Foto: Victoria Gesualdi. Imagen: Télam El libro «Madres de Plaza de Mayo-filial La Plata» recoge su historia de lucha. Fue editado por la editorial de la Subsecretaría de Derechos Humanos de la Provincia. La editorial MeVeJu, dependiente de la Subsecretaría de Derechos Humanos bonaerense, presentó ayer el libro “Madres de Plaza de Mayo-filial La Plata”, escrito por la presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, fallecida en noviembre de 2022. La presentación del libro que ocurrió en la tarde del martes fue acompañada por un acto conmemorativo a la figura de Hebe en el Auditorio que lleva su nombre, inaugurado por el subsecretario de Derechos Humanos bonaerense, Matías Moreno, y Axel Kicilloff, A pocos días de la partida de la presidenta de Madres.> Fuente: Pagina12 https://www.pagina12.com.ar/529965-los-ultimos-recuerdos-de-hebe
(Capriasca, Suiza, 29 de mayo de 1892-Mar del Plata, 25 de octubre de 1938) A los cuatro años de edad, la pequeña Alfonsina, llega junto a su familia desde Suiza a la ciudad de San Juan en Argentina. Tras la muerte de su padre, se muda a Rosario. Allí su madre, funda el “Café Suizo”, donde con solo diez años, Alfonsina trabajó lavando platos y atendiendo mesas. Años después se emplea como obrera en una fábrica de gorras y en 1907, por una vuelta del destino, reemplaza a una actriz en la compañía de teatro Manuel Cordero, y recorre Santa Fe, Córdoba, Mendoza, Santiago del Estero y Tucumán junto con un elenco de artistas. “A los trece años estaba en el teatro. Este salto brusco, hijo de una serie de casualidades, tuvo una gran influencia sobre mi actividad sensorial, pues me puso en contacto con las mejores obras del teatro contemporáneo y clásico (…). Pero casi una niña y pareciendo ya una mujer, la vida se me hizo insoportable. Aquel ambiente me ahogaba”. Finalizada la recorrida teatral decide estudiar la carrera de maestra e inicia sus primeros pasos en la literatura. El 21 de abril de 1912, a los 20 años, nace su hijo Alejandro. Este es un momento bisagra de su vida, que la convertirse en madre soltera en medio una sociedad machista. En esta época, Argentina ha sancionado recientemente la Ley Sáenz Peña que extiende el derecho al voto. Pero continúa discriminando de la posibilidad política a las mujeres y a los inmigrantes. En esta coyuntura Alfonsina escribe: “La mujer podrá no desear participar en la lucha política, pero desde el momento que piensa y discute en voz alta las ventajas o errores del feminismo, es ya feminista, pues feminismo es el ejercicio del pensamiento de la mujer, en cualquier campo de la actividad”. Los próximos años de Alfonsina se mezclan entre miserias agudas y unas poco menos terribles. Reuniones de artistas que construyen la vanguardia post moderna, que hace eco en América Latina retomando en la escritura una nutrida expresión de sentimientos propios del neo romanticismo. Sumando años, Alfonsina se alimenta de una importante participación en el gremialismo literario, y escribe colaboraciones en el diario Crítica y en La Nación. Con las canas cubriendo su cabeza, es nombrada jurado por el Intendente Municipal, y al ser la primera vez que esa posición es ocupada por una mujer, la escritora expresó: “La civilización borra cada vez más las diferencias de sexo, porque levanta a hombre y mujer a seres pensantes y mezcla en aquel ápice lo que parecieran características propias de cada sexo y que no eran más que estados de insuficiencia mental. Como afirmación de esta limpia verdad, la Intendencia de Buenos Aires declara, en su ciudad, noble la condición femenina”. En 1935 es operada de un cáncer de mama, y en 1938 abrumada por el dolor que le causa la enfermedad, se lanza hacia el mar desde un acantilado de la costa de Mar del Plata. Al día siguiente de su muerte se publica en el diario La Nación su último poema llamado “Voy a dormir”: “Déjame sola: oyes romper los brotes… Te acuna un pie celeste desde arriba Y un pájaro te traza unos compases Para que olvides… Gracias… Ah, un encargo: Si él llama nuevamente por teléfono Le dices que no insista, que he salido” Fuente: Once-ida http://once-ida.blogspot.com/2010/11/programa-31-alfonsina-storni.html
“La mitad invisible”: así define Claudia Capel a todas esas mujeres creadoras que han sido silenciadas, ninguneadas, entregadas al olvido durante décadas, y que todavía hoy siguen siendo unas grandes desconocidas. A ellas les dedica la escritora argentina el ciclo Ancestras. Rosalía de Castro, Alfonsina Storni, María Zambrano, Victoria Ocampo, Zenobia Camprubí, Pilar de Valderrama, Carmen Conde, Elena Garro, Gloria Fuertes, Alejandra Pizarnik, Julia Urquidi. “Quiero mostrar cómo han trabajado estas mujeres, en silencio y, en muchos casos, en el exilio”, afirma Capel, quien ha contado con la colaboración de diversas fundaciones y casas museo para ofrecer materiales inéditos o desconocidos a su auditorio. “He investigado mucho, me he metido en sus vidas, en sus bibliotecas. Pero todo lo que brindo de ellas son datos, no hay nada subjetivo, nada de especulación. Otra cosa es que nos gusten o no esos datos”, añade. >>La argentina Alejandra Pizarnik. “Fue mucho más que una poeta suicida, como se la ha etiquetado a menudo”, señala la conferenciante. “Por suerte, medio siglo después su poesía se sigue leyendo a tope entre los jóvenes”>>> Fuente: El Diario https://www.eldiario.es/andalucia/lacajanegra/ancestras-busca-referentes-literarios-mitad-invisible-mujer_1_8939146.html
La escultora, Luisa Roldán (1652-1704?) Sabemos que la atribución de la imagen del Cristo a la Columna que se venera en la parroquia de San Juan Bautista de la Orotava, la más barroquizante de Canarias según el ex catedrático de la complutense madrileña don Jesús Hernández Perera, se le atribuye al sevillano Pedro Roldán y sobre todo a su taller, pero también existe una atribución a la terminación de la imagen que encargo el canónigo Suárez Guerras a su hija Luisa o a uno de sus discípulos. Para saber quién era Luisa Roldan, conocida por la Roldada, traemos una pequeña síntesis de lo que fue su vida, su obra y su taller. Nace en Sevilla en 1652, hija del escultor Pedro Roldán y bautizada con el nombre de Luisa Ignacia. Su padre, observando la inclinación hacia la escultura que manifestaba la niña desde pequeña, le enseñó a dibujar y modelar. Pedro Roldán organizó un amplio taller de escultura que gozó de gran renombre en Sevilla. Estaba relacionado con los mejores artistas de la época, como por ejemplo Juan Valdés Leal, y con las más acaudaladas familias y comunidades sevillanas. Luisa, pese a la oposición familiar, se casó en 1671 con un aprendiz del taller de su padre, Luís Antonio de los Arcos, pero fue la actividad profesional de la mujer la que sostuvo económicamente a la familia.> Fuente: Efemérides Tenerife https://efemeridestenerife.blogspot.com/2018/03/luisa-roldan-1652-1704.html
Gran parte del país con temperaturas ardientes: un calor abusivo que viene desde abajo, casi de las entrañas de una tierra que quiere moverse definitivamente a la libertad. Si hace ocho años el temblor Ni Una Menos convocó a una marea de personas por vidas más justas y libres de violencias (y también puso de manifiesto la necesidad de encontrarse y marchar en tribu), ahora mucha de esa energía está puesta en nuevas urgencias que también nos queman en las manos: ¿sobrevivirá este planeta que queremos volver más justo si seguimos lastimándolo? ¿De qué modo tenemos que reagrupar nuestras consignas frente al avance de las derechas que imponen políticas de arrasamiento de territorios?> Fuente: Pagina12 https://www.pagina12.com.ar/529003-un-nuevo-8-m-demandas-y-esperanzas
El libro de la Iglesia sobre la dictadura: Un primer tomo con sabor a poco “Por lo que pudimos ver no hay reconocimiento de la actuación de la Iglesia en complicidad con los crímenes de la dictadura en el informe”, dice Sol Fourcade del CELS. Algunos albergan esperanzas de que la Iglesia diga lo que «calló tantos años», otros celebran la presentación ante la Justicia. Expectativas por el segundo tomo y reflote de la teoría de los dos demonios. El primer paso que dio Nora Cortiñas cuando se llevaron a Gustavo fue en dirección a la Catedral de Morón. “Se me ocurrió ir a hablar con el Obispo. Y como yo, casi todas las Madres, pero las respuestas que recibimos fueron en su mayoría las mismas. Nada”, contó la integrante de la Línea Fundadora de las Madres de Plaza de Mayo para puntualizar la “sorpresa” que le provocó la noticia de que” finalmente” la Iglesia “se ponga a hablar de lo que sabe y lo que calló” sobre los crímenes de lesa humanidad. Las Madres no recibieron convocatoria alguna de parte de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) en el marco del lanzamiento de “La verdad los hará libres”, el informe que la Universidad Católica Argentina armó por encargo de la autoridad eclesiástica sobre la actuación de la Iglesia durante el terrorismo de Estado. Tampoco recibió invitación el resto de los organismos de derechos humanos, algunos de los cuales comenzaron a revisar por motu propio el material. La madre de Plaza de Mayo guarda “cierta esperanza” sobre la posibilidad de que el documento clerical “aporte datos, diga qué pasó con nuestros hijos, en dónde están nuestros nietos”. Por lo pronto, el primer tomo del informe no contiene esa información. > Fuente: Pagina12 https://www.pagina12.com.ar/529005-un-primer-tomo-con-sabor-a-poco
Introducción “Cámpora al gobierno, Perón al poder” fue el lema del movimiento peronista para encarar el final de la proscripción y el regreso del líder. El 11 de marzo, el Tío ganó las elecciones y la juventud vivió con entusiasmo el advenimiento del socialismo nacional. Los 49 días de su mandato culminaron con un giro a la derecha tras la masacre de Ezeiza. El tercer peronismo fue el corolario de un año convulsionado. 1973 El 11 de marzo de 1973, después de casi 18 años de proscripciones, el pueblo argentino pudo finalmente expresarse libremente en las urnas y poner fin a una dictadura a la que únicamente puede calificarse de dictablanda en comparación con los horrores vividos a partir de 1976. Pero a la autodenominada “Revolución Argentina”, inaugurada a la fuerza el 28 de junio de 1966 por el general Juan Carlos Onganía y apoyada por los principales grupos de poder y recordados y vigentes comunicadores sociales, no le faltaron las desapariciones, los bastones largos, la censura, las torturas, los fusilamientos (como los de Trelew) y los planes económicos que hacían el beneplácito de los “organismos internacionales” y determinaban el deterioro de las condiciones de vida de la mayoría de los argentinos.> Fuente: Caras y Caretas https://carasycaretas.org.ar/2023/02/28/el-fin-de-la-primavera/
La aparición de movimientos de extrema derecha, puramente civiles, en el panorama político argentino es ciertamente un fenómeno a primera vista novedoso y que hoy llama la atención. Su fundamentación abstracta y ”antipolítica”, su aparente ausencia de anclaje histórico, la exaltación de sus líderes y su verborragia e histrionismo, hacen pensar, automática y quizás equivocadamente, en una importación lisa y llana de corrientes extranjeras, fundamentalmente europeas (lo que es más bien frecuente en el campo de las ideas). Pero hay también factores autóctonos, que influyen (si no deciden) en el fenómeno.> Fuente: Pagina12 https://www.pagina12.com.ar/529042-aire-de-familia
Contiene PDF Los exiliados argentinos-CONICET_Digital_Nro.b9b35098-2db1-4059-8bde-50251fc7e28e_A Resumen El artículo analiza los modos en que los desterrados argentinos apelaron a la estrategia jurídica como forma de resistencia anti dictatorial, partiendo de la denuncia del funcionamiento del Poder Judicial y del reclamo de respeto de los derechos y garantías procesales fundamentales, hasta llegar a proponer un “Núremberg” en el que fueran tramitadas las violaciones a los derechos humanos que se estaban produciendo en el país. El trabajo sostiene que en la coyuntura delimitada por la aprobación de las leyes dictatoriales sobre “desaparecidos” (septiembre 1979), la publicación del informe de la visita a la Argentina de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (abril 1980) y las alternativas políticas que rodearon la conmemoración del 5º aniversario del golpe de Estado (marzo 1981), los exiliados comenzaron a vislumbrar a la justicia (nacional o internacional) como un horizonte –difuso pero creíble– en el que buscar castigo para los culpables de delitos contra la vida, la libertad y la integridad de los argentinos y en particular para los responsables del crimen más abyecto del Estado terrorista: la desaparición forzada de personas. Fuente: CONICET https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/42797
En Tierra del Fuego, emblemas de las proezas náuticas del sur del país Foto: Gentileza Martín Gunter >>> Pese a no encontrarse dentro de las áreas accesibles a los visitantes, vale la pena mencionar otros lugares que forman parte de la historia náutica del territorio sur argentino, como el Faro Cabo San Pío. Ubicado en Península Mitre, frente a Isla Nueva, en la zona de entrada al Canal Beagle, el Faro Cabo San Pio -con una estructura que consiste en una torre cónica de franjas blancas y rojas de 8 metros de altura, una linterna alimentada con paneles solares desde marzo de 1985, y un alcance óptico de 9,2 millas- fue puesto en servicio el 22 de marzo de 1919. El nombre del cabo alude a la corbeta ‘San Pío’ con la cual el Teniente de Fragata Juan José de Elizalde y Ustáriz realizó en 1790 una expedición a las costas orientales de Tierra del Fuego.>>> Fuente: Agencia TELAM https://www.telam.com.ar/notas/202303/621579-faros-del-fin-del-mundo-tierra-del-fuego-turismo.html
Creada en 1999 para mantener la memoria, exigir justicia e impulsar la Ley de Reparación del Exilio cuya primera presentación al Parlamento data de 1998 La promulgación de la "Ley de Reparación del Exilio", uno de nuestros objetivos desde 1999, cuando creamos CEAM, nunca ha sido promulgada por los legisladores argentinos
>>La argentina Alejandra Pizarnik. “Fue mucho más que una poeta suicida, como se la ha etiquetado a menudo”, señala la conferenciante. “Por suerte, medio siglo después su poesía se sigue leyendo a tope entre los jóvenes”>>>
Gran parte del país con temperaturas ardientes: un calor abusivo que viene desde abajo, casi de las entrañas de una tierra que quiere moverse definitivamente a la libertad.
