Contenidos generales
El trabajo de la negatividad, por Iris M. Zavala
En un lenguaje más cercano al de la modernidad, es posible (más: es necesario) hablar del
trabajo de la negatividad, expresión que claramente dice algo que es esencial a todo movimiento del sujeto, se oriente hacia las cosas o se oriente hacia otros o, en definitiva, se oriente hacia sí: la palabra gangrena lo que nombra y al nombrar destituye, y al destituir constituye al referente en un enigma, causa de amor, causa de odio, causa de una mezcla de ambos; enigma que lejos de perder consistencia por este movimiento de la negatividad, lleva al paroxismo su extraña y persistente viscosidad.
La destrucción, con todo, no es equivalente a la negatividad, puesto que hay una negatividad que afirma la vida y otra que la arrebata, aunque en cada caso es difícil percibir la orientación final de esta operación.
La presencia de la destrucción en la vida social es indisociable de la producción; la producción produce detritos cada vez más inasimilables y que instauran el dominio creciente del consumo improductivo que abrasa y devora a la naturaleza, incluida la humana. ¿Y qué decir de la segregación que es inherente a la formación de masas –basta que dos se identifiquen con un tercero para que inmediatamente se constituya un cuarto en objeto repudiado–, de la profunda hostilidad de estas mismas masas que se transforma e idealiza bajo la forma, siempre precaria, de la reivindicación de justicia que apenas si encubre el anhelo desnudo de venganza, de la pasión del sobreviviente descrita por Canetti que consiste en identificarse con el poder a secas, con la voluptuosidad que asalta al que permanece en pie mientras el enemigo yace rendido o aniquilado?
Una reflexión que nos comparte Iris M. Zavala.
Aquí una entrevista con la autora.
Aquí,
aquí,
aquí y
aquí textos de esta autora indispensable.
Reseña de "Historias de este mundo" (Matías Escalera Cordero), por Antonio Orihuela
Historias de este mundo, de Matías Escalera Cordero
Por Antonio Orihuela
La última obra de
Matías Escalera,
Historias de este mundo, se nos presenta como un conjunto de relatos sorprendentes por la amplia gama de estilos y técnicas narrativas que contiene, si bien, todos ellos quedan unidos por un deseo de contar y mostrar el dolor y el sufrimiento de los de abajo; de los apaleados, de los asesinados, los explotados, los marginados, los extrañados, los esclavizados, los manipulados, los vigilados... por si fuera nuestro deseo, el del lector, reconocernos en algunos de estos papeles, que, bien a menudo, encarnamos, unas veces, como víctimas, y, otras, las más, como verdugos o como cómplices de todas esas historias del mundo que habitamos; historias que conocemos de sobra, que incluso protagonizamos, pero que nos negamos a firmar como nuestras.
Todas ellas, desde HISTORIA DE UNA FOTOGRAFÍA pasando por SI SABEMOS TANTO (que fue publicado por primera vez en el “número cero” de esta revista y analizado por Andrés Recio, luego, en el “
número 2”: ) o EL FINAL DEL LIMBO, o EL NUDO DE SIEMPRE, o LA CAJERA GENEROSA, y ese relato absolutamente deslumbrante que es LA MUJER (NEGRA) QUE FUE (HOMBRE) BLANCA, nos ponen delante del fantasma de nuestra constante delegación de responsabilidades, de nuestra forma irracional de vivir, de nuestra soledad y nuestro desamor, pero, sobre todo, de nuestro aburrimiento mortal y de nuestra infelicidad sin fin bajo el Capitalismo.
El Pressentiment
El
Pressentiment es el arma con la que
Espai en Blanc quiere intervenir en el actual combate del pensamiento.
En este combate se decide quién y cómo construye la realidad.
Hoy la realidad se descompone y se hace imprevisible pero a la vez se rehace sobre y contra nosotros.
Nadie sabe qué pasará. Los discursos políticos son intercambiables. Sólo los presentimientos tienen fuerza y permiten tomar una posición.
Buscamos presentimientos valientes, insospechados, veraces… liberadores.
El Pressentiment también eres tú: descárgalo, imprímelo, distribúyelo, pásalo.
Número 1: Cada día siento con más fuerza que mis presentimientos son verdad.
Aquí.
En-red-ando. En busca de alternativas
EN-RED-ANDO. En busca de alternativas ofrece, en formato web, materiales interesantísimos sobre alternativas socio-políticas y culturales.
Incluye un listado de inicitivas de distintos ámbitos de Andalucía Occidental, así como textos relativos al Decrecimiento.
Se encuentra
aquí, y es una iniciativa del colectivo
El enjambre sin reina.
[Sevilla] XIII Jornadas de Economía Crítica (9, 10 y 11 de febrero)
XIII Jornadas de Economía Crítica. Los costes de la crisis y alternativas en construcción.
En Sevilla, durante los días 9, 10 y 11 de febrero.
Talleres, charlas (José Manuel Naredo, Yayo Herrero, Gerard Dumenil, Ángel Martínez González-Tablas...), poesía (Jorge Riechmann), debates y otros encuentros...
Todo el programa
aquí.
Biblioteca Ignaria
Biblioteca Ignaria,
un lugar que merece visita y atenta lectura.
Un poema de Wislawa Szymborska
SALMO
¡Qué poco herméticas son las fronteras de los reinos humanos!
¡Cuántas nubes vuelan impunemente sobre ellas,
cuántas arenas del desierto pasan de un país a otro,
cuántas piedras del monte ruedan por propiedades ajenas
dando provocativos saltos!
¿Tengo que enumerar, uno tras otro, a todos los pájaros al vuelo
o al que en este justo momento se posa en una barrera cerrada?
Aunque se trate sólo de un gorrión, su cola ya es fronteriza,
pero su pico es aún de aquí. Y para colmo no se está un segundo quieto.
De los innumerables insectos me limitaré a la hormiga,
que entre la bota izquierda y la derecha del aduanero,
no se digna a contestar a las preguntas “de dónde”, “a dónde”.
¡Ah, ver claramente, a un tiempo, ese completo desorden,
en todos los continentes!
¿No es acaso ese ligustro de la orilla opuesta
el que de contrabando pasa por el río una enésima hoja?
¿O no es acaso la atrevidamente manilarga sepia
la que viola la sagrada zona de las aguas territoriales?
¿Se puede acaso hablar de un cierto orden,
cuando ni las estrellas se dejan colocar
para que quede claro bajo cuál ha nacido cada uno?
¡Y no hablemos del censurable comportamiento de la niebla!
¡Ni del polen que surca las estepas
como si nunca hubieran sido divididas!
Ni del sonido de las voces en las serviciales ondas del aire:
chillidos evocadores y significativos gorgoteos.
Sólo lo humano sabe ser verdaderamente ajeno.
El resto son bosques mixtos, viejos topos y viento.
De
Fin y principio, de
Wislawa Szymborska, versión de Abel A. Murcia.
Entrevista a José Luis García Rúa
Entrevista a José Luis García Rúa
aquí.
Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio Méndez Rubio de Arturo Borra
1. Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?
Puede tratarse de un retorno de lo reprimido, de lo prohibido. La “conciencia social” (tanto en su variante micro-cotidiana de “sentido común” como en la más macro-mediática de “opinión pública”) trabaja inercialmente con vistas a una insensibilización, una amnesia y una ceguera con respecto a las necesidades de libertad e igualdad que históricamente ha defendido el “espíritu libertario”. Especialmente en España (pero no sólo) este rastro es un rastro de desmemoria y de sangre, de muerte, pero ante todo es un rastro espectral, desaparecido. Es comprensible que poca gente esté dispuesta a seguirlo. Y es comprensible que quienes nos empeñamos en seguirlo consideremos seriamente la opción de reconstruirlo asimismo de una forma silenciosa y espectral.
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En recuerdo de Álvaro Tejero
Se nos fue un amigo.
Director teatral y profesor y librero y cantante de rock y letrista y poeta y... y tanto y tanto irremplazable.
Álvaro: nunca te olvidaremos.
(Sobre Álvaro escriben sus compas de la Librería La Marabunta de Madrid:
aquí).
Aquí un poema escrito para
Álvaro Tejero, de Alberto García Teresa.
ÁLVARO. 27 DE ENERO DE 2012
Aunque tus piernas se hayan detenido,
tu sangre continúa fluyendo por nuestros corazones.
Sigue palpitando,
convocándonos
para desbordar todos los límites,
inflamando el aire con su potencia,
envolviéndonos acogedoramente
como sólo tu risa sabía hacerlo.
Aquí persiste la enseñanza
de tu inagotable inquietud,
la ebullición de tus yemas,
el tesón de tus puños,
la ilusión de tus ideas.
Conocías el secreto de las tormentas
para contagiarnos su electricidad.
Tu huracán de entrega,
que doblegaba las sombras,
nos traía una perpetua cascada
de días sin fin,
de mañanas recién inauguradas
y de puertas por donde crecer.
Con tus ojos puestos siempre hacia adelante
y las manos tendidas,
generosas a lo humilde, a lo sincero,
abrías senderos para construir hoy
un mundo nuevo
de mujeres y hombres libres y plenos.
Por las noches,
fumando junto a las estrellas,
reorganizabas sus constelaciones
desobedeciendo toda estructura preconcebida,
trazando dibujos inéditos
preparados en el lenguaje de los sueños.
Al ritmo de tu respiración insumisa,
de tu pecho inclaudicable,
con los pulmones hinchados de utopía,
ensayamos a cartografiar lo imposible
alentados por tu valentía de azalea,
que desescombraba los problemas.
Se me
parten las entrañas
cuando compruebo que no es una pesadilla;
que tu sonrisa nunca más
volverá a desafiar la madrugada;
que tu voz poderosa no atravesará
barreras de antidisturbios,
de convencionalismos
o de lentes acomodadas;
que la luz de tus pupilas,
ardientes de curiosidad,
no desenredará nuestras angustias
hasta hallar su esencia de lluvia.
Álvaro, nos diste tanto
que no parecía tener fondo
tu corazón.
Contigo aprendimos
el refugio y el impulso
de la alegría y del abrazo.
Contigo
aprenderemos a burlar
la muerte y el silencio;
a no ser sólo uno.
Tranquilo,
continuaremos combatiendo juntos.
Un poema de Imán Jattabi
REALIDAD
Hoy me despierto
con ansias de volar.
Observo mi equipaje;
no llevo
lo suficiente de libertad.
De
Antología de la poesía femenina marroquí. Antonio Reyes Ruiz (antología); Abdellatif Cenan (traducción). Ediciones Alfar.
Más de esta autora
aquí.
[La Zubia, Granada] Presentación de revista feminista La Madeja + "Poesía que quise escribir" con Laura Casielles (27 y 28 de enero)
En
La Casa con Libros este fin de semana:
- Presentación de revista feminista La Madeja, el viernes 27 de enero a las 20.30 h.
- "Poesía que quise escribir". Continúa el ciclo con la poeta Laura Casielles, el sábado 28 de enero, que leerá algunos poemas de su predilección y de autoría diversa. Con regalo al público asistente de una postal con un poema inédito de la autora. A las 21 horas.
[Sevilla] II Jornadas Internacionales de Arte de Acción del Pumarejo (del 27 al 29 de enero)
II Jornadas Internacionales de Arte de Acción del Pumarejo.
Acciones en vivo, videoacciones...
En Sevilla, del viernes 27 al domingo 29 de enero.
Aquí la programación completa.
Aquí más info sobre el evento.
[Cádiz] Presentación de "Los augurios" de José María Gómez Valero (viernes 27 de enero)
José María Gómez Valero presentará en Cádiz su nuevo libro de poemas,
Los augurios, editado en Icaria y XV Premio internacional de poesía Alegría.
Será en la librería
La Clandestina (C/ José del Toro, 23).
La cita: este viernes 27 de enero a las 19.30 h.
Presentará el acto la periodista y escritora gaditana Fátima Vila.
Ocho preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Enrique Falcón de Arturo Borra
1) Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?
Si quieres que te diga la verdad, yo no percibo un especial “regreso del anarquismo”, ni siquiera queriéndolo observar a través de la experiencia colectiva con que entendemos el 15-M. Me imagino que desde esta apreciación habría que hablar entonces de la crisis del keynesianismo en occidente, de la caída del régimen soviético, de la rendición de los estados nacionales a las familias más ricas y a los mercados, o de la incompatibilidad acuciante que existe entre expansión capitalista y naturaleza.
Es cierto que el “No nos representan” del 15-M podría hacernos pensar en esa supuesta vuelta del anarquismo. Sin embargo, hay dos hechos que podrían llevarnos a repensar esto con otros matices. El primero es que ese mismo movimiento también se alimenta de elementos propiamente socialdemócratas que no estarían del todo dentro de sus supuestas filiaciones libertarias. En segundo lugar, sería quizá deshonesto pensar en un “regreso del anarquismo” cuando las prácticas sociales del movimiento libertario vienen de bien largo, desde hace décadas, expresándose históricamente en diferentes circunstancias concretas.
Existe además un tercer hecho sobre el que creo no podemos pasar de puntillas una vez entrados en este nuevo ciclo histórico. El aparente desmantelamiento actual del estado en manos de la voracidad de los mercados pareciera correr paralelo a un regreso del anarquismo, cuando estoy más que convencido que no es más que un espejismo cuidadosamente tramado: el estado, en fin, sigue siendo hoy una de las mejores instituciones con las que poder canalizar los intereses de clase de los más poderosos. El parlamentarismo con el que se pretende legitimar ese estado “recortado” no hace más que actualizar la necesidad de prácticas sociales reivindicadas desde hace tiempo por el mundo libertario. Y ese mundo no podrá recibir apoyos sociales más amplios mientras se siga creyendo que, ante las llamadas “fuerzas del mercado”, es imprescindible apuntalar la arquitectura de lo estatal.
Es decir, en el actual estado de cosas la pregunta que cabría hacerse es: ¿hasta cuándo seguiremos creyendo que la “la fuerza de nuestros votos” cambiará de veras la actual alianza entre estado y mercado? ¿Cuántas catástrofes seremos capaces de acumular para desvelar por fin el rostro actual que se enmascara en ese espejismo de pactos?
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Cuatro poemas de Carlos Vidania
24
los lugares de la perfecta liturgia
suelen incluir en la puerta a su propio mendigo
padre nuestro que estás en los suelos
álzate a besar el anillo
de oro del arzobispo
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25
se busca una palabra o manta
para hablar sin tener frío
para aprender a hablar del frío
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34
este amor está pasando
es decir que sucede pero también
que se borra comiéndose su tiempo
lo digo casi feliz pero con suspicacia
sé que en las palabras se esconde la tendencia
de hacer a las cosas ser definitivas un fulgor
medicinal por conservarse
una pestilencia a formol a etrescientosnosecuantos
y el amor en conserva es una lata
es mejor abrirlo a la intemperie que suceda
como quiera suceder que duela o vuele o se consuma
que viva su tiempo sin pedir ser nombrado tampoco defendido
menos aún refrigerado asistido protegido analizado
su poder es no poder
ser mirado a distancia el amor y los paisajes
no resisten la sintaxis ni la fotografía
****
37
complicidad ejérceme de boca
da un disparo de dulzor en el discurso
que medias miradas sin espacio
y refilones enésimos coincidan
"Quiénes son los mercados y cómo nos gobiernan"
Quiénes son los mercados y cómo nos gobiernan
Once respuestas para entender la crisis
Una obra de Antonio Sanabria Martín, Bibiana Medialdea García (coord.), Luis Buendía García, Nacho Álvarez Peralta, Ricardo Molero Simarro.
Nunca antes, los medios de comunicación y los políticos profesionales nos han hablado tanto de economía, pero por más que leemos y escuchamos no nos dan las claves para contestar a las preguntas fundamentales, o tan siquiera informaciones que nos llevarían a planteárnoslas. Por el contrario, la economía se nos presenta como algo oscuro, técnico, casi sobrenatural; en cualquier caso, indiscutible.
Con la intención de hacerlo de la forma más directa y clara posible, este libro se ha organizado en torno a 11 preguntas básicas, que intentan aportar algunas claves fundamentales para comprender “
quiénes son los mercados y cómo nos gobiernan”.
Sobre el grupo de autores cabe destacar la coincidencia de dos elementos, que explican su trayectoria de trabajo conjunto. Por un lado, su formación: académica, en el Departamento de Economía Aplicada I de la UCM; y política, en el seno del movimiento estudiantil y en torno a la asociación Economía Alternativa. En segundo lugar, su constante y muy temprana vocación divulgativa; el afán por “bajar la economía a la calle”, pero sin renunciar a los requisitos básicos exigibles a toda labor investigadora.
Edita Icaria en 2011. Páginas: 96. PVP: 6 €
Por gentileza de autores y editorial puede leerse también
aquí.
Número 12 de la revista Youkali
El número 12 de la revista crítica de las artes y el pensamiento YOUKALI ya está en la Red:
www.youkali.net.
Elementos de producción crítica, reseñas, miscelánea... y mucho más. Su tema central: el 15 M.
Edita
Tierradenadie ediciones.
Fanzine Borraska: La vida A. G. (Antes de Google)
El ciberfanzine de literatura subterránea
Borraska ofrece un número especial: LA VIDA A.G. (Antes De Google).
Puede irse leyendo completo, a entrada diaria, en
este blog.
Bookcamping
Bookcamping es una biblioteca abierta y colaborativa donde poder reseñar, enlazar y descargar contenidos en diversos formatos (textos, audios, videos).
Materiales para entender cómo hemos llegado hasta aquí.
[Madrid] Presentación de Aish (domingo 22 de enero)
AISH es un espacio en la red que nació el pasado 1 de septiembre para seguir la evolución de las revoluciones, revueltas y procesos de cambio en el mundo árabe. Ahora se presenta este nuevo medio en un debate, con visión regional y desde el interior, sobre lo que está ocurriendo en el Magreb y en Oriente Próximo (Machrek) en diversos aspectos (sociales, políticos, culturales...)
Participan: Carla Fibla (coordinadora del proyecto) y Lucía El Asri, Laura Casielles y Laura Galián.
Toda la info
aquí.
Domingo 22 de enero, a las 19h, en la librería
La Marabunta de Madrid.
Aish significa en árabe "pan", "sustento" y "vivir".
Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Ferran Aisa de Arturo Borra
1) Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?
La situación política y económica actual es propicia para que se produzca la aparición de fenómenos de aspecto o movimiento social, como ya fueron los de signo antiglobalizador de los primeros años del siglo XXI, el movimiento Okupa y otros de signo más o menos libertario que han fomentado o fomentan aspectos como la solidaridad o el soporte mutuo. En este aspecto hay que añadir al movimiento 15-M, que ha puesto en su haber la práctica libertaria asamblearia. Que el anarquismo no haya desaparecido del planeta tierra es todo un fenómeno sociológico; a pesar de todo, el anarquismo, aunque sea en pequeñas dosis, continúa presente en el nuevo siglo. La falta de un apoyo social se debe sobre todo a la fuerza motriz del Estado y de sus soportes para combatirlo directamente de maneras muy sutiles basadas en calumniarlo o ignorarlo, incluso tergiversando los hechos históricos o la memoria colectiva. Por otra parte, la falta de una organización potente, dígase sindicatos o una coordinadora de movimientos sociales y libertarios, constituye el gran hándicap para encontrar apoyos sociales más amplios.
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Un poema de Adán Méndez
1842
Hemos logrado finalmente
un movimiento literario
Pero su trascendencia será poca
Es seguro también
que luego tendremos
un movimiento político
Interesante, por supuesto
pero en ningún caso definitivo
Sin embargo un día tendremos
un movimiento militar
y ese sí
ese tendrá la máxima importancia
(Adán Méndez; Chile)
Valcárcel Recuperado
Se suceden las reacciones al intolerable desalojo violento de
Valcárcel Recuperado, en Cádiz, un símbolo de acción ciudadana, razón común, responsabilidad, capacidad de acción, democracia real, participación en la transformación social... y tantas y tantas cosas inolvidables y hermosas que no acaban, que no acabarán aquí:
La lucha sigue.
Un poema popular de La Cabilia
El día en que nos descubrieron «buenas noches»
recibimos un golpe en la mandíbula:
nos hartaron de prisiones con llave.
El día en que nos descubrieron «buenos días»
recibimos un golpe en la nariz:
se acabaron las bendiciones para nosotros.
El día en que nos descubrieron «gracias»
recibimos un golpe en la garganta:
una oveja da más miedo que nosotros.
El día en que nos descubrieron «cerdo»
tuvo un perro más honor que nosotros,
el jornalero ha comprado una mula.
El día en que nos descubrieron «el hermano»
recibimos un golpe en la rodilla:
caminamos con la vergüenza hasta el pecho.
El día en que nos descubrieron «el diablo»
recibimos un golpe que nos volvió locos,
ahora transportamos estiércol.
HANOTEAU,
Poésies populaires de la Kabylie du Djurdjura, 1862.
En
Le Déracinement, de Pierre Bourdieu.
Tomado del catálogo
En Argelia. Imágenes del desarraigo (más
aquí).
Documental: "Nodo50. Error en el sistema"
El documental: "Nodo50. Error en el sistema" puede verse
aquí.
Más sobre Nodo50
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Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Ángel Calle de Arturo Borra
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1) Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?-----
Por factores propios: la caída del muro de Berlín y el auge de los nuevos movimientos sociales de los 70 (como el feminismo o la okupación o el ecologismo) tienden a reivindicar formas de autonomía. Factores externos: las élites no se cansan de repetir que hay que apostar por la democracia y el 15M va y pide democracia, pero real. También internet dinamiza a los movimientos más horizontales.
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No es un retorno a formas anarquistas, aquí hay comunitarismo, cuidados, etc. y se comparte una hipersensibilidad frente al poder que lleva a explorar formas de democracia desde abajo, o emergentes.
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Ellas dicen (31): Tres poemas de Sara Torres
I
Allá las hienas van dibujando espirales
con su trote enloquecido
en torno a la mujer que te mira.
De sus bocas un aliento
es densa carcajada o niebla.
Es la mancha en la pupila
de la mujer que miraba
y ahora borracha de ese aliento
con la voz de la cobra en el oído
se convence de que no estabas al otro lado.
****
"MI" DENOTA POSESIÓN
Tu mujer ha cocinado el pan
ha servido el pan de tu harina
en la mesa de otro
y juntos han comulgado con ese pan.
Idéntico ritual, mismos gestos.
Tu mujer ha cocinado para otro
con la harina del que hubiera sido vuestro pan.
¿Tu mujer?
¿Tu harina?
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ENTRE ANIMALES
Eres hermosa como la piedra
Oh difunta
Oh viva oh viva eres dichosa como la nave
Esta orquesta que agita mis cuidados como una negligencia
como un elegante biendecir de buen tono
ignora el vello de los pubis
ignora la risa que sale del esternón como una gran batuta
Vicente Aleixandre
Decías:
qué pensará este perro
de dos monos aquí fumando.
Apenas vello y vestidos
un cordel de lomo a lomo
partiendo levísimo en dos las espaldas
Nada del cuarto a lo lejos
los sexos desnudos sobre una manta gruesa
en sereno segundo plano
Preeminentes los ojos, la boca enramando palabras
el ralentí de la tarde
bella desnudez tranquila
que se avanza como un mercurio
de aromas dulces entremezclándose
Qué pensará este perro
-habías dicho-
de dos animales tan lentos
tan cebados el uno del otro
en somnolienta felicidad.
Para seguir la serie "Ellas dicen":
Ellas Dicen (1), que contiene poemas de las poetas Isabel Escudero, Ana Pérez Cañamares, Miriam Reyes, Carmen Camacho, Beatriz Ros, Lola Crespo, Dolores Herrera Uribe, Beatriz Viol, Natalia Ruiz de Almodóvar y Susana González. El número puede leerse
aquí. Con palabras introductorias de Mª Mercè Marçal, Adrienne Rich, Sophia de Mello Breyner Andresen, Hélène Cixous, Concha Méndez, Virginia Woolf, Susana Reisz, María Zambrano, Luisa Muraro, María Milagros Rivera Garretas y Sara Ibáñez.
Ellas Dicen (2), que recoge textos de las poetas: Izaskun Gracia, Belén Artuñedo, Laura Giordani, Alicia Martínez, Virginia Villaplana, María Salgado, Celia García, Alba González Sanz, Sofía Castañón y Laura Casielles.
Aquí. Con palabras introductorias de Isabel Pérez Montalbán, Blanca Varela, Emily Dickinson, Teresa de Ávila, Wislawa Szymborska, Isabel Escudero, Miriam Reyes, Adrienne Rich, María Ángeles Maeso y extracto de
Una revolución inesperada. Simbolismo y sentido del trabajo de las mujeres.
Ellas Dicen (3): con poemas de Sara Castelar, Carmen G. de la Cueva, María Ángeles Pérez López, Almudena Gavala, Céline Rainoird, Tari G.M., Verónica Pedemonte, Pilar Fraile, Lucía Boscà y Sara Herrera Peralta, precedidos de “Otro prólogo, más voces”, con textos de Gloria Anzaldúa, Idea Vilariño, Iris M. Zavala, Patrizia Violi, Clarice Lispector, Hélène Cixous, Alejandra Pizarnik, Lois Keith y Julia de Burgos. Puede leerse
aquí.
[Valencia] Jorge Riechmann en Librería Primado (lunes 16 de enero)
Presentación de
Futuralgia. Poesía reunida (1979-2000) de Jorge Riechmann, con lectura de poemas.
En Valencia, en
librería Primado (Avda Primado Reig 102).
Lunes 16 de enero, 20 horas
Latitud 194
Arranca un nuevo medio crítico on line, en este caso especializado en la información internacional contextualizada y reposada:
Latitud194.
Un poema de José Viñals
Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio Pérez de Arturo Borra
1) Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?
Primero tendríamos que ponernos de acuerdo en la terminología. Por ejemplo, ¿qué significa “espíritu libertario”? Para los gringos, libertarian es sinónimo de ultra-neoliberalismo por lo que, para no confundirnos con el sentido europeo de esa palabra, mejor lo traduciríamos por libertariano. Por otra parte, en Latinoamérica, libertario tiene un significado muy amplio derivado de las gestas emancipadoras del siglo XIX; podríamos traducirlo como “libre” a secas, sin demasiadas connotaciones políticas. En España, libertario es sinónimo de anarquista pero el anarquismo es una visión del mundo que alberga una infinidad de interpretaciones, la mayoría científicas aunque tampoco faltan las metafóricas: si no todas, ¿cuál o cuáles encarnan el “espíritu libertario”?
Sea como fuere, el factor que más ha incidido públicamente en ese supuesto o real “retorno del anarquismo” ha sido la implosión de la URSS –y, antes, el Mayo 68-. Al mejorar la información y la comunicación horizontal, Internet ha facilitado la autonomía individual constituyéndose así en otro factor libertario. Y, hasta cierto punto independientemente de estos factores obvios, las revueltas del 2011 han adoptado métodos asamblearios directos (es decir, libertarios) e incluso han cuestionado ese concepto de representatividad que, en la democracia al uso, se entiende como delegación. Implícita o explícitamente, han comenzado inspirándose en las experiencias libertarias pero aún no podemos saber si evolucionarán siendo fieles a su origen o si degenerarán hacia el reformismo.
En cuanto a los “apoyos sociales” del espíritu libertario, podemos ver el vaso medio lleno o medio vacío porque la Humanidad es medio altruista y medio egoísta, mitad racional mitad irracional, en parte libre y en parte esclava. Si entendemos el anarquismo no como un producto político materializado (e hipotéticamente mercantilizable) desde finales del siglo XIX sino como filosofía, su ‘apoyo social’ sería inmenso y atemporal puesto que incluiría desde el arte hasta la delincuencia a pecho descubierto.
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Espacio virtual de Inwit
"
El futuro ya no es lo que era", espacio virtual de Agenbite of Inwit.
Manifiesto para una lucha contra las torturas y malos tratos en las cárceles del estado español
Tokata, boletín de difusión, debate y lucha social, se hace eco del
Manifiesto Para Una Lucha Contra Las Torturas Y Malos Tratos En Las Cárceles Del Estado Español
"CIE", un poema de Conrado Santamaría
CIE
Para Samba Martine, congoleña, muerta en el CIE de Aluche, víctima de otro crimen legal
Sé que no abriré esta puerta impunemente,
mis papeles en regla
contra el azul en púas,
mi frente y mi perfil contra las cifras,
contra el plástico atroz,
impunemente,
contra el cristal tatuado de labios como llagas.
Esta puerta que reza
iniquidades
en las lenguas más cultas de la jungla,
que se extiende en el tiempo
como un hilo de sangre
hasta los hornos,
hasta la sucia arena
de playas que recuerdan,
hasta el cerco primero que acotó la vergüenza.
Un oscuro consuelo
supura la costumbre si se mata
sordamente el escrúpulo.
¿Qué le importa al salario
cuánto aprieta el grillete?
¿Qué le importa al testigo la mordaza?
¿Qué le importa al usuario
el color de la sangre?
No hay tristeza o refugio en el pecho del fuerte,
que se lava las manos y pasea
bien limpia su justicia.
Impunemente.
Yo sé que no abriré esta puerta impunemente.
Conrado Santamaría
4 poemas de "Crisis sistémica", de Pedro L. Verdejo
De Pedro L. Verdejo: Crisis sistémica
(tercer libro de "Voces del extremo", nueva colección de poesía
de la editorial Germanía, Valencia, 2012)
YACIMIENTOS
Un Mugabe de platino entre
los seis millones de mugabes,
hambrientos hijos de Mugabe
reclaman tierras a Mugabe
los hijos de los terratenientes
europeos reclaman tierras
a los hijos de Mugabe
los seis millones de hambrientos
comen esquirlas de platino
de ZIMPLANTS
una compañía IMPLANTS
come hijos de Mugabe
regurgita Mugabes de platino
hasta el centro de Sudáfrica
respeta los derechos de la gente
a morder esquirlas de platino
a plantar sangre de platino
aún en contra
de las sanciones promovidas
por sus hermanas multinacionales.
****
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Leer completo
Diez preguntas sobre la urgencia: una entrevista a Eduardo Milán de Arturo Borra
1.
Para muchas personas la poesía se ha convertido en un lujo que -habida cuenta de sus urgencias vitales- consideran que no pueden permitirse. ¿Qué cabe esperar de quienes consideramos más bien que la producción poética forma parte de esas urgencias? O, para repetir la pregunta de Hölderlin: ¿para qué la poesía en tiempos de penuria?
La pregunta de Holderlin es fundamental no sólo para la modernidad en que se conceptualiza. ¿ A quien se sirve? Los dioses de Holderlin son el orden, la explicación, la trascendencia, la posibilidad Otra. Pero también lo que escucha, lo que oye. Con quien se dialoga. Para Holderlin se sirve a ese condensado de atributos. Pero en plena secularización, para un poeta, un dios se parece a un lector. O sea, el verdadero poeta -y es difícil esta categoría- no sirve a nadie. Es lo bueno. Pero hay poetas -y eso no quiere decir que sean falsos sino que para mí quiere decir que no cumplen con la dignidad de la poesía- que sirven al lector. El sueño de la mercadotecnia, el sueño del espectáculo -eso propio de ciertos novelistas, de actores, políticos y cantantes de rock: celebrities-- no escapa a nadie. Por otra parte, diría que no cabe esperar nada de quienes consideramos -yo al menos- a la poesía no como una urgencia sino como una necesidad luego de un azar, como un destino aceptado luego de ciertas contingencias que señalan rumbos. Pero decir o preguntarse “qué cabe esperar” es como creer que hay algo de elegidos -secretamente, en voz baja, murmurado porque carece de prestigio en el mundo real- en los que escribimos poesía y somos poetas. Lo que está en juego hace tiempo es lo humano. Y luego, de ahí, lo mejor de lo humano que puede ser la creación. Pero hay que precisar: la creación de buena calidad. También abunda la mala. En esta época es dominante.
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Un poema de Gonzalo Millán
DE LA CIUDAD
A mi padre, a los que permanecen.
A Sol, a los que están conmigo.
1.
Amanece.
Se abre el poema.
Las aves abren las alas.
Las aves abren el pico.
Cantan los gallos.
Se abren las flores.
Se abren los ojos.
Los oidos se abren.
La ciudad despierta.
La ciudad se levanta.
Se abren llaves.
El agua corre.
Se abren navajas tijeras.
Corren pestillos cortinas.
Se abren puertas cartas.
Se abren diarios.
La herida se abre.
Sobre las aguas se levanta niebla.
Elevados edificios se levantan.
Las grúas levantan cosas de peso.
El cabrestante levanta el ancla.
Corren automóviles por las calles.
Los autobuses abarrotados corren.
Los autobuses se detienen.
Abren las tiendas de abarrotes.
Abren los grandes almacenes.
Corren los trenes.
Corre la pluma.
Corre rápida la escritura.
Los bancos abren sus cajas de caudales.
Los clientes sacan depositan dinero.
El cieno forma depósitos.
El cieno se deposita en aguas estancadas.
Varios puentes cruzan el río.
Los trenes cruzan el puente.
El tren corre por los rieles.
El puente es de hierro.
Corre el tiempo.
Corre el viento.
Traquetean los trenes.
De las chimeneas sale humo.
Corren las aguas del río.
Corre agua sucia por las cloacas.
Las cloacas desembocan en el río.
Las gallinas cloquean.
Cloc cloc hacen las gallinas.
De la cloaca sale un huevo.
El río es hondo.
El río es ancho.
Los ríos tienen afluentes.
Los afluentes tienen cascadas.
Los afluentes desembocan en el río.
Las avenidas son anchas.
La calle desemboca en la avenida.
El río desemboca en el mar.
El mar es amplio.
Un poema del poeta chileno
Gonzalo Millán.
Así arranca
un espléndido poemario/poema que puede leerse
aquí.
[La Zubia, Granada] Actuación de Subdesarsur (30 de diciembre)
Viernes 30 de diciembre a partir de las 21:00 horas
MÚSICA & POESÍA & DIBUJO con
SUBDESARSUR
Esteban Jusid (guitarras, pedalera y texturas sonoras), Luis Melgarejo (textos, asfixia y chillidos) e Iván Izquierdo (tintas, dibujo y tachaduras).
Entrada libre. Aforo limitado.
Organiza: Asociación Cultural LA ZAGÜÍA.
Colabora:
La Casa con Libros, Alojamiento Rural.
Todas
las actividades en el local de la Asociación, sito en el salón de reuniones del alojamiento rural La Casa con Libros (Calle del poeta Miguel Hernández, 19, antigua Calle Real, enfrentico la iglesia), en La Zubia, Granada.
El servicio de préstamo bibliotecario y la barra de la Asociación están abiertos todos los viernes y sábados en horario ininterrumpido de 19:30 a 23:30 horas.
Sopa de poetes
Sopa de poetes es un singular programa de radio dedicado a la poesía. Se emite todos los martes de 20 a 21 horas en
El Prat ràdio, y puede también seguirse en internet. Este es
el blog de los responsables del programa.
Aquí la posibilidad de escuchar la amplia sección de entrevistas de
Sopa de poetes.
Un poema de Eduardo Milán
EL DOLOR es personal, no debe
nada a nadie, no debe
ser contagiado.
Las cosas como están:
la pobreza aumenta su caudal
de río en sombras, de Leteo, de
dejarlo todo: Una resta aún mayor
cayó sobre la pobreza (la poesía
está con los restados), la riqueza
aumenta su caudal de río en sombras
(la poesía aquí es una excepción)
desbordándose sobre la pobreza, un vacío
de lluvia. No es nada personal, pero, vacío,
el dolor aumenta de capital en capital, vuela de una
a otra golondrina. Podemos verlo
levantando la cabeza. Si lo delatas,
si delatas al dolor puede que la realidad,
doblando el habla, perdone tu palabra.
Un poema de
Eduardo Milán, de su libro
Razón de amor, acto de fe.
(Rescatado del blog de la
Asociación Poética Caudal y también visto en
Islas en la red).
Homenaje a Carlos Edmundo de Ory en Caleta
Libérrimo y genial
Carlos Edmundo de Ory. El número más reciente, el 16 (segunda época), de la revista gaditana de literatura y pensamiento Caleta está dedicado monográficamente a él.
Aquí la cubierta,
Finie la monotonie!, realizada por el pintor y escultor Luis Quintero:
Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio Orihuela de Arturo Borra
1) Al menos en la Europa de la última década algunos movimientos sociales –tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma más visible un cierto espíritu libertario. ¿Qué factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: ¿por qué ese espíritu libertario no cuenta con apoyos sociales más amplios?
El anarquismo no retorna por que en realidad nunca se fue. Sus prácticas y su funcionamiento son tan simples que forman parte de la razón común de cualquier comunidad o colectivo que emprenda el camino del autogobierno, otra cosa es que la razón común se subleve o se quiera o necesite ejercitarse a través de estas prácticas que es a lo que estamos asistiendo ahora.
No entiendo qué entiendes tú por apoyos sociales más amplios, de todas formas lo libertario, aún estando latente en todo ser humano, es una exigencia difícil de cumplir, no todo el mundo quiere ser libre, autónomo; no todo el mundo quiere participar en la construcción de lo colectivo, de lo asambleario, etc. Mucha gente es feliz bajo sistemas autoritarios, censitarios, delegacionistas, fuertemente jerárquicos... y desgraciadamente nuestro sistema de democracia formal y de fascismo sociológico tiene mucho de todo esto, con estos mimbres yo creo que las multitudinarias adhesiones y el éxito de las movilizaciones en tanto tales ha sido indiscutible.
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"El común de los mortales" de Jorge Riechmann
VASTOS HORIZONTES
1
EL capitalismo
se autodestruye
Eso sí, compañero:
no te apresures
a descorchar la botella:
hoy sabemos
ya sin asomo de duda
que se lleva el mundo por delante
2
En el capitalismo clásico
cada individuo
empresario de sí mismo
En el capitalismo posmoderno
cada individuo
consumidor de sí mismo:
the brand called you
3
Los tiempos de normalidad capitalista
son tiempos de crisis para la biosfera
y para tres cuartas partes de los seres humanos
(en esa estimación me quedo corto)
Los tiempos de crisis del capitalismo
lo son también para la biosfera
y para los cuatro cuartos (o cinco acaso) de la humanidad
¿Cómo puede pensar alguien
que un tipo de economía semejante
tiene algo que ver con algún tipo de normalidad?
Poemas de
El común de los mortales, de Jorge Riechmann, editado en Tusquets. Más poemas de este libro
aquí, cortesía de la editorial.
Un poema de Gustavo Pereira
FIN DE LA HISTORIA
El capitalismo es el fin de la historia
Tal vez sobrevivan los metales relucientes pero no las mariposas
los plásticos y los escombros pero no los pétalos bajo el rocío
los gremios de rufianes pero no los solitarios
los banquetes y los festines pero no la alegría
los ruidos y los estrépitos pero no la música del amanecer
las mesas servidas como nunca pero no los aromas
las estrecheces de espíritu pero no la compasión
los bandos del poder pero no los secretos del habla
las máquinas traganíqueles pero no el incrédulo azar
las meretrices y las zorras pero no las diosas de la noche
las acritudes y las ferocidades pero no las revelaciones
los circuitos integrados pero no el despertar de la hierba
los malos olores pero no la transpiración de los amantes
la estupidez y la vulgaridad pero no la evidencia de lo sensible
lo redondo y lo cuadrado pero no lo indescifrable
los trajes y las joyas pero no la transparencia de las aguas
las metáforas pero no la poesía.
Un poema de
Gustavo Pereira
[La Zubia, Granada] Poesía que quise escribir (16 de diciembre)
Abajo la programación en curso para este mes de
La Casa Con Libros en La Zubia (Granada).
Este viernes 16 a las 21 horas ciclo
Poesía que quise escribir con el poeta gaditano
Miguel Ángel García Argüez, quien recitará poemas de sus poetas preferidos.
Con entrada gratuita y regalo de postal con poema inédito del autor invitado.
[Sevilla] Presentación de "Los augurios" de José María Gómez Valero (viernes 16 de diciembre)
Este viernes 16 de diciembre a las 21 horas en
La Fuga librerías (Calle Conde Torrejón, 4, acc.; Alameda de Hércules)
José María Gómez Valero presentará su último poemario:
Los augurios (Icaria, Barcelona, 2011; XV premio internacional de poesía Alegría).
Invitará a lectura del libro Miguel Ángel Rivero, del departamento de Estética e Historia de la Filosofía de la Universidad de Sevilla, y el cantautor Daniel Mata cantará algunos de los poemas del libro.
A continuación tres poemas de
Los augurios:
EQUIPAJES
Amar sin daño,
amar sin dueño.
Saber reír,
saber curar.
Sentir en cada paso
el frescor de la tierra
bajo la hojarasca.
****
EL IDIOMA DEL LABERINTO
I
Nada se entiende en estos días:
¿No somos todos
extranjeros en la ciudad
del ruido y del dinero?
II
Frente a los signos vencidos,
el hambre de un lenguaje
diferente y crucial
que pudiera aprenderse
sin dificultad ni daño.
****
CAMBIO CLIMÁTICO
Nos resulta difícil escapar.
Se nos acaba el tiempo
para salir de aquí sin daño.
La asfixia crece lúgubre
en las últimas grietas
aniquilando brotes y posibilidades.
Se reduce el espacio
que separa la herida
de los cuerpos.
En nuestro miedo braman,
furiosamente inmóviles,
grandes osos polares
sorprendidos por el deshielo.
"Libro de la servidumbre" de David Franco Monthiel
Acaba de aparecer
Libro de la servidumbre de David Franco Monthiel en la editorial Germanía, colección Voces del Extremo.
Aquí dos poemas de este libro:
PRESUNCIÓN DE INOCENCIA
Hay quienes en todo sombra tragan,
siembran espinas en sus propias flores,
se adueñan de su miedo y lo forjan usura.
Hay quienes viven en el yermo hechizo
de los sueños que dicen francos
y se despiertan agavillando nervios
–su sombra, su vida, su bilis, sus brazos–
al engranaje que fabrica muertos.
Hay quienes creen que la aventura es vértigo
y duermen serenos en amnióticos zulos.
Hay quienes sin más se rinden,
se entregan todavía sin espanto
y ceden sin culpa, sin queja,
en la presunta inocencia,
en la servidumbre tranquila.
Hay quienes viven bien en el cadalso
sin notarse la soga en torno al cuello.
****
LA SANGRE PROMETIDA
I.
ESTRATEGIA DEL DESPOJADO
En caso de ataque,
sangraremos.
II.
CONTRATAQUE
Del sur al norte
sobre el campo minado
vuelan los pájaros.
III.
BLACKWATER WORLDWIDE
¿Ves? Es la sien
la que se va acercando
a la pistola.
IV.
ESTRELLA FUGAZ
(HALLIBURTON)
Mira: un misil.
Pide un deseo.
Blog de David Franco Monthiel:
Cuaderno de resistencia .
Una reseña de "Ritual" de Ernesto García López
Óscar Curieses escribe sobre el poemario
Ritual de
Ernesto García López en Culturamas.
En esta reseña aborda y problematiza el tema del "Realismo(s)" en nuestra más inmediata tradición poética, y puede leerse
aquí.
Un poema de Rafael Cadenas
INQUISIDORES
Van de un sitio a otro midiendo, anotando, mordiendo aquí, más allá, llenos de baba de pasado, muecas, rótulos. Indician, señalan, dictan, corrigen, acosan. Ahí, dicen, está el culpable. Nuestros códigos amaestrados lo perseguirán ladrando día y noche. Ahí está, nuestros mastines olisquean el rastro sucio. Él es la mancha en nuestras baldosas. Agravia nuestra pureza. Por el mundo, siempre, con sus libros de cuentas, sus lápices perversos, sus esto sí esto no, sus autos de fe, sus pócimas vengativas, extendiendo un rojo metro sobre el cuerpo que la jauría va a perseguir.
Ahí está el que nos traicionó, dice. Escupamos, que ahí viene.
Espiémoslo como un solo ojo.
Un poema de
Rafael Cadenas
El Pressentiment
