Manual de Lecturas R�pidas para la Supervivencia

Tres poemas de Juanjo Barral

Sun, 12 Feb 2012 15:47:00 +0100

EL PASADO QUE QUEDA

C�mo echar de menos aquellos a�os
ateridos
con el fr�o mir�ndote a la cara
desde todas las paredes de aquel cuarto
en el piso para obreros donde viv�amos bajo el yugo
y las flechas de una supuesta protecci�n oficial.
Qu� decir del trato �spero de tantos mayores, maestros, militares, curas que impon�an un fr�o de p�nico en los a�os de hace pr�cticamente un ayer.
A�os de no hacer esto y aquello y eso no, por Dios.
Aquellos a�os de poca comida, poca ropa y millones
de necesidades por barrio controlado hasta el m�s m�nimo detalle moral.
C�mo echar de menos las humillaciones en nuestra calle vigilada por arp�as y beatas que tanto comulgaban
con la dictadura.
C�mo echar de menos las heridas que todav�a se abren al paso
de cada recuerdo.

Menos mal que nos ten�amos
al alcance del hermano, al abrigo de los padres.

S�lo as� pudimos llegar hasta estas palabras.

****

PRIMAVERA EN EGIPTO

Deseo de cambiar el tiempo
de paso. Para que deje de caminar igual.

Deseo de un pueblo que quiere decidir
qu� hacer con sus presentes,
c�mo estrecharle la mano
a ese futuro que se acerca
incr�dulo.

****

TAMBI�N OCURRE

Entiendo que para muchos cualquier tiempo pasado fue
tan espantoso como este.

Tres poemas de Juanjo Barral. De El pasado que queda.
N�mero 593 de La �ltima canana de Pancho Villa, 2011.

N�mero 16 de la revista Nayagua, ahora en digital

Sat, 11 Feb 2012 15:03:00 +0100

Un aut�ntico fest�n de poes�a: en la red el n�mero 16 de la revista Nayagua.

Aqu� el sumario, con las secciones habituales y las colaboraciones:

Editorial
Poes�a: Mercedes Agull� y Cobo / Humberto Ak�abal / Aurelio Asiain / Tedi L�pez Mills / Valerie Mejer / Eduardo Moga / Mercedes Roff� / Juan Carlos Su��n
Yo escribo en... (galego): Claudio Rodr�guez Fer
Otras lenguas: Abdellatif La�bi (traducci�n del franc�s por Laura Casielles) // Antonio Porta (traducci�n del italiano por Rosa Ben�itez y Pablo L�pez Carballo)
Emergencias. Poes�a por-venir: Jorge Brunete / Valeria Canelas / Ana Celada / Pilar Fraile / Marta Fuentes / Enrique Mart�n Corrales / Jos� Mart�nez Ros / Andreu Navarra / Unai Velasco / Beatriz Viol
Entrevista. Poeta por poeta: Carlos Piera por Esther Ram�n
Mirar un poema: Jordi Doce comenta un poema de Jos� Watanabe
Rese�as: A�os abisinios seguido de canciones yemen�es, de Eva Chinchilla (por Chus Arellano) / �ndice, de Benito del Pliego (por Juan Soros) / La casa de Trotsky, de Cristi�n G�mez Olivares (por Jos� Luis G�mez Tor�) / Dime qu�, de David Leo (por Juan Carlos Abril) / Los augurios, de Jos� Mar�a G�mez Valero (por Miguel �ngel Rivero G�mez) / El ni�o que bebi� agua de br�jula, de Julio Mas Alcaraz (por Antonio Ortega) / Lyon, 1943, de Ana Mart�n Puigpelat (por Philippe Merlo Morat) / Sales, de Esther Ram�n (por Andr�s Fisher) / C�dex de los poderes y los encantos, de Mart�n Rodr�guez Gaona (por Sandra Santana) / Cuaderno de las islas, de Andr�s S�nchez Robayna (por Pilar Mart�n Gila) / Diario an�nimo, de Jos� �ngel Valente (por Carlos Peinado Eliot)
Escaparate. Lecturas recomendadas: Matem�tica tiniebla, VV. AA / Cien mil millones de poemas, VV. AA / La hija del cazador, de Pilar Ad�n / Siete �rboles contra el atardecer, de Pablo Antonio Cuadra, / Papel a punto de, de Est�baliz Espinosa / Saco de humos, de Izaskun Gracia / Latidos y desplantes, de Mario Mart�n Gij�n / La visita de Safo y otros poemas para despedir a Lennon, de Juan Carlos Mestre / Cerrar los ojos para verte, de Rodrigo Olay / La mano sobre el papel, de Esperanza Ortega / Un plural infinito, de Rafael P�rez Estrada / El inicio del mundo, de Manuel Ruiz Torres / Caleta (revista) / Def-ghi (revista) / Fonograf�a. Daniel Mata en el Callej�n del Gato / La Otra (revista) / El mar y la alondra, de Gerard Manley Hopkins
Actualidad. Blogs: Blog de Elo�sa Otero / Encuentros: Aqueteleo / Editoriales independientes: Ediciones liliputienses/ Ciclos y Poes�a en acci�n: El Mal de Tourette, El Tren Vertical
Poes�a visual: Eduardo Scala

AQU� el n�mero completo de la revista.
Propicia Fundaci�n Centro de Poes�a Jos� Hierro.

El trabajo de la negatividad, por Iris M. Zavala

Fri, 10 Feb 2012 10:32:00 +0100

En un lenguaje m�s cercano al de la modernidad, es posible (m�s: es necesario) hablar del trabajo de la negatividad, expresi�n que claramente dice algo que es esencial a todo movimiento del sujeto, se oriente hacia las cosas o se oriente hacia otros o, en definitiva, se oriente hacia s�: la palabra gangrena lo que nombra y al nombrar destituye, y al destituir constituye al referente en un enigma, causa de amor, causa de odio, causa de una mezcla de ambos; enigma que lejos de perder consistencia por este movimiento de la negatividad, lleva al paroxismo su extra�a y persistente viscosidad.

La destrucci�n, con todo, no es equivalente a la negatividad, puesto que hay una negatividad que afirma la vida y otra que la arrebata, aunque en cada caso es dif�cil percibir la orientaci�n final de esta operaci�n.

La presencia de la destrucci�n en la vida social es indisociable de la producci�n; la producci�n produce detritos cada vez m�s inasimilables y que instauran el dominio creciente del consumo improductivo que abrasa y devora a la naturaleza, incluida la humana. �Y qu� decir de la segregaci�n que es inherente a la formaci�n de masas �basta que dos se identifiquen con un tercero para que inmediatamente se constituya un cuarto en objeto repudiado�, de la profunda hostilidad de estas mismas masas que se transforma e idealiza bajo la forma, siempre precaria, de la reivindicaci�n de justicia que apenas si encubre el anhelo desnudo de venganza, de la pasi�n del sobreviviente descrita por Canetti que consiste en identificarse con el poder a secas, con la voluptuosidad que asalta al que permanece en pie mientras el enemigo yace rendido o aniquilado?

Una reflexi�n que nos comparte Iris M. Zavala.
Aqu� una entrevista con la autora.
Aqu�, aqu�, aqu� y aqu� textos de esta autora indispensable.

Rese�a de "Historias de este mundo" (Mat�as Escalera Cordero), por Antonio Orihuela

Thu, 09 Feb 2012 10:53:00 +0100

Historias de este mundo, de Mat�as Escalera Cordero

Por Antonio Orihuela

La �ltima obra de Mat�as Escalera, Historias de este mundo, se nos presenta como un conjunto de relatos sorprendentes por la amplia gama de estilos y t�cnicas narrativas que contiene, si bien, todos ellos quedan unidos por un deseo de contar y mostrar el dolor y el sufrimiento de los de abajo; de los apaleados, de los asesinados, los explotados, los marginados, los extra�ados, los esclavizados, los manipulados, los vigilados... por si fuera nuestro deseo, el del lector, reconocernos en algunos de estos papeles, que, bien a menudo, encarnamos, unas veces, como v�ctimas, y, otras, las m�s, como verdugos o como c�mplices de todas esas historias del mundo que habitamos; historias que conocemos de sobra, que incluso protagonizamos, pero que nos negamos a firmar como nuestras.

Todas ellas, desde HISTORIA DE UNA FOTOGRAF�A pasando por SI SABEMOS TANTO (que fue publicado por primera vez en el �n�mero cero� de esta revista y analizado por Andr�s Recio, luego, en el �n�mero 2�: ) o EL FINAL DEL LIMBO, o EL NUDO DE SIEMPRE, o LA CAJERA GENEROSA, y ese relato absolutamente deslumbrante que es LA MUJER (NEGRA) QUE FUE (HOMBRE) BLANCA, nos ponen delante del fantasma de nuestra constante delegaci�n de responsabilidades, de nuestra forma irracional de vivir, de nuestra soledad y nuestro desamor, pero, sobre todo, de nuestro aburrimiento mortal y de nuestra infelicidad sin fin bajo el Capitalismo.

El Pressentiment

Tue, 07 Feb 2012 20:49:00 +0100

El Pressentiment es el arma con la que Espai en Blanc quiere intervenir en el actual combate del pensamiento.
En este combate se decide qui�n y c�mo construye la realidad.
Hoy la realidad se descompone y se hace imprevisible pero a la vez se rehace sobre y contra nosotros.
Nadie sabe qu� pasar�. Los discursos pol�ticos son intercambiables. S�lo los presentimientos tienen fuerza y permiten tomar una posici�n.
Buscamos presentimientos valientes, insospechados, veraces� liberadores.

El Pressentiment tambi�n eres t�: desc�rgalo, impr�melo, distrib�yelo, p�salo.
N�mero 1: Cada d�a siento con m�s fuerza que mis presentimientos son verdad.

Aqu�.

En-red-ando. En busca de alternativas

Tue, 07 Feb 2012 12:16:00 +0100

EN-RED-ANDO. En busca de alternativas ofrece, en formato web, materiales interesant�simos sobre alternativas socio-pol�ticas y culturales.

Incluye un listado de inicitivas de distintos �mbitos de Andaluc�a Occidental, as� como textos relativos al Decrecimiento.

Se encuentra aqu�, y es una iniciativa del colectivo El enjambre sin reina.

[Sevilla] XIII Jornadas de Econom�a Cr�tica (9, 10 y 11 de febrero)

Mon, 06 Feb 2012 19:19:00 +0100

XIII Jornadas de Econom�a Cr�tica. Los costes de la crisis y alternativas en construcci�n.

En Sevilla, durante los d�as 9, 10 y 11 de febrero.

Talleres, charlas (Jos� Manuel Naredo, Yayo Herrero, Gerard Dumenil, �ngel Mart�nez Gonz�lez-Tablas...), poes�a (Jorge Riechmann), debates y otros encuentros...

Todo el programa aqu�.

Biblioteca Ignaria

Mon, 06 Feb 2012 19:08:00 +0100

Biblioteca Ignaria, un lugar que merece visita y atenta lectura.

Un poema de Wislawa Szymborska

Mon, 06 Feb 2012 01:58:00 +0100

SALMO

�Qu� poco herm�ticas son las fronteras de los reinos humanos!
�Cu�ntas nubes vuelan impunemente sobre ellas,
cu�ntas arenas del desierto pasan de un pa�s a otro,
cu�ntas piedras del monte ruedan por propiedades ajenas
dando provocativos saltos!

�Tengo que enumerar, uno tras otro, a todos los p�jaros al vuelo
o al que en este justo momento se posa en una barrera cerrada?
Aunque se trate s�lo de un gorri�n, su cola ya es fronteriza,
pero su pico es a�n de aqu�. Y para colmo no se est� un segundo quieto.

De los innumerables insectos me limitar� a la hormiga,
que entre la bota izquierda y la derecha del aduanero,
no se digna a contestar a las preguntas �de d�nde�, �a d�nde�.

�Ah, ver claramente, a un tiempo, ese completo desorden,
en todos los continentes!
�No es acaso ese ligustro de la orilla opuesta
el que de contrabando pasa por el r�o una en�sima hoja?
�O no es acaso la atrevidamente manilarga sepia
la que viola la sagrada zona de las aguas territoriales?
�Se puede acaso hablar de un cierto orden,
cuando ni las estrellas se dejan colocar
para que quede claro bajo cu�l ha nacido cada uno?

�Y no hablemos del censurable comportamiento de la niebla!
�Ni del polen que surca las estepas
como si nunca hubieran sido divididas!
Ni del sonido de las voces en las serviciales ondas del aire:
chillidos evocadores y significativos gorgoteos.

S�lo lo humano sabe ser verdaderamente ajeno.
El resto son bosques mixtos, viejos topos y viento.

De Fin y principio, de Wislawa Szymborska, versi�n de Abel A. Murcia.

Entrevista a Jos� Luis Garc�a R�a

Fri, 03 Feb 2012 13:40:00 +0100

Entrevista a Jos� Luis Garc�a R�a aqu�.

Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio M�ndez Rubio de Arturo Borra

Thu, 02 Feb 2012 17:25:00 +0100

1. Al menos en la Europa de la �ltima d�cada algunos movimientos sociales �tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma m�s visible un cierto esp�ritu libertario. �Qu� factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: �por qu� ese esp�ritu libertario no cuenta con apoyos sociales m�s amplios?

Puede tratarse de un retorno de lo reprimido, de lo prohibido. La �conciencia social� (tanto en su variante micro-cotidiana de �sentido com�n� como en la m�s macro-medi�tica de �opini�n p�blica�) trabaja inercialmente con vistas a una insensibilizaci�n, una amnesia y una ceguera con respecto a las necesidades de libertad e igualdad que hist�ricamente ha defendido el �esp�ritu libertario�. Especialmente en Espa�a (pero no s�lo) este rastro es un rastro de desmemoria y de sangre, de muerte, pero ante todo es un rastro espectral, desaparecido. Es comprensible que poca gente est� dispuesta a seguirlo. Y es comprensible que quienes nos empe�amos en seguirlo consideremos seriamente la opci�n de reconstruirlo asimismo de una forma silenciosa y espectral.
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2. Admitamos que no hay garant�as para la promesa de otro mundo posible. En esas condiciones de incertidumbre, �c�mo movilizar a diferentes sujetos colectivos en la construcci�n de un porvenir deseado?

La pregunta puede ser preguntada, a su vez, en la medida en que puede presuponer que hay sujetos activos y sujetos pasivos, y que los primeros deben tener la responsabilidad o la obligaci�n de movilizar a los segundos porque aqu�llos saben que �stos deben moverse y hacia d�nde. Demasiado esquem�tico. Quiz� sea urgente reconsiderar qu� llamamos �acci�n�, y quiz� no sea absurdo averiguar si mucho de lo que llamamos �pasividad� pueden ser formas nuevas de atenci�n y redefinici�n cr�tica de la vida, a la vez que mucho de lo que llamamos �acci�n� pueden ser solo modos encubiertos de una cobard�a no asumida. Ser�a tambi�n demasiado esquem�tico generalizar aqu�, pero una mirada particular sobre este punto puede ser m�s urgente de lo que parece. Igual de urgente podr�a ser aprender a reconocer en qu� medida estamos todav�a sujetos a la idea de �sujeto� y esa sujeci�n, en lugar de impulsarnos hacia la exploraci�n de nuevas t�cticas, nos conduce a una reproducci�n ensimismada de c�digos y conductas.

3. La frontera entre marxismo heterodoxo y anarquismo no siempre resulta n�tida, aunque sus diferencias con respecto al estado son conocidas. En este punto, �qu� puede aportar ese discurso marxista al movimiento libertario?

Seguramente el marxismo ha desarrollado una cr�tica m�s afilada con respecto al funcionamiento de la econom�a pol�tica y su relaci�n con las din�micas ideol�gicas del capitalismo moderno. Mientras tanto, el anarquismo conf�a m�s claramente en defender la necesidad de ir �a la revoluci�n por la cultura�, por decirlo con el inquietante t�tulo de Javier Navarro, y en contraste con el clich� del �crata violento. Como suger�a Manuel Sacrist�n, el marxismo hace aportaciones en el espacio de la �realidad� que pueden y deben completarse con las que el anarquismo hace en el espacio del �deseo�. Ser�a una suerte que esos cruces dejaran de ser ut�picos, o ex�ticos, o al menos tan infrecuentes como lo han sido desde la II Internacional.

4. �De qu� forma podr�a concebirse la transici�n desde los actuales estados-naci�n a una sociedad sin estado, dando por sentado que los grupos hegem�nicos ya despliegan todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener su r�gimen de privilegios? �C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?

La respuesta a c�mo se autorregular�a una nueva sociedad deber�a darla justamente esa nueva sociedad una vez hubiera construido condiciones m�nimas de igualdad y libertad. En ese momento puede incluso que ya no pudiera hablarse de �la sociedad� con el absolutismo pan�ptico del que abusamos hoy. Que dichas condiciones, por otra parte, nos resulten todav�a casi imposibles de imaginar puede no ser una limitaci�n de dicha hip�tesis revolucionaria sino de la mentalidad actualmente dominante.

5. Uno de los reproches m�s repetidos con respecto a la izquierda es su dificultad de construir frentes de lucha en com�n. �Qu� responsabilidades hist�ricas tiene el anarquismo en la fragmentaci�n de esos movimientos que buscan activamente una transformaci�n social radical?

Al menos en el caso de la revoluci�n libertaria en 1936 los imperativos de disciplina, centralizaci�n y unificaci�n de la lucha vinieron m�s del comunismo que segu�a (y se financiaba seg�n) el comunismo sovi�tico (o �de partido� o �de estado��) que de los movimientos anarcosindicalistas y libertarios. Quiz� se les deber�a dirigir la pregunta a quienes hoy se identifican como herederos de aquel comunismo autoritario. Lo �nico seguro es que s�lo ellos (como el Marx de la II Internacional) pueden explicar por qu�, para seguir avanzando, necesitan detentar el monopolio operativo de la �Izquierda�.

6. �Por qu� deber�amos renunciar a abrir un frente de lucha tambi�n (aunque no solamente) en las instituciones del estado, considerando que sus pol�ticas nos afectan de forma directa? �Qu� posibilidades reales hay de articular �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�?

La concepci�n representativa de la democracia est� ligada hist�ricamente a la aparici�n y las ansiedades derivadas de la sociedad de masas en Occidente, que a su vez es un producto de lo que conocemos bajo el eufemismo de �revoluci�n industrial�. Apurando el razonamiento, de manera abiertamente pol�mica, se podr�a decir que el gobierno representativo en su sentido moderno es una necesidad ante todo mercantil, que se ve respaldada en un momento dado por un movimiento obrero que se la juega en la implantaci�n de ese nuevo sistema econ�mico, y que ve en ese parlamentarismo un cierto avance con respecto a las condiciones de barbarie en que la vida de la gente hab�a transcurrido durante siglos. Pero confundir eso con democracia es un error l�gico y t�ctico. Han hecho falta en torno a doscientos a�os para que incluso la �clase obrera� (no me refiero fundamentalmente aqu� a los sindicatos m�s importantes) se recuerde lo que al principio le resultaba evidente: que ese pacto no se sostiene y ya no implica un avance sino una regresi�n a todos los niveles. La resistencia deber�a entonces darse tambi�n a todos los niveles, incluyendo las instituciones del estado, o incluso anteponi�ndolas a otras donde la intervenci�n social o p�blica es a�n m�s dif�cil, al menos por ahora.

7. Una lectura habitual de la c�lebre expresi�n �pasar del gobierno de los hombres a la administraci�n de las cosas� es que ese pasaje equivale a una clausura de lo pol�tico, esto es, a una sociedad reconciliada, libre de antagonismos. En caso que resulte v�lida esa lectura, �hasta qu� punto no se reintroduce un principio teol�gico en la historia humana, esto es, una dimensi�n mesi�nica en la que el Otro es plenamente integrado a la comunidad?

La administraci�n de las cosas, y por tanto de �los hombres� como si fueran cosas, es una descripci�n exacta de lo que hoy tenemos como realidad establecida, es decir, una pol�tica (o antipol�tica) de gesti�n instrumental, una cosificaci�n de las ilusiones y del querer-vivir, y una sociedad a la que se le ha expropiado la posibilidad (la condici�n creativa, po�tica) de ser lo que quiera ser.

8. En algunas variantes �cratas, de modo similar a lo que ocurre en el liberalismo, la noci�n de �poder�, circunscripta al estado, es concebida en t�rminos negativos y represivos. Ahora bien, �qu� implica desistir de toda forma de poder? �Qu� puede hacer el antipoder ante poderes imperiales globales, despreocupados de la injusticia cotidiana y de la violencia que ejercen sobre millones de seres humanos?

Un antipoder, por usar el t�rmino que usa Holloway, no significa por fuerza una renuncia a toda forma de poder. Eso ser�a una ingenuidad imperdonable. Significa m�s bien un espacio (o espaciamiento) donde el poder se redistribuye primando las necesidades del poder-para (�potentia�) sobre las exigencias del poder-sobre (�auctoritas�). Tal vez lo �nico, o lo primero que a�n puede-hacer un �antipoder� sea trabajar (de forma no necesariamente reconocible) por crear las condiciones que hagan posible un cambio revolucionario, pues estas condiciones a�n no se dan y afirmarlas apresuradamente puede ser m�s un s�ntoma de estr�s que otra cosa. Por muy leg�timo y comprensible que sea este estr�s, convendr�a a lo mejor reconsiderar (si se puede) el dicho popular �rabe: �quien tiene prisa ya est� en el cementerio�.

9. La abolici�n de todo principio de jerarqu�a a menudo choca contra el reclamo de autoridad por parte de una subjetividad que con Guattari podemos denominar �capital�stica�. �Cu�les ser�an los espacios estrat�gicos fundamentales para cambiar esa subjetividad dominante y qu� papel deber�an jugar los intelectuales en este proceso de cambio?

El poco tiempo que le queda de vida a la �clase intelectual� podr�a dedicarlo a deslimitar su pr�ctica, tanto en el sentido epistemol�gico o disciplinar(io) como en el sentido m�s inmediatamente pol�tico, es decir, a abrir su intervenci�n (inter-venir como venir al �entre�, entrar) en/hacia una politizaci�n radical e incondicional. En ese pulso intersticial o liminar est� ya inscrita la cuesti�n del espacio y, por tanto, de �los espacios estrat�gicos�. En un mundo que, como insin�a Sloterdijk, tiende a eliminar todo exterior, es previsible, a corto plazo, un proyecto de eliminaci�n del espacio (y del tiempo). De ah� que m�s que �nuevos espacios� en un territorio donde el espacio se est� perdiendo como tal pueda ser m�s eficaz la exploraci�n de nuevas formas de �espaciamiento�, de abrir el espacio, de perforarlo y hacerlo respirable. Salir, por ejemplo, de la monolog�a televisiva para entrar en la interacci�n de internet pero en clave de hipervisibilidad o exhibicionismo parece salir del fuego para meterse en la sart�n. Como pasa en ciertos alardes de activismo, es como si el af�n de remar y remar como sea nos aplazara la opci�n de darnos cuenta de que quiz� estamos envarados en el desierto, que remar ayuda incluso a hundirnos m�s en la arena, y que estamos dejando para no se sabe cu�ndo la posibilidad de que haya que cargar entre todos con la barca y emprender la traves�a hacia un lugar del que a�n no sabemos mucho, o que sencillamente tengamos que destrozar la barca para hacer con las tablas otra cosa. El apunte de Adorno sobre que lo menos que se puede hacer en el infierno es hacer sitio para que el otro respire me parece un aviso de inminencia, todav�a no del todo asumido por la voluntad indiscriminada no tanto de despejar y transformar como de ocupar y acaparar espacios a toda costa.

10. La actual arremetida del capitalismo mundializado, facilitada por la institucionalizaci�n del estado de excepci�n, parece estar conduci�ndonos a un punto de no retorno en el que el desastre ecol�gico y social es una posibilidad cierta, nada remota. �C�mo reinventar las luchas libertarias en el siglo XXI, considerando esta din�mica econ�mico-pol�tica que nos enfrenta a una situaci�n in�dita en nuestra historia?

No hay retorno, en efecto, ya no somos Ulises. Y esto tanto para unos como para otros, estemos donde estemos. As� que el avance se abre tambi�n tanto para quienes defienden el �statu quo� como para quienes lo cuestionan desde distintos �ngulos. Precisamente porque el espacio se ha resquebrajado y abierto de una forma singularmente nueva, cr�tica, ahora las opciones se abren y reinventan tambi�n sin l�mite. Todos somos por una vez tan extras como protagonistas. Porque todo est� en juego, y eso no se pod�a decir con la misma claridad en otros momentos o contextos. Un fascismo de baja intensidad produce un holocausto de baja intensidad, y reclama, entre otras cosas, una lucha de intensidad m�xima.

En recuerdo de �lvaro Tejero

Tue, 31 Jan 2012 23:32:00 +0100

Se nos fue un amigo.
Director teatral y profesor y librero y cantante de rock y letrista y poeta y... y tanto y tanto irremplazable.
�lvaro: nunca te olvidaremos.

(Sobre �lvaro escriben sus compas de la Librer�a La Marabunta de Madrid: aqu�).

Aqu� un poema escrito para �lvaro Tejero, de Alberto Garc�a Teresa.

�LVARO. 27 DE ENERO DE 2012

Aunque tus piernas se hayan detenido,
tu sangre contin�a fluyendo por nuestros corazones.

Sigue palpitando,
convoc�ndonos
para desbordar todos los l�mites,
inflamando el aire con su potencia,
envolvi�ndonos acogedoramente
como s�lo tu risa sab�a hacerlo.

Aqu� persiste la ense�anza
de tu inagotable inquietud,
la ebullici�n de tus yemas,
el tes�n de tus pu�os,
la ilusi�n de tus ideas.

Conoc�as el secreto de las tormentas
para contagiarnos su electricidad.
Tu hurac�n de entrega,
que doblegaba las sombras,
nos tra�a una perpetua cascada
de d�as sin fin,
de ma�anas reci�n inauguradas
y de puertas por donde crecer.

Con tus ojos puestos siempre hacia adelante
y las manos tendidas,
generosas a lo humilde, a lo sincero,
abr�as senderos para construir hoy
un mundo nuevo
de mujeres y hombres libres y plenos.

Por las noches,
fumando junto a las estrellas,
reorganizabas sus constelaciones
desobedeciendo toda estructura preconcebida,
trazando dibujos in�ditos
preparados en el lenguaje de los sue�os.

Al ritmo de tu respiraci�n insumisa,
de tu pecho inclaudicable,
con los pulmones hinchados de utop�a,
ensayamos a cartografiar lo imposible
alentados por tu valent�a de azalea,
que desescombraba los problemas.

Se me
parten las entra�as
cuando compruebo que no es una pesadilla;
que tu sonrisa nunca m�s
volver� a desafiar la madrugada;
que tu voz poderosa no atravesar�
barreras de antidisturbios,
de convencionalismos
o de lentes acomodadas;
que la luz de tus pupilas,
ardientes de curiosidad,
no desenredar� nuestras angustias
hasta hallar su esencia de lluvia.

�lvaro, nos diste tanto
que no parec�a tener fondo
tu coraz�n.

Contigo aprendimos
el refugio y el impulso
de la alegr�a y del abrazo.

Contigo
aprenderemos a burlar
la muerte y el silencio;
a no ser s�lo uno.

Tranquilo,
continuaremos combatiendo juntos.

Un poema de Im�n Jattabi

Tue, 31 Jan 2012 01:03:00 +0100

REALIDAD

Hoy me despierto
con ansias de volar.
Observo mi equipaje;
no llevo
lo suficiente de libertad.

De Antolog�a de la poes�a femenina marroqu�. Antonio Reyes Ruiz (antolog�a); Abdellatif Cenan (traducci�n). Ediciones Alfar.
M�s de esta autora aqu�.

[La Zubia, Granada] Presentaci�n de revista feminista La Madeja + "Poes�a que quise escribir" con Laura Casielles (27 y 28 de enero)

Fri, 27 Jan 2012 10:37:00 +0100

En La Casa con Libros este fin de semana:

- Presentaci�n de revista feminista La Madeja, el viernes 27 de enero a las 20.30 h.

- "Poes�a que quise escribir". Contin�a el ciclo con la poeta Laura Casielles, el s�bado 28 de enero, que leer� algunos poemas de su predilecci�n y de autor�a diversa. Con regalo al p�blico asistente de una postal con un poema in�dito de la autora. A las 21 horas.

[Sevilla] II Jornadas Internacionales de Arte de Acci�n del Pumarejo (del 27 al 29 de enero)

Wed, 25 Jan 2012 14:30:00 +0100

II Jornadas Internacionales de Arte de Acci�n del Pumarejo.
Acciones en vivo, videoacciones...
En Sevilla, del viernes 27 al domingo 29 de enero.

Aqu� la programaci�n completa.
Aqu� m�s info sobre el evento.

[C�diz] Presentaci�n de "Los augurios" de Jos� Mar�a G�mez Valero (viernes 27 de enero)

Wed, 25 Jan 2012 11:49:00 +0100

Jos� Mar�a G�mez Valero presentar� en C�diz su nuevo libro de poemas, Los augurios, editado en Icaria y XV Premio internacional de poes�a Alegr�a.

Ser� en la librer�a La Clandestina (C/ Jos� del Toro, 23).
La cita: este viernes 27 de enero a las 19.30 h.

Presentar� el acto la periodista y escritora gaditana F�tima Vila.

Ocho preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Enrique Falc�n de Arturo Borra

Tue, 24 Jan 2012 15:57:00 +0100

1) Al menos en la Europa de la �ltima d�cada algunos movimientos sociales �tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma m�s visible un cierto esp�ritu libertario. �Qu� factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: �por qu� ese esp�ritu libertario no cuenta con apoyos sociales m�s amplios?

Si quieres que te diga la verdad, yo no percibo un especial �regreso del anarquismo�, ni siquiera queri�ndolo observar a trav�s de la experiencia colectiva con que entendemos el 15-M. Me imagino que desde esta apreciaci�n habr�a que hablar entonces de la crisis del keynesianismo en occidente, de la ca�da del r�gimen sovi�tico, de la rendici�n de los estados nacionales a las familias m�s ricas y a los mercados, o de la incompatibilidad acuciante que existe entre expansi�n capitalista y naturaleza.

Es cierto que el �No nos representan� del 15-M podr�a hacernos pensar en esa supuesta vuelta del anarquismo. Sin embargo, hay dos hechos que podr�an llevarnos a repensar esto con otros matices. El primero es que ese mismo movimiento tambi�n se alimenta de elementos propiamente socialdem�cratas que no estar�an del todo dentro de sus supuestas filiaciones libertarias. En segundo lugar, ser�a quiz� deshonesto pensar en un �regreso del anarquismo� cuando las pr�cticas sociales del movimiento libertario vienen de bien largo, desde hace d�cadas, expres�ndose hist�ricamente en diferentes circunstancias concretas.

Existe adem�s un tercer hecho sobre el que creo no podemos pasar de puntillas una vez entrados en este nuevo ciclo hist�rico. El aparente desmantelamiento actual del estado en manos de la voracidad de los mercados pareciera correr paralelo a un regreso del anarquismo, cuando estoy m�s que convencido que no es m�s que un espejismo cuidadosamente tramado: el estado, en fin, sigue siendo hoy una de las mejores instituciones con las que poder canalizar los intereses de clase de los m�s poderosos. El parlamentarismo con el que se pretende legitimar ese estado �recortado� no hace m�s que actualizar la necesidad de pr�cticas sociales reivindicadas desde hace tiempo por el mundo libertario. Y ese mundo no podr� recibir apoyos sociales m�s amplios mientras se siga creyendo que, ante las llamadas �fuerzas del mercado�, es imprescindible apuntalar la arquitectura de lo estatal.

Es decir, en el actual estado de cosas la pregunta que cabr�a hacerse es: �hasta cu�ndo seguiremos creyendo que la �la fuerza de nuestros votos� cambiar� de veras la actual alianza entre estado y mercado? �Cu�ntas cat�strofes seremos capaces de acumular para desvelar por fin el rostro actual que se enmascara en ese espejismo de pactos?--
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2) Admitamos que no hay garant�as para la promesa de otro mundo posible. En esas condiciones de incertidumbre, �c�mo movilizar a diferentes sujetos colectivos en la construcci�n de un porvenir deseado?

Tenemos un p�nico tremendo a ser aut�nticamente libres y, al mismo tiempo, somos m�s que conscientes de que ese miedo existe, tanto en nosotros como en nuestra propia biograf�a de educaci�n y formaci�n. Lo realmente complicado es desear empoderarnos de nuestra historia, y hacerlo en com�n. Precisamente la experiencia acumulada del anarquismo nos muestra c�mo se ha podido vencer esa l�gica de encierro y de dejaci�n de nuestra propia libertad: un hombre o una mujer diciendo �No� es un hombre y una mujer �posibles�, claro que s�. Si no nos creemos eso, deber�amos entregarnos ya a la resignaci�n que se nos predica, a la destrucci�n mutua, o al fascismo.

Las pr�cticas compartidas de liberaci�n (bien reales en nuestra historia y lejos del misticismo de la conversi�n individual) alimentan esa posibilidad com�n de resistencias y desobediencia, all� donde se ejercen, y son precisamente esas pr�cticas sociales (el anarquismo, creo, es m�s una pr�ctica social viva que una teor�a meticulosamente preestablecida) las que nos pueden demostrar que no es un absurdo �educarnos� desde otras l�gicas posibles. S� que aqu� deber�amos sacar algo de artiller�a de los manuales de antropolog�a, pero reconozco que yo me manejo muy mal con la teor�a; con la palabra po�tica en la mano (quiz� me desenvuelva algo mejor ah�) quise expresar esto mismo, no hace mucho tiempo, con este poema, por si sirve de algo:

CANCI�N DEL LEVANTADO

No adoptes nunca el nombre que te d� la polic�a
No acerques tu caricia a la piel del invasor
No comas de su trigo, no bebas m�s su leche
No dejes que tu alberca la vuelvan lodazal

No esperes casi nada de su magistratura
No reces en su lengua, no bailes con sus ropas
No pierdas nunca el agua que duerme a los guardianes
Ni alojes en su boca la sal de tu sabor

No guardes en el s�tano m�s bombas incendiarias
No firmes con tu letra los presagios del poder
No tiendas m�s cad�veres en la comisar�a
No esperes nunca nada de la voz del ata�d

No entregues tu camisa a ninguno de sus bancos
Ni viertas en tu vientre el pozal de una bandera
No lleves a tu amigo a los pies del impostor

No dejes que su lengua fructifique tras tu casa

No dejes a tus hijos,

no permitas a tus hijos
correr por su jard�n.

Valdr�a entonces el poemita de marras. O, mejor a�n, aquello que sol�a repetir nuestro Ferm�n Salvochea: �Los pobres son los m�s y tienen la raz�n y la fuerza de su parte. �Qu� necesitan para vencer? Solamente quererla�.

3) La frontera entre marxismo heterodoxo y anarquismo no siempre resulta n�tida, aunque sus diferencias con respecto al estado son conocidas. En este punto, �qu� puede aportar ese discurso marxista al movimiento libertario?

Las fronteras entre esos dos mundos �el �marxista� y el �libertario�� son m�s n�tidas y cerradas en la teor�a que lo que en realidad ocurre en las calles, donde el transvase de intuiciones y pr�cticas es m�s fluido de lo que cabr�a imaginar. Dicho esto, y reconocida la transfusi�n rec�proca entre esos dos discursos (�realmente son solamente dos?), la pregunta a lo mejor no ser�a tanto cu�les podr�an ser las mejores aportaciones del marxismo al anarquismo (o a la inversa), sino qu� aportan ambos, y cada uno, en el frente de las resistencias comunes al sistema de poder actual, c�mo cuestionarlo de manera m�s eficaz y visible.

En todo caso, se me ocurre que de un marxista un buen anarquista podr�a aprender algunas cosas acerca de la gesti�n de la fuerza; y que, de un modo inverso, de un anarquista un buen marxista podr�a aprender tambi�n alguna cosa acerca de la gesti�n de las decisiones verdaderamente colectivas.

4) �De qu� forma podr�a concebirse la transici�n desde los actuales estados-naci�n a una sociedad sin estado, dando por sentado que los grupos hegem�nicos ya despliegan todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener su r�gimen de privilegios? �C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?

Ser�a muy ingenuo dar una respuesta sencilla a esa pregunta cuando ni siquiera est� del todo claro que a�n estemos manej�ndonos en las coordenadas de los estados-naci�n. Lo cierto es que asistimos a un despliegue asombroso del capitalismo en el que este necesita tanto del �pol�tico clientelista� (que se siente c�modo en los entresijos de las administraciones nacionales) como del �tecn�crata� (especialmente h�bil cuando se maneja en las redes m�s globalizadas de los mercados financieros).

En cualquiera de los dos casos, ambos se han estado apoyando sobre un acto general de dejaci�n por parte de las poblaciones gobernadas, y ese acto les confiere a ambos un enorme poder de continuidad y legitimidad. No es otra cosa que una especie de pacto delegacionista por el que transvasamos sobre el pol�tico nuestras propias capacidades de decisi�n (acerca de qu� prioridades pol�ticas hay que tomar en cada momento) y, en caso de fracasar aquel, nuestra propia capacidad de movilizar ideas (acerca de c�mo se vuelven efectivas sus formas concretas de organizaci�n social).

Lo que todav�a me parece a�n m�s preocupante es si deberemos esperar la emergencia (hablo de Europa) de una tercera �figura delegada�, la del pol�tico caudillista, a la que el capital no dudar� en recurrir en caso de que incluso el tecn�crata tambi�n resulte insuficiente. �Tambi�n entonces la gente delegar� en �l su propia capacidad de fuerza, en un nada improbable escenario de sociedades administradas seg�n corte fascista?

Creo que es precisamente sobre esa continua acta de delegaciones sobre la que deber�amos actuar, dinamitando nuestro miedo a la libertad y deslegitimando toda pr�ctica con que la gente renuncia a su empoderamiento en tanto ciudadanos. Es decir, dejar de delegar en los extra�os (el pol�tico clientelista de siempre, el tecn�crata de ahora, el caudillo de pasado ma�ana) nuestra decisi�n, nuestra creatividad y hasta nuestra propia fuerza. De otra manera seguiremos asistiendo a c�mo el capital moviliza sus propios intereses (que no son, ni de lejos, los de la ciudadan�a) a partir de esa triple dejaci�n.

En fin: a ese �No nos representan� deber�a seguir la recuperaci�n de espacios comunes �lo m�s autogobernados posibles� de decisi�n colectiva, los presupuestos participativos, la banca ciudadana, los tribunales populares para los conflictos del �mbito com�n, el control sobre el armamento nacional, la territorializaci�n sostenible de nuestros recursos, la socializaci�n de todo medio de producci�n, la mesura sobre la productividad y el consumo, la emergencia de las asambleas locales, y todas cuantas pr�cticas de empoderamiento horizontal sea capaz la gente de movilizar libremente. Pese a ello, mucho me temo que tras el �No nos representan� nos podamos llegar a contentar con la conquista de alguna que otra reforma electoral, con Sarkozy celebrando ahora una Tasa Tobin, o con una ciberdemocracia tipo Facebook (esas �plataformas simp�ticas para seducir a millones de usuarios a los que colocar publicidad personalizada�, ha escrito Isaac Rosa en su �ltima novela), ... y que ah� se quede todo.

5) Uno de los reproches m�s repetidos con respecto a la izquierda es su dificultad de construir frentes de lucha en com�n. �Qu� responsabilidades hist�ricas tiene el anarquismo en la fragmentaci�n de esos movimientos que buscan activamente una transformaci�n social radical?

Seguramente que muchas, como tambi�n ocurri� desde otros lados de ese frente de lucha com�n. Rastrear esas fracturas �sobre todo las que se produjeron en esos momentos de nuestra historia en que la rebeli�n fue realmente decisiva� es un campo minado del que deber�amos aprender much�simo. Pero no es f�cil decir esto y quedarse tan pancho cuando se recuerda a los rebeldes de Kronstadt o a los anarquistas espa�oles durante la guerra civil.

6) �Por qu� deber�amos renunciar a abrir un frente de lucha tambi�n (aunque no solamente) en las instituciones del estado, considerando que sus pol�ticas nos afectan de forma directa? �Qu� posibilidades reales hay de articular �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�?

No creo que sean articulables de modo alguno �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�, sinceramente. Es lo que no acabamos de asumir. El pasado a�o 2011 se sald� con un hecho devastador (entre los muchos que cabe contabilizar en la memoria del capitalismo): la inconveniencia de que el pueblo griego hablara a trav�s de una cosa tan sencilla como es un referendo. Lo que no interesaba a los mercados se ratific� mediante un acto de decisi�n por parte de los representantes estatales del pueblo griego. �Habr�a sido una alternativa una lucha en las instituciones del estado para intentar abrir all� una salida �a la islandesa�? Probablemente, pero sabemos en qu� suele acabar todo eso.

Para que un partido pueda realmente utilizar con fuerza y eficacia las instituciones del estado, con el deseo de pararles los pies a las fuerzas del mercado, es preciso dotar a ese partido de unas dimensiones tales y de unas din�micas organizativas tales que acabar�n inhabilit�ndolo como veh�culo de democracia directa, aunque fuera precisamente esa su vocaci�n inicial. Nuestra historia est� jalonada de din�micas como esta (ahora estoy recordando el registro que sobre algo parecido hizo Bel�n Gopegui en su �ltima novela). Basta asomarse a los entresijos de poder que maneja cualquier partido medianamente capacitado para obtener una destacada fuerza en los parlamentos, para comprobar �no sin cierta dosis de desolaci�n� sus traiciones de clase y sus alianzas con los sectores estrat�gicos de poder en las sociedades que pretenden administrar. Creo sinceramente que las estructuras de partido act�an de manera impermeable ante cualquier posibilidad medianamente seria de democracia directa; las estructuras de partido ni son asambleas ni generan asamblea a su alrededor.

7) En algunas variantes �cratas, de modo similar a lo que ocurre en el liberalismo, la noci�n de �poder�, circunscripta al estado, es concebida en t�rminos negativos y represivos. Ahora bien, �qu� implica desistir de toda forma de poder? �Qu� puede hacer el antipoder ante poderes imperiales globales, despreocupados de la injusticia cotidiana y de la violencia que ejercen sobre millones de seres humanos?

No, los anarquistas no negativizan el poder. De modo alguno. Ni siquiera creo que sea admisible que los neoliberales hayan renunciado al ejercicio de poder, vaya que no. Lo que ocurre es que estos desean ejercerlo (y repito: vaya que lo ejercen) minimizando las dimensiones del estado y arrodill�ndolo ante las fuerzas del mercado, cuyos intereses �ser�a bueno que no lo olvid�ramos� no suelen ser nunca los de la mayor�a de la gente.

Los anarquistas desean minimizar el dominio del estado a trav�s de procesos participativos de empoderamiento popular: la gente ejerciendo su capacidad de decisi�n (y no seamos ingenuos: esto es poder) en todo lo que afecta a las cosas comunes, sin mediaci�n de representantes ni de agentes externos del orden. Las pr�cticas sociales libertarias no desisten, pues, de poder decidir juntos acerca de la vida en com�n. La asamblea, de hecho, no se constituye nunca como una fuente de antipoder (aunque este t�rmino sea desde luego �til a la hora de juzgar las posiciones en conflicto): es, de facto, una fuente de poder.

La segunda parte de tu pregunta introduce en todo esto una cuesti�n ya cl�sica dentro del pensamiento anarquista, el �problema de las escalas�: �c�mo escalar el poder de las din�micas asamblearias a dimensiones globales sobre territorios cada vez m�s complejos? Es esta, de hecho, la misma cuesti�n que estar�an plante�ndose hoy los ide�logos que conf�an en la fuerza de los estados, acerca de los posibles modos de construcci�n de un estado global capaz de hacer frente a la internacionalizaci�n de los mercados financieros y de la ya intens�sima comunicabilidad de los espacios tradicionalmente regionales. Desde luego, no es nada f�cil manejarse en esas escalas �al menos a m� me resulta m�s que dificultoso� y es aqu� donde se suele acusar al anarquismo de acabar siendo no m�s que una buena idea �para pasado ma�ana�.

En cualquier caso, a pesar de la tradicional dificultad que el anarquismo muestra para las arquitecturas sociales a gran escala, hay que reconocer �quiz� hasta con urgencia� que los primeros frentes de lucha y contestaci�n han de partir de lo local, en el �mbito de territorios de alcance seguramente m�s peque�o. Si las personas somos incapaces de romper jerarqu�as y delegaciones en nuestra vida social m�s cotidiana, �c�mo plantearnos hacerlo sobre escalas todav�a m�s gigantescas?

8) La actual arremetida del capitalismo mundializado, facilitada por la institucionalizaci�n del estado de excepci�n, parece estar conduci�ndonos a un punto de no retorno en el que el desastre ecol�gico y social es una posibilidad cierta, nada remota. �C�mo reinventar las luchas libertarias en el siglo XXI, considerando esta din�mica econ�mico-pol�tica que nos enfrenta a una situaci�n in�dita en nuestra historia?

Si te soy sincero, cuando pienso en el futuro de Europa, soy cada vez m�s pesimista: puede que a la postre el fin del capitalismo arrase, efectivamente, con todo. No deber�amos menospreciar la posibilidad de estar llegando a ese punto de no-retorno absoluto.

La din�mica autodevoradora del capital es a todas luces imparable y ella misma parece precipitarse al colapso, independientemente de si se reactivan o no fuerzas antagonistas de resistencia. La gran pregunta de nuestro tiempo es si ese colapso dejar� �justamente antes o justamente despu�s� alg�n espacio verdaderamente respirable en t�rminos humanos, o si habremos de asistir en Europa a la emergencia de comunidades humanas refeudalizadas de corte fascista. La figura del caudillo no es, a mi modo de ver, una reliquia del pasado.

Es en ese momento donde ser� deseable comprobar el grado de sentido com�n acumulado en la memoria hist�rica de la gente: la experiencia acumulada de pr�cticas sociales saludables, contenidas, esperanzadoras y autogestionadas podr� ser m�s que �til para hacer cre�ble, entonces, la supervivencia de los pueblos. Y el anarquismo �junto con otras fuerzas emancipatorias de resistencia y liberaci�n� tendr� entonces mucho que decir.

Enero 2012

Cuatro poemas de Carlos Vidania

Tue, 24 Jan 2012 01:13:00 +0100

24

los lugares de la perfecta liturgia
suelen incluir en la puerta a su propio mendigo
padre nuestro que est�s en los suelos
�lzate a besar el anillo
de oro del arzobispo

****

25

se busca una palabra o manta
para hablar sin tener fr�o
para aprender a hablar del fr�o

****

34

este amor est� pasando
es decir que sucede pero tambi�n
que se borra comi�ndose su tiempo
lo digo casi feliz pero con suspicacia
s� que en las palabras se esconde la tendencia
de hacer a las cosas ser definitivas un fulgor
medicinal por conservarse
una pestilencia a formol a etrescientosnosecuantos
y el amor en conserva es una lata
es mejor abrirlo a la intemperie que suceda
como quiera suceder que duela o vuele o se consuma
que viva su tiempo sin pedir ser nombrado tampoco defendido
menos a�n refrigerado asistido protegido analizado
su poder es no poder
ser mirado a distancia el amor y los paisajes
no resisten la sintaxis ni la fotograf�a

****

37

complicidad ej�rceme de boca
da un disparo de dulzor en el discurso
que medias miradas sin espacio
y refilones en�simos coincidan

"Qui�nes son los mercados y c�mo nos gobiernan"

Tue, 24 Jan 2012 00:50:00 +0100

Qui�nes son los mercados y c�mo nos gobiernan
Once respuestas para entender la crisis

Una obra de Antonio Sanabria Mart�n, Bibiana Medialdea Garc�a (coord.), Luis Buend�a Garc�a, Nacho �lvarez Peralta, Ricardo Molero Simarro.

Nunca antes, los medios de comunica�ci�n y los pol�ticos profesionales nos han ha�blado tanto de econom�a, pero por m�s que leemos y escuchamos no nos dan las claves para contestar a las preguntas fundamentales, o tan siquiera informaciones que nos llevar��an a plante�rnoslas. Por el con�trario, la econom�a se nos presenta como algo oscuro, t�cnico, casi sobre�na�tural; en cualquier caso, indiscutible.

Con la intenci�n de ha�cerlo de la for�ma m�s directa y clara posible, este li�bro se ha or�ganizado en tor�no a 11 pre��guntas b�sicas, que intentan aportar algunas cla�ves fundamentales para com�prender �qui�nes son los mer�cados y c�mo nos gobiernan�.

Sobre el grupo de autores cabe des�tacar la coincidencia de dos ele�men�tos, que explican su trayec�toria de trabajo conjunto. Por un lado, su formaci�n: acad�mica, en el Depar�tamento de Econom�a Aplicada I de la UCM; y pol�tica, en el seno del movimiento estudiantil y en torno a la asociaci�n Econom�a Alterna�tiva. En segundo lugar, su constante y muy temprana vocaci�n divulgativa; el af�n por �bajar la econom�a a la calle�, pero sin renunciar a los requisitos b�sicos exigibles a toda labor investigadora.

Edita Icaria en 2011. P�ginas: 96. PVP: 6 �

Por gentileza de autores y editorial puede leerse tambi�n aqu�.

N�mero 12 de la revista Youkali

Sun, 22 Jan 2012 20:17:00 +0100

El n�mero 12 de la revista cr�tica de las artes y el pensamiento YOUKALI ya est� en la Red: www.youkali.net.

Elementos de producci�n cr�tica, rese�as, miscel�nea... y mucho m�s. Su tema central: el 15 M.

Edita Tierradenadie ediciones.

Fanzine Borraska: La vida A. G. (Antes de Google)

Sun, 22 Jan 2012 20:04:00 +0100

El ciberfanzine de literatura subterr�nea Borraska ofrece un n�mero especial: LA VIDA A.G. (Antes De Google).

Puede irse leyendo completo, a entrada diaria, en este blog.

Bookcamping

Thu, 19 Jan 2012 23:36:00 +0100

Bookcamping es una biblioteca abierta y colaborativa donde poder rese�ar, enlazar y descargar contenidos en diversos formatos (textos, audios, videos).

Materiales para entender c�mo hemos llegado hasta aqu�.

[Madrid] Presentaci�n de Aish (domingo 22 de enero)

Thu, 19 Jan 2012 23:16:00 +0100

AISH es un espacio en la red que naci� el pasado 1 de septiembre para seguir la evoluci�n de las revoluciones, revueltas y procesos de cambio en el mundo �rabe. Ahora se presenta este nuevo medio en un debate, con visi�n regional y desde el interior, sobre lo que est� ocurriendo en el Magreb y en Oriente Pr�ximo (Machrek) en diversos aspectos (sociales, pol�ticos, culturales...)

Participan: Carla Fibla (coordinadora del proyecto) y Luc�a El Asri, Laura Casielles y Laura Gali�n.
Toda la info aqu�.

Domingo 22 de enero, a las 19h, en la librer�a La Marabunta de Madrid.

Aish significa en �rabe "pan", "sustento" y "vivir".

Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Ferran Aisa de Arturo Borra

Wed, 18 Jan 2012 16:20:00 +0100

Un poema de Ad�n M�ndez

Wed, 18 Jan 2012 10:52:00 +0100

1842

Hemos logrado finalmente
un movimiento literario
Pero su trascendencia ser� poca

Es seguro tambi�n
que luego tendremos
un movimiento pol�tico
Interesante, por supuesto
pero en ning�n caso definitivo

Sin embargo un d�a tendremos
un movimiento militar
y ese s�
ese tendr� la m�xima importancia

(Ad�n M�ndez; Chile)

Valc�rcel Recuperado

Mon, 16 Jan 2012 18:48:00 +0100

Se suceden las reacciones al intolerable desalojo violento de Valc�rcel Recuperado, en C�diz, un s�mbolo de acci�n ciudadana, raz�n com�n, responsabilidad, capacidad de acci�n, democracia real, participaci�n en la transformaci�n social... y tantas y tantas cosas inolvidables y hermosas que no acaban, que no acabar�n aqu�: La lucha sigue.

Un poema popular de La Cabilia

Mon, 16 Jan 2012 14:07:00 +0100

El d�a en que nos descubrieron �buenas noches�
recibimos un golpe en la mand�bula:
nos hartaron de prisiones con llave.

El d�a en que nos descubrieron �buenos d�as�
recibimos un golpe en la nariz:
se acabaron las bendiciones para nosotros.

El d�a en que nos descubrieron �gracias�
recibimos un golpe en la garganta:
una oveja da m�s miedo que nosotros.

El d�a en que nos descubrieron �cerdo�
tuvo un perro m�s honor que nosotros,
el jornalero ha comprado una mula.

El d�a en que nos descubrieron �el hermano�
recibimos un golpe en la rodilla:
caminamos con la verg�enza hasta el pecho.

El d�a en que nos descubrieron �el diablo�
recibimos un golpe que nos volvi� locos,
ahora transportamos esti�rcol.

HANOTEAU, Po�sies populaires de la Kabylie du Djurdjura, 1862.
En Le D�racinement, de Pierre Bourdieu.

Tomado del cat�logo En Argelia. Im�genes del desarraigo (m�s aqu�).

Documental: "Nodo50. Error en el sistema"

Mon, 16 Jan 2012 13:27:00 +0100

El documental: "Nodo50. Error en el sistema" puede verse aqu�.

M�s sobre Nodo50 aqu�.

Esta p�gina que lees est� alojada en Nodo50.

Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a �ngel Calle de Arturo Borra

Wed, 11 Jan 2012 20:44:00 +0100

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1) Al menos en la Europa de la �ltima d�cada algunos movimientos sociales �tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma m�s visible un cierto esp�ritu libertario. �Qu� factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: �por qu� ese esp�ritu libertario no cuenta con apoyos sociales m�s amplios?-----

Por factores propios: la ca�da del muro de Berl�n y el auge de los nuevos movimientos sociales de los 70 (como el feminismo o la okupaci�n o el ecologismo) tienden a reivindicar formas de autonom�a. Factores externos: las �lites no se cansan de repetir que hay que apostar por la democracia y el 15M va y pide democracia, pero real. Tambi�n internet dinamiza a los movimientos m�s horizontales.
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No es un retorno a formas anarquistas, aqu� hay comunitarismo, cuidados, etc. y se comparte una hipersensibilidad frente al poder que lleva a explorar formas de democracia desde abajo, o emergentes.
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2) Admitamos que no hay garant�as para la promesa de otro mundo posible. En esas condiciones de incertidumbre, �c�mo movilizar a diferentes sujetos colectivos en la construcci�n de un porvenir deseado? -----

Atacando necesidades b�sicas concretas, no s�lo materiales, a mi entender (ver teor�a del desarrollo a escala humana de Max Neef en los 80) de ah� articulando proyectos de vida y de propuesta colectiva y social realmente democr�ticos que tengan la sustentabilidad como horizonte.
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3) La frontera entre marxismo heterodoxo y anarquismo no siempre resulta n�tida, aunque sus diferencias con respecto al estado son conocidas. En este punto, �qu� puede aportar ese discurso marxista al movimiento libertario?

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Hay muchos marxismos heterodoxos, algunos son elucubraciones mentales, otros disputas de partido.. Reivindico los trabajos de Eduardo Sevilla sobre Marxismo, pensamiento libertario y agroecolog�a.
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4) �De qu� forma podr�a concebirse la transici�n desde los actuales estados-naci�n a una sociedad sin estado, dando por sentado que los grupos hegem�nicos ya despliegan todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener su r�gimen de privilegios? �C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?
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No veo factible ese escenario, no digo que sea o no deseable. La democratizaci�n de tierras exige reforma agraria, y eso exige instituciones para construir lo com�n y destejer el poder desde arriba, si no es el Estado algo parecido ser�...
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Particularmente me interesa el aqu�, ma�ana y con quienes est�n cerca o afines: es la necesidad de expansi�n de presentes lo que nos llevar� a otros mundos, siguiendo a Sousa Santos, no el que elaboremos miles de pensamientos posibilistas, a mi entender.
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5) Uno de los reproches m�s repetidos con respecto a la izquierda es su dificultad de construir frentes de lucha en com�n. �Qu� responsabilidades hist�ricas tiene el anarquismo en la fragmentaci�n de esos movimientos que buscan activamente una transformaci�n social radical?
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No creo que existan �responsabilidades hist�ricas�, creo que existen gentes y sus tiempos, y quiz�s ese anarquismo ya intu�a las formas feroces de las jaulas de hierro que tambi�n denunciaran soci�logos liberales
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6) �Por qu� deber�amos renunciar a abrir un frente de lucha tambi�n (aunque no solamente) en las instituciones del estado, considerando que sus pol�ticas nos afectan de forma directa? �Qu� posibilidades reales hay de articular �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�?
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Son posibilidades que se cimentar�n o no en realidades. Por ejemplo, la democratizaci�n de tierras, la difusi�n y elaboraci�n colectiva de conocimiento, el acceso a tecnolog�a, la posibilidad de una renta m�nima, etc. son caminos de autonom�a pero que pueden tener apuntes y paraguas en instituciones sociales, p�blicas o no, representativas o no. Es la cuesti�n de c�mo gobernar los comunes...
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7) Una lectura habitual de la c�lebre expresi�n �pasar del gobierno de los hombres a la administraci�n de las cosas� es que ese pasaje equivale a una clausura de lo pol�tico, esto es, a una sociedad reconciliada, libre de antagonismos. En caso que resulte v�lida esa lectura, �hasta qu� punto no se reintroduce un principio teol�gico en la historia humana, esto es, una dimensi�n mesi�nica en la que el Otro es plenamente integrado a la comunidad?
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No todo lo enunciado como utop�a es una utop�a, en sentido de espacio abierto e inclusivo, los liberales construyeron cercados sobre la propiedad, tambi�n el drama de muchas propuestas ha sido querer cerrar el futuro, con buenas o malas intenciones
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8) En algunas variantes �cratas, de modo similar a lo que ocurre en el liberalismo, la noci�n de �poder�, circunscripta al estado, es concebida en t�rminos negativos y represivos. Ahora bien, �qu� implica desistir de toda forma de poder? �Qu� puede hacer el antipoder ante poderes imperiales globales, despreocupados de la injusticia cotidiana y de la violencia que ejercen sobre millones de seres humanos?
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A mi entender existe poder como acumulaci�n (Marx), como lenguaje que nos atraviesa (Foucault), pero tambi�n como empoderamiento. El m�s importante reside en la capacidad de rebeld�a colectiva, y esto es un asunto m�s de cultura que de estructura, en el sentido de que no se pueden suprimir las primaveras, y la libertad es parte de nuestras necesidades b�sicas...
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9) La abolici�n de todo principio de jerarqu�a a menudo choca contra el reclamo de autoridad por parte de una subjetividad que con Guattari podemos denominar �capital�stica�. �Cu�les ser�an los espacios estrat�gicos fundamentales para cambiar esa subjetividad dominante y qu� papel deber�an jugar los intelectuales en este proceso de cambio?
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Autoridad no es lo mismo que autoritarismo. Conozco campesinos que son una autoridad en materia de geomorfolog�a y madres que lo son en pediatr�a (intercambiando g�neros tambi�n vale). La cuesti�n es si el poder vuelve, y genera poder o empoderamiento para construir, para relacionarse. Eso puede convivir con procesos de dinamizaci�n, de autoridad, con referencias estables de vida o de organizaci�n, etc. Todo espacio que apunta a eso es ya un hecho rebelde. La suma de ellos da posibilidades de pensar una rebeld�a colectiva. Cuando esta trasciende de la resistencia a la vivencia personal y social se siembran ya otros mundos. Todo ser reflexiona luego es intelectual. Quienes se aprisionen en bibliotecas carecer�n de inteligencia emocional, por lo tanto...
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10) La actual arremetida del capitalismo mundializado, facilitada por la institucionalizaci�n del estado de excepci�n, parece estar conduci�ndonos a un punto de no retorno en el que el desastre ecol�gico y social es una posibilidad cierta, nada remota. �C�mo reinventar las luchas libertarias en el siglo XXI, considerando esta din�mica econ�mico-pol�tica que nos enfrenta a una situaci�n in�dita en nuestra historia?
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Creo que no hay que reinventarlas en el sentido m�s te�rico, aunque imagino que por ah� no vas: hay que animarlas, vivirlas, comprometerse con ellas.

Ellas dicen (31): Tres poemas de Sara Torres

Tue, 10 Jan 2012 15:01:00 +0100

I

All� las hienas van dibujando espirales
con su trote enloquecido
en torno a la mujer que te mira.
De sus bocas un aliento
es densa carcajada o niebla.
Es la mancha en la pupila
de la mujer que miraba
y ahora borracha de ese aliento
con la voz de la cobra en el o�do
se convence de que no estabas al otro lado.

****

"MI" DENOTA POSESI�N

Tu mujer ha cocinado el pan
ha servido el pan de tu harina
en la mesa de otro
y juntos han comulgado con ese pan.
Id�ntico ritual, mismos gestos.
Tu mujer ha cocinado para otro
con la harina del que hubiera sido vuestro pan.

�Tu mujer?
�Tu harina?

****

ENTRE ANIMALES

Eres hermosa como la piedra
Oh difunta
Oh viva oh viva eres dichosa como la nave
Esta orquesta que agita mis cuidados como una negligencia
como un elegante biendecir de buen tono
ignora el vello de los pubis
ignora la risa que sale del estern�n como una gran batuta

Vicente Aleixandre

Dec�as:
qu� pensar� este perro
de dos monos aqu� fumando.
Apenas vello y vestidos
un cordel de lomo a lomo
partiendo lev�simo en dos las espaldas
Nada del cuarto a lo lejos
los sexos desnudos sobre una manta gruesa
en sereno segundo plano
Preeminentes los ojos, la boca enramando palabras
el ralent� de la tarde
bella desnudez tranquila
que se avanza como un mercurio
de aromas dulces entremezcl�ndose

Qu� pensar� este perro
-hab�as dicho-
de dos animales tan lentos
tan cebados el uno del otro
en somnolienta felicidad.

Para seguir la serie "Ellas dicen":

Ellas Dicen (1), que contiene poemas de las poetas Isabel Escudero, Ana P�rez Ca�amares, Miriam Reyes, Carmen Camacho, Beatriz Ros, Lola Crespo, Dolores Herrera Uribe, Beatriz Viol, Natalia Ruiz de Almod�var y Susana Gonz�lez. El n�mero puede leerse aqu�. Con palabras introductorias de M� Merc� Mar�al, Adrienne Rich, Sophia de Mello Breyner Andresen, H�l�ne Cixous, Concha M�ndez, Virginia Woolf, Susana Reisz, Mar�a Zambrano, Luisa Muraro, Mar�a Milagros Rivera Garretas y Sara Ib��ez.

Ellas Dicen (2), que recoge textos de las poetas: Izaskun Gracia, Bel�n Artu�edo, Laura Giordani, Alicia Mart�nez, Virginia Villaplana, Mar�a Salgado, Celia Garc�a, Alba Gonz�lez Sanz, Sof�a Casta��n y Laura Casielles. Aqu�. Con palabras introductorias de Isabel P�rez Montalb�n, Blanca Varela, Emily Dickinson, Teresa de �vila, Wislawa Szymborska, Isabel Escudero, Miriam Reyes, Adrienne Rich, Mar�a �ngeles Maeso y extracto de Una revoluci�n inesperada. Simbolismo y sentido del trabajo de las mujeres.

Ellas Dicen (3): con poemas de Sara Castelar, Carmen G. de la Cueva, Mar�a �ngeles P�rez L�pez, Almudena Gavala, C�line Rainoird, Tari G.M., Ver�nica Pedemonte, Pilar Fraile, Luc�a Bosc� y Sara Herrera Peralta, precedidos de �Otro pr�logo, m�s voces�, con textos de Gloria Anzald�a, Idea Vilari�o, Iris M. Zavala, Patrizia Violi, Clarice Lispector, H�l�ne Cixous, Alejandra Pizarnik, Lois Keith y Julia de Burgos. Puede leerse aqu�.

[Valencia] Jorge Riechmann en Librer�a Primado (lunes 16 de enero)

Tue, 10 Jan 2012 13:18:00 +0100

Presentaci�n de Futuralgia. Poes�a reunida (1979-2000) de Jorge Riechmann, con lectura de poemas.

En Valencia, en librer�a Primado (Avda Primado Reig 102).

Lunes 16 de enero, 20 horas

Latitud 194

Tue, 10 Jan 2012 00:59:00 +0100

Arranca un nuevo medio cr�tico on line, en este caso especializado en la informaci�n internacional contextualizada y reposada: Latitud194.

Un poema de Jos� Vi�als

Mon, 09 Jan 2012 22:27:00 +0100

Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio P�rez de Arturo Borra

Sat, 07 Jan 2012 16:18:00 +0100

1) Al menos en la Europa de la �ltima d�cada algunos movimientos sociales �tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma m�s visible un cierto esp�ritu libertario. �Qu� factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: �por qu� ese esp�ritu libertario no cuenta con apoyos sociales m�s amplios?

Primero tendr�amos que ponernos de acuerdo en la terminolog�a. Por ejemplo, �qu� significa �esp�ritu libertario�? Para los gringos, libertarian es sin�nimo de ultra-neoliberalismo por lo que, para no confundirnos con el sentido europeo de esa palabra, mejor lo traducir�amos por libertariano. Por otra parte, en Latinoam�rica, libertario tiene un significado muy amplio derivado de las gestas emancipadoras del siglo XIX; podr�amos traducirlo como �libre� a secas, sin demasiadas connotaciones pol�ticas. En Espa�a, libertario es sin�nimo de anarquista pero el anarquismo es una visi�n del mundo que alberga una infinidad de interpretaciones, la mayor�a cient�ficas aunque tampoco faltan las metaf�ricas: si no todas, �cu�l o cu�les encarnan el �esp�ritu libertario�?

Sea como fuere, el factor que m�s ha incidido p�blicamente en ese supuesto o real �retorno del anarquismo� ha sido la implosi�n de la URSS �y, antes, el Mayo 68-. Al mejorar la informaci�n y la comunicaci�n horizontal, Internet ha facilitado la autonom�a individual constituy�ndose as� en otro factor libertario. Y, hasta cierto punto independientemente de estos factores obvios, las revueltas del 2011 han adoptado m�todos asamblearios directos (es decir, libertarios) e incluso han cuestionado ese concepto de representatividad que, en la democracia al uso, se entiende como delegaci�n. Impl�cita o expl�citamente, han comenzado inspir�ndose en las experiencias libertarias pero a�n no podemos saber si evolucionar�n siendo fieles a su origen o si degenerar�n hacia el reformismo.

En cuanto a los �apoyos sociales� del esp�ritu libertario, podemos ver el vaso medio lleno o medio vac�o porque la Humanidad es medio altruista y medio ego�sta, mitad racional mitad irracional, en parte libre y en parte esclava. Si entendemos el anarquismo no como un producto pol�tico materializado (e hipot�ticamente mercantilizable) desde finales del siglo XIX sino como filosof�a, su �apoyo social� ser�a inmenso y atemporal puesto que incluir�a desde el arte hasta la delincuencia a pecho descubierto.--
--

2) Admitamos que no hay garant�as para la promesa de otro mundo posible. En esas condiciones de incertidumbre, �c�mo movilizar a diferentes sujetos colectivos en la construcci�n de un porvenir deseado?

Incertidumbre, cero: �Otro mundo� no s�lo es posible y hasta necesario, imprescindible, inevitable, etc., sino que existen otros mundos. En este planeta coexisten miles de culturas; creer que el mundo se acaba en Occidente es burda propaganda euroc�ntrica cuyo �ltimo fin es convencer a las masas de que el estatus quo es inamovible �en casos extremos, se intenta demostrar que, adem�s, es el mejor de los posibles-.
Como no tengo madera de l�der ni de m�rtir, tampoco tengo ni idea de c�mo �movilizar a diferentes sujetos colectivos� pero estoy seguro de que ellos mismos pueden y deben encontrar la forma de movilizarse. Adem�s, si no se les ocurre a ellos, �por qu� tendr�a que ocurr�rseme a m�?

3) La frontera entre marxismo heterodoxo y anarquismo no siempre resulta n�tida, aunque sus diferencias con respecto al estado son conocidas. En este punto, �qu� puede aportar ese discurso marxista al movimiento libertario?

Volvemos a la terminolog�a: �qu� es el �marxismo heterodoxo�? �el marxismo ortodoxo es el estalinista o lo son el consejista -aut�nticamente sovi�tico-, el trostkista o cualesquiera otros? �Es marxista heterodoxo preguntarse si tienen una relaci�n causa-efecto los libros de econom�a que escribi� Marx y la t�ctica pol�tica conocida como leninismo?

El problema de la doxa u ortodoxia marxista deben estudiarlo los marx�logos y, si acaso, que ellos se lo ense�en a los marxistas. Por mi parte, creo que el desaforado Culto a los Antepasados que con delectaci�n practicamos los occidentales, nos hace perder demasiado tiempo �como todo culto-. Desde el firme postulado de que el Hoy es producto del Ayer, mejor observar la variedad del mundo actual que ensimismarse en las interpretaciones que del Ayer se hicieron en el pasado. Al final, llegaremos a ordenamientos muy parecidos a los que, con palabras parecidas, ya hicieron nuestros antepasados pero ello no deber�amos entenderlo como una p�rdida de tiempo sino, al contrario, como una corroboraci�n retroactiva de nuestro trabajo.

En todo caso, el problema no se reduce a la terminolog�a sino que �sta remite al problema de la mediaci�n hist�rica y cultural. Me explico: al igual que la representatividad pol�tica ha degenerado en abandono de lo colectivo e individual �l�ase, la funesta delegaci�n-, en la Teor�a hay demasiada Historia de la Teor�a de tal manera que, por ejemplo, solemos entender por �marxismo� una acumulaci�n de detritus regurgitados por sucesivas capas de interpretadores. Olvidemos las fuentes secundarias �que suelen ser m�s que terciarias- y vayamos a los originales. Quiz� entonces descubramos lo mal que nos han contado la Historia y lo peor que est�bamos entendiendo la Teor�a.

No obstante, haciendo un esfuerzo para contestarte, a�adir� que tanto el marxismo como el anarquismo son decimon�nicos y, como coet�neos, son constructos cuyos textos utilizan t�picos y campos sem�nticos parecidos. Algo muy distinto son tanto sus conclusiones como la evoluci�n posterior de �stas.

4) �De qu� forma podr�a concebirse la transici�n desde los actuales estados-naci�n a una sociedad sin estado, dando por sentado que los grupos hegem�nicos ya despliegan todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener su r�gimen de privilegios? �C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?

En primer lugar, no existe el Estado-Naci�n o, si se prefiere, no existe un �nico Estado pegado cual garrapata a una �nica Naci�n y viceversa. O, dicho de otro modo, la Naci�n a la que pretende agarrarse �y representar- el Estado es una entelequia tan artificial como el Estado mismo. Ejemplos: la Naci�n Espa�ola es el producto que promociona el Estado Espa�ol y, como tal mercanc�a, tiene una ra�z de Idea �o ideal- susceptible de ser manufacturada y, por ende, comerciada. Sin embargo, la Naci�n Vasca tiene una ra�z ideal distinta, de ah� que al Estado Espa�ol le resulte imposible comerciarla al mismo tiempo que construye y negocia su Naci�n General.

Por lo dem�s, Estado es como llamamos hoy a la resultante de las componendas entre los grupos de poder que tienen m�s influencia sobre la sociedad. Como tal resultante, ha existido desde hace milenios, aunque desde siempre ha adaptado diversos modos de coerci�n �los estatistas dir�an organizaci�n, soberan�a, ciudadan�a, administraci�n, etc-. Los muy distintos Estados Antiguos se fueron caracterizando de muchas formas pero el Estado Moderno se caracteriza por una principal: la exacci�n fiscal que inflinge al s�bdito.

�tem m�s, la �sociedad sin estado� es una aspiraci�n, un desider�tum, una eutop�a. Si entendemos �Estado� como algo ligeramente distinto del
Poder, podemos encontrar cientos de ejemplos de sociedades sin estado �incluso quedan algunos pueblos ind�genas que se organizan as� desde tiempos inmemoriales- pero, por desgracia, el Poder est� siempre presente en las relaciones humanas, as� sea m�nima la asimetr�a entre los grupos de una sociedad, ind�gena y/o comunitaria.

Por otra parte, si leo detenidamente tu pregunta, subrayar�a que los �grupos hegem�nicos� no es que desplieguen �todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener sus privilegios�, no, la pregunta est� desordenada. Es que han obtenido esos privilegios por la violencia y los mantienen en primer lugar gracias a ella. Luego podr�n disimular sus armas letales y hasta las podr�n sustituir por la (mala) educaci�n de la (ex) ciudadan�a pero siempre que las masas no olviden nunca que, a la menor desviaci�n, volver�n a aplicar la violencia.

En cuanto a la �transici�n� �vaya palabrita que has escogido- a la Eutop�a, puede concebirse como resultado de una revoluci�n y/o mutaci�n pero, en teor�a, tambi�n podr�amos imaginarla como una reforma unidireccional permanente. Todo depende de d�nde pongamos las etapas de lo que es un proceso tan antiguo como la Humanidad. Ahora bien, tan ingenuo ser�a creer que avanzamos hacia la Eutop�a como creer que nos alejamos de ella. Hay indicios tanto de lo uno como de lo otro. He vivido con pueblos primitivos lo suficiente como para, consider�ndoles en general preferibles a los pueblos occidentales, aborrecer del �primitivismo� actual. Pero ello no me obliga a un imposible -abjurar de mi condici�n de occidental-. Al contrario, me ayuda a observar las contradicciones de Occidente y, en definitiva, a sostener que el t�rmino Progreso estorba m�s que ayuda.

��C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?�: hay cientos de textos �la mayor�a llamados �ut�picos�- que responden a tu pregunta pero, en general, se resumen en que lo p�blico se regular�a en lo p�blico y lo privado en lo privado. Parece una perogrullada y, si la modernidad no fuera tan aberrante, deber�a serlo pero dista mucho de serlo desde el momento en que el Estado Moderno pretende regularlo todo siendo especialmente irritante su empe�o en jibarizar la esfera de lo privado e inmiscuirse en lo que quede de ella �por s� mismo o religi�n mediante-.

5) Uno de los reproches m�s repetidos con respecto a la izquierda es su dificultad de construir frentes de lucha en com�n. �Qu� responsabilidades hist�ricas tiene el anarquismo en la fragmentaci�n de esos movimientos que buscan activamente una transformaci�n social radical?

Suponiendo que por �izquierda� entendamos lo mismo �y por en�sima vez volvemos a la terminolog�a-, estar�amos ante la oposici�n a la hegemon�a. Por definici�n. Desde este punto de vista, no creo que sea perjudicial la �dificultad de construir frentes de lucha en com�n�. La heterogeneidad es un valor en s� mismo y, adem�s, la mejor manera de afrontar la primera necesidad t�ctica del Poder que es homogeneizar al pueblo. La supervivencia de los pueblos no occidentales y la mism�sima vida planetaria se sustentan en esta variedad.

De este plano generalista pasamos a otro muy distinto, a saber, la �responsabilidad hist�rica� que le puede caber al anarquismo en la fragmentaci�n de los movimientos llam�mosles populares. �Y si lo plante�ramos preguntando por la responsabilidad de los no anarquistas? Es muy probable que, al igual que pleg�ndonos al lugar com�n de la responsabilidad anarquista, no lleg�ramos a ninguna conclusi�n plausible, documentada y constatable pero, al menos, habr�amos abandonado una man�a historiogr�fica.

La historiograf�a anarquista dispone de infinidad de estudios demostrativos de que la susodicha fragmentaci�n �y derrota consiguiente- ha sido culpa de los no anarquistas y la historiograf�a de �stos dispone de otra infinidad de estudios demostrando lo contrario. Que cada palo aguante su vela porque hemos entrado en el mar de la Fe. Servidor -que algo ha estudiado de Historiograf�a en general-, quiere solamente subrayar que no admite la inferioridad que se le endilga sin ton ni son a la historiograf�a anarquista y menos si esa jerarquizaci�n proviene de acad�micos cuya Autoridad les ha sido concedida por el Poder.

6) �Por qu� deber�amos renunciar a abrir un frente de lucha tambi�n (aunque no solamente) en las instituciones del estado, considerando que sus pol�ticas nos afectan de forma directa? �Qu� posibilidades reales hay de articular �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�?

Obviamente, no tienen nada que ver la �democracia directa� y la �participaci�n en las instituciones�, aunque sea reducida a la �representaci�n parlamentaria�. Es m�s, por definici�n, la democracia directa es la ant�tesis de la democracia institucional �burguesa, occidental, formal, etc-. y no menos excluye a sus instituciones puesto que, siguiendo con el glosario, las instituciones son inventos estatales que pretenden justificarse en una cadena infinita de delegaciones de poder instaladas en sucesivos estratos de decisiones no decididas en asamblea, congreso o foro p�blico alguno �o decididas en alguna de esas instancias pero en tiempos ignotos o remot�simos-.

El Estado es una instituci�n total o suma de instituciones que, en su versi�n moderna, presume de una porosidad que, realmente, s�lo est� al alcance de herederos, trepas y mediocres �todos ellos amorales y, adem�s, feos por definici�n-. Una de las trampas m�s groseras que nos pone este tipo de Estado es propagandear su porosidad al mismo tiempo que consolida su estanqueidad hasta convertirla en rasgo constitutivo. Es la exclusi�n m�xima disfrazada malamente de igualdad. El sentido com�n y la Historia nos advierten de que cualquier colaboraci�n con el Estado acaban en grave detrimento del pueblo.

7) Una lectura habitual de la c�lebre expresi�n �pasar del gobierno de los hombres a la administraci�n de las cosas� es que ese pasaje equivale a una clausura de lo pol�tico, esto es, a una sociedad reconciliada, libre de antagonismos. En caso que resulte v�lida esa lectura, �hasta qu� punto no se reintroduce un principio teol�gico en la historia humana, esto es, una dimensi�n mesi�nica en la que el Otro es plenamente integrado a la comunidad?

Si alguien me demuestra que las Cosas son independientes de los Hombres, entonces comenzar� a dejar de pensar que la frase �pasar del gobierno de los hombres a la administraci�n de las cosas� no es una solemne majader�a. La susodicha frase no ser�a una imbecilidad cuando las Cosas y los Hombres fueran lo mismo, un extremo muy querido por aquellos a quienes les gustar�a que, adem�s de un n�mero, el Hombre fuera un objeto �y el Estado moderno es tan extremista que lleva camino de conseguirlo-.

Adem�s, la supuesta eficacia del �gobierno de las cosas� es la �ltima pamema en la que se apoyan los propagandistas de la Tecnocracia siendo �sta un atentado a la raz�n y, en el fondo, una distop�a literalmente inhumana. La dichosa Tecnocracia est� otra vez de moda pero la teorizaci�n de sus ventajas, materializadas en el gobierno de los managers, directivos empresariales y/o t�cnicos a secas, es muy vieja. Por ejemplo, hace setenta a�os, James Burnham public� un librito que se hizo r�pidamente famoso y cuyo t�tulo lo dice todo: The Managerial Revolution, 1941.

Por otra parte, no entiendo qu� relaci�n puede haber entre las Cosas, un �principio teol�gico�, el mesianismo y la integraci�n total del Otro en una comunidad. Sospecho que, en el jard�n de Minerva, no por mucho abarcar amanece m�s temprano.

8) En algunas variantes �cratas, de modo similar a lo que ocurre en el liberalismo, la noci�n de �poder�, circunscripta al estado, es concebida en t�rminos negativos y represivos. Ahora bien, �qu� implica desistir de toda forma de poder? �Qu� puede hacer el antipoder ante poderes imperiales globales, despreocupados de la injusticia cotidiana y de la violencia que ejercen sobre millones de seres humanos?

�A qu� liberalismo te refieres cuando afirmas que comparte con �algunas variantes �cratas� una noci�n de �poder�? En mi respuesta a tu primera pregunta, ya mencion� a los extremistas libertarianos gringos, esos que cacarean sobre el �adelgazamiento del Estado� cuando son sus hijos predilectos. Si te refieres a los libertarianos, el parecido con alg�n acratismo es tan superficial que ofende buscarlo puesto que los �cratas �todos ellos-, preconizan no adelgazar al Estado sino matarlo de hambre. Pero si te refieres al liberalismo hist�rico, tendr�amos que ponernos de acuerdo sobre a cu�l de ellos aludes porque, con el paso del tiempo, el t�rmino ha variado completamente de significado �de cuasi sin�nimo de libertario, ha pasado a ser hoy mera descripci�n de comportamientos individuales o, peor a�n, comod�n para etiquetar a cualquier partido sin imaginaci�n-.

Otro s�, es imposible �desistir de toda forma de poder�. Los m�sticos que lo han intentado, han acabado sirviendo de excusa para colosales matanzas �piensa en santa Teresa, en El Conselleiro del sert�n o en Ben Laden-. Nos guste o no, el m�s desvalido de los hombres tiene m�s poder que la lechuga o el pollo que se est� comiendo. Definitivamente, el Hombre es el Rey del planeta. Otro tema ser�a averiguar si hay alg�n modo de que los hombres �con min�scula- dejen de �hacer el rey� con el planeta; es decir, dejen de comportarse como d�spotas o como suicidas.

Por lo dem�s, �antipoder� es un neologismo que no mejora (sino al rev�s) el acreditado t�rmino �resistencia�. Todas las Resistencias han construido espacios p�blicos en los que no pod�a entrar el Poder. Si olvidamos el grado en que esos espacios eran internamente igualitarios, es un buen comienzo.

9) La abolici�n de todo principio de jerarqu�a a menudo choca contra el reclamo de autoridad por parte de una subjetividad que con Guattari podemos denominar �capital�stica�. �Cu�les ser�an los espacios estrat�gicos fundamentales para cambiar esa subjetividad dominante y qu� papel deber�an jugar los intelectuales en este proceso de cambio?

Como vengo demostrando desde el principio de este cuestionario, cualquiera �incluso yo mismo- puede opinar sobre jerarqu�as, autoridades y subjetividades pero sobre don F�lix Guattari s�lo pueden opinar los cuatro o cinco guattarianos que debe haber en el mundo �guattaristas hay muchos m�s pero mejor no escucharlos-.

En cuanto a los �espacios estrat�gicos� para cambiar la �subjetividad dominante�, depende� de la terminolog�a. Por ejemplo, �c�mo es la subjetividad dominante? �machista o feminista, afrodis�aca o anafrodis�aca, egoc�ntrica o eg�foba? No por muchos conceptos y palabras que se acu�en amanecer� antes, tovarich.

Bromas aparte, los intelectuales org�nicos u oficiales presentan un grave problema: producen deliquios a mayor velocidad de la necesaria. O, si se prefiere, fabrican cultureta y vocabulario m�s r�pidos que la realidad cotidiana y terminan cit�ndose entre ellos justificando as� el topicazo de que la endogamia produce monstruos. M�s a�n, cuando surge un nuevo fen�meno que exige una nueva conceptualizaci�n �ejemplo, lo nuclear o lo intern�tico-, balbucean, cacarean, rumian (poco) y acaban refugi�ndose en las lenguas muertas (n�cleo, hol�stico) Te lo asegura el intelectual de izquierdas que firma abajo: la mayor�a de los analfabetos lo har�an mejor� si no tuvieran televisi�n.

Ahora bien, no confundamos esta diatriba con las soflamas anti-intelectualistas y menos a�n con el irracionalismo esot�rico. Me he referido exclusivamente a los intelectuales que est�n al servicio del Poder, no a los verdaderos pensadores que, otra vez por definici�n, s�lo pueden concebirse contra el Poder.

10) La actual arremetida del capitalismo mundializado, facilitada por la institucionalizaci�n del estado de excepci�n, parece estar conduci�ndonos a un punto de no retorno en el que el desastre ecol�gico y social es una posibilidad cierta, nada remota. �C�mo reinventar las luchas libertarias en el siglo XXI, considerando esta din�mica econ�mico-pol�tica que nos enfrenta a una situaci�n in�dita en nuestra historia?

Vayamos por partes: el desaforado catastrofismo de este Occidente no es nuevo. Simplemente, es la forma moderna del tradicional milenarismo euroc�ntrico. Ese que ve la paja en el ojo de los �salvajes� y no ve la viga en el propio. Otro tema es que ambos est�n justificados o no. El catastrofismo de los salvajes est� justificado por la Historia �desde hace siglos est� siendo exterminada toda diferencia- y, en efecto, ahora tambi�n est� justificado el occidental -pero ese ahora lo es s�lo desde Hiroshima-.

Por lo tanto, desde la ideolog�a occidental, la situaci�n global no es in�dita aunque ahora lo sea desde el punto de vista t�cnico.

La pregunta del mill�n es saber si la inventiva humana, hasta hoy relativamente eficaz en poner parches a la cat�strofe, va a seguir siendo igualmente eficaz. Podr�a serlo t�cnicamente pero ello no garantizar�a nada puesto que la invenci�n de nuevas formas de organizaci�n social discurre por otros derroteros. De nada servir�a inventar un paraguas que protegiera a la Tierra del poder at�mico si continuara el actual proceso de concentraci�n de poder. Antes o despu�s, el D�spota encontrar�a la manera de agujerear el paraguas. No olvidemos que la frase preferida de estos encopetados suicidas es �despu�s de m�, el Diluvio�.

�Soluci�n libertaria?: cuantos m�s y mejores libertarios seamos, mejor para la Tierra. E incluso para los opresores pues ya no podr�n aniquilar a sus propios hijos.

1 de enero de 2012

Espacio virtual de Inwit

Sat, 07 Jan 2012 13:43:00 +0100

"El futuro ya no es lo que era", espacio virtual de Agenbite of Inwit.

Manifiesto para una lucha contra las torturas y malos tratos en las c�rceles del estado espa�ol

Sat, 07 Jan 2012 00:58:00 +0100

Tokata, bolet�n de difusi�n, debate y lucha social, se hace eco del Manifiesto Para Una Lucha Contra Las Torturas Y Malos Tratos En Las C�rceles Del Estado Espa�ol

"CIE", un poema de Conrado Santamar�a

Fri, 06 Jan 2012 08:49:00 +0100

CIE

Para Samba Martine, congole�a, muerta en el CIE de Aluche, v�ctima de otro crimen legal

S� que no abrir� esta puerta impunemente,
mis papeles en regla
contra el azul en p�as,
mi frente y mi perfil contra las cifras,
contra el pl�stico atroz,
impunemente,
contra el cristal tatuado de labios como llagas.

Esta puerta que reza
iniquidades
en las lenguas m�s cultas de la jungla,
que se extiende en el tiempo
como un hilo de sangre
hasta los hornos,
hasta la sucia arena
de playas que recuerdan,
hasta el cerco primero que acot� la verg�enza.

Un oscuro consuelo
supura la costumbre si se mata
sordamente el escr�pulo.
�Qu� le importa al salario
cu�nto aprieta el grillete?
�Qu� le importa al testigo la mordaza?
�Qu� le importa al usuario
el color de la sangre?
No hay tristeza o refugio en el pecho del fuerte,
que se lava las manos y pasea
bien limpia su justicia.

Impunemente.
Yo s� que no abrir� esta puerta impunemente.

Conrado Santamar�a

4 poemas de "Crisis sist�mica", de Pedro L. Verdejo

Fri, 06 Jan 2012 08:38:00 +0100

De Pedro L. Verdejo: Crisis sist�mica
(tercer libro de "Voces del extremo", nueva colecci�n de poes�a
de la editorial German�a, Valencia, 2012)

YACIMIENTOS

Un Mugabe de platino entre
los seis millones de mugabes,
hambrientos hijos de Mugabe
reclaman tierras a Mugabe
los hijos de los terratenientes
europeos reclaman tierras
a los hijos de Mugabe
los seis millones de hambrientos
comen esquirlas de platino
de ZIMPLANTS
una compa��a IMPLANTS
come hijos de Mugabe
regurgita Mugabes de platino
hasta el centro de Sud�frica
respeta los derechos de la gente
a morder esquirlas de platino
a plantar sangre de platino
a�n en contra
de las sanciones promovidas
por sus hermanas multinacionales.

****

.En la plaza del pol�gono
hay empresas de todo a cien
trabajadores de a saldo
vigilantes de seguridad
bien entrenados
y un �nico �rbol
de ramas gruesas y robustas
ideales para los ahorcamientos.

Ver�s a hijos de obreros
carpinteros mec�nicos carniceros
publicistas panaderos
camioneros costureros
telecomunicadores
qu�micos ingenieros
zapateros curtidores
papeleros recicladores
farmac�uticos comisarios
cajeros y fontaneros,
mirando a sus padres en lo alto
meci�ndose en c�rculos
al capricho de los vientos.

Pero dime compa�ero,
�d�nde est�n los que trenzan
las sogas? �d�nde est�n los que
se�alan y marcan al hierro ardiente?
�d�nde est�n los que manipulan
el lenguaje, comercializan procesos
de crisis, imponen su movimiento
sus soluciones, reclaman diferencias
culturales, conciertan un mismo orden
cambian todos los n�meros y
describen tus heridas
con estad�sticas perfectas?
�por qu� nunca los hemos visto
trabajando en el arado?

Se ven otros �rboles y otros pastos
m�s all� de la plaza del pol�gono.

Con mi arado abro los surcos
con mi arado escribo yo
p�ginas sobre la tierra
de miseria y de sudor.

A�n se ve el mar
y tambi�n las nubes altas
en el cielo

****

Pide libre raci�n
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Aunque sin pr�stamo hay despido.

La raci�n de despido libre
viene con hipoteca de regalo.

Con los intereses de tu pr�stamo
hay que pagar a Manuel Pizarro
casi 30 millones de euros
por compromiso de diputado.

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hay que pagar a consejeros
ejecutados familiar sanahujamente.

Con los intereses de tu pr�stamo
son quinientos golpes al h�gado
del salario medio.

Por si el beneficio es insuficiente
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aumentando tu edad de jubilaci�n:
pide tambi�n libre raci�n
de acero toledano,
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y trabaja por m�s a�os.

Tambi�n puedes recurrir
ante el Tribunal de Justicia Europea:
en los despachos de Moody�s
archivan todos los recursos
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Manifi�state por tu raci�n
de despido libre
bien interesado
con hipoteca de regalo,
un pie vendado,
la cara enclausada,
pancartas de letra peque�a
y un diferencial en la mirada.

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pide despide libre jubilapide libre
despide libre jubila libre pide libre j�bila
pide libre j�bila j�bila libre j�bila libre
j�bila libre j�bila libre
SIN INDEMNIZACI�N.

*****

Lo que hice fue para no perecer

Vertidos nucleares,
Expolio mar�timo,
Capturas descartadas

Vende fusiles y lanzagranadas,
Poseid�n imperial desde su trono
a buen recaudo.

Hurac�n sangriento vertedero
generador de Malformaciones
Malmuertes hambrientas malvivientes.

Subvenci�n de la infamia,
la marina de guerra apoyando la marina mercante
contra Guardacostas Voluntarios defensores
de sus aguas territoriales,
trocados en Piratas sangrientos,
aliados de abogados en el centro del mundo,
financiados para sus gestas por
Se�ores de la Guerra y Se�ores Empresarios,
siglos pasados revividos, por obra y gracia
del poder redentor.

Equivocaron su papel en la coreograf�a,
dejaron de mirar hambrientos los grandes barcos
en medio de los residuos nucleares
so�ando con los platos top chef
en Londres, Roma, Par�s o Madrid.

Las Naciones Unidas aprobaron
resoluciones para erigir los pat�bulos,
ya sea a 300 millas de la costa,
ya sea en la costa, qu� m�s les da,
bombardear tampoco se descarta,
aunque como primera opci�n
resulta m�s CARO.

�Lo que hice fue para no perecer�.

Las palabras enlatadas del ahorcado
hoy oferta en ristras de tres.

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GENERAL �Lo que hice fue para no perecer�.
COLA �Lo que hice fue para no perecer�.
FRUIT �Lo que hice fue para no perecer�.
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Diez preguntas sobre la urgencia: una entrevista a Eduardo Mil�n de Arturo Borra

Tue, 03 Jan 2012 14:18:00 +0100

1. Para muchas personas la poes�a se ha convertido en un lujo que -habida cuenta de sus urgencias vitales- consideran que no pueden permitirse. �Qu� cabe esperar de quienes consideramos m�s bien que la producci�n po�tica forma parte de esas urgencias? O, para repetir la pregunta de H�lderlin: �para qu� la poes�a en tiempos de penuria?

La pregunta de Holderlin es fundamental no s�lo para la modernidad en que se conceptualiza. � A quien se sirve? Los dioses de Holderlin son el orden, la explicaci�n, la trascendencia, la posibilidad Otra. Pero tambi�n lo que escucha, lo que oye. Con quien se dialoga. Para Holderlin se sirve a ese condensado de atributos. Pero en plena secularizaci�n, para un poeta, un dios se parece a un lector. O sea, el verdadero poeta -y es dif�cil esta categor�a- no sirve a nadie. Es lo bueno. Pero hay poetas -y eso no quiere decir que sean falsos sino que para m� quiere decir que no cumplen con la dignidad de la poes�a- que sirven al lector. El sue�o de la mercadotecnia, el sue�o del espect�culo -eso propio de ciertos novelistas, de actores, pol�ticos y cantantes de rock: celebrities-- no escapa a nadie. Por otra parte, dir�a que no cabe esperar nada de quienes consideramos -yo al menos- a la poes�a no como una urgencia sino como una necesidad luego de un azar, como un destino aceptado luego de ciertas contingencias que se�alan rumbos. Pero decir o preguntarse �qu� cabe esperar� es como creer que hay algo de elegidos -secretamente, en voz baja, murmurado porque carece de prestigio en el mundo real- en los que escribimos poes�a y somos poetas. Lo que est� en juego hace tiempo es lo humano. Y luego, de ah�, lo mejor de lo humano que puede ser la creaci�n. Pero hay que precisar: la creaci�n de buena calidad. Tambi�n abunda la mala. En esta �poca es dominante.----

2. En el contexto del presente, marcado por la masacre y el estado de excepci�n, �c�mo podr�amos contribuir a transformar desde el campo po�tico lo extrapo�tico? �En qu� sentido la poes�a podr�a tener eficacia pol�tica, en unas condiciones culturales que la marginan de forma radical?

Es una cuesti�n �tica. La poes�a juega a partir de la �tica del poeta, no juega sola. Me cans� de aquellas voces que salvan por anticipado a la poes�a, que la salvaron siempre, que, de alguna manera, le otorgaron un lugar tan especial. Alguna vez - en Resistir creo que fue- arrincon� ese argumento contra las cuerdas -no s�lo contra las vocales: contra las del ring- y habl� de un mundo donde la poes�a se salvaba y se hund�an los humanos. A esa paradoja lleva decretar la salvaci�n de la poes�a por anticipado. La poes�a es pol�tica como todo acto humano. Y puede ser pol�tica como forma de resistencia. En la medida en que se acepte que la palabra est� gastada porque la poes�a es gasto ejercido, no ahorro, no capitalizable. De modo que hay un deseo. El deseo no preserva su gasto. Que lo hiciera ser�a como hablar de un capitalismo del esp�ritu. Lo que quiero decir es que la poes�a no es el ejercicio de un deber ser, de un supery�. Es un acto de libertad. Y depende del alcance que se le d� al concepto y al t�rmino. Una sociedad donde todo se consigue no es una sociedad de libre deseo sino de �libre� condicionamiento, valga la contradicci�n. Cuando uno empieza a decir: �la palabra po�tica es la contenci�n frente a la�, etc, uno ya condicion� la cosa. La poes�a puede ser un acto de contenci�n ante la emisi�n moldeadora de opini�n de ciertos medios dirigidos y orientados para controlar. Puede ser una forma de contenci�n ante la emisi�n meramente contactual (de hacer contacto) del habla com�n y cotidiana que son formas de ejercer y poner a funcionar un c�digo. Pero uno puede tambi�n comprobar luego que ciertos poetas que rodean la palabra de silencio luego rodean un libro de mutismo y luego esperan en la fila del N�bel sin hablar de lo que pasa. Insisto: un poema tiene que ser lo que yo quiero, no lo que los pueblos que sufren. A los pueblos que sufren puede o no interesarles la poes�a. Y luego veremos qu� poes�a les interesa. Fabricamos equivalencias con la facilidad de la necesidad. �Cu�les pueblos? �La parte que se levanta contra el capitalismo o la parte que busca un lugar en el capitalismo? Volviendo a tu pregunta anterior: si algo cabr�a esperar de nosotros los poetas es que sepamos caminar por este borde dif�cil, en este equilibrio dif�cil. Hoy todo est� en juego. Hay que preguntarse si ese mundo extrapo�tico o ese afuera -esa gente, esos lectores- quieren mejorar o quieren cambiar. Si todo est� en juego, insisto, la poes�a tambi�n est� en juego. Es insostenible la complicidad de los poetas alrededor de la poes�a como si la poes�a fuera la misma cosa. Hace mucho que la poes�a no es esa cosa esencial que nos vuelve hermanos.

3. En conexi�n con lo anterior, �qu� puentes podr�amos y quiz�s deber�amos construir quienes participamos en el campo po�tico con respecto a movimientos sociales cr�ticos, como por ejemplo el movimiento de indignados que, en los �ltimos meses, se ha expandido a escala mundial?

Indignarse es llenarse de dignidad y desbordarse. Cuando G�ngora dice �escribo para pocos� est� en el n�cleo de la dignidad, no desbordado. Habita pleno la dignidad. La poes�a ah� es esa cosa que ocupa su propio lugar, brilla como un insecto que ocupa su propio lugar. Es el momento de alta calidad, o sea: donde contiene su novedad autoabastecida, sin m�s mercado que el paso de la oreja, los ojos, la sensibilidad y la conciencia, los cuatro pasos del placer en poes�a. Pero ese nivel es dif�cil de mantener. Y empieza el negociado. La indignaci�n de la poes�a es no aceptar el negociado. Como la indignaci�n del indignado de la Puerta del Sol o de la Plaza Libertad es no aceptar el ser negociado, el que le roben, secuestren o vendan su futuro y el de los suyos. Pero hay que ver lo que te dec�a antes: saber si lo que se quiere es no perder la dignidad ante lo intolerable -esa venta, ese negocio de la vida, esa biopol�tica del aire- o la demanda de un lugar en el espacio del capital, que ya es bien otra cosa. Queremos cambiar -mantener la dignidad de la poes�a en lo que la poes�a significa para uno- o queremos reivindicaci�n -acomodarla a c�mo d� lugar al deseo o a la necesidad de un lector, de un mundo. O sea, hacerla posible. Lo m�s hermoso de la poes�a, lo que yo considero belleza, es la imposibilidad que esa cosa contiene, su incomunicable intr�nseco, su exhibici�n y defensa de ese incomunicable. Ese efecto que crea de no estar y estar ah�, de no haber estado nunca, de nunca haber sido, de poder ser por no haber sido. Pero jam�s volver a ser. Y jam�s volver a ser igual, lo mismo siempre. Esto �ltimo negar�a lo esencial para m�, lo que m�s quiero. Y creo que es lo que est� en juego en la relaci�n dignidad de la poes�a-indignados.

Lo otro que me parece de primera importancia de los indignados -que parecieron mucho tiempo dormidos, en verdad, o confiando en un estado de cosas que no era, esa ingenuidad que se parece a los latinoamericanos fascinados con Obama porque se opon�a tanto en imagen como en contenido a la bestialidad de Bush- es el riesgo que eso asume en relaci�n a su estado de permanencia en la indignaci�n. El que despert� del sue�o de esta sociedad saqueada dirigida por saqueadores - en el capitalismo actual, no vale la pena -aunque no todo es lo mismo, no es lo mismo el sur que el norte- hablar de pa�ses o de gobiernos bajo la l�gica dominante de las corporaciones- dif�cilmente pueda volver a so�ar aquel sue�o. Podr� dormir con la conciencia tranquila en la medida en que act�e. Y los poetas tienen palabra. El problema es el uso de esa palabra. Ese es el gran problema. Ya lo sabemos: esto va para largo. Y esto contradice la noci�n de urgencia. Urgencia, en realidad, no hay. Yo apoyo a los indignados como ser humano. Yo me indigno. Eso marca mi escritura. Pero no es una receta ni un mandato. �Todo poeta debe indignarse�. Todo ser humano debe indignarse. Se juega la vida en eso. Como poeta no s� si es necesario proclamarse. �En la modernidad la poes�a no ha sido una suerte de indignaci�n m�s o menos estent�rea? No era Rimbaud un indignado? Lautr�amont? Baudelaire? Mallarm�? Artaud? Duchamp? Satie? Mart�nez Rivas? Nicanor Parra? D�cio Pignatari? Y sigue la lista. La creaci�n art�stica que yo valoro viv�a en el punto de indignaci�n. Otra no. El problema es que esa que no se volvi� mayoritaria y dominante. Tampoco se volvi� celebratoria como un Perse o un Guill�n. Se volvi� pasiva, acompa�ante, expectante de los resultados de la Academia. Eso tambi�n indigna. La dignidad de la poes�a pasa por no esperar nada. Y eso es dificil�simo en este mundo.

4. Ante el devenir secta de los grupos po�ticos dominantes, una estrategia t�pica para �hacerse hueco� en el campo es la apelaci�n al pluralismo est�tico (lo que a menudo se convierte en una forma de desentenderse del ejercicio de la cr�tica a esos grupos). �C�mo articular �si cabe- una cierta forma de pluralismo con la elucidaci�n de los l�mites de una determinada escritura y de las pr�cticas m�s o menos leg�timas que la posibilitaron?

Lo �nico es respetar una frontera. No se puede dejar de creer en lo que uno cree por convivir en forma pac�fica. Eso es suicida. Tambi�n empezar a conceder mediante espacios de silencio -no decir nada ante lo que uno no puede soportar porque considera mal hecho, mal pensando, o, como digo: entregado al lector- termina siendo autoaniquilante. Hay que acordar las diferencias. Delimitar los bordes. No se puede renunciar a la cr�tica. Los grandes maestros de la negaci�n -como los grandes maestros de la Nada en Oriente- fueron los que formaron el concepto que manejamos de la conciencia, sobre todo la cr�tica. Renunciar a la conciencia cr�tica es enfermarse. El mayor s�ntoma de salud que conozco es denunciar los abusos del Poder. Y eso est� considerado, precisamente, una especie de �enfermedad negativa�. Los cansados de negaci�n son los que ahora vienen con el abrazo hermano y con la poes�a �para mirarse a los ojos�. Conmovedor de veras. Equivale en t�rminos pol�ticos a la negaci�n de la justicia. Viva la hermandad caritativa del beso. A m� que me cuenten fuera.

5. Dec�as en otra ocasi�n que la poes�a exige trabajar con la p�rdida. Ante esa sombra que remite a la melancol�a, quiz�s sea preciso repreguntar: �qu� es lo que perdemos en la escritura? Tambi�n podr�a reformularse la pregunta de forma parad�jica: �tuvimos alguna vez aquello que la poes�a supone que pierde?

Se relaciona con el ser. El ser pierde por ah�. Toda la poes�a es un ejercicio de esa p�rdida, de ese dejarse ir del ser. O sea: lo contrario de esa sobre-potencializaci�n atribuida a los grandes metaf�ricos -no Quevedo ni G�ngora- a los grandes poderosos de la poes�a, creadores de grandes universos. No es el ejercicio de una debilidad: es el de una p�rdida en el sentido de algo ya constituido. Una p�rdida no en el sentido que deja un hueco, un buraco: en el sentido que va hacia otra cosa. Toda la poes�a -esto no tiene que ver, por una vez, con la cantidad en el sentido de una industrializaci�n de la cosa- es un gran movimiento hacia la p�rdida, una trashumancia hacia la p�rdida de s� misma. Nada sacrificial, nada en nombre de otra cosa, ninguna hoguera, ning�n quemarse: esos siguen siendo los enemigos. Pero esa herej�a frente a lo institucionalizado del ser, primero, y luego frente a lo institucionalizado del olvido del ser como dice Heidegger, toda esa glaciaci�n, todo ese imprevisible de la vida -que pudo haber sido otra cosa radicalmente distinta-, eso lo lleva la poes�a en s� misma. Una nostalgia de su ausencia, si quieres. Eso es lo que quiero decir. Todo arte tiene para m� la emanaci�n de esa nostalgia de no haber sido y no de haber sido otra cosa como un caballo que llora por dejar de haber sido grifo, una almendra por haber dejado de ser ojo egipcio o dos combas tocadas en sus inicios sobre el cielo. O mucho menos imaginaria y como me gusta a m�: una pobreza que lamenta su ser riqueza ya perdida. No esa aristocracia. Algo m�s libre. Se trata de algo que lleva lo de la vida, ese movimiento. No ponerse dram�tico. La cosa es compleja. Alain Badiou hablaba en ese libro magistral �El siglo� de las posibilidades todav�a del arte a trav�s de lo que �l llama sustracci�n -como franc�s lo puede decir: aqu� sustraer es robar, hay que decir tal vez restar, o en t�rminos de acci�n sustraer (se) es omitirse, no estar all�. Hay una ense�anza total en esto. Los poetas complejos y parad�jicos (Guillaume de Poitiers, Juan de la Cruz, Garcilaso, G�ngora, Quevedo, Lope, John Donne, Holderlin, Von Kleist, Rimbaud, Laforgue, Augusto de Campos, John Cage, L�pez Velarde, Rulfo) lo sab�an. �Por qu� lo olvidamos nosotros? Porque no hablamos de lo mismo cuando decimos �poes�a�.

6. La concepci�n del poema como �erizo�, que lleva en su superficie lo incomunicable, suele toparse con el reclamo de m�s claridad y sencillez, exigiendo algunas certidumbres po�ticas para atemperar nuestra perplejidad. De hecho, uno de los se�alamientos habituales es que ese tipo de poema �espanta� al lector� �Qu� presupuestos sobre lo po�tico y lo pol�tico implican posturas semejantes? Y como contraparte, �c�mo replicar a una posici�n as�, erigida en presunta portavoz de lo popular?

Si la implicaci�n pol�tica del erizo-poema es la incomunicaci�n bienvenida sea. La comunicaci�n es para los comunicadores. Si un poema espanta hoy en d�a todav�a hay esperanza. El problema es precisamente que ning�n poema espanta. El adormecimiento que da lo previsible necesita de vampiros, d�as despu�s de ma�ana, sequ�as, hambrunas de radical suelo rajado. Hoy la incomunicaci�n es pol�tica porque act�a como alternativa a la sobre-comunicaci�n. Seamos contingentes. Esto es hoy, pol�tica es hoy. No ayer ni ma�ana. Hay que decirle -si uno quiere decirle- a esa masa, a ese pueblo que tanto hab�a a principios del siglo XX, a ese movimiento de gente pendular que vela -cuando vela- o reacciona solamente por sus intereses que tiene que aprender a no comunicarse. Tiene que aprender re-individualizarse y no andar por ah� en patota esperando la promesa despu�s de las urnas -o sea, la post-vida, la ultratumba. Indignado es el que renunci� a la promesa de la falsa democracia. Eso es lo que interesa. �Si uno renuncia en la vida a esa falsa democracia va a pedir verdadera democracia para la existencia en sociedad del poema? �Qu� locura tan fea es esa? �De lo contrario c�mo va a distinguir a Bob Dylan de Palito Ortega o del bueno de Joselito?

7. En varios ensayos tuyos has contrapuesto una �lengua del exilio� a un �exilio de la lengua�. �Qu� supone esa lengua de la que nos exiliamos y qu� lugar (m�s o menos inestable) traza o promete nuestra escritura? En ese desplazamiento, �cu�les ser�an sus fronteras infranqueables, en caso de que existieran?

Esa lengua del exilio de la lengua no existe como lugar, no hay eso, supone una posici�n y una creaci�n. No hay un lugar en la lengua llamado exilio de la lengua. Hay que crearlo en la escritura. Significa agarrar el lenguaje por los cuernos de la luna que no tiene. Ah� s� no hay fronteras, en la medida en que siga siendo exilio. La condici�n exiliar -as� me gusta decir eso- no se pierde nunca. Es la utop�a personal en mi h�bitat, lo que yo me comprometo a hacer. De todos modos significa adem�s no intentar crear ninguna lengua del exilio, eso que hablar�amos todos en esa situaci�n. La mayor�a de los exiliados intenta regresar a casa. Y no hay reproche de ning�n tipo de mi parte. Regresar de noche con los focos prendidos o sin los focos prendidos, reci�n orillado el barco o desmontado el caballo, con los ojos fijos de plato de la liebre sobre ti o sin sus ojos, los del vecino detr�s de la cortina. S�lo que ya no se puede intentar escribir en posici�n de un exiliado de la lengua. Uno vuelve para volver -valga la redundancia- no para seguir afuera.

8. En tu cr�tica a la claustrofobia del presente, en una entrevista anterior se�alaste que el poema es, precisamente, la instancia que abre la puerta (lo que no significa que los p�jaros salgan necesariamente). Una vez m�s: �forjar salidas hacia d�nde, en qu� direcci�n, para que no se conviertan en nuevas trampas? En particular, �qu� po�ticas contempor�neas contribuyen a crear esas salidas?

Bueno, ahora hay que aguantar esto: forjar salidas hacia el afuera. Y luego vemos. Porque adentro se muere sofocado. Lamento la falta de garant�a. Pero es un problema de integridad. La direcci�n se ve en la marcha. De nuevo lo del exilio. Cuando uno se exilia muchas veces no tiene la seguridad de la meta -en realidad, s�lo transitoriamente se le presenta, en general. Nunca fue lo mismo salir a M�xico que a Noruega -y eso que M�xico estaba muy bien en el 79. O mucho mejor que ahora. Vivimos este mientras tanto que posibilita alguna acci�n sin saber hasta cu�ndo ni hacia d�nde. En cuanto a las po�ticas, vivimos el tiempo de las variables. No s� si una variaci�n m�nima puede se�alar un rumbo. Aqu� la teor�a del diminutivo no ayuda mucho. �Una lucecita que nos gu�e y devuelva el esplendor�, dec�a el extraordinario Ezra Pound en traducci�n de V�zquez Amaral. O apostar por la reversibilidad catastr�fica. De cualquier manera es cuesti�n de tiempo. El capitalismo tambi�n es cuesti�n de tiempo. La eternidad, si existiera, expulsar�a al capitalismo asqueada.

9. Puesto que toda producci�n po�tica est� situada en condiciones sociales e hist�ricas determinadas, �qu� huellas m�s o menos reconocibles deja en tu discurso tu estancia prolongada en M�xico? Como contraparte, �qu� persiste de ese Uruguay del que te exiliaste?

M�xico es la cultura que tiene el mayor componente m�tico que conozco en Am�rica Latina. En algunas partes se toca con un Brasil que quiero, ese Brasil del sertao de Glauber Rocha y de Joao Guimaraes Rosa, que coexiste con esa otra grandeza que representa -ant�mitica por cierto- la de los poetas concretos de Sau Paulo, Augusto de Campos, D�cio Pignatari, Haroldo de Campos, toda esa herencia que me viene de mi madre brasile�a. M�xico practicaba en su cultura una gran coexistencia cultural. Pero faltaba, en los ochenta, pr�ctica cr�tica. Yo no hac�a cr�tica literaria ni de poes�a en Uruguay. Estudi� Letras. Empec� por invitaci�n de Octavio Paz a escribir una columna de poes�a en Vuelta alrededor de 1987. Ya escrib�a poes�a en Uruguay, ten�a tres libros publicados antes de salir a M�xico. En 1991 publiqu� un libro, Errar, con el que fui reconocido como poeta, no un�nimemente. Tengo el orgullo de no haber sido un �xito en nada. Una de las huellas que en mi discurso se pueden notar es la resonancia de los que me quieren y la resistencia a una buena cantidad de gente que no me quiere y detesta lo que hago. En cuanto a Uruguay, persiste lo esencial. Me siento un uruguayo en M�xico, nunca dej�, salvo en per�odos de flotaci�n amorosa, de sentirme uruguayo. Hablando de dignidad, Uruguay para m� es una lecci�n, en cuanto a su sociedad -algo que viene de Artigas- de dignidad y resistencia. La figura de mi padre -que alcanza una dimensi�n muy particular con su prisi�n pol�tica de 12 a�os- es una presencia permanente en mi vida, dif�cil, constitutiva.

10. Para terminar, en una realidad dr�stica en la que todo parece naufragar, �cu�l es la tarea m�s urgente para una poes�a que no se conforma con sobrevivir entre los escombros?

Hay que tratar de ser buenos fenicios. No mercantes: navegantes. Navegar, no en internet s�lo, no precisamente. Navegar en la conciencia. Crear posibilidades. No todo est� cerrado. Hace diez a�os cuando todo parec�a m�s abierto -en Europa, sobre todo- no s� si no estaba m�s cerrado. El poder-no de los indignados es una esperanza. Se puede ir todo al demonio. Es posible. Pero insisto en que despertar a un cierto grado de conciencia vuelve imposible so�ar el mismo sue�o. En todo caso, profundizar en los grados de conciencia. No aceptar la homologaci�n: �Nosotros, los poetas��, �la poes�a, que para nosotros�� nosotros qui�nes? Esto no es separar: esto es discernir. Hay una gran confusi�n en todo esto. La clase dominante no s� si est� en riesgo. Pero la clase dominante no discierne entre poes�a y poes�a.

Un poema de Gonzalo Mill�n

Thu, 29 Dec 2011 20:24:00 +0100

DE LA CIUDAD

A mi padre, a los que permanecen.
A Sol, a los que est�n conmigo.

1.
Amanece.
Se abre el poema.
Las aves abren las alas.
Las aves abren el pico.
Cantan los gallos.
Se abren las flores.
Se abren los ojos.
Los oidos se abren.
La ciudad despierta.
La ciudad se levanta.
Se abren llaves.
El agua corre.
Se abren navajas tijeras.
Corren pestillos cortinas.
Se abren puertas cartas.
Se abren diarios.
La herida se abre.

Sobre las aguas se levanta niebla.
Elevados edificios se levantan.
Las gr�as levantan cosas de peso.
El cabrestante levanta el ancla.

Corren autom�viles por las calles.
Los autobuses abarrotados corren.
Los autobuses se detienen.
Abren las tiendas de abarrotes.
Abren los grandes almacenes.
Corren los trenes.
Corre la pluma.
Corre r�pida la escritura.

Los bancos abren sus cajas de caudales.
Los clientes sacan depositan dinero.
El cieno forma dep�sitos.
El cieno se deposita en aguas estancadas.

Varios puentes cruzan el r�o.
Los trenes cruzan el puente.
El tren corre por los rieles.
El puente es de hierro.
Corre el tiempo.
Corre el viento.
Traquetean los trenes.

De las chimeneas sale humo.
Corren las aguas del r�o.
Corre agua sucia por las cloacas.
Las cloacas desembocan en el r�o.
Las gallinas cloquean.
Cloc cloc hacen las gallinas.
De la cloaca sale un huevo.

El r�o es hondo.
El r�o es ancho.
Los r�os tienen afluentes.
Los afluentes tienen cascadas.
Los afluentes desembocan en el r�o.
Las avenidas son anchas.
La calle desemboca en la avenida.
El r�o desemboca en el mar.
El mar es amplio.

Un poema del poeta chileno Gonzalo Mill�n.
As� arranca un espl�ndido poemario/poema que puede leerse aqu�.

[La Zubia, Granada] Actuaci�n de Subdesarsur (30 de diciembre)

Thu, 29 Dec 2011 16:14:00 +0100

Viernes 30 de diciembre a partir de las 21:00 horas

M�SICA & POES�A & DIBUJO con SUBDESARSUR
Esteban Jusid (guitarras, pedalera y texturas sonoras), Luis Melgarejo (textos, asfixia y chillidos) e Iv�n Izquierdo (tintas, dibujo y tachaduras).

Entrada libre. Aforo limitado.
Organiza: Asociaci�n Cultural LA ZAG��A.
Colabora: La Casa con Libros, Alojamiento Rural.

Todas las actividades en el local de la Asociaci�n, sito en el sal�n de reuniones del alojamiento rural La Casa con Libros (Calle del poeta Miguel Hern�ndez, 19, antigua Calle Real, enfrentico la iglesia), en La Zubia, Granada.
El servicio de pr�stamo bibliotecario y la barra de la Asociaci�n est�n abiertos todos los viernes y s�bados en horario ininterrumpido de 19:30 a 23:30 horas.

Sopa de poetes

Wed, 28 Dec 2011 21:02:00 +0100

Sopa de poetes es un singular programa de radio dedicado a la poes�a. Se emite todos los martes de 20 a 21 horas en El Prat r�dio, y puede tambi�n seguirse en internet. Este es el blog de los responsables del programa.

Aqu� la posibilidad de escuchar la amplia secci�n de entrevistas de Sopa de poetes.

Un poema de Eduardo Mil�n

Tue, 27 Dec 2011 12:51:00 +0100

EL DOLOR es personal, no debe
nada a nadie, no debe
ser contagiado.
Las cosas como est�n:
la pobreza aumenta su caudal
de r�o en sombras, de Leteo, de
dejarlo todo: Una resta a�n mayor
cay� sobre la pobreza (la poes�a
est� con los restados), la riqueza
aumenta su caudal de r�o en sombras
(la poes�a aqu� es una excepci�n)
desbord�ndose sobre la pobreza, un vac�o
de lluvia. No es nada personal, pero, vac�o,
el dolor aumenta de capital en capital, vuela de una
a otra golondrina. Podemos verlo
levantando la cabeza. Si lo delatas,
si delatas al dolor puede que la realidad,
doblando el habla, perdone tu palabra.

Un poema de Eduardo Mil�n, de su libro Raz�n de amor, acto de fe.
(Rescatado del blog de la Asociaci�n Po�tica Caudal y tambi�n visto en Islas en la red).

Homenaje a Carlos Edmundo de Ory en Caleta

Tue, 27 Dec 2011 12:47:00 +0100

Lib�rrimo y genial Carlos Edmundo de Ory. El n�mero m�s reciente, el 16 (segunda �poca), de la revista gaditana de literatura y pensamiento Caleta est� dedicado monogr�ficamente a �l.

Aqu� la cubierta, Finie la monotonie!, realizada por el pintor y escultor Luis Quintero:

Diez preguntas sobre el anarquismo: una entrevista a Antonio Orihuela de Arturo Borra

Thu, 22 Dec 2011 11:51:00 +0100

1) Al menos en la Europa de la �ltima d�cada algunos movimientos sociales �tal como ocurre con el movimiento 15-M- han reactivado de forma m�s visible un cierto esp�ritu libertario. �Qu� factores inciden en este retorno del anarquismo? De forma inversa: �por qu� ese esp�ritu libertario no cuenta con apoyos sociales m�s amplios?

El anarquismo no retorna por que en realidad nunca se fue. Sus pr�cticas y su funcionamiento son tan simples que forman parte de la raz�n com�n de cualquier comunidad o colectivo que emprenda el camino del autogobierno, otra cosa es que la raz�n com�n se subleve o se quiera o necesite ejercitarse a trav�s de estas pr�cticas que es a lo que estamos asistiendo ahora.

No entiendo qu� entiendes t� por apoyos sociales m�s amplios, de todas formas lo libertario, a�n estando latente en todo ser humano, es una exigencia dif�cil de cumplir, no todo el mundo quiere ser libre, aut�nomo; no todo el mundo quiere participar en la construcci�n de lo colectivo, de lo asambleario, etc. Mucha gente es feliz bajo sistemas autoritarios, censitarios, delegacionistas, fuertemente jer�rquicos... y desgraciadamente nuestro sistema de democracia formal y de fascismo sociol�gico tiene mucho de todo esto, con estos mimbres yo creo que las multitudinarias adhesiones y el �xito de las movilizaciones en tanto tales ha sido indiscutible.

2) Admitamos que no hay garant�as para la promesa de otro mundo posible. En esas condiciones de incertidumbre, �c�mo movilizar a diferentes sujetos colectivos en la construcci�n de un porvenir deseado?

Si este mundo es imposible, �c�mo no va a haber garant�as de que cualquier otro mundo es posible? Lo que no hay es voluntad, ganas, empuje de otro mundo en lo libertario. Ah� est� el ejemplo de �Juventud Sin Futuro� y su discurso socialdem�crata para confirmar hasta d�nde quiere caminar una parte importante y nada despreciable del movimiento 15-M.

Los sujetos colectivos, desde una perspectiva no dirigista, no partidista al uso, no jer�rquica, primero se crean por adici�n, es decir, son fruto de la suma de sujetos individuales que, desde el punto de vista libertario, se juntan y deciden conformar un sujeto colectivo por afinidad y porque consideran que ese sujeto colectivo encarna o puede funcionar como motor de un proyecto social determinado.

3) La frontera entre marxismo heterodoxo y anarquismo no siempre resulta n�tida, aunque sus diferencias con respecto al estado son conocidas. En este punto, �qu� puede aportar ese discurso marxista al movimiento libertario?

El marxismo heterodoxo no es ninguna teor�a cerrada, habr�a que considerar a qu� te est�s refiriendo para poder saber si ese marxismo aporta algo o nada a la �teor�a� libertaria, si es que eso existe porque lo libertario no es ninguna teor�a sino una pr�ctica social.

4) �De qu� forma podr�a concebirse la transici�n desde los actuales estados-naci�n a una sociedad sin estado, dando por sentado que los grupos hegem�nicos ya despliegan todos los medios disponibles �sin excluir la violencia- para retener su r�gimen de privilegios? �C�mo se regular�an los conflictos tanto en la vida p�blica como privada en esa sociedad autogobernada?

No tengo ni idea, de todas formas el movimiento libertario es p�simo para plantear maximalismos. Sin renunciar a ese horizonte de vida buena sin dominantes ni dominados, empecemos ahora, aqu�, por cosas simples: la deserci�n del sistema, la auto contenci�n, el cooperativismo, la extensi�n de los centros sociales autogestionados, la ocupaci�n, el antimercantilismo, el don, el apoyo mutuo, etc.

Los conflictos, a medida que fu�ramos dejando atr�s los valores mercantilistas y los asociados a la propiedad privada y fueran siendo sustituidos por el don, el intercambio, la gratuidad, el compartir, el apoyo mutuo, etc. se reducir�an considerablemente. Una organizaci�n social de tipo municipalista, vinculada al territorio y que en lo posible tendiera a la autarqu�a y a lentitud se opone a todo tipo de injerencia, ataque o depredaci�n de recursos lejanos o ajenos y al aprovechamiento integral de lo local. Los conflictos de la vida privada se resolver�an en la vida privada o bien si fuera necesario en los tribunales populares o los jueces de paz, estas instituciones tampoco nos deben parecer extra�as.

5) Uno de los reproches m�s repetidos con respecto a la izquierda es su dificultad de construir frentes de lucha en com�n. �Qu� responsabilidades hist�ricas tiene el anarquismo en la fragmentaci�n de esos movimientos que buscan activamente una transformaci�n social radical?

Tal vez su responsabilidad ha sido el negarse siempre a transigir, a hacer concesiones, a hacerle el juego a la burgues�a bajo la forma del partidismo o el sindicalismo socialdem�crata, del nacionalismo perif�rico, etc. y tal vez su responsabilidad est� tambi�n en haberse negado a desgajar y compartimentar lo que considera demandas integrales del ser humano en nuevos ismos: feminismo, pacifismo, ecologismo, vegetarianismo, nudismo, espiritualismo, naturismo, etc. pero no hay que olvidar que ninguno de esos movimientos desea una transformaci�n radical de la sociedad o al menos est� claro que por el camino se han ido conformando a un programa de m�nimos, en el peor de los casos a alg�n gesto del que manda, o a que los compren y los conviertan tambi�n en mercanc�a electoral o publicidad con la que seguir justificando sus desmanes.

6) �Por qu� deber�amos renunciar a abrir un frente de lucha tambi�n (aunque no solamente) en las instituciones del estado, considerando que sus pol�ticas nos afectan de forma directa? �Qu� posibilidades reales hay de articular �representaci�n parlamentaria� y �democracia directa�?

El cuento de vamos a meternos dentro del sistema para destruirlo desde all� tiene ya una larga tradici�n en occidente. La practicaron todos los partidos comunistas y mira, terminaron defendiendo a la peque�a burgues�a y las clases medias y propietarias. Eso no funciona.

Representaci�n parlamentaria y democracia directa son t�rminos que no casan. Jugando con las reglas del Estado a su propio juego solo podemos perder. Ese es un camino no s�lo equivocado sino est�ril para todos nosotros, por ah� no vamos a ninguna parte.

7) Una lectura habitual de la c�lebre expresi�n �pasar del gobierno de los hombres a la administraci�n de las cosas� es que ese pasaje equivale a una clausura de lo pol�tico, esto es, a una sociedad reconciliada, libre de antagonismos. En caso que resulte v�lida esa lectura, �hasta qu� punto no se reintroduce un principio teol�gico en la historia humana, esto es, una dimensi�n mesi�nica en la que el Otro es plenamente integrado a la comunidad?

La lectura no es v�lida, no hay un �gobierno de los hombres y una administraci�n de las cosas� en la perspectiva libertaria, sino acuerdo colectivo sobre lo que afecte m�s all� de lo individual.

8) En algunas variantes �cratas, de modo similar a lo que ocurre en el liberalismo, la noci�n de �poder�, circunscripta al estado, es concebida en t�rminos negativos y represivos. Ahora bien, �qu� implica desistir de toda forma de poder? �Qu� puede hacer el antipoder ante poderes imperiales globales, despreocupados de la injusticia cotidiana y de la violencia que ejercen sobre millones de seres humanos?

No es una cuesti�n de renunciar al poder (ya lo he dicho en la respuesta anterior), sino de renunciar al dominio, de no dominar y no ser dominado. Si t� te aplicas estas dos m�ximas en tu vida, si las aplicamos todos, el poder s�lo cabe ya reclamarlo como una categor�a que se disuelve en lo colectivo y que tiene m�s aspectos vinculativos que coercitivos, al contrario de lo que sucede hoy d�a.

El antipoder puede hacer lo m�s dif�cil, decir NO, NO SERVIR�, frente a este gesto tan sencillo se derrumban todas las violencias e injusticias globales, todos los poderes militares y nucleares del mundo.

9) La abolici�n de todo principio de jerarqu�a a menudo choca contra el reclamo de autoridad por parte de una subjetividad que con Guattari podemos denominar �capital�stica�. �Cu�les ser�an los espacios estrat�gicos fundamentales para cambiar esa subjetividad dominante y qu� papel deber�an jugar los intelectuales en este proceso de cambio?

El espacio de cambio es la mente individual y las pr�cticas que individual o colectivamente se concreten, se desarrollen y se expandan.

El papel de los intelectuales suena demasiado a III� Internacional, los intelectuales, as� vistos, ya est�n jugando su papel contrarrevolucionario en los medios de falsinformaci�n capitalistas, mejor dejarlos ah�. El 15-M tuvo lugar a pesar de los intelectuales y felizmente contra ellos, si lo queremos repetir, extender y practicar como hasta ahora dej�mosles en donde est�n y continuemos desconfiando de ellos.

10) La actual arremetida del capitalismo mundializado, facilitada por la institucionalizaci�n del estado de excepci�n, parece estar conduci�ndonos a un punto de no retorno en el que el desastre ecol�gico y social es una posibilidad cierta, nada remota. �C�mo reinventar las luchas libertarias en el siglo XXI, considerando esta din�mica econ�mico-pol�tica que nos enfrenta a una situaci�n in�dita en nuestra historia?

La pregunta est� contestada a lo largo de la entrevista, no es una cuesti�n de inventar nada sino de poner en pr�ctica lo que siempre ha estado ah�: Ejercitar la raz�n com�n, no dominar ni ser dominados, practicar la desobediencia civil, el apoyo mutuo y la autocontenci�n, negarse a jugar su juego en el �mbito que sea: pol�tico, econ�mico, ideol�gico, etc., construir espacios de socializaci�n y producci�n al margen del sistema y tratar de realizar la vida buena que nos debemos aqu� y ahora, sin m�s.

"El com�n de los mortales" de Jorge Riechmann

Wed, 21 Dec 2011 13:30:00 +0100

VASTOS HORIZONTES

1

EL capitalismo
se autodestruye

Eso s�, compa�ero:
no te apresures
a descorchar la botella:

hoy sabemos
ya sin asomo de duda
que se lleva el mundo por delante

2

En el capitalismo cl�sico
cada individuo
empresario de s� mismo

En el capitalismo posmoderno
cada individuo
consumidor de s� mismo:

the brand called you

3

Los tiempos de normalidad capitalista
son tiempos de crisis para la biosfera
y para tres cuartas partes de los seres humanos
(en esa estimaci�n me quedo corto)

Los tiempos de crisis del capitalismo
lo son tambi�n para la biosfera
y para los cuatro cuartos (o cinco acaso) de la humanidad

�C�mo puede pensar alguien
que un tipo de econom�a semejante
tiene algo que ver con alg�n tipo de normalidad?

Poemas de El com�n de los mortales, de Jorge Riechmann, editado en Tusquets. M�s poemas de este libro aqu�, cortes�a de la editorial.

Un poema de Gustavo Pereira

Fri, 16 Dec 2011 19:09:00 +0100

FIN DE LA HISTORIA

El capitalismo es el fin de la historia

Tal vez sobrevivan los metales relucientes pero no las mariposas
los pl�sticos y los escombros pero no los p�talos bajo el roc�o
los gremios de rufianes pero no los solitarios
los banquetes y los festines pero no la alegr�a
los ruidos y los estr�pitos pero no la m�sica del amanecer
las mesas servidas como nunca pero no los aromas
las estrecheces de esp�ritu pero no la compasi�n
los bandos del poder pero no los secretos del habla
las m�quinas tragan�queles pero no el incr�dulo azar
las meretrices y las zorras pero no las diosas de la noche
las acritudes y las ferocidades pero no las revelaciones
los circuitos integrados pero no el despertar de la hierba
los malos olores pero no la transpiraci�n de los amantes
la estupidez y la vulgaridad pero no la evidencia de lo sensible
lo redondo y lo cuadrado pero no lo indescifrable
los trajes y las joyas pero no la transparencia de las aguas
las met�foras pero no la poes�a.

Un poema de Gustavo Pereira

[La Zubia, Granada] Poes�a que quise escribir (16 de diciembre)

Fri, 16 Dec 2011 00:02:00 +0100

Abajo la programaci�n en curso para este mes de La Casa Con Libros en La Zubia (Granada).

Este viernes 16 a las 21 horas ciclo Poes�a que quise escribir con el poeta gaditano Miguel �ngel Garc�a Arg�ez, quien recitar� poemas de sus poetas preferidos.
Con entrada gratuita y regalo de postal con poema in�dito del autor invitado.

[Sevilla] Presentaci�n de "Los augurios" de Jos� Mar�a G�mez Valero (viernes 16 de diciembre)

Wed, 14 Dec 2011 00:35:00 +0100

Este viernes 16 de diciembre a las 21 horas en La Fuga librer�as (Calle Conde Torrej�n, 4, acc.; Alameda de H�rcules) Jos� Mar�a G�mez Valero presentar� su �ltimo poemario: Los augurios (Icaria, Barcelona, 2011; XV premio internacional de poes�a Alegr�a).

Invitar� a lectura del libro Miguel �ngel Rivero, del departamento de Est�tica e Historia de la Filosof�a de la Universidad de Sevilla, y el cantautor Daniel Mata cantar� algunos de los poemas del libro.

A continuaci�n tres poemas de Los augurios:

EQUIPAJES

Amar sin da�o,
amar sin due�o.

Saber re�r,
saber curar.

Sentir en cada paso
el frescor de la tierra
bajo la hojarasca.

****

EL IDIOMA DEL LABERINTO

I

Nada se entiende en estos d�as:

�No somos todos
extranjeros en la ciudad
del ruido y del dinero?

II

Frente a los signos vencidos,
el hambre de un lenguaje
diferente y crucial
que pudiera aprenderse
sin dificultad ni da�o.

****

CAMBIO CLIM�TICO

Nos resulta dif�cil escapar.

Se nos acaba el tiempo
para salir de aqu� sin da�o.

La asfixia crece l�gubre
en las �ltimas grietas
aniquilando brotes y posibilidades.

Se reduce el espacio
que separa la herida
de los cuerpos.

En nuestro miedo braman,
furiosamente inm�viles,
grandes osos polares
sorprendidos por el deshielo.

"Libro de la servidumbre" de David Franco Monthiel

Tue, 13 Dec 2011 15:48:00 +0100

Acaba de aparecer Libro de la servidumbre de David Franco Monthiel en la editorial German�a, colecci�n Voces del Extremo.
Aqu� dos poemas de este libro:

PRESUNCI�N DE INOCENCIA

Hay quienes en todo sombra tragan,
siembran espinas en sus propias flores,
se adue�an de su miedo y lo forjan usura.
Hay quienes viven en el yermo hechizo
de los sue�os que dicen francos
y se despiertan agavillando nervios
�su sombra, su vida, su bilis, sus brazos�
al engranaje que fabrica muertos.
Hay quienes creen que la aventura es v�rtigo
y duermen serenos en amni�ticos zulos.
Hay quienes sin m�s se rinden,
se entregan todav�a sin espanto
y ceden sin culpa, sin queja,
en la presunta inocencia,
en la servidumbre tranquila.
Hay quienes viven bien en el cadalso
sin notarse la soga en torno al cuello.

****

LA SANGRE PROMETIDA

I.
ESTRATEGIA DEL DESPOJADO

En caso de ataque,
sangraremos.

II.
CONTRATAQUE

Del sur al norte
sobre el campo minado
vuelan los p�jaros.

III.
BLACKWATER WORLDWIDE

�Ves? Es la sien
la que se va acercando
a la pistola.

IV.
ESTRELLA FUGAZ
(HALLIBURTON)

Mira: un misil.

Pide un deseo.

Blog de David Franco Monthiel: Cuaderno de resistencia .

Una rese�a de "Ritual" de Ernesto Garc�a L�pez

Tue, 13 Dec 2011 15:32:00 +0100

�scar Curieses escribe sobre el poemario Ritual de Ernesto Garc�a L�pez en Culturamas.
En esta rese�a aborda y problematiza el tema del "Realismo(s)" en nuestra m�s inmediata tradici�n po�tica, y puede leerse aqu�.

Un poema de Rafael Cadenas

Sun, 11 Dec 2011 23:23:00 +0100

INQUISIDORES

Van de un sitio a otro midiendo, anotando, mordiendo aqu�, m�s all�, llenos de baba de pasado, muecas, r�tulos. Indician, se�alan, dictan, corrigen, acosan. Ah�, dicen, est� el culpable. Nuestros c�digos amaestrados lo perseguir�n ladrando d�a y noche. Ah� est�, nuestros mastines olisquean el rastro sucio. �l es la mancha en nuestras baldosas. Agravia nuestra pureza. Por el mundo, siempre, con sus libros de cuentas, sus l�pices perversos, sus esto s� esto no, sus autos de fe, sus p�cimas vengativas, extendiendo un rojo metro sobre el cuerpo que la jaur�a va a perseguir.

Ah� est� el que nos traicion�, dice. Escupamos, que ah� viene.

Espi�moslo como un solo ojo.

Un poema de Rafael Cadenas

[Varias ciudades] Presentaciones de "Qui�n invade a qui�n. Del colonialismo al Il Plan �frica" (del 12 al 16, y 22 de diciembre)

Sat, 10 Dec 2011 16:07:00 +0100

"Qui�n invade a qui�n. Del colonialismo al Il Plan �frica", de Eduardo Romero (editorial Cambalache, 2011).
Reflexiones sobre migraciones, colonialismo y neocolonialismo.
Info sobre el libro aqu�.

Pr�ximas presentaciones:

� 12 de diciembre de 2011, a las 21h, en La Fuga (Sevilla). Invitar� a la lectura del libro David Eloy Rodr�guez.
� 13 de diciembre de 2011, a las 20h, en La Clandestina (C�diz).
� 14 de diciembre de 2011, a las 18.30h, en Valc�rcel (C�diz).
� 15 de diciembre de 2011, a las 19h, en la sede de ASPA (C/ Juan del Encina 34-barrio de Capuchinos, M�laga). Organiza Baladre.
� 16 de diciembre de 2011, a las 19h, en Tabacalera (C/ Embajadores 35, Madrid). Organiza Asociaci�n de Sin Papeles de Madrid.
� 22 de diciembre de 2011, en Soldepaz (Gij�n).

[Madrid] IX Encuentro del libro Anarquista (9, 10 y 11 de diciembre)

Fri, 09 Dec 2011 15:06:00 +0100

IX Encuentro del libro Anarquista de Madrid: 9, 10 y 11 de diciembre 2011‏.

Tendr� lugar en la Escuela Popular de Prosperidad (c/Luis Cabrera, 19). Toda la programaci�n aqu�.

"Por donde pasa la poes�a" en la editorial Baile del Sol

Wed, 07 Dec 2011 18:09:00 +0100

Por donde pasa la poes�a acaba de aparecer en la editorial Baile del Sol.
M�s de cuatrocientas p�ginas y un ced� con poes�a y m�sica de nuestro tiempo.

Un libro fruto de la colaboraci�n entre la Librer�a Primado de Valencia y la Asociaci�n Po�tica Caudal.

M�s sobre el libro aqu�.

[Madrid] Presentaci�n de libro de Quico Rivas (Jueves 15 de diciembre)

Wed, 07 Dec 2011 17:51:00 +0100

Presentaci�n del libro de Quico Rivas C�mo escribir de pintura sin que se note, publicado por �rdora Ediciones.
Ser� en el Museo Reina Sof�a el jueves 15 de diciembre, a las 19.30 horas (Auditorio 200).

Intervienen: Eva Rivas, �ngel Gonz�lez Garc�a, Jos� Luis Gallero y Jos� Mar�a Parre�o.

M�s sobre Quico Rivas aqu� y aqulink�.

"Desobedientes" de Pablo Iglesias Turri�n

Mon, 05 Dec 2011 02:50:00 +0100

Reci�n publicado en editorial Popular, Desobedientes, de Pablo Iglesias Turri�n, quiere ser una contribuci�n a la memoria colectiva de los movimientos sociales, porque solo desde un conocimiento cr�tico y profundo de las experiencias de movilizaci�n pueden los movimientos y sus activistas acumular la inteligencia necesaria para afrontar los desaf�os del combate pol�tico en momentos de agitaci�n y crisis como los que estamos viviendo.

El imparable surgimiento del movimiento 15M en Madrid tras las movilizaciones de Juventud Sin Futuro y de Democracia Real Ya, ha sorprendido tanto a los analistas pol�ticos como a los militantes de los colectivos sociales. Por eso, precisamente ahora, es crucial trazar las genealog�as del movimiento, el origen de sus repertorios de acci�n colectiva y las fuentes de inspiraci�n de sus primeros activistas.

[Gij�n, Oviedo y Santander] Jos� Mar�a G�mez Valero y Laura Casielles (5, 7, 9 y 10 de diciembre)

Sun, 04 Dec 2011 23:14:00 +0100

El lunes 5 de diciembre, a las 20h, Jos� Mar�a G�mez Valero y Laura Casielles recitar�n en el Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gij�n. Organiza Asociaci�n Cultural Hesperya. Presenta la poeta Alba Gonz�lez Sanz.

El mi�rcoles 7, en Oviedo, concretamente en el CSOA La Madre�a:
A las 18h, Jos� Mar�a presentar� el libro de cuentos para ni�as y ni�os Este loco mundo (Editorial Cambalache, 2010), del que es autor junto con David Eloy Rodr�guez y Miguel �ngel Garc�a Arg�ez, con ilustraciones de Amelia Celaya.
A las 19h30, Poes�a para este tiempo, lectura de poemas de Jos� Mar�a G�mez Valero y Laura Casielles.
Presentan ambos actos Irene S. Choya y Eduardo Romero.

El viernes 9, a las 19h30, en Santander y en la librer�a Gil (Plaza Pombo), Jos� Mar�a G�mez Valero y Laura Casielles presentar�n sus �ltimos libros de poemas, Los augurios (Icaria, Barcelona, 2011; Premio internacional de poes�a Alegr�a) y Los idiomas comunes (Hiperi�n, Madrid, 2011; Premio Antonio Carvajal y Premio Nacional de Poes�a Joven Miguel Hern�ndez), respectivamente. Invitar� a la lectura de ambos libros el poeta Alberto Santamar�a.

Y en el Local Cambalache, el s�bado 10, a las 20h y en Oviedo, presentaci�n conjunta de los poemarios Los augurios y Los idiomas comunes, de nuevo con recital de los autores y en este caso con la presentaci�n de T.S.Norio (Braulio G.N.)

3 poemas de "Qui�nes fuimos" de Pablo Casares

Thu, 01 Dec 2011 15:12:00 +0100

ESTRATEGIA

Recobrar el �nimo
y dise�ar una nueva estrategia.
Esperar a que el tornado
al fin s�lo sea un rumor lejano.
Plantar cara al crep�sculo.

****

FLORISTER�AS

Son un buen negocio.

Nunca faltar�n
nacimientos,
bodas,
y muertos

y 1003 razones
para pedir perd�n.

****

RASTROS

En la nieve del recuerdo
nuestro �nico hallazgo
son las huellas del ni�o perdido
que siempre seremos.

3 poemas de "Qui�nes fuimos" de Pablo Casares, reci�n editado en Huacanamo.

[Logro�o] Voces del extremo (del 1 al 4 de diciembre)

Wed, 30 Nov 2011 15:45:00 +0100

Voces del extremo 2011: Poes�a y dignidad.
Del 1 al 4 de diciembre en Logro�o.

[Canarias] V encuentro internacional de literatura 3 orillas (diciembre)

Wed, 30 Nov 2011 11:01:00 +0100

V ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LITERATURA 3 ORILLAS
Po�ticas Contempor�neas

Multitud de actividades durante el mes de diciembre.

Todo el programa aqu�, en el blog de Daniel Bell�n Islas en la red.

Jes�s Lizano, poeta

Tue, 29 Nov 2011 13:44:00 +0100

"Soy anarquista po�tico: mi mundo no es de este reino"

Una conversaci�n con el poeta Jes�s Lizano.
Por V�ctor-M Amela en La Vanguardia.

[Sevilla] Presentaci�n de "La visita de Safo..." de Juan Carlos Mestre (Jueves 1 de diciembre)

Mon, 28 Nov 2011 23:28:00 +0100

Jueves, 1 de diciembre. Ciclo Letras Capitales.

Presentaci�n del libro La visita de Safo y otros poemas para despedir a Lennon (Ediciones Calambur), de Juan Carlos Mestre, con presencia del autor.
Le presentar� Carmen Camacho.

Lugar: Biblioteca P�blica Infanta Elena de Sevilla.
Hora: 20:00 horas

N�mero 25 de la Revista del MLRS: "Ellas Dicen (3)"

Sun, 27 Nov 2011 18:17:00 +0100

Queridos compa�eros:

Acabamos de subir el n�mero 25 de la Revista del MLRS (diciembre de 2011):

ELLAS�DICEN (3)

[Una serie en construcci�n
con escrituras po�ticas cr�ticas de mujeres de nuestro tiempo,
una iniciativa del colectivo La Palabra Itinerante]

Puedes abrirlo directamente desde aqu� o ir a la Secci�n "Revista MLRS".

Poemas de Sara Castelar, Carmen G. de la Cueva, Mar�a �ngeles P�rez L�pez, Almudena Gavala, C�line Rainoird, Tari G.M., Ver�nica Pedemonte, Pilar Fraile, Luc�a Bosc� y Sara Herrera Peralta, precedidos de �Otro pr�logo, m�s voces�.

Este n�mero es la continuaci�n de�Ellas Dicen (1), que puede leerse aqu�:�
http://www.nodo50.org/mlrs/Numer/21.htm
y de Ellas Dicen (2), que puede leerse aqu�:�
http://www.nodo50.org/mlrs/Numer/24.htm

[Madrid] Presentaci�n de "Cantos de la Balandrane" de Ren� Char (Martes 29 de noviembre)

Sun, 27 Nov 2011 15:09:00 +0100

Presentaci�n del libro Cantos de la Balandrane (1975-1977) de Ren� Char.
Traducci�n de Jorge Riechmann. Edici�n biling�e.Colecci�n Icaria de poes�a, Barcelona 2011
Participan: Jorge Riechmann y Jean Andreu, especialista en la obra y amigo personal de Ren� Char.

Martes 29 de noviembre, 20 h entrada libre y gratuita.
Centro de Arte Moderno. Galileo, 52. Madrid.

M�s info sobre el acto y el libro aqu�, aqu� una entrevista con el traductor, todo ello en "Tratar de comprender, tratar de ayudar", el blog de Jorge Riechmann.

Dos poemas de Francisco Urondo

Fri, 25 Nov 2011 00:06:00 +0100

BENEFACCI�N

Piedad para los equivocados, para
los que apuraron el paso y los torpes
de lentitud. Para los que hablaron bajo tortura
o presi�n de cualquier tipo, para los que supieron
callar a tiempo o no pudieron mover
un dedo; perd�n por los desaires con que me trata
la suerte; por titubeos y blabuceos. Perd�n
por el campo que crece en estos espacios de la �poca
trabajosa, soberbia. Perd�n
por dejarse acunar entre huesos
y tierras, sabihondos y suicidas, ardores
y ocasos, imaginaciones perdidas y penumbras.

****

POR SOLEDADES

Un hombre es perseguido, una
familia entera, una organizaci�n, un pueblo. La
responsable de esta situaci�n no es la codicia; sino un
comerciante con sus precios, con la imposici�n
de las reglas del juego. Los empresarios, la polic�a '
con la imposici�n de las reglas del juego. Por eso
ese hombre, ese pueblo, esa familia, esa organizaci�n, se
siente perseguida. Es m�s, comienzan
a perseguirse entre ellos, a delatarse
a difamarse. Y juntos a su vez se lanzan a perseguir
quimeras, a olvidarse de las leg�timas,
de las costosas pero realizables aspiraciones;
marginan la penosa esperanza. Entonces
toda la familia, todo el pueblo, entra
en el nivel m�s alto de la persecuci�n: la paranoia, esa
refinada b�squeda de los perseguidos hist�ricos y culturales. Y �sta
es la triste historia de los pueblos
derrotados, de las familias envilecidas,
de las organizaciones in�tiles, de los hombres solitarios:
la llama que se consume sin el viento, los aires
que soplan sin amor, los amores que se marchitan
sobre la memoria del amor o sus fatuas presunciones.

Dos poemas de Francisco Urondo

[Sevilla] Seminario Pol�tica Po�tica: de Mayo del 68 al 15M (mi�rcoles 30 de noviembre)

Wed, 23 Nov 2011 21:22:00 +0100

Seminario Pol�tica Po�tica: de Mayo del 68 al 15M, en Sevilla

El mi�rcoles 30 de noviembre tendr� lugar en el Sal�n de Actos de la Facultad de Comunicaci�n (Calle Am�rico Vespucio s/n. La Cartuja) el Seminario Pol�tica Po�tica: de Mayo del 68 al 15M, dirigido por Antonio Molina Flores, director del Departamento de Est�tica e Historia de la Filosof�a de la Universidad de Sevilla.

Programa:

SESI�N DE MA�ANA

10:00 Saludo de apertura:
- Antonio Checa Godoy (Decano de la Facultad de Comunicaci�n. Universidad de Sevilla)
- Carmen Mej�as Severo (Directora Centro de Estudios Andaluces)
- Antonio Molina Flores (Director del Departamento de Est�tica e Historia de la Filosof�a. Universidad de Sevilla)

10:30 Conferencia: �APROXIMACIONES A MAYO DEL 68�
- V�ctor G�mez Pin (Catedr�tico de Filosof�a. Universidad Aut�noma de Barcelona).

11:30 Descanso

12:00 MESA DEBATE: ��QU� QUEDA DE MAYO DEL 68�?
- Modera: Mercedes de Pablos (Jefa del �rea de Cultura del Centro de Estudios Andaluces.)
- Susana Oviedo (Actriz, dramaturga y cantante)
- Pedro G. Romero (Artista)
- Santiago Eraso (Productor Cultural Independiente).
- Juan Jos� G�mez (Editor)

13:30 Descanso

SESI�N DE TARDE

16:30 CONFERENCIA: �PALABRAS-CLAVE DE LA POL�TICA 15-M�
- Amador Fern�ndez-Savater. (Escritor. Activista)

17:30 Descanso

18:00 MESA DEBATE: �DE MAYO DEL 68 AL 15-M�
- Modera: Aurora Labio (Vicedecana de Relaciones Institucionales de la Facultad de Comunicaci�n. Universidad de Sevilla)
- Amaranta Garre (Soci�loga. Acampada Plaza Catalu�a)
- Jos� Ignacio Cand�n(15-M Sevilla)
- Isabel Escudero (Escritora)
- Miguel Benlloch (Artista. Activista)
- Eduardo Bericat (Catedr�tico de Sociolog�a, Universidad de Sevilla)

19:30 POEMAS PARA EL 15-M: �QUE POR MAYO ERA POR MAYO�
- Susana Oviedo (Actriz, dramaturga y cantante)
- Juan Jos� T�llez (Periodista. Poeta)
- Isabel Escudero (Escritora).

[Castell�n] "Su mal espanta" en el Espai Sonor (viernes 25 de noviembre)

Wed, 23 Nov 2011 21:10:00 +0100

Su mal espanta, por la Compa��a de poes�a La Palabra Itinerante, estar� el viernes 25 de noviembre en Espai Sonor, en el Espai d Art Contemporani de Castell�.
Ser� a las 20 horas.

M�s sobre Su mal espanta aqu�.

Espa�a y su sistema electoral

Tue, 22 Nov 2011 11:29:00 +0100

Elecciones 20N: As� quedar�a el Parlamento si todos los votos valieran lo mismo

Si no hubiera circunscripciones electorales ni se aplicara la ley D'Hondt, la suma de PP y PSOE perder�an 33 esca�os. El Partido Popular no lograr�a la mayor�a absoluta. Izquierda Unida ganar�a 14, UPyD 12 y entrar�an en el Congreso partidos como Equo, PACMA, Esca�os en Blanco, Partido Andalucista o PxC.

M�s aqu� y aqu�.

un poema de Daniel C�zare

Tue, 22 Nov 2011 00:50:00 +0100

POEMA A LA CLASE MEDIA

Clase media
medio rica
medio culta
entre lo que cree ser y lo que es
media una distancia medio grande

Desde el medio
mira medio mal
a los negritos
a los ricos
a los sabios
a los locos
a los pobres

Si escucha a un Hitler
medio le gusta
y si habla un Che
medio tambi�n

En el medio de la nada
medio duda
como todo le atrae
(a medias)
analiza hasta la mitad
todos los hechos
y (medio confundida)
sale a la calle con media cacerola
entonces medio llega a importar
a los que mandan
(medio en las sombras)
a veces, solo a veces, se d� cuenta
(medio tarde)
que la usaron de pe�n
en un ajedrez que no comprende
y que nunca la convierte en Reina

As�, medio rabiosa
se lamenta
(a medias)
de ser el medio del que comen otros
a quienes no alcanza
a entender
ni medio.

Un poema de Daniel C�zare.

[Getafe] Asociaci�n Po�tica Caudal, con V�ktor G�mez, Jorge Brunete, Kike Mart�n, Olga Mu�oz y Cecilia Qu�lez (Jueves 24 de noviembre)

Mon, 21 Nov 2011 14:31:00 +0100

En el Centro de Poes�a Jos� Hierro (C/ Jos� Hierro, 7, 28905 Getafe-Madrid).
Jueves, 24 de Noviembre
20.00 horas
Ciclo Panorama Literario
Auditorio del Centro, 20.00

La Asociaci�n Po�tica Caudal (Valencia) es un colectivo de agitaci�n cultural sin af�n de lucro ni intereses personales sino sociales, con prioridad sobre los conflictos y los incumplimientos de los derechos humanos. Sus objetivos son el fomento de la lectura cr�tica y la producci�n de literaturas y po�ticas sensibles desde esta premisa de lo pol�tico (disenso) antes que la pol�tica (consenso) y la interculturalidad y convivencia antes que los c�nones hegem�nicos al servicio de la cultura masiva de consumo y el pensamiento d�bil. Desde ese af�n organizan recitales, charlas, acompa�amientos de movimientos sociales o grupos de base y colaboran con la Fundaci�n Inquietudes en la edici�n de pliegos, libros y cuadernos de poes�a.

En su visita a Getafe presentar�n el libro Por donde pasa la poes�a, con m�s de setenta autores, espa�oles e hispanoamericanos, que han pasado por la m�tica Librer�a Primado de Valencia en los recitales y encuentros po�ticos que viene impulsando desde el 2007 la APC. Tambi�n ver� la luz en Getafe el libro co-editado con la Fundaci�n Inquietudes La caja de m�sica, de Olga Mu�oz (Madrid), �pera prima en la que la solvente po�tica dialoga con la palabra de Blanca Varela en fuga de los laberintos can�nicos. Y compartir�n su amplia experiencia en permanente di�logo en torno a la poes�a y la exclusi�n a trav�s de experiencias en la c�rcel y en centros de d�a de menores.
Presentar�n su trabajo asociativo y po�tico V�ktor G�mez, Jorge Brunete, Kike Mart�n, Olga Mu�oz y Cecilia Qu�lez.

Una invitaci�n para conocer a uno de los colectivos m�s activos y f�rtiles del panorama po�tico en nuestro pa�s.

"Por el bien del imperio", de Josep Fontana

Sat, 19 Nov 2011 22:25:00 +0100

El historiador Josep Fontana revisa la evoluci�n de Occidente desde el final de la II Guerra Mundial en Por el bien del imperio y concluye que esta crisis es consecuencia del neoliberalismo desatado hace 40 a�os.

Aqu� una entrevista de Peio H. Ria�o a Josep Fontana en el diario P�blico.

Dice Josep Fontana: "Ni siquiera el fascismo logr� lo que ha conseguido el capitalismo". Dice: "Un gramo de sensatez puede ayudar a cambiar las cosas".

Por el bien del imperio est� editado en "Pasado & Presente".

En Rebelion.org

Fri, 18 Nov 2011 22:15:00 +0100

- Cuatro tesis acerca del trabajo en el capitalismo, por Arturo Borra: aqu�.
- "Decir la vida viva", una rese�a de Para nombrar una ciudad de David Eloy Rodr�guez, por Luis Melgarejo: aqu�.
- Sobre deuda, austeridad y ecosocialismo, por Jorge Riechmann: aqu�.

Esto y m�s en Rebelion.org.

Un poema de Miriam Reyes

Wed, 16 Nov 2011 12:53:00 +0100

CUANDO el rey de la casa entraba
hab�a que correr a la puerta
con zapatillas, cerveza y reverencia.

Por alguna raz�n
�l supon�a que deb�amos estar felices
de verle volver cada noche
para escuchar sus juramentos
creer sus sue�os, vivir de sus mentiras.

Miriam Reyes

Un poema de Bertolt Brecht

Sun, 13 Nov 2011 15:19:00 +0100

PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE

�Qui�n construy� Tebas, la de las Siete Puertas?
En los libros figuran s�lo los nombres de reyes.
�Acaso arrastraron ellos bloques de piedra?
Y Babilonia, mil veces destruida, �qui�n la volvi� a levantar otras tantas?
Quienes edificaron la dorada Lima, �en qu� casas viv�an?
�Ad�nde fueron la noche en que se termin� la Gran Muralla, sus alba�iles?
Llena est� de arcos triunfales Roma la grande. Sus c�sares �sobre quienes triunfaron?
Bizancio tantas veces cantada, para sus habitantes �s�lo ten�a palacios?
Hasta la legendaria Atl�ntida, la noche en que el mar se la trag�,
los que se ahogaban ped�an, bramando, ayuda a sus esclavos.
El joven Alejandro conquist� la India. �El s�lo?
C�sar venci� a los galos. �No llevaba siquiera a un cocinero?
Felipe II llor� al saber su flota hundida. �Nadie llor� m�s que �l?
Federico de Prusia gan� la guerra de los Treinta A�os. �Qui�n gan� tambi�n?
Un triunfo en cada p�gina. �Qui�n preparaba los festines?
Un gran hombre cada diez a�os. �Qui�n pagaba los gastos?
A tantas historias, tantas preguntas.

Un poema de Bertolt Brecht.

M�s poemas del poeta y dramaturgo alem�n en A media voz.

Dice El Roto, dice Julia Kristeva

Sun, 13 Nov 2011 15:13:00 +0100

Toda casta o clase dominante ha sabido explotar la praxis del lenguaje, y ante todo la praxis oratoria, para consolidar su supremac�a. Pues, si la lengua de una naci�n no cambia pr�ctica o imperceptiblemente, los lenguajes que se van formando de aqu�l �los tipos de ret�rica, de estilo, los sistemas significantes� conllevan e imponen cada cual una ideolog�a, una concepci�n del mundo, una postura social diferentes. La �manera de hablar�, como se suele decir, est� lejos de ser indiferente para el contenido del habla, y cada contenido ideol�gico halla su forma especifica, su lenguaje, su ret�rica. Se comprende entonces por qu� es una ley objetiva el que toda transformaci�n social se acompa�e siempre de una transformaci�n ret�rica, que toda transformaci�n social sea, en un determinado y muy profundo sentido, una mutaci�n ling��stica.

de Julia Kristeva.

Extra�do del blog Cambio de agujas, cuaderno de bit�cora de Miguel �ngel Garc�a Arg�ez.

"Hay alternativas", propuestas para pensar y hacer

Sun, 13 Nov 2011 14:48:00 +0100

Ediciones Sequitur, con la colaboraci�n de ATTAC Espa�a, publican Hay alternativas, de Vicen� Navarro, Alberto Garz�n Espinosa y Juan Torres L�pez, con pr�logo de Noam Chomsky.

Puedes adquirirlo en papel y puedes leerlo aqu�: (nos llega este archivo por la gentileza y generosidad de autores y editorial).

[Granada] Nuevo n�mero de la publicaci�n feminista La Madeja (24 de noviembre)

Sun, 13 Nov 2011 14:29:00 +0100

Nuevo n�mero de la publicaci�n feminista La Madeja.

La Madeja n� 2. VV.AA (Cambalache, 2011). Precio: 6 euros, 56 p�ginas.

La Madeja vuelve un a�o despu�s con algunos cambios. El m�s importante, quiz�s, es que abandonamos las secciones para hacer n�meros monogr�ficos. Hemos elegido como punto de encuentro, para empezar, el tema del cuerpo. El cuerpo, as�, sin m�s indicaciones, el cuerpo como significante abierto, dispuesto a llenarse de diferentes significados. �sa ha sido nuestra intenci�n al invitar a algunas personas que, desde distintos posicionamientos te�ricos y sobre todo vitales, trabajan sobre/desde/en/a trav�s del cuerpo. As�, en este nuevo n�mero podemos encontrar un buen muestrario de cuerpos: cuerpos, presencia y voz que buscan hacer un hueco a las palabras, cuerpos de mujeres que envejecen, cuerpos atravesados por un sistema que los niega y los objetiviza, cuerpos de mujeres que buscan hacerse grandes a trav�s del placer, cuerpos que son nombrados fuera de la l�gica de la supuesta normalidad, cuerpos de mujeres fotografiados en las c�rceles de Argentina, cuerpos masculinos que reflexionan sobre su cuerpo, sobre el lenguaje que lo narra, cuerpos que habitan las guerras, cuerpos que dialogan con la palabra po�tica, cuerpos de otros continentes, cuerpos que bailan, cuerpos que resisten, cuerpos que se encuentran frente a los espejos, cuerpos herejes, cuerpos que se adornan, cuerpos doloridos, cuerpos que dan a luz, cuerpos que dan luz� Cuerpos.

Incluye colaboraciones de Mari Luz Esteban, Santiago Alba Rico, Carmen Camacho, Laura Casielles, Luis Melgarejo, Sayak Valencia, Cristina Vico Miranda, Laura Guti�rrez, Ana �lvarez Garc�a, Carolina Checa Dumont, Emma Gonz�lez, Eduardo Romero, Irene S. Choya, Lorena Fioretti, In�s Herrero Riesgo, Celia Garc�a L�pez, Genoveva Galarza, Nuria Ant�n Fidalgo, Pedro Men�ndez... y el cuidado dise�o gr�fico de Amelia Celaya.

Pr�xima presentaci�n: jueves 24 de noviembre, 22 horas, sala Entresuelo (Pza San Agust�n, 2), Granada. Presentan In�s Herrero y Celia Garc�a, y participan personas colaboradoras en la revista.

Edita Cambalache.

[Granada] 20 poemas objeto y una canci�n impresenteibol (19 de noviembre)

Sun, 13 Nov 2011 14:14:00 +0100

En sala Entresuelo (Plaza San Agust�n, 2), Granada: 20 poemas objeto y una canci�n impresenteibol.
S�bado 19 de noviembre, 21.30 horas.

Arte que se comparte.

Aish

Sun, 06 Nov 2011 12:22:00 +0100

www.aish.es: Portal de noticias de las revueltas del mundo �rabe. An�lisis e informaci�n de pol�tica, cultura y sociedad en la vida �rabe.

[Getafe, Madrid] Recital de Ernesto Garc�a L�pez (Jueves 10 de noviembre)

Sun, 06 Nov 2011 00:21:00 +0100

Lectura de Ernesto Garc�a L�pez en la Fundaci�n Centro de Poes�a Jos� Hierro

Jueves, 10 de noviembre en Getafe (Madrid).

Ciclo Encuentros. Auditorio del Centro (C/ Jos� Hierro, 7), 19.30 h.

M�s aqu�.

"Diario del 15 M" por Ana P�rez Ca�amares

Sat, 05 Nov 2011 11:15:00 +0100

Diario del 15 M por Ana P�rez Ca�amares: Mi 15 M.

[Oviedo] VII Feria del Libro Cambalache (del 4 al 26 de noviembre)

Fri, 04 Nov 2011 00:12:00 +0100

VII Feria del Libro Cambalache en Oviedo (Asturias).

Los temas de la Feria ser�n ecolog�a, inmigraci�n, poes�a, feminismo y teor�a pol�tica, y se desarrollar� del 4 al 26 de noviembre.

Toda la programaci�n de la Feria aqu� y m�s info en la web de Cambalache.

A continuaci�n las actividades que tienen que ver con la poes�a:

S�bado 5 de noviembre en Cambalache (C. Mart�nez Vigil, 30):
A las 20h.

Actuaci�n musical del cantautor Daniel Mata. Presentaci�n del disco Poes�a cantada. Con la participaci�n de los poetas Alba Gonz�lez Sanz y Rub�n d'Are�es.
Daniel Mata presenta su �ltimo trabajo discogr�fico en un concierto cargado de compromiso, amor, humor, heridas y ternura� en definitiva: de vida.

Domingo 6 de noviembre en la Caja Negra (Calle Jes�s, 12)
A las 20h.

Actuaci�n musical del cantautor Daniel Mata. Con recital de poemas de Laura Casielles, Luis Melgarejo y David Eloy Rodr�guez.

Lunes, martes y mi�rcoles 7, 8 y 9 de noviembre,
de 18 a 21 horas

Taller de poes�a: Lenguaje y magia.
Coordinan Luis Melgarejo y David Eloy Rodr�guez, del colectivo La Palabra Itinerante. Plazo l�mite de inscripci�n: s�bado 5 de noviembre. Plazas limitadas.

Jueves 10 de noviembre

A las 19h.
Presentaci�n del n�mero 2 de la revista feminista La Madeja (Cambalache). Presenta: Irene S. Choya.

A las 21h.
Presentaci�n del n�mero 4 de la revista Mordisco. Presentan: Miguel �ngel Rivero, Patricio Hidalgo, T.S. Norio y Juanjo Barral

[Donostia] Ctrl+Alt+Supr Democracy: Jornadas sobre Democracia y Participaci�n (del 3 al 15 de noviembre)

Thu, 03 Nov 2011 23:57:00 +0100

Jornadas sobre Democracia y Participaci�n

Ctrl+Alt+Supr
Democracy

Tras las primeras manifestaciones del 15 de mayo convocadas bajo el lema �Democracia real ya! numerosas acampadas se han instalado en nuestras plazas y miles de ciudadanas y ciudadanos se han organizado y han salido a las calles a protestar y mostrar su indignaci�n. Esta eclosi�n social ha irrumpido en la vida p�blica como una respuesta a un sistema pol�tico olig�rquico y al malestar social derivado de las duras condiciones de vida agravadas por la crisis.
Este movimiento ha puesto de manifiesto muchas realidades e ideas que la mayor�a de la ciudadan�a tiene en com�n: que los parlamentos est�n al servicio m�s de los poderes financieros que de los intereses de la ciudadan�a a quien representan, que los y las ciudadanas ya no creen en la clase pol�tica, y que el 15M ha emergido como un nuevo cuerpo social con una fuerza extraordinaria, abriendo un nuevo ciclo lleno de posibilidades.
El movimiento 15 M y los departamentos de Cooperaci�n y Derechos Humanos del Ayuntamiento de Donostia - San Sebasti�n han trabajado conjuntamente en la realizaci�n de estas jornadas.

Todo el interesante programa de actividades aqu�:

[C�diz y Sevilla] Recitales de Miguel �ngel Garc�a Arg�ez y Carmen Camacho (3 y 4 de noviembre)

Tue, 01 Nov 2011 15:42:00 +0100

El jueves d�a 3 a las 20`00 h.
en la librer�a cafeter�a La Clandestina
calle Jose del Toro, 23 (C�diz)
presentaci�n de los libros

La Mujer del tiempo
de Carmen Camacho
+
Canciones
de Miguel �ngel Garc�a Arg�ez

ambos editados por Ediciones del 4 de agosto

Y el mismo acto tendr� lugar al d�a siguiente:

Viernes d�a 4 a las 21'00 h.
Librer�a La Fuga (Sevilla)
C/ Conde de Torrej�n, 4

Invitar�n a la lectura de ambos libros David Franco Monthiel en C�diz y David Eloy Rodr�guez en Sevilla.

[C�diz] Visiones de Carlos Edmundo de Ory (2, 3 y 4 de noviembre)

Mon, 31 Oct 2011 14:55:00 +0100

Visiones. Carlos Edmundo de Ory
Jornadas para recordar y celebrar al poeta gaditano.

Recitales, conciertos, artes visuales, publicaciones...

C�diz. 2, 3 y 4 de noviembre.

Organizan: Fundaci�n Carlos Edmundo de Ory y Fundaci�n Municipal de Cultura.

Programa completo a continuaci�n.

[Valencia] Antonio Crespo Massieu y Laura Giordani en Primado (3 de noviembre)

Sun, 30 Oct 2011 23:24:00 +0100

Jueves 3 de Noviembre. 20 hs.

Antonio Crespo Massieu presentar� su libro Eleg�a en Portbou (Bartlebly Editores) en la Librer�a Primado (Avda Primado Reig 102), de Valencia.
Animar� a su lectura Laura Giordani.

Aqu� pueden leerse fragmentos del poemario.

[Sevilla] Antonio Orihuela, Pepep�rez y Jes�s Osuna (viernes 4 de noviembre)

Sun, 30 Oct 2011 23:16:00 +0100

Viernes 4 de noviembre, 20.30 horas.
Presentaci�n del libro Todo el mundo est� en otro lugar.

Antonio Orihuela (poemas).
Pepep�rez (cuentos).
Jes�s Osuna (clarinete).

Ciclo de recitales Aurora Roja.
Sala El Cachorro, calle Procurador, 19. Sevilla.

Un poema de Jaime Gil de Biedma

Fri, 28 Oct 2011 19:33:00 +0100

A�OS TRIUNFALES

Media Espa�a ocupaba Espa�a entera
con la vulgaridad, con el desprecio
total de que es capaz, frente al vencido,
un intratable pueblo de cabreros.

Barcelona y Madrid eran algo humillado.
Como una casa sucia, donde la gente es vieja,
la ciudad parec�a m�s oscura
y los Metros ol�an a miseria.

Con la luz de atardecer, sobresaltada y triste,
se sal�a a las calles de un invierno
poblado de infelices gabardinas
a la deriva bajo el viento.

Y pasaban figuras mal vestidas
de mujeres, cruzando como sombras,
solitarias mujeres adiestradas
-viudas, hijas o esposas-

en los modos peores de ganar la vida
y suplir a sus hombres. Por la noche,
las m�s hermosas sonre�an
a los m�s insolentes de los vencedores.

[Castell�n] Daniel Rabanaque (viernes 28 de octubre)

Thu, 27 Oct 2011 00:49:00 +0100

�DITA SEA

�Dita sea es un mon�logo que enhebra poemas, una performance po�tica, un speech de escribano que siente la vocaci�n del teatro y que busca para sus escritos el contacto con el otro de la manera m�s cercana posible, convirtiendo los versos en aire, en aliento, haciendo de la literatura un boca a oreja. Es una apuesta audiovisual por una poes�a de viva voz, presente y firme, emocionada y en rebeld�a. Es una apuesta escrita para ser dicha, con una puesta en escena programada a medida para estas y no otras palabras, un libro-amplificador que simplifica el camino que recorreremos juntos, de la p�gina a lo oral. �Dita sea es una invitaci�n, la excusa para encontrarnos.

Viernes 28 de octubre, 20 horas.
Espai d Art Contemporani de Castell�.

"Cambiar el mundo sin tomar el poder", de John Holloway

Wed, 26 Oct 2011 18:33:00 +0100

Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revoluci�n hoy, de John Holloway.

Cap�tulo 1. El Grito

I

En el principio es el grito. Nosotros gritamos.
Cuando escribimos o cuando leemos, es f�cil olvidar que en el principio no es el verbo sino el grito. Ante la mutilaci�n de vidas humanas provocada por el capitalismo, un grito de tristeza, un grito de horror, un grito de rabia, un grito de rechazo: NO.

El punto de partida de la reflexi�n te�rica es la oposici�n, la negatividad, la lucha. El pensamiento nace de la ira, no de la quietud de la raz�n; no nace del hecho de sentarse -razonar- y reflexionar sobre los misterios de la existencia, hecho que constituye la imagen convencional de lo que es �el pensador�.
Empezamos desde la negaci�n, desde la disonancia. La disonancia puede tomar muchas formas: la de un murmullo inarticulado de descontento, la de l�grimas de frustraci�n, la de un grito de furia, la de un rugido confiado. La de un desasosiego, una confusi�n, un anhelo o una vibraci�n cr�tica.

Nuestra disonancia surge de nuestra experiencia, pero esa experiencia var�a. A veces, es la experiencia directa de la explotaci�n en la f�brica, de la opresi�n en el hogar, del estr�s en la oficina, del hambre y la pobreza o la experiencia de la violencia o la discriminaci�n. A veces lo que nos incita a la rabia es la experiencia menos directa de lo que percibimos a trav�s de la televisi�n, los peri�dicos o los libros. Millones de ni�os viven en las calles. En algunas ciudades se asesina sistem�ticamente a los ni�os de la calle como la �nica forma de reforzar el respeto por la propiedad privada. En 1998 los bienes de las 200 personas m�s ricas del mundo sumaban m�s que el ingreso total del 41 por ciento de la poblaci�n mundial (constituida por 2.500 millones de personas). La brecha entre ricos y pobres se agranda, no s�lo entre pa�ses sino al interior de los mismos. En 1960 los pa�ses con el quinto de personas m�s ricas del mundo contaban con un ingreso per c�pita 30 veces mayor que el de aquellos con el quinto m�s pobre: para 1990 la proporci�n se hab�a duplicado 60 a 1 y hacia 1995 llegaba a ser de 74 a 1. El mercado de valores sube cada vez que aumenta el desempleo. Se encarcela a los estudiantes que luchan por la educaci�n gratuita mientras que a los responsables activos de la miseria de millones de personas se los colma de honores y se les otorgan t�tulos como los de general, secretario de defensa o presidente. Y la lista contin�a. Nuestra furia cambia cada d�a de acuerdo con la �ltima atrocidad. Es imposible leer el peri�dico sin sentir ira, sin sentir dolor.

Confusamente, tal vez, sentimos que estos no son fen�menos aislados, que entre ellos existe una relaci�n, que son parte de un mundo defectuoso, de un mundo que est� equivocado en alg�n aspecto fundamental. Vemos cada vez m�s personas mendigando en la calle mientras que los mercados de valores rompen nuevos r�cords y que los salarios de los gerentes de las empresas se elevan a alturas cada vez m�s vertiginosas, y sentimos que los horrores del mundo no son injusticias casuales sino parte de un sistema que est� profundamente equivocado. Hasta las pel�culas de Hollywood (quiz�s de manera sorprendente) casi siempre comienzan con la presentaci�n de un mundo fundamentalmente injusto antes de continuar reafirm�ndonos (lo que resulta menos sorprendente) que la justicia para el individuo puede ganarse por medio del esfuerzo individual. Nuestra ira no se dirige s�lo contra acontecimientos particulares sino contra una imposturam�s general, contra el sentimiento de que el mundo est� trastornado, de que el mundo es en alguna forma falso. Cuando experimentamos algo particularmente espantoso, levantamos horrorizados las manos y decimos: ��No puede ser! �No puede ser verdad!� Sabemos que es verdad, pero sentimos que es la verdad de un mundo falso [i].

�C�mo ser�a un mundo verdadero? Podemos tener una idea vaga: ser�a un mundo de justicia, un mundo en el que las personas pudieran relacionarse entre s� como personas y no como cosas, un mundo en el cual las personas podr�an decidir su propia vida. Pero no necesitamos tener una imagen de c�mo ser�a un mundo verdadero para sentir que hay algo radicalmente equivocado en el mundo que existe. Sentir que el mundo est� equivocado no significa, necesariamente, que tengamos la imagen de una utop�a que ocupe su lugar. Tampoco implica una idea rom�ntica del tipo �alg�n d�a vendr� mi pr�ncipe�, ni una idea de que aunque las cosas ahora est�n mal, alg�n d�a llegaremos a un mundo verdadero, a alguna tierra prometida, a un final feliz. No necesitamos la promesa de un final feliz para justificar nuestro rechazo de un mundo que sentimos equivocado.

Este es nuestro punto de partida: el rechazo de un mundo que sentimos que est� equivocado, la negaci�n de un mundo que sentimos que es negativo. Debemos asirnos a esto.

II

�Asirnos�, en efecto, porque demasiado sofoca nuestra negaci�n, enmudece nuestro grito. Nuestra furia se alimenta constantemente de nuestra experiencia, pero cualquier intento de expresarla se topa con una pared de algod�n absorbente. Nos encontramos con demasiados argumentos que parecen bastante razonables. Existen demasiadas maneras de hacer rebotar nuestro grito en contra nuestra, de mirarnos y preguntarnos por qu� gritamos. �Es por nuestra edad, por nuestros antecedentes sociales o s�lo por alg�n desajuste psicol�gico que somos tan negativos? �Se trata de que padecemos hambre, dormimos mal o solamente de tensi�n premenstrual? �Se trata acaso de que no entendemos la complejidad del mundo o las dificultades pr�cticas de implementar un cambio radical? �No sabemos que gritar no es cient�fico?

Entonces nos urgen a estudiar teor�a pol�tica y social (y nosotros sentimos la necesidad de hacerlo). Y ocurre algo extra�o. Mientras m�s estudiamos la sociedad, tanto m�s se disipa nuestra negatividad o tanto m�s se la deja de lado por irrelevante. En el discurso acad�mico no hay lugar para el grito. M�s que eso: el estudio acad�mico nos proporciona un lenguaje y una manera de pensar que dificultaexpresar nuestro grito. El grito, si es que aparece, lo hace bajo la forma de algo que debe ser explicado, no como algo a ser articulado. De ser el sujeto de nuestra pregunta por la sociedad se convierte en el objeto de an�lisis. �Por qu� gritamos? O mejor dicho, dado que ahora nosotros somos cient�ficos sociales, �por qu� gritan ellos? �C�mo explicamos la revuelta social o el descontento social?

Se descalifica sistem�ticamente el grito disolvi�ndolo en su contexto. Gritan a causa de sus experiencias infantiles, debido a su concepci�n moderna del sujeto, debido al debilitamiento de las estructuras familiares: todas estas explicaciones est�n avaladas por la investigaci�n estad�stica. No se trata de que se niega el grito por completo, sino de que se le roba toda su validez. Al arrancarlo del �nosotros� y proyectarlo en un �ellos�, el grito se excluye del m�todo cient�fico. Cuando nos convertimos en cient�ficos sociales aprendemos que para comprender debemos perseguir la objetividad, debemos hacer a un lado nuestros propios sentimientos. No es aquello que aprendemos, sino c�mo aprendemos lo que parece enmudecer nuestro grito. Lo que nos desarma es una estructura entera de pensamiento.

Sin embargo, ninguna de las cosas que nos enfurec�an al comienzo ha desaparecido. Tal vez hemos aprendido c�mo encajan todas juntas como partes de un sistema de dominaci�n, pero de alg�n modo nuestra negatividad ha desaparecido de la escena. Los horrores del mundo contin�an. Por eso es necesario hacer lo que se considera un tab� cient�fico: gritar como un ni�o, levantar el grito desde todas sus explicaciones estructurales, decir: �No nos importa lo que digan los psiquiatras, no nos importa si nuestra subjetividad es un constructor social: este es nuestro grito, este es nuestro dolor, estas son nuestras l�grimas. No dejaremos que nuestra ira sea disuelta en la realidad: m�s bien es la realidad la que debe ceder ante nuestro grito. Ll�mennos ni�os o adolescentes, si lo prefieren, pero este es nuestro punto de partida: nosotros gritamos�. [ii]III

�Qui�nes somos los que nos afirmamos con tanta vehemencia al comienzo de lo que pretende ser un libro serio?
Habitualmente los libros serios de teor�a social comienzan en tercera persona, no con la afirmaci�n de un �nosotros� indefinido. �Nosotros� es una palabra peligrosa, abierta al ataque desde todos los �ngulos.

Algunos lectores ya estar�n diciendo: "Grita si te gusta, compa�ero, pero no me cuentes como una parte de tu �nosotros�. No digas �nosotros� cuando realmente quieres decir �yo�, porque entonces est�s utilizando el �nosotros� para imponer tu punto de vista a los lectores". Otros, sin duda, objetar�n que es ileg�timo comenzar con un inocente �nosotros� como si el mundo reci�n hubiera nacido. El sujeto, se nos dice, no es un punto de partida leg�timo ya que el sujeto mismo es un resultado y no un comienzo. Es incorrecto comenzar desde el �nosotros gritamos� porque primero debemos comprender el proceso que lleva a la construcci�n social de ese �nosotros� y a la constituci�n de nuestro grito.

Y, sin embargo, �desde qu� otro lugar podemos comenzar? En tanto escribir/leer es un acto creativo es, inevitablemente, el acto de un �nosotros�. Comenzar en tercera persona no es un punto de partida neutral, puesto que ya presupone la supresi�n del �nosotros�, del sujeto de la escritura y la lectura. �Nosotros� estamos aqu� como punto de partida porque no podemos comenzar con honestidad desde ning�n otro lugar. No podemos comenzar desde ning�n otro lugar que no sea el de nuestros propios pensamientos y nuestras propias reacciones. El hecho de que �nosotros� y nuestra concepci�n de �nosotros� sean el producto de toda una historia de la subjetivaci�n del sujeto [iii] no cambia nada. S�lo podemos comenzar desde donde estamos, desde donde estamos y no queremos estar, desde donde gritamos.

Por el momento, este �nosotros� es un �nosotros� confuso. Somos una primera persona del plural indistinta, una mezcla amorfa y posiblemente discordante entre el �yo� del escritor y el �yo� o el �nosotros� de los lectores. Pero comenzamos desde �nosotros� y no desde �yo�, porque �yo� ya presupone una individualizaci�n, una afirmaci�n de la individualidad de los pensamientos y de los sentimientos, mientras que el acto de escribir o leer se basa en la suposici�n de alguna clase de comunidad, sin importar que sea contradictoria o confusa. El �nosotros� de nuestro punto de partida es m�s una pregunta que una respuesta: afirma el car�cter social del grito pero plantea la naturaleza de esa sociabilidad como una pregunta. El m�rito de comenzar con un �nosotros� en lugar de con un �esto� est� en que as� nos enfrentamos abiertamente con la pregunta que debe subyacer a cualquier afirmaci�n te�rica pero que pocas veces se discute: �qui�nes somos �nosotros� que hacemos la afirmaci�n?

Por supuesto, este �nosotros� no es un sujeto puro y trascendente: no somos el �Hombre�, ni la �Mujer�, ni la �Clase Obrera�, al menos no por el momento. Somos demasiado confusos para esto. Somos un �nosotros� antag�nico que surge de una sociedad antag�nica. Lo que sentimos no necesariamente es correcto, pero es un punto de partida que debe ser respetado y criticado y no s�lo dejado de lado en favor de la objetividad. Indudablemente, somos autocontradictorios: no s�lo en el sentido de que el lector puede no sentir lo mismo que el escritor (y tampoco cada lector lo mismo que los dem�s lectores), sino tambi�n en el sentido de que nuestros sentimientos son contradictorios. El desacuerdo que sentimos en el trabajo o cuando leemos los peri�dicos puede dejar lugar a un sentimiento de satisfacci�n cuando nos relajamos despu�s de una comida. El desacuerdo no se da entre un �nosotros� externo contra �el mundo�: inevitablemente es un desacuerdo que tambi�n alcanza nuestro interior, que nos divide en contra de nosotros mismos. La pregunta por el �Nosotros� continuar� resonando a lo largo de este libro.

Somos moscas atrapadas en una telara�a. Comenzamos a partir de un desorden enmara�ado porque no hay otro lugar desde el cual comenzar. No podemos comenzar simulando que estamos fuera de la disonancia de nuestra propia experiencia, pues hacerlo ser�a mentir. Como moscas atrapadas en una red de relaciones sociales que est�n m�s all� de nuestro control, s�lo podemos tratar de liberarnos cortando los hilos que nos aprisionan. S�lo negativamente, cr�ticamente podemos intentar emanciparnos a nosotros mismos, alejarnos del lugar en que estamos. No se trata de que criticamos porque estamos mal adaptados, porque queremos ser dif�ciles. Es s�lo que la situaci�n negativa en la que existimos no nos deja otra opci�n: vivir, pensar, es negar de cualquier manera que podamos la negatividad de nuestra existencia. ��Por qu� eres tan negativa?� le pregunta la ara�a a la mosca. �S� objetiva, olvida tus prejuicios�. Pero no hay manera de que la mosca pueda ser objetiva, por m�s que quiera: �Mirar la telara�a objetivamente, desde afuera: qu� sue�o�, musita la mosca, �qu� sue�o vac�o y decepcionante�. Por el momento, sin embargo, cualquier estudio de la telara�a que no comience por el hecho de que la mosca est� atrapada en ella es simplemente una mentira. [iv]

Estamos desequilibrados, somos inestables. No gritamos porque estamos sentados en un sill�n, sino porque estamos cayendo desde un pe�asco. El pensador que se encuentra sentado en el sill�n supone que el mundo que lo rodea es estable, que las disrupciones en el equilibrio son anomal�as que deben ser explicadas. Referirse a alguien con los t�rminos �desequilibrado�, �inestable� resulta entonces peyorativo, son t�rminos que descalifican lo que decimos. Para nosotros, los que estamos cayendo desde el pe�asco (y aqu� el �nosotros�, quiz�s, incluye a toda la humanidad), sucede exactamente lo contrario: vemos el mundo como un movimiento borroso. El mundo es un mundo de desequilibrio y lo que se debe explicar es este desequilibrio y el supuesto de un equilibrio.

IV

Nuestro grito no es s�lo de horror. No gritamos porque enfrentemos la muerte segura en la tela de ara�a, sino porque so�amos con liberarnos. Gritamos a medida que caemos desde el pe�asco no porque estemos resignados a ser despedazados contra las rocas sino porque todav�a tenemos la esperanza de que podr�a ser de otra manera.
Nuestro grito es un rechazo de la aceptaci�n. Es un rechazo a aceptar que la ara�a nos comer�, un rechazo a aceptar que moriremos en las rocas, un rechazo a aceptar lo inaceptable. Un rechazo a aceptar la inevitabilidad de la desigualdad, de la miseria, de la explotaci�n y de la violencia crecientes. Un rechazo a aceptar la verdad de lo falso, a no tener escape. Nuestro grito es un rechazo a revolcarnos en el hecho de ser v�ctimas de la opresi�n, a sumergirnos en una �melancol�a de izquierda� [v], algo tan caracter�stico del pensamiento opositor. Es un rechazo a aceptar el papel que los intelectuales de izquierda est�n tan dispuestos a aceptar, el de Casandra: predecir la ca�da del mundo mientras se acepta que no hay nada que podamos hacer al respecto. Nuestro grito es un grito que rompe ventanas, es un rechazo a ser contenidos, es un desborde, un ir m�s all� del margen, m�s all� de los l�mites de la cort�s sociedad.

Nuestro rechazo a la aceptaci�n no nos dice nada acerca del futuro, ni tampoco su validez depende de alg�n resultado en particular. El hecho de que gritemos mientras nos desbarrancamos por el pe�asco no nos proporciona ninguna garant�a de un aterraje seguro as� como tampoco la legitimidad del grito depende de un final feliz. La certeza de los viejos revolucionarios de que la historia (o dios) estaba de nuestro lado ya ha desaparecido: tal certeza est� hist�ricamente muerta y enterrada, destruida por la bomba que cay� sobre Hiroshima. Ciertamente no existe final feliz, pero, aun cuando nos sumergimos cada vez m�s en la profundidad, a�n en los momentos de mayor desesperaci�n, rechazamos la aceptaci�n de que tal final feliz sea imposible. El grito se aferra a la posibilidad de una apertura, se niega a aceptar el cierre de la posibilidad de una otredad radical.

Nuestro grito, entonces, es bidimensional: el grito de ira que se eleva a partir de nuestra experiencia actual conlleva una esperanza, la proyecci�n de una otredad posible. El grito es ex-t�tico, en el sentido literal de salirse de s� mismo hacia un futuro abierto. [vi] Nosotros, los que gritamos, existimos ex-t�ticamente. Nos salimos de nosotros mismos, existimos en dos dimensiones. El grito implica una tensi�n entre lo que existe y lo que podr�a posiblemente existir, entre el indicativo (lo que es) y el subjuntivo (lo que puede ser). Vivimos en una sociedad injusta pero deseamos que no lo sea: ambas partes de la oraci�n son inseparables y existen en constante tensi�n una con la otra. El grito no necesita ser justificado por el cumplimiento de lo que podr�a ser: es, simplemente, el reconocimiento de la dimensi�n dual de la realidad. La segunda parte de la oraci�n (�deseamos que no sea as�) no es menos real que la primera. Lo que otorga significado al grito es la tensi�n entre las dos partes. Si se ve a la segunda parte de la oraci�n (el deseo expresado en subjuntivo) como menos real que la primera, entonces tambi�n se descalifica al grito. Lo que en consecuencia se percibe como real es que vivimos en una sociedad injusta: lo que podr�amos desear es asunto privado nuestro, tiene una importancia secundaria. Y en tanto el adjetivo �injusto� adquiere realmente sentido s�lo en referencia a una sociedad justa posible, eso tambi�n se elimina, dej�ndonos solamente con �nosotros vivimos en una sociedad x�.

Y si gritamos porque vivimos en una sociedad x, entonces debemos estar locos.

Desde la �poca de Maquiavelo, la preocupaci�n de la teor�a social ha sido partir en dos esta oraci�n que no puede partirse. Maquiavelo sienta las bases de un nuevo realismo cuando afirma que est� preocupado s�lo por lo que es, no por las cosas como quisi�ramos que sean. [vii] La realidad refiere a la primera parte de la oraci�n, a lo que es. La segunda parte de la oraci�n, lo que debiera ser, se distingue claramente de lo que es, y no se lo considera como parte de la realidad. El �debiera� no se desecha completamente: se convierte en tema de la teor�a social �normativa�. Lo que se rompe por completo es la unidad de ambas partes de la oraci�n. S�lo con este paso, se descalifica el grito de rechazo-y-anhelo.

Nuestro grito implica una bidimensionalidad que insiste en la conjunci�n de la tensi�n entre las dos dimensiones. Somos, pero existimos en tensi�n con aquello que no somos, o que no somos todav�a. La sociedad es, pero existe en tensi�n dentro de lo que no es, o que todav�a no es. Existe identidad, pero la identidad existe en tensi�n con la no identidad. La bidimensionalidad es la presencia antag�nica (es decir, el movimiento) de lo que todav�a no es con lo que es, de la no identidad con la identidad. El grito es una explosi�n de la tensi�n: la explosi�n del Todav�a-No contenido-en-pero-explotando-desde el Es, la explosi�n de la no-identidad contenida-en-pero-explotando-desde la identidad. El grito es una expresi�n de la existencia presente de lo que se niega, la existencia presente del todav�a-no, de la no-identidad. La fuerza te�rica del grito no depende de la existencia futura del todav�a-no (�qui�n sabe si alguna vez habr� una sociedad basada en el reconocimiento mutuo de la dignidad?) sino de su existencia presente como posibilidad. Comenzar desde el grito es simplemente insistir en la centralidad de la dial�ctica, que no es m�s que �la conciencia consecuente de la no-identidad�. [viii]

Nuestro grito es de horror-y-esperanza. Si se separan sus dos partes, se convierte en banal. El horror surge de la �amargura de la historia� [ix], pero si no se trasciende esa amargura, el horror unidimensional conduce s�lo a la depresi�n pol�tica y al encierro te�rico. De manera similar, si la esperanza no est� firmemente asentada en la misma amargura de la historia, se convierte s�lo en una tonta expresi�n unidimensional de optimismo. Precisamente, tal separaci�n entre horror y esperanza se expresa en el aforismo de Gramsci, tan frecuentemente citado: �Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad� [x]. El desaf�o consiste, m�s bien, en unir pesimismo y optimismo, horror y esperanza en una comprensi�n te�rica de la bidimensionalidad del mundo. El objetivo no es s�lo el optimismo del esp�ritu sino del intelecto. Es precisamente el horror del mundo lo que nos obliga a aprender a tener esperanza. [xi]

V

El prop�sito de este libro es fortalecer la negatividad, tomar partido por la mosca atrapada, hacer el grito m�s estridente. De manera bastante consciente comenzamos por el sujeto o, al menos, por una subjetividad indefinida, a sabiendas de todos los problemas que esto implica. Comenzamos desde aqu� porque hacerlo desde otro lado es simplemente falso. El desaf�o consiste en desarrollar una manera de pensar que construya cr�ticamente desde el punto de vista inicial negativo, una manera de comprender que niegue la no-verdad del mundo. No se trata s�lo de ver las cosas desde abajo, o hacia arriba, porque con demasiada frecuencia esto implica la adopci�n de categor�as pre-existentes, una mera inversi�n de los signos positivo y negativo. No s�lo se debe rechazar una perspectiva desde arriba sino tambi�n toda la forma de pensar que proviene de y sostiene tal perspectiva. Al tratar de abrirnos un camino a trav�s de la teor�a social, que es uno de los hilos que nos atan, tenemos solamente una br�jula para guiarnos: la fuerza de nuestro propio ��no!� en toda su bidimensionalidad: el rechazo de lo que es y la proyecci�n de lo que puede ser.

El pensamiento negativo es tan antiguo como el grito. La tradici�n de pensamiento negativo m�s poderosa es, sin ninguna duda, la marxista. Sin embargo, el desarrollo de la tradici�n marxista, tanto por su historia particular como por la transformaci�n del pensamiento negativo en un �ismo� que define, ha creado un marco que con frecuencia ha limitado y obstruido la fuerza de la negatividad. Este libro, por lo tanto, no es marxista en el sentido de que toma al marxismo como un marco de referencia definitorio; la fuerza de su argumento tampoco puede ser juzgada en t�rminos de �marxista� o �no marxista�: menos a�n se trata de un libro neomarxista o posmarxista. Su prop�sito es, m�s bien, contextualizar aquellas tem�ticas que son descriptas frecuentemente como �marxistas� en la problem�tica del pensamiento negativo, con la esperanza de dar consistencia al pensamiento negativo y de hacer m�s aguda la cr�tica marxista del capitalismo. [xii]

�ste no es un libro que intente describir los horrores del capitalismo. Ya existen muchos otros que lo hacen y, adem�s, nuestra propia experiencia nos cuenta esa historia. Aqu� la damos por hecho. La p�rdida de la esperanza en la posibilidad de una sociedad m�s humana no es resultado de que las personas est�n ciegas a los horrores del capitalismo, es, simplemente, que parece no haber ning�n otro lugar adonde ir, ninguna otredad a la que volverse. Lo m�s sensato parece ser olvidar nuestra negatividad, desecharla como una fantas�a de juventud. Sin embargo, cada vez el mundo empeora, las desigualdades se vuelven m�s patentes, la autodestrucci�n de la humanidad parece estar m�s cerca. Entonces, quiz�s no deber�amos abandonar nuestra negatividad sino que, por el contrario, deber�amos intentar teorizar el mundo desde la perspectiva del grito.

Pero, �qu� sucede si el lector no siente ninguna disonancia? �Qu� sucede si no sientes ninguna negatividad, si te conformas con decir �nosotros somos y el mundo es�? Resulta dif�cil creer que alguien est� tan a gusto con el mundo como para no sentir repulsi�n ante el hambre, la violencia y la desigualdad que lo rodean. Es mucho m�s probable que suprima consciente o inconscientemente la repulsi�n o el desacuerdo ya sea para tener una vida tranquila o, mucho m�s simple a�n, porque simular que no ve o no siente los horrores del mundo le proporciona beneficios materiales directos.

Para proteger nuestros empleos, nuestras visas, nuestras ganancias, nuestras oportunidades de recibir buenas calificaciones, nuestra cordura, aparentamos no ver, purgamos nuestra percepci�n filtrando el dolor, simulando que no est� aqu� sino all� lejos, en �frica, en Rusia, que sucedi� hace 100 a�os, en una otredad tal que, por ser extra�a, depura nuestra propia experiencia de toda negatividad. Es sobre esa percepci�n purgada que se construye la idea de una ciencia social objetiva y libre de valores. A la negatividad, la repulsi�n por la explotaci�n y la violencia, se la entierra completamente, se la sumerge en el concreto de los cimientos de la ciencia social de la misma manera que, en algunas partes del mundo, los constructores de casas o puentes entierran en los cimientos los cuerpos de los animales sacrificados. Tal teor�a es, como dice Adorno, �de la misma cala�a que la m�sica de acompa�amiento con que las SS gustaban cubrir los gritos de sus v�ctimas�. [xiii] Este libro est� dirigido contra tal supresi�n del dolor.

Pero, �cu�l es el objeto de todo esto? Nuestro grito es un grito de frustraci�n, es el descontento de quien no tiene poder. Pero si no tenemos poder, no hay nada que podamos hacer. Y si intentamos volvernos poderosos fundando un partido, levant�ndonos en armas o ganando una elecci�n, no seremos diferentes de todos los otros poderosos de la historia. Entonces, no hay salida, no hay rupturas en la circularidad del poder. �Qu� podemos hacer?
Cambiar el mundo sin tomar el poder.
�Ja, ja! Muy gracioso.
________________________________________

[i] Tal como afirma Debord (1995, p�g. 14): �En un mundo que realmente ha sido puesto de cabeza, la verdad es un momento de la falsedad.� V�ase tambi�n Horkheimer (1978a) y Bloch (1964) II, p�gs.18 a53.
[ii] V�ase Horkheimer (1972, p�g. 227 [Ed. en espa�ol, p�g. 257]): �La teor�a cr�tica de la sociedad es en su totalidad un �nico juicio de existencia desarrollado.�
[iii] Foucault (1976, p�g. 81) se refiere a la "immense ouvrage auquel l�Occident a pli� des g�n�rations pour produire� l�assujettissement des hommes; je veux dire leur constitution comme �sujets�, aux deux sens du mot." [Ed. en espa�ol, p�g. 76: "Inmensa obra a la cual Occidente someti� a generaciones a fin de producir (�) la sujeci�n de los hombres; quiero decir: su constituci�n como �sujetos�, en los dos sentidos de la palabra."]
[iv] Todas las met�foras son peligrosas, son juegos que posteriormente deben dejarse de lado. La mosca no desempe�a ning�n rol en la construcci�n de la telara�a, mientras que nosotros somos los �nicos creadores del sistema que nos tiene atrapados.
[v] La expresi�n corresponde a Walter Benjamin (1931).
[vi] Con respecto al pensamiento ex-t�tico v�ase, por ejemplo, Gunn (1987).
[vii] V�ase El pr�ncipe, cap. 15: �Dejando, pues, a un lado las cosas imaginarias en lo concerniente a un pr�ncipe, y no hablando m�s que de las cosas que son verdaderas�� (1995, p�g. 48) [N del T.: En la versi�n espa�ola cotejada, se hace referencia al Estado: �Dejando, pues, a un lado las cosas imaginarias en lo concerniente a los estados, y no hablando m�s que de las cosas que son verdaderas��. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1946, p�g. 78].
[viii] Adorno, 1990, p�g. 5 [N del T.: En la versi�n espa�ola cotejada (p�g. 13), se utiliza el t�rmino �diferencia� en lugar de �no-identidad�. Hemos mantenido este �ltimo para conservar la terminolog�a utilizada por el autor.].
[ix] Foucault (1976), p�g. 14. [Ed. en espa�ol, p�g. 13]. El argumento de Foucault es que �el miedo al rid�culo o la amargura de la historia� impiden que la �mayor�a de nosotros� relacione la revoluci�n con la felicidad, o la revoluci�n con el placer. Mi argumento es que, por el contrario, la amargura de la historia no conduce a una moderaci�n de las expectativas sino a un compromiso m�s serio con la esperanza.
[x] La m�xima de Romain Rolland: �Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad� fue convertida por Gramsci en algo as� como un eslogan program�tico ya en 1919, en las p�ginas de L�Ordine Nuovo (Gramsci, 1971, nota 75).
[xi] Tal como afirma Ernst Bloch en el prefacio de su obra Principio Esperanza (escrito casi por completo durante su exilio de la Alemania nazi), es exactamente en tan terrible mundo que debemos �aprender a tener esperanza� (1993, p�g. 1).
[xii] El colapso de la Uni�n Sovi�tica representa para el marxismo un peligro y, a la vez, una liberaci�n. El peligro est� en que simplemente se convierta en una lengua muerta, en que cada vez menos personas lean El capital y sean capaces de comprender todos los debates que presuponen el conocimiento de la obra de Marx. La liberaci�n est� en que finalmente somos libres de la positivizaci�n del marxismo que represent� la tradici�n sovi�tica y en que seremos capaces de aguzarlo como un pensamiento negativo.
[xiii] Adorno, 1990, p�g. 365 [Ed. en espa�ol, p�g. 365].

Aqu� una entrevista al autor.
Aqu� el libro completo.

[Valencia] Olga Mu�oz, Yaiza Mart�nez, Agust�n Linuesa (viernes 28 de octubre)

Wed, 26 Oct 2011 18:21:00 +0100

Fruto de la continuidad de la colaboraci�n entre Fundaci�n Inquietudes y Asociaci�n Po�tica Caudal, se abre la colecci�n de poes�a emergente �Se�ales de vida� con La caja de m�sica, de Olga Mu�oz Carrasco, que lleva una nota introductoria de la poeta Yaiza Mart�nez.

Se presentar� en la librer�a Primado de Valencia (Avda Primado Reig 102), junto al libro de Agust�n Linuesa La ciudad de los gatos (Editorial Coc�, 2011), y ser� el viernes 28 de octubre a las 20.00h.

Revista Herramienta

Mon, 24 Oct 2011 22:06:00 +0100

Revista de debate y cr�tica Herramienta, pensamiento desde Argentina.

Im�genes y palabras en el 15 M

Mon, 24 Oct 2011 21:58:00 +0100

Un libro-arte del 15M:
#spanishrevolution

Ellas dicen (30): Tres poemas de Sara Castelar

Thu, 20 Oct 2011 23:09:00 +0100

EL ULISES

Mi infancia se encorva a mi lado. Demasiado lejana como para que yo la toque una vez o levemente. La m�a es lejana y la suya secreta como nuestros ojos. Los secretos, silenciosos, se sientan p�treos en los oscuros palacios de nuestros dos corazones: secretos cansados de su tiran�a: tiranos deseosos de ser destronados.
�Ulises�, James Joyce

Y t�, que bebiste del cieno como un perro sediento
y fuiste equilibrista del aire entre las balas,
que caminaste bordeando el fuego para acabar quem�ndote los ojos
y forjaste el abandono de la noche en la tir�nica desposesi�n del mundo.
S�, el perseguidor que se persigue solo y no se encuentra nunca,
el que habla del mar porque la tierra cuenta verdades a los �rboles
y ellos saben crecer bajo los pasos para ara�ar el alma
o aqu�l gris carpintero del insomnio
que amaba las termitas creyendo en la madera.

No vengas en la piel del mendigo a reclamar el pan de los que pierden,
t� no naciste al rezo que se esconde bajo la lengua seca de los a�os,
ni sabes en qu� idioma se afilan las mentiras
para clavarse al miedo y suceder,
y suceder sin m�s en las ventanas como un brote de mu�rdago,
besado hasta el cansancio en corrillos de viejas.
Ya se desliz� Pen�lope por la parte m�s blanda de mis piernas
mientras Ulises mira el contorno de �taca en el mapa difuso de su ombligo.

Qu� tristeza de aquellos que nunca entender�n el norte de la br�jula,
qu� tristes hijos sordos ir�n por sus herencias
cuando acabe la noche
y ya no queden d�biles que les yergan estatuas,
no,
para la nada, s�lo la nada es suficiente.

Dime, d�melo t�
que llevas en los ojos la confusi�n y el arco:

�Qui�n podr�a quitarme ahora
este derecho m�o a la tristeza?

****

EL PUENTE DE SIRAT

Abandone toda esperanza quien entre aqu�
Dante Alighieri

El anillo del miedo sigue escupiendo piedras
y en esta ciudad crujen cementerios en la nuca,
s�lo el llanto distingue la tierra del cemento
donde crecen frutales como ni�os desnudos,
livianos como tallos de orqu�dea
y solos, solos como el lenguaje de las enredaderas
sobre la rigidez de las paredes.

Llueven irregulares cantos en las voces del mundo,
los tiranos descansan sobre la palma de la mano izquierda
y putas de u�as rojas ara�an los blasones
sobre los que se duermen,
llueven se�ores de la guerra en patios de colegio,
aquellos que empu�aron los p�jaros del fr�o
para construir la muerte.

Abandone la fe ese coraz�n que osara ser de carne
que supiera del limbo silencioso donde la sangre ruge
tan f�rtil y distinta,
todas las geograf�as se contorsionan a las puertas
de una tierra sin nombre, deslabrada
donde un ni�o asustado reclama a Beatriz entre cad�veres.

Hay aleteos de manzanos en las aceras fr�giles de Gaza,
escucho la palabra que nunca lleg� ilesa
a los labios del hu�rfano,
escucho su esqueleto cayendo de lo oscuro
a la ciudad que grita
y llora
y pesa como un muerto.
El puente de Sirat emerge de la tierra,
sobre el alambre caminan sin edad ciegas legiones
y est�n cayendo flores al infierno.

****

EL PULSO II

Tengo la voluntad arrodillada
y escarbo con los dedos la conciencia
de amar en lengua viva.

Resbalan los meandros de la noche
sobre mis tiernas v�rtebras,
el duelo,
la m�sica,
ese temblor de agujas cimbreantes
que estalla en la garganta de los mirlos.
Qu� inmensa peque�ez me sobrecoge.

Renazco en el arrullo de la bestia
y sigo siendo fr�gil,
me cabe entre los ojos la desnudez entera
esa palabra-espina que puja por la rosa,
el miedo,
la vena retorcida de la noche
sangrando oscuridad.
Estoy mordiendo a gritos la belleza.

Lo no visible crece
un animal impuro dibuja sus contornos
y el coraz�n se enciende de lirios y de sables.
Es la hora del pulso:
el instante marino de la tierra
donde los cuerpos gimen su contrario.

Se duele el tiempo escrito
como una herida incierta en los relojes
como un retal de lluvia en la cartera.

�A d�nde van mis alas?
�Qu� invierno han inventado los cristales?

Me habita una mujer de triste lengua
una mujer peque�a
perdida entre millones de mujeres,
la �nica visible.

Tres poemas de Sara Castelar, los tres de su libro "El pulso" (EH, 2010).

Dos poemas de Jorge Ar�valo Crespo

Thu, 20 Oct 2011 11:02:00 +0100

NEMOTECNIA

Europa limita al norte con su inconsistencia
y sus delirios de grandeza

Europa limita al sur con el Mar de los Muertos
y su miedo a los desesperados

Europa limita al este con las franjas palestinas
y sus campos de refugiados

Europa limita al oeste con la santa prepotencia
de sus santos aliados

****

A LA VERA

A una hora el Pa�s Vasco
a dos horas de avi�n Albania
a dos horas Yugoslavia, Argelia
a tres horas El Chad
a cuatro Palestina
a tres horas de avi�n el L�bano
a cinco horas Chechenia.

A seis Kurdist�n
a seis horas de avi�n el Congo
Ruanda, Burundi, Kenia
a siete horas Afganist�n
a ocho Kampuchea
a nueve horas de avi�n Indonesia

Que est� todo ah�, a la vera.

Valc�rcel, un espacio recuperado para C�diz

Thu, 20 Oct 2011 10:54:00 +0100

En C�diz las gentes se hacen con un enorme edificio abandonado y le dan vida: Valc�rcel.

Aqu� una noticia en Diagonal cont�ndolo.

Aqu� un blog con su interesant�sima programaci�n de asambleas, propuestas, actividades y acciones.

Plaza Po�tica

Wed, 19 Oct 2011 10:50:00 +0100

PLAZAPOETICA se levanta, como una ola m�s, dentro del mar de indignaci�n revitalizado por las movilizaciones desde el 15 de mayo.

PLAZAPOETICA se propone como un espacio democr�tico de protesta tambi�n desde lo po�tico, ante una situaci�n social, pol�tica y econ�mica insostenible.

http://plazapoetica.wordpress.com/

Nuevo libro en la Biblioteca del MLRS: "Guerra del fin del sue�o", de Mario Cuenca Sandoval

Sun, 16 Oct 2011 10:25:00 +0100

Ten�is en la Biblioteca del MLRS, o directamente pinchando aqu�, un nuevo libro de poes�a completo:

Guerra del fin del sue�o (2008), de Mario Cuenca Sandoval

VIENE EL TIEMPO

�Un nuevo v�deo (...) muestra presuntamente
c�mo uno de los j�venes acusados de
apalear y quemar viva a una indigente en
un cajero de Barcelona golpea fuertemente
y se burla de otro mendigo que caminaba
por la calle, acompa�ado por otro joven
encargado de grabar la agresi�n con su
tel�fono m�vil�.
(El Mundo, 07/01/2006)

Ya viene el tiempo de pagar muy caro
el haber sido f�ciles y la banalidad
con que miramos siempre la violencia
Un tiempo
en que una piedra dentro de la mano
no nos parecer� tan fr�a como antes
y en que al volver a casa
despu�s de no aceptar la ternura de nadie
la puerta estar� ardiendo
y la mano en el timbre estar� ardiendo

No se acaba la vida Simplemente
el mundo habr� empezado a ajustarnos el precio
el precio de mirar
el precio de estar quietos
el precio de vivir como si nada

[Madrid] 13oct - Recital colectivo de presentaci�n de "65 Salvocheas"

Thu, 13 Oct 2011 08:57:00 +0100

65 poetas, uno por cada a�o de vida de Ferm�n Salvochea, se re�nen en este volumen para homenajear la figura del anarquista gaditano. 65 formas de acercarse a un luchador cuyo compromiso, a nivel pol�tico y personal, cada vez despierta mayor fascinaci�n. 65 poemas que pretenden contribuir a que la figura de Salvochea siga estando presente en un mundo que hoy, como entonces, necesita de muchos salvocheas.

Esta es la tercera presentaci�n tras las que se han celebrado en C�diz y Sevilla (M�s informaci�n sobre ellas en http://ferminsalvochea56.blogspot.com/

Estar�n presentes Jos� Luis Guti�rrez Molina (coordinador) y nos acercaran sus poemas de viva voz los poetas colaboradores

David Benedicte, Mat�as Escalera Cordero, Isabel Escudero, Alberto Garc�a-Teresa, �ngel Petisme, Balbina Prior, Jorge Riechmann, David Eloy Rodr�guez y Conrado Santamar�a.

Ateneo Libertario Al Margen [ Valencia, 14 O ]

Tue, 11 Oct 2011 18:05:00 +0100

[Sevilla] Presentaci�n de "Historias de este mundo" (Viernes 14 de octubre)

Mon, 10 Oct 2011 14:12:00 +0100

Presentaci�n de Historias de este mundo, de Mat�as Escalera.

El viernes 14 de octubre, a partir de las 21:00 h, en el local de La Fuga librer�as se presenta el libro Historias de este mundo de Mat�as Escalera Cordero (Baile del Sol, 2011)

[...]Por todo esto, la lectura de Historias de este mundo exige un lector activo que disfrute tirando del hilo de la narraci�n para descubrir la multiplicidad de dimensiones a las que conduce cada una de las historias contenidas en esta colecci�n, porque cada peque�a historia es una par�bola de la tragedia hist�rica que sufren an�nimamente muchas v�ctimas de la fractura social que han motivado la globalizaci�n y la plusval�a del individualismo. As�, Mat�as Escalera Cordero lanza una flecha directamente a la conciencia del lector, que tambi�n es ciudadano, para mantenerle alerta frente a la cotidiana depredaci�n que sufre el hombre a manos de los due�os de la Historia.[...]

Rese�a completa AQU�

Con la presencia del autor; presenta David Franco Monthiel.

[Madrid] Recital por la abolici�n de la deuda externa (mi�rcoles 12 de octubre)

Mon, 10 Oct 2011 12:35:00 +0100

OUROBOROS. III VELADA PO�TICA POR LA ABOLICI�N DE LA DEUDA EXTERNA

Mi�rcoles 12 de octubre en Madrid en La Marabunta (librer�a & caf�).
19'00 horas.

Intervendr�n: Ana Gorr�a, Ernesto Garc�a L�pez y Jos� Luis G�mez Tor�

Librer�a La Marabunta. C/ Torrecilla del Leal, 32. (Lavapi�s. Madrid)

http://lamarabunta.info/

www.quiendebeaquien.org

Tres poemas de Claribel Alegr�a

Mon, 10 Oct 2011 10:12:00 +0100

DATOS PERSONALES

Tengo un metro cincuenta de estatura.
Ojos color casta�o.
�Me atrever� a re�r,
a preguntar,
a destruir la armadura que me han puesto
y a gritar de verg�enza?
S� leer y escribir,
mas no he podido a�n olvidar mis rencores.
Nunca estuve en la c�rcel.
�A qu� tantas contrase�as
si es m�s dif�cil que antes conocernos?
Por las noches me duele lo que he dicho.
En sue�os me disfrazo.
vivo un papel absurdo
del cual olvido el texto.
Me identifica un n�mero y me ahogo de sed.
Pero a pesar de todo surge el canto
y no saben qu� hacer en las aduanas
y lo dejan salir.

****

EXTRA�O HU�SPED

Es extra�o este hu�sped
este amor
cuanto m�s me despoja
m�s me colma.****

THE AMERICAN WAY OF DEATH

(a mi hijo Eric)

Si ara�as d�a y noche la monta�a
y acechas detr�s de los arbustos
(la mochila-fracaso va creciendo,
abre grietas la sed en la garganta
y la fiebre del cambio
te devora)
si eliges la guerrilla,
ten cuidado,
te matan.

Si combates tu caos
con la paz,
la no violencia,
el amor fraternal,
las largas marchas sin fusiles
con mujeres y ni�os
recibiendo escupidas en la cara,
ten cuidado,
te matan.

Si tu piel es morena
y vas descalzo
y te roen por dentro las lombrices,
el hambre,
la malaria:
lentamente te matan.

Si eres negro de Harlem
y te ofrecen canchas de f�tbol,
con el suelo de asfalto
un televisor en la cocina
y hojas de marihuana:
poco a poco te matan.

Si padeces de asma
si te exaspera un sue�o
-ya sea en Buenos Aires
o en Atlanta-
que te impulsa de Montgomery
hasta Memphis
o a cruzar a pie la cordillera,
ten cuidado:
te volver�s obeso
y son�mbulo
y poeta.

Si naces en el ghetto
o la favela
y tu escuela es la cloaca
o es la esquina,
hay que comer primero,
luego pagar la renta
y con el tiempo que te sobra
sentarte en el and�n
y ver pasar los coches.

Pero un d�a te llega la noticia,
corre la voz,
te la da tu vecino
porque t� no sabes leer
o no tienes un cinco
para comprar el diario
o el televisor se te ha jodido.
De cualquier modo
te llega la noticia:
lo han matado,
s�,
te lo han matado.

Tres poemas de Claribel Alegr�a.
Por la generosidad de la editorial nicarag�ense Leteo, aqu� una completa antolog�a de la autora.

Declaraci�n de principios de la ocupaci�n de la Ciudad de Nueva York

Mon, 10 Oct 2011 10:00:00 +0100

"Declaraci�n de principios de la ocupaci�n de la Ciudad de Nueva York", por la Asamblea General de NYC.
Puede leerse aqu�.

Vi�etas de Eneko

Sun, 09 Oct 2011 16:54:00 +0100

Y m�s aqu�.

15 de octubre: unidos por el cambio global

Sun, 09 Oct 2011 15:08:00 +0100

Llamada a la acci�n:
Protesta mundial el 15 de octubre por el cambio global.

El 15 de octubre ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo saldremos a la calle para mostrar nuestra indignaci�n por la p�rdida de nuestros derechos a manos de la alianza entre los poderes financieros y la clase pol�tica. Os invitamos a participar en esta acci�n pac�fica de protesta internacional, sum�ndoos a nuestra convocatoria o realizando vuestras propias convocatorias para dicha fecha. Ha llegado el momento de alzar la voz. Nuestro futuro est� en juego, y nada puede retener la fuerza de millones de personas cuando se unen con un prop�sito com�n.

Bajo el lema �No somos mercanc�a en manos de pol�ticos y banqueros�, miles de personas salimos a la calle el 15 de mayo para exigir una democracia m�s participativa, oponernos a la corrupci�n del sistema pol�tico y mostrar nuestro rechazo a los recortes sociales que se nos impon�an. Tras el �xito de esa primera manifestaci�n, surgieron diversos movimientos y se montaron acampadas en plazas de todo el pa�s, semejantes a la primera ocupaci�n de la Plaza Tahrir en El Cairo. �stas dieron lugar a asambleas populares, donde los ciudadanos desarrollan sus objetivos mediante un proceso de decisi�n inclusivo y horizontal. El movimiento 15M enseguida traspas� fronteras y alent� acciones en numerosas ciudades del mundo, entre ellas una multitudinaria manifestaci�n contra el Pacto del Euro el pasado 19 de junio.

Bajo la presi�n del poder financiero, nuestros gobernantes trabajan por el beneficio de unos pocos, sin que les importe el coste social, humano o medioambiental que esto pueda generar. Promoviendo guerras con fines econ�micos y llevando a la miseria a pueblos enteros, las clases dirigentes nos despojan de nuestro derecho a una sociedad libre y justa.
Por eso os invitamos a uniros a esta lucha pac�fica, difundiendo el mensaje de que juntos somos capaces de cambiar esta intolerable situaci�n. Tomemos las calles el 15 de octubre. Es hora de que se nos escuche. �Unidos haremos o�r nuestras voces!

Aqu� la web de la convocatoria.
M�s sobre los preparativos aqu�.

LECTURAS EN GIJON: Recital de V�ktor G�mez (6 y 7 de octubre)

Wed, 05 Oct 2011 20:22:00 +0100

."La buena letra, en Gij�n, es una librer�a como siempre so�amos. Un rinc�n para la felicidad y la lentitud, para el encuentro, m�s que con los libros (que se publica mucho de todo y con irregular acierto) con la literartura y la poes�a. La atenci�n y cuidado que nos dispensa Rafael Guti�rrez dan su personal sello en la hospitalidad espont�nea, en la amabilidad y erudici�n, en la cercan�a y sencillez. Es el lugar escogido por el poeta y escritor Julio Obeso para una lectura y conversaci�n sobre los m�rgenes de la escritura po�tica, los v�nculos y los conflictos".
V.G.

Jueves, 6 de octubre, 19 hs.
Librer�a La Buena Letra
Casimiro Velasco, 12
33201 Gij�n
984 395 830
labuenaletra@telecable.es*
*
Viernes, 7 de Octubre de 2011, 20:00
Centro de Cultura Antiguo Instituto. Viernes 7 a las 20.00 horas
Presenta: Julio Obeso. M�sica Dani Garc�a de la Cuesta. Coordina: Antonio Merayo*
*

***
*
*

.
*

**
**
**
**..

yo he convertido
mi tristeza en luz
.

yo
que s�lo soy un cristal
en tus manos .

V�ktor G�mez, de la plaquette in�dita Jana

Dos poemas de Peter Sandelin

Wed, 05 Oct 2011 11:27:00 +0100

�QU� CAVAS?

�Qu� cavas
en los rostros de esos hombres?
�Acaso no est�n ya suficientemente excavados?
Una excavaci�n
no implica necesariamente una profundizaci�n.
Y si t� en uno de esos rostros atormentados
encuentras finalmente un diamante
�habr�s redimido a la humanidad?
�le habr�s dado una imagen m�s luminosa de mundo?
La llama que perfora el acero
no por ello nos proporciona una luz m�s duradera.
El agua que ha horadado la roca
ya se ha secado en su surco.

****

L�NEAS DESDE ABAJO

Di una palabra amable
a los que a�n viven.
Aqu� abajo
no oigo siquiera el color de tu flor.
Las estaciones se acabaron de repente.
Y hubo tiempo para que quedasen muchas cosas por hacer.
Te lo pido: no te apresures.
Hazlo.
Di una palabra amable
a los que a�n viven.

Peter Sandelin. M�s poemas de este autor aqu�.
Extra�dos del libro Poes�a N�rdica. Antolog�a preparada por Francisco J. Uriz y editada por Ediciones de la Torre / Biblioteca N�rdica.

[Albacete] Festival Fractal de poes�a joven (del 5 al 8 de octubre)

Wed, 05 Oct 2011 11:12:00 +0100

Festival Fractal de poes�a joven, del 5 al 8 de octubre en Albacete.

Toda la info aqu�: http://fractalfestivalpoetico.blogspot.com/

[Madrid] Presentaci�n del libro "65 Salvocheas" (Jueves 13 de octubre)

Wed, 05 Oct 2011 10:56:00 +0100

El jueves 13 de octubre, en Madrid, en la Librer�a Caf� La Marabunta (Calle Torrecilla del Leal, 32; Esquina calle Buenavista; metro Lavapi�s), se presentar� el libro "65 Salvocheas" en la voz de los coordinadores y responsables del libro y con la presencia y los poemas de algunos de los poetas recogidos en el poemario.

Ser� a las 21 horas.

Estar�n presentes: Jos� Luis Guti�rrez Molina (coordinador) y los poetas colaboradores David Benedicte, Mat�as Escalera Cordero, Alberto Garc�a-Teresa, �ngel Petisme, Jorge Riechmann, David Eloy Rodr�guez y Conrado Santamar�a.

M�s en http://ferminsalvochea56.blogspot.com/

[Sevilla] Presentaci�n de "Eleg�a en Portbou" (viernes 7 de octubre)

Wed, 05 Oct 2011 10:49:00 +0100

El viernes 7 de octubre, a partir de las 21:00 h, en el local de La Fuga librer�as, Sevilla, se presenta el poemario Eleg�a en Portbou de Antonio Crespo Massieu (Bartleby, 2011).

Acercar� sus poemas de viva voz el autor, Antonio Crespo, acompa�ado por Miguel Veyrat y Bernardo Santos.

Cuatro poemas de Nizar Qabbani

Sat, 01 Oct 2011 12:35:00 +0100

ESCRITORES SIN DEDOS

Gracias a quien nos lee
en este extenso mapa de arena.
Gracias a quien nos lee
en las alcobas secretas:
somos escritores sin dedos
y profetas sin alfabeto.

****

DOS ESCRITORES

El buen escritor
es aquel a quien carcome los huesos
el germen del valor.

El mal escritor
es el que se traga antes de dormir
el remache de la m�scara.

****

FLOR

En las ciudades saladas,
temerosas,
enmara�adas,
los enamorados sienten verg�enza y bajeza.
En cambio a m�, cuando amo a una mujer,
me sacude el temblor de una flor.

****

ANUNCIO DE POES�A

Si mi �poca no es bella,
�c�mo quieres que la embellezca?
Si me siento sobre las ruinas,
escribo sobre las ruinas
y me enamoro sobre las ruinas,
�c�mo voy a regalarte un ramo de flores?

�C�mo voy a quererte,
Cuando la escritura es danza
sobre una bandeja de cobre y brasas?
Y si la tierra es un teatro de violencia,
�c�mo quieres que cure mi violencia?

Los mamelucos quieren dominarme,
beberme la sangre y la tinta,
quieren la cabeza del poema para descansar,
y a la poes�a y al amor he confiado mi poder.

Te amo, rel�mpago que alumbra mi vida
y candil de aceite en el interior de mi pecho.
S� la amiga de mi libertad,
s� mi reverso en todas mis guerras
y camina conmigo bajo los arcos de mi victoria.

Si mi poes�a no tiene eco
en quienes despellejan a los pueblos,
no es mi poes�a...

Nizar Qabbanni. Traducci�n del �rabe por Mar�a Luisa Prieto.
M�s en http://www.poesiaarabe.com

[Oviedo] Miguel �ngel Garc�a Arg�ez en Cambalache (s�bado, 1 de octubre)

Fri, 30 Sep 2011 09:05:00 +0100

El s�bado 1 de octubre, en Oviedo, en el local Cambalache (Mart�nez Vigil, 30-bajo), Miguel �ngel Garc�a Arg�ez realizar� una presentaci�n de sus �ltimos libros: de su novela, Carne de gato (Par�ntesis editorial) y, acompa�ado de una guitarra, de su libro Canciones (ediciones 4 de agosto).

Ser� a las 20 horas y con entrada libre y gratuita.

"Muros" de Jos� Mar�a Garc�a Linares

Tue, 27 Sep 2011 13:49:00 +0100

Muros, poemario de Jos� Mar�a Garc�a Linares (2009; acc�sit del XXXI premio internacional de poes�a Ciudad de Melilla, colecci�n Rusadir), puede leerse aqu�.

Un poema del libro:

VOTA

Vota.
Ejerce tu derecho.

Quisiera ejercer tambi�n
mi derecho a una vivienda digna,
a un trabajo estable,
a una educaci�n fiable para el ni�o,
a una sanidad sin colas,
a una justicia justa.
Quisiera llegar a fin de mes,
cobrar algo m�s de mil eurillos,
no trabajar m�s de diez horas
y poder ser libre.

Vota qu�.
Ejerce qu�.
Derecho a qu�.

Archivo Agust�n Garc�a Calvo + Isabel Escudero + Chicho S�nchez Ferlosio

Tue, 27 Sep 2011 11:35:00 +0100

Ba�l de trompetillas es un interesant�simo sitio que recopila, guarda y comparte �tiles, sugerentes y muy gratos materiales filos�ficos, po�ticos... generados, a lo largo del tiempo, por Agust�n Garc�a Calvo, Isabel Escudero y Chicho S�nchez Ferlosio, fundamentalmente.

Un poema de Alan Mills

Sun, 25 Sep 2011 23:13:00 +0100

34.

El indio no es el que mira usted
en el cat�logo de turismo,
cargando bultos
o llev�ndole comida a la mesa.
Tampoco el que ve desde la ventanilla
y pide monedas haciendo malabares,
ni el que habla una lengua muy otra
y resiste fr�os nocturnos.
No, el indio est� adentro,
y a veces se le sale, ac�ptelo,
aunque lo entierre en apellidos,
aunque lo socave bien
y niegue su manchita de infancia,
ah� est�, ac�ptelo.
Y si aparece esa agua rancia,
voraz, el aguardiente que inflama,
ya ver� que se le sale,
el indio empuja con su fuerza de siglos,
emerge ardoroso y se le sale,
con lo guardado,
con lo que dura doliendo.
No, no es otro,
el indio soy yo,
a ver, repita conmigo.

Un poema de Alan Mills, del poemario Los nombres ocultos, Magna Terra editores, Guatemala 2002.
M�s aqu�.

[C�diz y Sevilla] Presentaciones de "65 Salvocheas" (26 y 30 de septiembre)

Fri, 23 Sep 2011 20:11:00 +0100

65 SALVOCHEAS
Edici�n de poemas conmemorativa del 104 aniversario de la muerte de Ferm�n Salvochea (1.3.1842 � 27.9.1907)
C�diz, Quorum Editores, 2011.

Primeras presentaciones:

LUNES 26 DE SEPTIEMBRE, C�DIZ
Librer�a QUORUM, Calle Ancha 27
A LAS 20 Horas

VIERNES 30 DE SEPTIEMBRE, SEVILLA
Librer�a LA FUGA, Calle Conde de Torrej�n, 4
A las 21 HORAS

M�s aqu�: http://ferminsalvochea56.blogspot.com/

[Gij�n] III Encuentro Nacional de Poes�a Joven La Ciudad en Llamas (29 y 30 de Septiembre)

Fri, 23 Sep 2011 19:44:00 +0100

Los pr�ximos 29 y 30 de septiembre tendr� lugar en Gij�n la tercera edici�n del Encuentro Nacional de Poes�a Joven La Ciudad en Llamas.

Programa:

Jueves 29 de septiembre

13:30 Concierto de Emilio de Benito (Taberna Malasa�a, C/Bego�a, 4)

18:30 Inauguraci�n oficial a cargo de la organizaci�n y de las entidades financiadoras

19:00 Poes�a en Llamas I: recital a cargo de H�ctor P�rez Iglesias, Sara Torres Rodr�guez de Castro y Juan Vico

20:00 Recital de Francisco �lvarez Velasco

00:00 Concierto de Las CasiCasiotone (Caf� Dam, C/San Agust�n, 14)

Viernes 30 de septiembre

19:00 Poes�a en Llamas II: recital a cargo de Rodrigo Olay, Erika Mart�nez y Miguel �ngel Garc�a Arg�ez

20:00 Recital de M� �ngeles P�rez L�pez

00:00 Concierto de Catarsis (Taberna Malasa�a, C/Bego�a, 4).

*Todos los recitales tendr�n lugar en la Sala de Conferencias del Centro de Cultura Antiguo Instituto.

Mucho m�s en http://www.laciudadenllamas.com/

En Biblioteca del MLRS, "Todos los fuegos"

Fri, 16 Sep 2011 19:36:00 +0100

TODOS LOS FUEGOS
Actas y Cat�logo del II Encuentro Nacional de Poes�a Joven La Ciudad en Llamas

(Colecci�n Hesperya de poes�a 3; Oviedo, 2010)

www.laciudadenllamas.com

Ya lo ten�is subido en la Biblioteca del MLRS o pinchando directamente aqu�.

�ndice:

Sobre La Ciudad en Llamas

Cat�logo

Poetas:
- Berta Pi��n
- Rafa Cofi�o
- �lex Chico
- Carmen Camacho
- Daniel rabanaque
- Sara Herrera Peralta
- Jos� Mar�a G�mez Valero
- Rub�n d�Are�es
- Pablo Tex�n
- Miguel �ngel Garc�a Argüez
- David Eloy rodr�guez

M�sicos:
- Daniel Mata en el Callej�n del Gato
- Alfredo Gonz�lez
- Mim�sis

Espect�culos:
- Todo se entiende s�lo a medias

Organizaci�n:
- Laura Casielles
- H�ctor G�mez Navarro
- Alba Gonz�lez Sanz

Actas
- Por seguir viviendo aqu�. Breve relaci�n de la nueva poes�a barcelonesa en castellano.
�lex Chico
- Las batallas del coraz�n. Tres acercamientos a la poes�a de Berta Pi��n.
Alba Gonz�lez Sanz
- Los poetas de �Versativa-Hesperya�.
H�ctor G�mez Navarro

Anexos:
- Un poco de historia: el primer encuentro
- Colectivo Hesperya
- Cartel y programa 2009

" (...) La Ciudad en Llamas no es una met�fora. Es un verso que propuso la poeta Sof�a Casta��n, que el primer a�o form� parte del equipo que construy� la ciudad. Pero el encuentro tiene un cuerpo y calor que en este segundo a�o nacieron de la uni�n de las miradas y las voces de Berta Pi��n, rafa Cofi�o, Carmen Camacho, rub�n d�Are�es, �lex Chico, Pablo Tex�n, Daniel rabanaque, Sara Herrera Peralta, Alfredo Gonz�lez, Dani Mata y el colectivo La Palabra Itinerante.
El improvisado equipo que result� de la mezcla fue uno de esos �mares de fueguitos� de los que habla Galeano, �todos los fuegos� que quiz� quiso convocar Cort�zar. Este libro no podr� traer tanto calor como el que dieron sus palabras al lluvioso noviembre asturiano, pero esperamos que cumpla al menos la funci�n de una peque�a chimenea que alumbre este nuevo invierno.
En su segunda edici�n, La Ciudad en Llamas mantuvo pero trat� de mejorar su receta: recitales, conciertos y un espect�culo de palabra y m�sica de los que de verdad con-mueven, de los que nos hacen sentir y pensar juntos. Poetas j�venes que nos ofrecen libros como ciudades en las que perderse; poetas de m�s larga trayectoria que se enfrascan en la construcci�n de mundos. M�sica para las noches, y una ma�ana acad�mica para que, a trav�s de una sesi�n de comunicaciones, se fijase un m�nimo mapa de este hermoso camino (...)
(de la introducci�n al volumen)

[Sevilla] Presentaci�n en Espa�a de la revista argentina Def-gui (lunes 19 de Septiembre)

Fri, 16 Sep 2011 15:21:00 +0100

El ciclo Cercan�as. Reflexiones abiertas sobre poes�a contempor�nea retoma su actividad en Sevilla con la presentaci�n de la revista-libro de comunicaci�n y arte Def-ghi. Ser� el pr�ximo lunes, 19 de septiembre, a las 20:00 horas, en La Carboner�a (c/ Lev�es, 18), en un acto en el que contaremos con uno de sus editores, Mariano Dagatti, docente e investigador en la Universidad de Buenos Aires.

Def-ghi es una publicaci�n argentina independiente pensada como lugar de encuentro de culturas, lenguajes y problemas contempor�neos, a partir de la convergencia de g�neros discursivos y apuestas visuales que van desde ensayos y art�culos acad�micos hasta narrativa, poes�a, fotograf�a e ilustraciones.

Naci� en 2008, en Santa Fe (Argentina), tiene una periodicidad anual y cada n�mero gira en torno a un eje tem�tico distinto (por ejemplo 'Ficci�n y verdad', ' Cuerpo y arte' o 'Religiosidad y secularizaci�n'). Esta revista-libro toma su t�tulo de una expresi�n ("Def-ghi") que aparece en la novela El entenado (Juan Jos� Saer, 1982) y agrupa a prestigiosos autores, escritores y expertos te�ricos y art�sticos.

Esta actividad contar� con la presentaci�n de Carmen Camacho, poeta y una de las coordinadoras de CERCAN�AS, un ciclo que se celebra bajo la organizaci�n del colectivo La Palabra Itinerante y La Fuga Librer�as, y con la ayuda del programa Arte y Pensamiento, de la Universidad Internacional de Andaluc�a.

El acto ser� en La Carboner�a, el lunes 19 de septiembre, a las 20:00 horas, con acceso libre y gratuito. Pod�is encontrar m�s informaci�n sobre CERCAN�AS en www.cercanias-poesia.com

Un poema de Blas de Otero

Fri, 16 Sep 2011 14:57:00 +0100

NOTICIAS DE TODO EL MUNDO

A los cuarenta y siete a�os de mi edad,
da miedo decirlo, soy s�lo un poeta espa�ol
(dan miedo los a�os, lo de poeta, y Espa�a)
de mediados del siglo xx. Esto es todo.
�Dinero? Cari�o es lo que yo quiero,
dice la copla. �Aplausos? S�, pero no me entero.
�Salud? Lo suficiente. �Fama?
Mala. Pero mucha lana.
Da miedo pensarlo, pero apenas me leen
los analfabetos, ni los obreros, ni
los ni�os.

Pero ya me leer�n. Ahora estoy aprendiendo
a escribir, cambi� de clase,
necesitar�a una m�quina de hacer versos,
perd�n, unos versos para la m�quina
y un buen jornal para el maquinista,
y, sobre todo, paz,
necesito paz para seguir luchando
contra el miedo,
para brindar en medio de la plaza
y abrir el porvenir de par en par,
para plantar un �rbol
en medio del miedo,
para decir �buenos d�as� sin enga�ar a nadie,
�buenos d�as, cartero� y que me entregue una carta
en blanco, de la que vuele una paloma.

Un poema de Blas de Otero

[Madrid] Festival libertario Cipriano Mera (16 y 17 de Septiembre)

Thu, 15 Sep 2011 15:41:00 +0100

El primer Festival Libertario de las Artes Cipriano Mera es una fiesta que busca promocionar y difundir la cultura y el arte libertario, organizada por el Sindicato de Artes Gr�ficas, Comunicaci�n y Espect�culos de la CNT de Madrid.

Tendr� lugar los d�as 16 y 17 de septiembre en Madrid. Esta es la programaci�n:

VIERNES 16 de septiembre En el local de CNT Madrid, Pza. Tirso de Molina, 5. Sal�n de Actos de la 2� Planta.

19:30h .- Presentaci�n del Festival y proyecci�n del documental �Vivir de pie. Las guerras de Cipriano Mera� (Producciones: Los sue�os de la hormiga roja, 2009).

S�BADO 17 de septiembre I Festival Libertario de las Artes Cipriano Mera. Desde las 11 de la ma�ana a la 1 de la noche.

En E.S.O.A EL Drag�n Avd Daroca 90, Metro La Elipa, junto a la puerta principal del Cementerio (Madrid)

11:00 � 15:00.- Actividades y talleres Infantiles (cuentacuentos, talleres de manualidades, actuaci�n del payaso Luigi, taller de grafittis�)

15:00 � 17:00.- Comida Popular (en la campa frente al E.S.O.A El Drag�n) y jotas y charangas interpretadas por los artistas Poli y Fredi.

A partir de las 17:00.- Teatro con las actuaciones de:

La Buj�a y el Ojal, Rebeld�as M�nimas, Historias Bufonescas.

A partir de las 20:00.- Conciertos con:

Colectivo Pinelli, Morralla Libertaria, El Caballo del Malo, �ltima Esperanza, Faber Pugna.

Toda la info aqu�.

N�mero 3 de la revista Orsai

Wed, 14 Sep 2011 19:01:00 +0100

Un nuevo n�mero de la magn�fica revista Orsai, el tercero.
Puede leerse aqu�.

Aqu� toda la info sobre el proyecto.

De las "Canciones de la Revoluci�n" de Julian Beck

Sun, 11 Sep 2011 21:12:00 +0100

del libro "Canciones de la Revoluci�n", de Julian Beck:

88
�qu� acciones podemos llevar a cabo?
�

1. ense�ar a los ni�os a los peque�os
��infiltrarse en el
sistema educativo
��maravillar la mente de los
chicos
��prepararles
�
��formar escuelas libres
��regalar todo nuestro saber
��estudiar la revoluci�n y ense�arla
��ensanchar la mente
��iniciar grandes sue�os
�
2.�infiltrarse en la industria
��hablar con los campesinos con
los trabajadores con los pobres
��ayudarles a auto-organizarse
��para
combatir su miseria cotidiana
��alquiler
ayuda m�dica explotaci�n persecuci�n
��ayudarles
a reconocer la realidad de su opresi�n
�
3.��infiltrarse
en los medios de comunicaci�n de masas
��todo
el que pueda
��pero
recordar que ellos est�n engranados para hablar a favor del sistema
�
4.��iniciar
comunas
��necesitamos
darnos cuenta de los problemas
��tales
como c�mo suministrarnos unos a otros lo que necesitamos
��tambi�n
necesitamos proveer ejemplos de soluciones comunales
��y
de relaciones sociales que funcionen
�
5. fundar peri�dicos revistas hacer
carteles emisoras libres de radio y televisi�n
��que
puedan transmitir e interferir las principales cadenas
��con
informaci�n v�vida
��decirle
a la gente a favor de qu� est� la revoluci�n y de qu� en contra
��c�mo
hacerlo
��abrir
los o�dos al nuevo sonido de la tierra entera
�
6.��abrir
tiendas gratuitas
��habituar
a la gente
��a
la idea de la gratuidad
��reg�late
a ti mismo
�
7. infiltrarse en el ej�rcito la
polic�a
�
8. formar c�lulas
��
��los
grupos de cinco est�n bien
��gente
�ntima en la que se pueda confiar
��pronto
puede ser que no sea tan f�cil para nosotros como ahora
��genta
con quien se pueda trabajar en conjunto f�cilmente
��estudiar
un oficio
o una habilidad
puede que tengamos que proveer nuestras propias necesidades durante los tiempos
m�s dif�ciles
estudiar juntos
la revoluci�n
organizar un
lugar para discusiones p�blicas
aprender a
conocer la polic�a de tu ciudad
estudiar
medicina
primeros
auxilios
t�cticas
policiales y militares y c�mo subvertirlas
estudiar las
prisiones la arquitectura
estudiar los
tribunales
y el petr�leo y
la ciencia
estudiar electr�nica
y cibern�tica
y hacer p�blica
la informaci�n
abierta o
clandestinamente
estudiar el mapa
de la ciudad
c�mo subvertirlo
y hacer que funcione como poema

�9. despachar
el correo gratis
hallar
tiempo libre para prestar servicios gratuitamente
reparar
carros
limpiar
las calles
el
rollo de los diggers*
esto
arruina los cimientos del sistema
ensancha
la mente de la gente
enciende
la luz
eleva
al esp�ritu

10. hacer pintadas

11. resolver c�mo hacerse cargo del
sistema
c�mo
distribuir la comida
c�mo
producirla
y
todas las otras cosas necesarias
y estar seguros
de que hay suficientes obreros y gente preparados para empezar a vivir sin
dinero sin polic�a ni ej�rcito estado prisiones o cualquier forma de coerci�n
y lograrlo

12. la c�lula que ilumina a la
gente con una experiencia de la belleza
de
forma que tenga algo hacia donde ir
y
una experiencia del horror del cual huir
porque
el sentido de la belleza se ha perdido
y
con �l el sentido de dios de la bondad y de la creaci�n
y
lo que queda es horrible destrucci�n
que
s�lo la belleza puede replicar
por
eso
no
importa d�nde
por
nuestra simple presencia
la
confrontaci�n tiene lugar
mientras
caminamos por la calle y en lugares p�blicos
con
la fuerza del amor en la cara

recordando
siempre
que
tenemos que re-crear la belleza y el amor
porque
la belleza y el amor tal como los conocemos
han
sido amoldados por el autoritarismo y el capitalismo
y
agobiados por su penoso contenido
por
sus formas crueles

13. grupos que trabajan juntos
redes
de grupos de afinidad que prueban la teor�a y la pr�ctica del anarquismo

14. autogesti�n sindicatos
redes de grupos
voluntariamente unidos que prueban la pr�ctica y la teor�a del anarquismo

15. ser m�s espec�ficos

si
es necesario
realizar
ejercicios
para
agudizar el pensamiento

el
trabajo duro
de
transformar la poes�a
en
proyectos
los
planes
en
acci�n

16. continuar inventando acciones
consecutivas
el
tiempo que haga falta

�cu�nto?
hasta
salir de los dominios de la muerte
�cu�nto?
hasta
salir del reino de la muerte.

ithaca (nueva york)� 1968-1972

Julian Beck: "Canciones de la revoluci�n". T�tulo original: Chants de la r�volution. Traducci�n: As�s Calonje (revisada por Carlos Temple Troya y el autor). Ediciones J�car, 1978. Edici�n biling�e (Ing-Esp).

* �Diggers�:
grupo de revolucionarios sociales y religiosos ingleses, predecesores del experimento anarquista que, en medio del siglo XVII, ocuparon tierras que no eran usadas, cultiv�ndolas y habitando en ellas. En los a�os sesenta del s. XX, un grupo similar, que tom� su nombre, se form� y actu� en California.

Archipi�lago en Resistencia

Sun, 11 Sep 2011 20:48:00 +0100

Un blog para aportar pensamiento: Archipi�lago en Resistencia.

Al cargo est�n los poetas Arturo Borra y Laura Giordani.

[Huelva] Puerto de las Artes 2011: Ciudad a trav�s (del 23 de Septiembre al 15 de Octubre)

Sun, 11 Sep 2011 20:24:00 +0100

El 8� Ciclo de arte y creaci�n contempor�nea de Huelva �Puerto de las Artes� plantea- bajo el lema 'Ciudad a Trav�s'- la propia urbe como objeto f�sico que articula las propuestas programadas, conceptualizando la ciudad como espacio cultural expandido con especial atenci�n, en esta ocasi�n, a la mirada del transe�nte: su asombro, seducci�n e indignaci�n; sus facilidades y escollos; la conflictiva relaci�n que las ciudades imponen a sus habitantes y la aparente comodidad que ofrecen las concentraciones urbanas bajo las que se esconden -no siempre de forma evidente- la desigualdad, la desaz�n, la incomprensi�n, el desarraigo, la incultura y la miseria.

Puerto de las Artes sigue evolucionando y reformul�ndose para servir de cauce al acercamiento de los diversos lenguajes art�sticos. As�, este a�o el objetivo es reflexionar sobre la relaci�n del individuo con su entorno a trav�s de la deriva como practica art�stica -andar, desvelar y medir el territorio, explorarlo con y desde el cuerpo-. As� mismo, se pretende reivindicar el arte actual y sus variadas manifestaciones como altavoz de las desigualdades y las carencias urban�sticas, indagar en las identidades subjetivas de la metr�poli y mostrar el uso urgente y breve del lenguaje en la urbe.

Buscando la expansi�n f�sica y conceptual del ciclo desde el centro a la periferia, desde las calles comerciales a las barriadas m�s populosas, el ciclo supera abiertamente el uso de los espacios expositivos convencionales- museos, salas, galer�as, etc- y el enfoque en los soportes tradicionales de las artes visuales, ya que la programaci�n de las instituciones culturales dan sobrada cobertura a las exposiciones de las artes pl�sticas.

M�s info de todas las actividades (talleres, iniciativas art�sticas de intervenci�n social...) en su web: http://www.puertodelasartes.com/

Dos poemas de "La mujer del tiempo" de Carmen Camacho

Tue, 06 Sep 2011 15:14:00 +0100

2 poemas de La mujer del tiempo (Ediciones del 4 de Agosto, 2011), de Carmen Camacho:

LETRA PEQUE�A

Aborrecer el nido no es un dato
que tenga en cuenta la tarjeta
y que se las arreglen las alondras.

An�bal N��ez

Hay da�os que no cubre el seguro
combinado del hogar, lo s�.
Las llamadas perdidas, por ejemplo,
las cartas rotas, la soga de seda,
la noche que hay detr�s de los espejos,
esta plaga de cristales en el pecho.
La ablaci�n de mi sed.

As� contraje la enfermedad de los jabones.

Por eso le quise, con todo mi hast�o.
Contra la vida en vilo
fui hueco en su hueco, fr�o en la guantera,
materia inm�vil.
Dej� crecer las paredes de esta casa
conmigo dentro.

Pasaron siglos, siglos de reloj.

No abundar� en detalles, se�orita.
S�lo dir� que he arrancado la puerta de cuajo,
que he tenido la misericordia
de tirar al barro
el az�car glas�,
que ahora me entra luz en la despensa.
Ya s�, tampoco contempla la p�liza
el amor a terceros, el temporal de sol,
el tumulto en las calles ni el mot�n de la hormiga.

Pero este es un caso de delicadeza mayor.

Y yo s�lo llamaba para decirle, amiga,
que me acabo de conceder
a todo riesgo
la incertidumbre de vivir
abierta de par en par.

****

ESTADO DE ACEPCI�N Gaza.
(de origen y fin incierto).

uno. femenino.
Nudo en llanto, desatado
en el extremo. Obligado a doblarse,
a des-ser, mordaza en sangre.
Sirve para enganchar o ce�ir
el cebo de Occidente,
una carnada de rabia,
la espada de Israel

y suspenderlas luego desde ninguna parte.

dos. femenino.
Circundar el alambre,
abrirse las manos, caminar
el polvo hasta alcanzar
el templo o despacho

o como se llame
el lugar donde el Hombre del Lobby
aventa cenizas
de la Zarza Ardiente.
Enmarcar el albar�n de su misil.

tres. femenino.
P�jaro negro que al surcar
la Franja esta noche
y me despierta
y me dice su graznido

que ha llovido metralla,
que a tanto el kilo de paloma blanca,
que mi silencio mata.

Quise llegar hasta tu puerta, Palestina.
A devolverte mi calma vengo.

Tres poemas de Jorge Riechmann

Mon, 05 Sep 2011 14:17:00 +0100

LA LUZ y el agua.
El jazm�n y el dolor.
El tractor y el h�mero.
Esto y aquello:

mas lo que importa son
los pasadizos

****

ESCRIBIR
es colaborar
en la inervaci�n del mundo
en la suavidad del mundo
en el inconcebible camino
que lleva a casa

****

POETAS

son quienes construyen una casa con palabras

una canci�n para cimentar
una canci�n para alzar muros
una canci�n para techar
muchas canciones para el breve jard�n

y no enmudecen
cuando la casa siempre
se derrumba

Tres poemas de Jorge Riechmann. Del poemario Cincuenta microgramos de platino e iridio (2003), posteriormente incluido en Ah� te quiero ver (Icaria, 2005). M�s aqu�.

Ellas dicen (29): Tres poemas de Carmen G. de la Cueva

Wed, 31 Aug 2011 00:28:00 +0100

FRAGMENTOS

S� que los muertos
huelen a moho

mi voz es la voz del p�jaro,
su silencio es mi muerte

si te pierdes,
busca asilo en mi boca
donde est� la huida

que los p�jaros vuelan
en bandada
y cuando llega el fin
morimos solos.

****

LA TENTACI�N DEL FRACASO

Dicen que la soledad se hace rotunda
cuando uno escribe para entorpecer la muerte
y se suceden intentos por cobijarse en los precisos
contornos del abismo

entonces te preguntas
para qu� nombrar el miedo
para qu� las palabras como pasos
si son certeros los designios de la sombra

ya ves,
somos ceniza y escribimos los recuerdos como viejos
[con las manos hechas de memoria]
crecemos y de los sue�os solo queda desaliento

Aprendimos que nombrar el tiempo significa
fragmentar la luz del horizonte.

****

LA HERIDA. LA SOMBRA.

Parece que no existes
te escondes adentro
tras la h�meda frontera
de la garganta
jadeas
hendida en la carne
siembras semillas
en los huesos

cuando despiertes ser� tarde
quedar� el rastro
del cuerpo donde
una vez aprendimos
el hambre y el fr�o
al borde de los campos.

Tres poemas de Carmen G. de la Cueva.

Un poema de Lars Nor�n

Wed, 31 Aug 2011 00:18:00 +0100

ESTE CAMINO

Este camino tal vez no conduzca
a ninguna parte, pero alguien
viene por �l.

Un poema de Lars Nor�n

Dos poemas de Noelia Palacio Incera

Sun, 28 Aug 2011 13:02:00 +0100

LA GRAN PREGUNTA

�Por qu� a m�? � se dijo.
Y se contest�:
Dar� voz a mis preguntas.
Dar� vida a mis respuestas.

****

Soy
la que puedo ser.

Fui
la que ser� ahora.

Dos poemas de Noelia Palacio Incera.

Dos poemas de Manuel Fernando Mac�as

Sat, 27 Aug 2011 23:30:00 +0100

CAMINANTE

Hay quien ignora que los pasos
Conducen hacia la sangre
Que late en los pasos.

****

ET VERITAS ET VITA

Las l�mparas
Las velas
Las luci�rnagas
El foco
Las estrellas
Los rayos
Las cerillas
El ne�n
Las chispas
Las linternas
Los rel�mpagos
Los faros
Las hogueras
La bombilla
La ma�ana
Las antorchas
Los hal�genos
El sol
Los mecheros
El sem�foro
La farola
Los destellos

se iluminan contigo.

Dos poemas de Manuel Fernando Mac�as.

Dos poemas de Miguel �ngel Garc�a Arg�ez

Sat, 27 Aug 2011 22:59:00 +0100

REVOLUTION # 43.975

- I -

Y el viento a medianoche
ha entreabierto la puerta del establo.
La vaca, sin embargo,
se aparta temerosa hacia el pesebre
y sue�a con el prado.

- II -

Escucha la vaca su propio cencerro
y cierra los ojos
y sue�a que es una mariposa.

- III -

Un gusano ha so�ado que ser� una mariposa.
Se lo cuenta a un gusano vecino.
�No seas so�ador -le recrimina-
Son las cosas como son. D�jalo estar!�

- IV -

La mariposa poeta se ha lanzado
trazando un bello salto hacia la red.
Se extra�a porque nadie
aplaude su pirueta.
Y es entonces que descubre la tela de la ara�a.

- V -

Satisfecha la ara�a
se retira a un rinc�n de su tela.
All� cierra los ojos y sue�a
que es una vaca que rumia.

****

LANGUAGE

Language is a virus from another planet
William S. Borroughs

Nos han vuelto a dejar impunemente
De nuevo entre la espada y la palabra.

Palabra hemorragia
Palabra de petr�leo

(La sem�ntica y el asco)

Palabra sin lenguaje
Palabra bomba lapa
Palabra daga, c�ncer, hielo, azufre

Qu� d�dalo
Qu� foso
Qu� terrible laberinto
De hablarnos a voces
En medio de la ciega
Negrura de estar vivos.

Dos poemas de Miguel �ngel Garc�a Arg�ez.

"Acerca del poder moral del arte", por Agust�n Garc�a Calvo en 1956

Sun, 21 Aug 2011 13:42:00 +0100

Acerca del poder moral del arte, por Agust�n Garc�a Calvo. Discurso de apertura del curso 1956-1957 del Instituto de Ense�anza Media de Zamora, pronunciado por el autor el 15 de Octubre de 1956.

Documentales libres

Sun, 21 Aug 2011 13:31:00 +0100

Documentales libres: http://documentaleslibres.blogspot.com/

Un poema de Enrique Falc�n

Thu, 18 Aug 2011 15:53:00 +0100

EL INVISIBLE

Barrio de Russafa (Valencia 2001)

Al pasar por el filo del tiempo, el invisible ya ha sacado sus
agujas de madera, su lengua-az�car, el paso lento que se mira
en el cristal de los escaparates.

Al pasar por el filo de esa esquina, el invisible cruza lo que es
con lo que los otros ya le prefiguraron, y es hambre densa lo que
aqu� encuentra: sed de verse no m�s reconocido.

Al pasar los dedos por su frente, ya no es m�s el invisible, lo que
as� otros le tumbaron en la cara, �ex�tico : perro : amenazante.

Abre un libro en cada banco del parque, ara�a todas las p�ginas
posibles con una cuchilla de afeitar, pronuncia una tormenta.

Se llama Fadwa Zayyad, el mejor poeta en su pa�s, antes de que
todo reempezara.

Un poema de Enrique Falc�n.
De Taberna roja y otros poemas (Baile del Sol, 2008).
Este y otros libros del autor en nuestra biblioteca virtual.

N�mero 15 de la revista Nayagua

Sun, 14 Aug 2011 12:36:00 +0100

Nuevo n�mero de la revista Nayagua, revista promovida por la Fundaci�n Centro de Poes�a Jos� Hierro.
Aqu� los contenidos que incluye este n�mero 15.
Aqu� el cat�logo de la publicaci�n.

Especial 15-M en el fanzine "La Sexualidad de las Moscas"

Thu, 11 Aug 2011 12:53:00 +0100

Especial 15-M en el fanzine "La Sexualidad de las Moscas".

Con textos de Bartleby & C�a y Miguel Brieva, Jos� Mar�a G�mez Valero, Antonio Orihuela, Corsal Dando o David Eloy Rodr�guez.

Aqu� la edici�n digital para pantalla de este n�mero.

Aqu� la explicaci�n de este nuevo n�mero y todas las ediciones �ntegras hasta la fecha de este follet�n literario.

Un poema de Berta Pi��n

Tue, 09 Aug 2011 20:07:00 +0100

SENEGALESA

Diles que pregunten por m�
en la aldea de Thiaroye, all� me conocen,
saben qui�n es mi madre, y que le llaman
Ndi�m�, saben qui�n es mi hermana B�b�,
cu�l es mi casa, all� me conocen.
Diles que pregunten por m� a la vieja Misia
que me vio nacer y que me cur� de la fiebre
y estuvo una vez en la ciudad de Thies a por un diente de oro,
que pregunten por m� a mi primo Makalou
que lleva a los turistas en su barca de pesca.
Que pregunten a mi gente, all� me conocen.
D�selo. No tengo papeles, pero all� saben qui�n soy,
all� me conocen.

Dis-yos que pregunten por mi/na aldea de Thiaroye, ell� con�cenme/saben qui�n ye mio madre y que-y llamen/Ndi�m�, saben qui�n ye la mio hermana B�b�,/cu�la ye la mio casa, ell� con�cenme./Di-yos que pregunten por mi a la veja Misia/que me vio nacer y que me cur� del fiebre/y tuvo una vez na ciud� de Thies a por un diente d�oru,/que pregunten por mi al mio primu Makalou/que lleva a los turistes na so barca de pesca./ Que pregunten a la mio xente, ell� con�cenme./Di-yoslo. No tengo papeles pero ell� sabem qui�n soi. /Ell� con�cenme.

Un poema de Berta Pi��n.
[Tomado de aqu�, en Pasajeras al tren].

Un poema de Timothy Leary

Tue, 09 Aug 2011 19:34:00 +0100

APLICACI�N CONSCIENTE DE LA FUERZA

La acci�n produce reacci�n
pero
siempre llega el momento
en el que se hace inevitable
actuar conscientemente
y valerosamente.

Un poema de Timothy Leary, de su libro Devocionario psicod�lico (TF editorial, colecci�n Ruido Blanco, 2003).
M�s poemas de este libro aqu�.

Contrabando. Una antolog�a de la poes�a espa�ola actual

Mon, 08 Aug 2011 22:00:00 +0100

Contrabando. Una antolog�a de la poes�a espa�ola actual es una breve antolog�a de autores nacidos entre los 70 y los 80.
Mercedes Cebri�n, Mar�a Salgado, Eva Chinchilla, Ignacio Miranda, Julieta Valero, �scar Curieses, Sandra Santana, Ch�s Arellano.
Por Gabriel Corti�as y en la revista argentina PLANTA.

Aqu� la selecci�n de poemas.
Aqu� la web de la revista PLANTA.
Aqu� su blog.

Recordando a Ernesto S�bato: "La resistencia"

Sun, 07 Aug 2011 22:44:00 +0100

Hace tan s�lo unos meses perd�amos al escritor argentino Ernesto S�bato.
En 2000 este autor nos regalaba un inolvidable ensayo llamado "La resistencia".
Este libro, conmovedor y de plena actualidad, puede leerse aqu�.

Nomadant Precipicis

Sun, 07 Aug 2011 22:23:00 +0100

nomadant precipicis: Un espai de difusi� de reflexions sobre la realitat quotidiana a la qual vivim.
Textos, v�deos, biblioteca...

VII Agosto Clandestino en La Rioja (del 4 al 26 de Agosto)

Sun, 31 Jul 2011 16:36:00 +0100

Como cada verano, La Rioja se convertir� en la capital po�tica del pa�s: VII Agosto Clandestino

A continuaci�n la programaci�n completa:

*Jueves 4 de Agosto, IRJ (Logro�o) 20 horas: Karmelo Iribarren presentado por Pablo Casares

*Jueves 11 de Agosto, IRJ (Logro�o) 20 horas: Carmen Camacho y Miguel �ngel Garc�a Arg�ez

*S�bado 13 de Agosto, El Patio del Camino (Navarrete) 20 horas, presentaci�n de Nubes con la mente. Tributo a Love of Lesbian (Editorial Comuniter). Contaremos con la presencia de su editor, Octavio G�mez Mil�n, y con los autores riojanos que participan en el tributo Od�n Ser�n, Enrique Cabez�n y Carmen Beltr�n.

*Jueves 18 de Agosto, IRJ (Logro�o) 20 horas: Mar Benegas y Javier Lostal�

*Viernes 19 de Agosto, Bar Riff (Logro�o) 20 horas: Jes�s Ge y C�sar Llad�

*Jueves 25 de Agosto, IRJ (Logro�o) 20 horas: Antonio M�ndez Rubio y �ngel Paniagua

*S�bado 26 de Agosto, Bar Riff (Logro�o) 20 horas, presentaci�n de Ahora. 11 poetas en el 2011, con sus autores: Luc�a Azpeitia, Adriana Ba�ares Camacho, L.B.S., Gabriela Collado, Aitor Cuervo Taboada, Matilde de las Rivas, Nerea Ferrez, Bosko I., Iv�n Mendoza Madorr�n, Laura Monz�n Echevarr�a e Ignacio P�rez Lasanta.

III Festival de Poes�a Ciudad de Alcaudete, Ja�n (5 y 6 de Agosto)

Sun, 31 Jul 2011 16:22:00 +0100

III Festival de Poes�a Ciudad de Alcaudete, Ja�n (5 y 6 de Agosto)
http://alcaudetepoesia.blogspot.com/

ESTE LOCO MUNDO
cuentos para pensar
Para ni�as y ni�os de todas las edades a partir de los 8 a�os
Actividad de animaci�n a la lectura y a la escritura

Viernes, 5 de agosto de 2011
Biblioteca Municipal �Miguel de Cervantes�, Alcaudete (Ja�n)
De 11:30 a 13:00

****

Poes�a + m�sica + pintura en vivo
SU MAL ESPANTA
una acci�n po�tica de La Palabra Itinerante
(m�s info aqu�: www.sumalespanta.blogspot.com)

Viernes, 5 de agosto de 2011
Caseta V Centenario, Parque de la Fuensanta. Alcaudete (Ja�n)
A las 22:00 hrs.

Un poema de Antonio Machado

Sun, 31 Jul 2011 15:45:00 +0100

[Postal cortes�a del Festival Poes�a en Resistencia Granada 2011]

Un poema de Mar�a Zambrano

Sun, 31 Jul 2011 15:39:00 +0100

[Postal cortes�a del Festival Poes�a en Resistencia - Granada 2011]

Un poema de Juan Jos� Saer

Fri, 29 Jul 2011 14:21:00 +0100

LECHE DE LA UNDERWOOD

Por delicadas que sean, las ma�anas
envilecen; lo destructible vacila
y lo que pareciera, frente a nosotros, perdurar,
no nos acoge, menos cruel que indiferente. Animal
an�nimo, por m�s que grites, nadie escucha,
y ni por lejos la lengua es la que conviene.
Existe, tal vez, en alguna parte, un idioma,
nadie niega, pero habr�a que desandar,
salir, si fuese posible, del centro de la noche,
y empezar de nuevo con otra clase de balbuceo.
Tantas tardes que resbalan:
ya no se sabe
en qu� mundo se est�, y sobre todo si se est�
en un mundo. Se muerde
un fantasma de manzana, mientras sigue merodeando,
como desde un principio, lo oscuro. Destellos
de un sol de invierno en la ciudad
transparente; brillos, r�pidos o lentos,
que algunos blanden como pruebas
abandon�ndose, so�adores, su tibieza. Entre tantas
estrellas, esperanzas: relentes
de un reino animal.

Un poema de Juan Jos� Saer, tomado de aqu�, en el blog de Laura Giordani.

[Mor�n de la Frontera, Sevilla] Presentaci�n de n�mero 4 de la revista Mordisco (Viernes 29 de julio)

Thu, 28 Jul 2011 13:09:00 +0100

El �ltimo n�mero publicado hasta la fecha de la revista de cr�tica, literatura y artes Mordisco est� dedicado al reino animal y lleva por t�tulo �Celebrando a los animales�. De los contenidos e intenciones de este n�mero 4 hablamos aqu�.

La revista contin�a con su extensa gira de presentaciones por todo el pa�s. El viernes 29 de julio, a partir de las 21:30 h., tendr� lugar en Mor�n de la Frontera (Sevilla) un nuevo acto de encuentro con los lectores de la publicaci�n.

El acto consistir�, en esta ocasi�n, en un recital de poes�a en la voz de Miguel �ngel Rivero (que dar� presencia a los poemas antologados), y pintura en acci�n en los pinceles de Patricio Hidalgo.
Ser� en el Centro Social Okupado �Julio V�lez�, en una terracita al aire libre donde se podr� disfrutar de refrigerios a buen precio mientras se escucha-mira-siente esta nueva celebraci�n de los animales.

Se escap� el p�jaro
por el roto
que le abri�
su canto.

Isabel Escudero

Un poema de Bob Dylan

Wed, 27 Jul 2011 17:58:00 +0100

SE�ORES DE LA GUERRA

Venid se�ores de la guerra,
vosotros que fabric�is todas las armas,
vosotros que fabric�is mort�feros aviones,
vosotros que fabric�is todas las bombas,
vosotros que os escond�is tras muros,
vosotros que os escond�is tras escritorios,
s�lo quiero que sep�is
que veo a trav�s de vuestras m�scaras.

Vosotros que no hab�is hecho nada
salvo construir para destruir,
vosotros jug�is con mi mundo
como si fuera vuestro juguete,
vosotros pon�is un arma en mi mano
y os quit�is de mi vista,
y os volv�is y corr�is lo m�s lejos
cuando las balas vuelan raudas.

Como el Judas de anta�o
ment�s y enga��is,
una guerra mundial puede ser ganada
quer�is que me crea,
pero veo a trav�s de vuestros ojos
y veo a trav�s de vuestro cerebro
como veo a trav�s del agua
que corre por mi desag�e

Vosotros ajust�is todos los gatillos
para que otros disparen,
luego os apart�is y esper�is
cuando las listas de muertos aumentan,
vosotros os escond�is en vuestra mansi�n
mientras la sangre de los j�venes
se escapa de sus cuerpos
y se hunde en el barro.

Vosotros hab�is extendido el peor miedo
que jam�s pueda ser gritado,
miedo a traer hijos
a este mundo,
por haber amenazado a mi hijo
nonato y sin nombre
no val�is la sangre
que corre por vuestras venas.

Cu�nto s� yo
para hablar as� a destiempo,
puede que dig�is que soy joven,
puede que dig�is que soy ignorante,
pero hay algo que s�,
aunque sea m�s joven que vosotros,
y es que ni siquiera Jes�s jam�s
perdonar� lo que hac�is.

Permitidme haceros una pregunta,
�es tan bueno vuestro dinero?
�comprar� vuestro perd�n?
�cre�is que lo har�?
Me parece que descubrir�is
cuando vuestra muerte cobre su peaje,
que todo el dinero que hicisteis
nunca podr� salvar vuestra alma.

Y espero que mur�is,
y que vuestra muerte venga pronto,
seguir� vuestro ata�d
en la p�lida tarde,
y esperar� mientras sois bajados
a vuestro lecho de muerte,
y me quedar� sobre vuestra tumba
hasta asegurarme que est�is muertos.

Una canci�n de Bob Dylan: Masters of war. El original aqu�.
M�s letras de Bob Dylan, disco a disco, aqu�, en la p�gina www.goddylan.com

[La Zubia, Granada] Recital de la poeta jamaicana Opal Palmer Adisa (s�bado 6 de agosto)

Wed, 27 Jul 2011 13:32:00 +0100

El s�bado 6 de agosto podremos disfrutar en La Casa con Libros de La Zubia (Granada) de la poes�a de la poeta jamaicana Opal Palmer Adisa y del ritmo de Batucada Bemb�. Ser� a partir de las 21:30 horas.

POES�A + BATUCADA
The Tongue is A Drum (La lengua es un tambor)
Opal Palmer Adisa + Bemb� Batucada
Con versos que abren su camino entre la ca�a de az�car y la brisa del mar Caribe, la poeta jamaicana Opal Palmer Adisa, editora de The Caribbean Writer y de Caribbean Erotic y autora de I Name Me Name presentar� un exclusivo y cadencial recital de poes�a en versi�n biling�e (con versos en espa�ol a cargo de Elisa Serna) acompa�ada por los tambores de la asociaci�n musical de mujeres de Granada "Bemb� Batucada".

El domingo 7 de agosto, tambi�n en La Casa con Libros, se realizar� un taller de poes�a a cargo de la autora bajo el t�tulo "Writing Erotica".

+info de la autora aqu�.
+info de Batucada Bemb� aqu�

La Casa con Libros est� en la calle del poeta Miguel Hern�ndez, 19, antigua Calle Real, enfrentico la iglesia. Entrada libre. Aforo limitado.

Organiza: Asociaci�n Cultural LA ZAG��A.

Un poema de Delmore Schwartz

Mon, 25 Jul 2011 13:32:00 +0100

BAUDELAIRE

Al dormirme, e incluso mientras duermo,
Oigo voces que pronuncian, con toda claridad,
Frases enteras, corrientes y triviales,
Que nada tienen que ver con mis asuntos.

Querida madre, �nos queda acaso tiempo
Para ser felices? Mis deudas son inmensas.
Mi cuenta bancaria est� en manos del juez.
Nada s�. Nada puedo saber.
He perdido la capacidad de realizar esfuerzos.
Pero ahora, como anta�o, crece mi amor por ti.
Est�s armada siempre para lapidarme, siempre:
Es cierto. Desde que era ni�o es as�.

Por primera vez en mi larga vida
Soy casi feliz. El libro, que casi he terminado,
Casi me parece bueno. Ser� un monumento que perdure
A mis obsesiones, a mi odio, al asco que me impregna.

Las deudas, la inquietud sin tregua, van venci�ndome.
Sat�n se me aparece y me habla dulcemente:
��Descansa un d�a! Hoy puedes relajarte y retozar.
Esta noche trabajar�s�. Cuando la noche llega,
Mi mente, aterrorizada por los atrasos,
Hastiada de tristeza, paralizada de impotencia,
Esgrime una promesa: �Ma�ana; lo har� ma�ana�.
Ma�ana, una vez m�s, ser� representada la comedia;
Los prop�sitos de siempre, la habitual debilidad.

Estoy harto de esta existencia de habitaciones alquiladas.
Estoy harto de las jaquecas y los resfriados:
Conoces mi extra�a vida. Cada d�a trae consigo
Su porci�n de ira. Poco sabes
De la vida de un poeta, querida madre: debo escribir poemas,
La m�s fatigosa de las ocupaciones.

Estoy triste esta ma�ana. No me lo reproches.
Te escribo desde un caf� que hay junto a Correos,
Entre el chasquido del billar, el ruido de los platos,
El martilleo de mi coraz�n. Me han encargado que escriba
Una �Historia de la caricatura�. Me han encargado que escriba
Una �Historia de la escultura�. �Escribir� entonces
Una historia de las caricaturas
De las esculturas que de ti tengo en el coraz�n?

Aunque te suponga penalidades sin cuento,
Aunque dudes que sea necesario
Y estimes la suma inadecuada,
Te ruego me env�es dinero suficiente
Para al menos tres semanas.

Un poema de Delmore Schwartz. La versi�n es de Roger Wolfe (tomado de su web).
M�s sobre poema y autor aqu�.

Revista Youkali: Artes(s)-Feminismo(s)

Wed, 20 Jul 2011 23:59:00 +0100

Interesant�simo nuevo n�mero, el correspondiente al primer semestre de 2011, de la revista Youkali, que lleva el n�mero 11 y cuyo eje tem�tico es Arte(s) - Feminismo(s).

Puede leerse aqu�: www.youkali.net, y este es su �ndice:

Arte(s)-Feminismo(s)

- Martha Rosler: La figura del artista, la figura de la mujer
- Laura Mulvey: Cine, feminismo y vanguardia
- Maite Aldaz: De afecto y poder
- Mar�a Ruido: La representaci�n de la violencia / violencia de la representaci�n: de Jack el Destripador a Ciudad Ju�rez, pasando por la pantalla de TV
- Mujeres Creando: �Cu�ndo? �Ahora! �Cu�ndo carajo! �Ahora carajo!
- Ana Navarrete: Aleluya de las republicanas que dieron su vida por la libertad
- Amelia Jones: Generando problemas: las artistas feministas ponen en escena el sexo femenino
- Cabello / Carceller: Suite Rivolta
- directorio Arte(s) - Feminismo(s) y cr�ditos de im�genes utilizadas

Miscel�nea:

- Juan Camilo Cajigas-Rotundo: La (Bio)colonialidad del poder. Cartograf�as epist�micas en torno a la abundancia y la escasez
- Kalvellido: Una mirada
- Inter(w)express... La Exacta Palabra: Cinco (5) respuestas r�pidas para cinco (5) preguntas clave (cuestionario de la redacci�n)

Elementos de producci�n cr�tica:

- Carpeta: �ngela Figuera �ymerich: voz(es) de mujer(es), en la que colaboran M� �ngeles Maeso, Concha Garc�a y Bego�a Castej�n, Ana P�rez Ca�amares, Ana Vega, Isabel Bono, Roxana Popelka y Sonia San Rom�n

An�lisis de sentidos / rese�as:

- noticia de la pr�xima publicaci�n de Foucault y la pol�tica, de Jos� Luis Moreno Pesta�a, por Jos� Luis Bell�n Aguilera
- rese�a de Pablo Neruda y una familia de lobos, de Jorge Riechmann, por Alberto Garc�a-Teresa
- rese�a de Las pr�cticas literarias del conflicto. Registro de incidencias 1991-2010, de Enrique Falc�n, por Eva Fern�ndez
- Acuse de recibo que da noticia de la colecci�n "Los libros de Viento Sur" de La Oveja Roja y de los nuevos t�tulos de Arturo Borra, V�ctor G�mez, Laura Giordani, Antonio Crespo Massieu, Alicia Mart�nez y Gs�s Bonilla

Un cl�sico, un regalo:

- James O'Connor: �Es posible el capitalismo sostenible?

Un poema de Le�n Felipe

Wed, 20 Jul 2011 13:39:00 +0100

REVOLUCI�N

Siempre habr� nieve altanera
que vista el monte de armi�o
y agua humilde que trabaje
en la presa del molino.

Y siempre habr� un sol tambi�n
�un sol verdugo y amigo�
que trueque en llanto la nieve
y en nube el agua del r�o.

Un poema de Le�n Felipe

Archivo Situacionista Hispano

Tue, 19 Jul 2011 22:50:00 +0100

Archivo Situacionista Hispano

Tres poemas de Joan Brossa

Mon, 18 Jul 2011 13:02:00 +0100

A B C D

A Si quieres conocer a un hombre,
dale poder.

B Si me quieres bien, tus obras
me lo dir�n.

C Tampoco existe el amor,
s�lo puedes dar pruebas de �l.

D Gritar es digno.

Versi�n de Carlos Vitale

****

ESPA�A

No existe la censura:
lo que existe es un Servicio de Informaci�n Bibliogr�fica
para evitar posibles perjuicios econ�micos a los editores.

No hay gente que se muere de hambre:
hay personas que sufren insuficiencias tr�ficas
debidas a insuficiencias alimentarias.

No hay lucha de clases:
hay tensiones sociales polarizadas en torno a desiguales
repartos de la Renta Nacional.

No hay oposici�n episcopal:
no se trata de quitar al obispo sino de modificar
las estructuras jer�rquicas que no son conscientes
del compromiso con las l�neas posconciliares.

No hay partidos pol�ticos:
hay articulaci�n de contrastes de opiniones.

No hay subida de precios:
hay revisi�n de tarifas.

No hay derecho de huelga:
hay una manera de exteriorizar el conflicto directo.

No hay epidemia de c�lera:
hay brotes de diarreas estivales.

No se habla de amnist�a,
sino de condena de sanciones.

Etc�tera.

Versi�n de Carlos Vitale

****

POEMA

Yo me desnudo
y vosotros os vest�s.

Versi�n de Andr�s S�nchez Robayna

Tres poemas de Joan Brossa. Una entrevista con el autor aqu�.

[Oviedo] Celebraci�n de los 8 a�os de la editorial Cambalache (viernes 15 de Julio)

Tue, 12 Jul 2011 19:27:00 +0100

El pr�ximo viernes 15 de julio a las 20h. en el local Cambalache de Oviedo habr� un encuentro para celebrar los 8 a�os de historia de la editorial de Cambalache y sus 17+ 3 t�tulos (los 17 ya publicados y los 3 que saldr�n este oto�o).

Hemos querido hacer una lista completa de las personas que han participado en los diversos t�tulos publicados hasta ahora y, aunque ya sab�amos que �ramos muchas, realmente impresiona leer la cantidad de personas que han contribuido a dotar de contenido a esta experiencia editorial. �Gracias y felicidades a todas!

Sabiendo de antemano que algunas de vosotras est�is lejos y es casi imposible que veng�is, no queremos dejar de invitaros a todas a este encuentro, en el que recordaremos el camino que hemos construido hasta ahora, hablaremos de los nuevos proyectos previstos para el oto�o, inauguraremos un nuevo espacio de biblioteca en el local y compartiremos rica comida que traeremos entre todas.

Os esperamos con ganas, pero, de alguna forma, sabed que todas estar�is presentes...

Los �rboles de la muerte (2003): Marco Valle y Ariel Barros, Nacho Bujanda, Charo Cango, Miguel Moro y Eduardo Romero del Grupo de Inmigraci�n (pr�logo).

Contra la Uni�n Europea. Una cr�tica de la Constituci�n (2005): Irene S. Choya, Eva Mart�nez, Pedro Men�ndez, Rosario Canga, Ignacio Pastor, Ana Garc�a, Eduardo Romero, Miguel Moro.

Crisis y deuda externa. Las pol�ticas del Fondo Monetario Internacional (2005): Miguel Moro.

Nos comen. Contra el desmantelamiento del mundo rural en Asturias (2005): Miguel Moro, Mar�a Arce, Luis Alberdi, Eduardo Romero, Mario Garc�a Morilla, �nxel Rodr�guez, Azucena Rodr�guez, Jose Luis �lvarez, Eva Mart�nez, �ngeles Vald�s.

M�s agua, �para qu�? El Plan Hidrol�gico Nacional, el embalse de Caleao y la nueva cultura del agua (2006): Beatriz Gonz�lez y Eduardo Men�ndez.

Qui�n invade a qui�n. El Plan �frica y la inmigraci�n (2006): Eduardo Romero.

Catalina y los bosques de hormig�n (2007): Ana Laura Barros y David Acera.

Oviedo detr�s de la fachada (2007): Miguel Moro.
Oviedo detr�s de la fachada. Fotograf�as (2007): Mar�a Arce.

Rodar� maldiciendo (2008): Silvia Cuevas-Morales.

A la vuelta de la esquina. Relatos de racismo y represi�n (2008): Eduardo Romero, Santiago Alba Rico (pr�logo) y Amelia Celaya (ilustraciones).

Incendiarios de �dolos. Un viaje por la revoluci�n de Asturias (2009): Mathieu Corman, Carlos Garc�a (traducci�n, pr�logo y ep�logo), Genevi�ve Michel (pr�logo y ep�logo).

Nos matan y no es noticia. Parapol�tica de Estado en Colombia (2010): Ricardo Ferrer Espinosa y Carlos Alberto Ruiz Socha (pr�logo). Coedici�n con Soldepaz.

Un deseo apasionado de trabajo m�s barato y servicial. Migraciones, fronteras y capitalismo (2010). Eduardo Romero.

Este loco mundo. 17 cuentos (2010): Miguel �ngel Garc�a Arg�ez, David Eloy Rodr�guez, Jose Mar�a G�mez Valero, Amelia Celaya (ilustraciones).

La Madeja n� 0 (2010): Lorena Fioretti, Ana Garc�a, In�s Herrero, Elena Pintado, Irene S. Choya, Amelia Celaya, Eva Mart�nez, Mar�a Arce, Laura Casielles, Silvia Cuevas-Morales, Melania Fraga, Genoveva Galarza, Celia Garc�a, Marcos Garc�a, Jos� Garc�a, Emma Gonz�lez, Juano Groisman, Pedro Men�ndez, T.S. Norio, Dolores Riesgo, Elena Rodr�guez, Eduardo Romero.
La Madeja n� 1 (2010): Lorena Fioretti, Ana Garc�a, Irene S. Choya, Amelia Celaya, Eva Mart�nez, Mar�a Arce, Alejandra Calvo, Carmen Camacho, Laura Casielles, Melania Fraga, Celia Garc�a, Jos� Mar�a G�mez, Alba Gonz�lez, Marcos Garc�a, Silvia Cuevas-Morales, Pedro Men�ndez, Miguel Moro, T.S. Norio, Elena Pintado, Cristina Regod�n, Eduardo Romero, Irene Saavedra, Cristina Vico.

[Morille] PAN 2011 II Encuentro Transfonterizo de Poes�a y Arte de Vanguardia (8, 9 y 10 de Julio)

Tue, 05 Jul 2011 20:17:00 +0100

PAN 2011: II Encuentro Transfonterizo de Poes�a y Arte de Vanguardia

#ACAMPADASOL Historia de una ciudad. Documental

Tue, 05 Jul 2011 13:49:00 +0100

#ACAMPADASOL Historia de una ciudad.
Documental web interactivo sobre los 25 d�as de acampada del Movimiento 15 M en la Puerta del Sol de Madrid.

Aqu�:
http://especiales.lainformacion.com/espana/documental15m/

Un poema de Virginia Gr�tter

Fri, 01 Jul 2011 00:03:00 +0100

LA VENTANA

Ten�as dos pechos igual que yo
Y el pelo negro igual que yo
Y la boca pintada como yo la quer�a
Y usabas falda igual que yo
Y llevabas sandalias como yo
Y te arrastraban dos polic�as
Y dabas gritos en mitad de la calle
Y llevabas de rastras las sandalias
Y te sangraban los pies
Y desde adentro me llam� mi abuela
Y vino
Y cerr� la ventana
Y me arrastr� del pelo
Hasta lo m�s oscuro de la sala.

Un poema de Virginia Gr�tter.
M�s info sobre la autora aqu�.

[La Zubia, Granada] Recitales de Pilar Fraile Amador y de Milena Rodr�guez (2 y 15 de Julio)

Thu, 30 Jun 2011 23:35:00 +0100

JULIO 2011
Asociaci�n Cultural LA ZAG��A
Programaci�n de actividades en La Casa con Libros, en La Zubia (Granada), en la calle del poeta Miguel Hern�ndez, 19, antigua Calle Real.

S�BADO 2 de JULIO
a partir de las 21:30 horas
Presentaci�n de La pecera subterr�nea, de la poeta PILAR FRAILE AMADOR
Presentaci�n del libro y recital de poemas a cargo de su autora.
Entrada libre. Aforo limitado.
+info de la autora aqu� y m�s poemas aqu�.

VIERNES 15 de JULIO
a las 22:00 horas
Poes�a que quise escribir, 7
con MILENA RODR�GUEZ
Con entrada gratuita y regalo al p�blico asistente de una postal con un poema de la autora invitada.
+info de la poeta, por ejemplo, aqu�.

Ayat al-Qarmezi, poeta bahrein�, en la c�rcel por sus poemas

Wed, 29 Jun 2011 18:30:00 +0100

Somos el pueblo que matar� la humillaci�n y asesinar� la miseria,
�no oyes sus gritos, sus alaridos?

Estos versos han llevado a la c�rcel a Ayat al-Qarmezi, poetisa bahrein�. Fue torturada, y condenada el 12 de junio a un a�o de prisi�n por un tribunal militar.
Este es el castigo para quien reclama libertad en Bahr�in.
Amnist�a internacional est� haciendo una campa�a de informaci�n y denuncia sobre este caso aqu�.
M�s campa�as de A. I. aqu�.

Peri�dico del 15-M

Wed, 29 Jun 2011 13:28:00 +0100

PRIMER PERI�DICO 15 M

Se ha creado un peri�dico. Poco a poco, sin prisa pero sin pausa. Esto no hay quien lo pare.

Este es el primer n�mero, saldr� los lunes y jueves: http://madrid.tomalaplaza.net/files/2011/06/15m-news.pdf.

Por otro lado: Agust�n Garc�a Calvo sigue haciendo tertulia en la Plaza del Sol de Madrid. Transcripciones y enlaces interesante en el blog de la editorial Lucina y en este otro blog.

Y en Grecia suceden 48 horas de huelga general, y no cesa la toma de la calle, pero los pol�ticos votan sus medidas y recortes como si nada pasara, sin contar con la voz y los hechos del pueblo.
"Ilade imaste mayhisu" (todos estamos con vosotros)

Ellas dicen (28): Tres poemas de Mar�a �ngeles P�rez L�pez

Thu, 23 Jun 2011 20:06:00 +0100

PODR�A ahora,
mientras un hombre duerme aqu� a mi orilla
remontarme por el r�o de la sangre
hasta la piedra primera de mi especie,
hasta el v�rtigo inicial de una mujer ce�ida
por los signos, apenas descifrables,
que fueron roturados en su cuerpo.
Mi madre, y la suya, y la suya de la suya,
se agachan despacio y miran en silencio,
se acuclillan despacio.
La mujer que es primera de mi genealog�a
calienta en su entra�a aquello que rezumo:
la tintura m�s roja de la sangre,
el ocre de la piel sobre s� vuelta
hasta alargar las manos y el deseo,
ese blanco sin adjetivos de las l�grimas
o la leche que nace por s� sola.
La palabra es una excrecencia m�s tard�a,
no nos ha sido dada por igual,
ni siquiera en mi origen m�s cercano
se encuentra el don de hablar y conjurar la muerte.

Por eso estoy condenada a nombrarlas a todas.

De Tratado sobre la geograf�a del desastre (1997)

****

DOS PIERNAS, dos rodillas, dos tobillos,
los dedos diminutos de los pies
que son tan parecidos unos a otros
y suman sus falanges en parejas,
los huesos semejantes, sucedidos
y su contadur�a vertebral
para escribir el peso o el fulgor
son n�mina y carb�n en papel copia,
perfecta simetr�a con que el cuerpo
busca no estar tan solo y se consuela
del lunes y su abrazo envenenado.
Por eso se acompasa en paridad,
escruta sus meninges, sus alardes,
su tiempo entristecido y concluyente
y cuenta sus costillas mientras gime,
porque es inmensa la llanura sola
y el sol est� tan lejos como el mar.
El d�a en que nos faltan los afectos,
palabras olvidadas como tr�bede,
justicia, lapicera o resplandor,
cuando estalla la flor de la torpeza
y aroma los manzanos al troncharse,
el cuerpo se conforma como puede,
busca su concordancia, su acomodo
para la ley de las compensaciones
y balancea su peso duplicado
por el estrecho beso de lo dual.
Tan s�lo los impares desiguales
-el sexo, el coraz�n o la cabeza-
revientan en su plomo solitario,
reclaman con ardor para la sed
y exigen de alg�n modo compa��a,
un canto en que se enreden otras voces
haciendo m�s liviano el universo.

(de La ausente, 2004)

****

Para Ana Orantes, a quien su ex marido prendi� fuego un 17 de diciembre de 1997.

LA MIRADA insolente
es una forma aguda como un clavo en la tierra,
contiene una porci�n horrible de s� misma
y apenas imagina
la depauperada humillaci�n de estar
como si no,
del cuerpo que se arruga
y se encoge en su nudo primerizo
volvi�ndose ceniza, haci�ndose invisible
materia degradada por el odio,
la paja que se prende con blandura.

La mirada insolente
acompa�a a la mano, a la pierna insolentes
para apresar el cuerpo con el garfio del miedo,
con cuerdas y cordeles y sogas y correas
de miedo, y a�n m�s miedo
porque ella est� tan sola y ya vencida,
herida de la queja y azotada
con el tiz�n de espanto que lleva el que es su �ngel
del mal o de la ira.

La violencia insolente
hace temblar los m�rgenes del cuerpo
y en su lenta combusti�n como de encina
la tinta de las venas escribe ese calvario
cuando era profanado el templo de la carne
y en el aire se anotan garabatos, graffitis
con la voz enfangada y sucia de ese grito
que calcina los labios, las cuerdas de la boca,
"porque yo no sab�a hablar
porque yo era analfabeta
porque yo era un bulto
porque yo no val�a un duro".

Oh cuerpo de papel para la hoguera.

(de El �ngel de la ira, 1999)

Tres poemas de Mar�a �ngeles P�rez L�pez.

Un poema de Blas de Otero

Thu, 23 Jun 2011 19:48:00 +0100

PAR�BOLA DE LA FILOSOF�A

Cad�ver de la verdad.
C�rcava. Urna.

(Yo la quiero en una caja
de m�sica).

Un poema de Blas de Otero, de su libro Ancia (1958)

Un poema de Fernando Qui�ones

Thu, 23 Jun 2011 01:59:00 +0100

LOS POETAS

Tambi�n t�, curtidor,
y t�, pat�n hermoso, arranc�ndole
al invierno terrones, empujando
en agosto el plostellum. Y t�,
herrero entre sombr�os fulgores,
o t�, inocente
borracho sin oficio.
Tambi�n vosotros sin saberlo
conocisteis alguna vez
no la mayor: la �nica gloria del poeta:
cuando en el prado, la curtidur�a,
la taberna, la fragua, se os llegaron
casualmente a la boca aquellas tres, cuatro palabras
que no se hab�an juntado antes
o nunca hab�an sonado de aquel modo,
y que dejaban dicho algo,
sencillo acaso como ellas,
pero tan verdadero, tan nuevo y tan antiguo
que os suspendi� y enmudeci� un instante,
como a algunos de los que os escuchaban.

Un poema de Fernando Qui�ones, de su libro Las cr�nicas de Hispania, 1985.

Un poema de Luis Melgarejo

Wed, 22 Jun 2011 12:24:00 +0100

POETA EN VANO, POEMA IN�TIL, PAPEL GASTADO

Compa�eras y amigas: �Qu� nos queda si somos
como lenguas calladas tantas veces que apestan
a ret�rica d�cil de pol�tica hueca?
�Qu� nos queda si acaso nuestras voces ya suenan
a fanfarrias falaces en honor de los ogros?
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Un poema de Luis Melgarejo, de su libro Los poemas del bloqueo (reeditado en Cuadernos del vig�a en 2008). Puede leerse �ntegramente este poemario en la biblioteca de esta p�gina, en concreto aqu�.

Un poema de Antonio M�ndez Rubio

Sun, 19 Jun 2011 17:33:00 +0100

APUNTA A LO M�S ALTO...

El poema, en silencio,
tiene su voz
que apenas se oye.

Cualquier fuga puede hablar.

No es verdad
que esa rama
desnuda al sol
no le deba nada a nadie.

Un poema de Antonio M�ndez Rubio, de su libro Siempre y cuando, Abada editores, 2011.

Hay razones. Una vez m�s: TOMA LA CALLE 19 de junio, 19 horas Todas las calles y plazas de Espa�a y Europa

Sat, 18 Jun 2011 21:05:00 +0100

Hay razones. Una vez m�s: TOMA LA CALLE
19 de junio, 19 horas
Todas las calles y plazas de Espa�a y Europa

NO AL PACTO DEL EURO: No somos mercanc�a en manos de pol�ticos y banqueros

M�s informaci�n aqu�: http://www.attac.es/19j-contra-el-pacto-del-euro-democracia-real-en-europa-ya/

Los carteles, las im�genes del movimiento: http://vocesconfutura.tumblr.com/

[C�diz] Presentaci�n de "Yuri Gagarin que est�s en los cielos" (17 de Junio)

Thu, 16 Jun 2011 20:45:00 +0100

El viernes 17 de Junio y a eso de las 19:30 se presentar� en la librer�a-cafeter�a La Clandestina (Jos� del Toro, 23, C�diz) el libro de relatos Yuri Gagarin que est�s en los cielos, de David Franco Monthiel (Colecci�n Alumbre, Diputaci�n de C�diz, 2011).

Un c�ctel en el que se entremezcla el humor absurdo, la reflexi�n meta-literaria, la alegor�a freudiana, la furia antimilitarista, el sarcasmo existencial, la pirueta posmoderna, el aliento libertario y la psicodelia m�s trastornada. M�s info aqu�.

Un poema de Manuel Uviedo

Wed, 15 Jun 2011 23:14:00 +0100

QUIERO ESTAR AQU�

�Cuando el d�a se desplome
quiero estar aqu�!

En un sof� de piedra
con agua en tu botella
abriendo los pulmones al aire enmohecido,
leyendo en mil cartones
diez mil invitaciones
en cien conversaciones a la vez.

�Cuando el d�a se desplome
quiero estar aqu�!

Huerta de asfalto, p�ramo a la contra:
cultivo la rareza en tu suelo despreciado,
soy contigo codo a codo, mano a hombro,
caemos como azadas,
alzamos las miradas,
crecemos cada sue�o y cada hora,
nos duele no doler.

�Cuando el d�a se desplome
quiero estar aqu�!

Aqu�, donde los brazos se levantan
como ramas hendidas en el tiempo
Aqu�, donde la gran desconocida
la madre de los ojos empa�ados
repite un nuevo himno sin autor:
pedazos de la vida no vivida
hermanos de una misma multitud.

Cuando ya no quede nadie
Cuando ya no hagamos falta
y la lona de los cielos baile al viento,
Cuando el d�a se desplome
quiero estar aqu�.

Un poema de Manuel Uviedo

... Y m�s poemas sobre/para estos d�as de reflexi�n y acci�n en la web Poes�a Salvaje.

[Compostela] Presentaci�n de Ax�uxere Editora (16 de Junio)

Wed, 15 Jun 2011 22:39:00 +0100

Prezad@s amig@s:

Compr�cenos convidarvos � presentaci�n de Ax�uxere Editora, que ter� lugar o vindeiro 16 de xu�o, �s 19.30, no local social A Gentalha do Pichel (Santa Clara, 21 - Compostela). Presentaremos tam�n os nosos primeiros t�tulos sa�dos do prelo, pertencentes � colecci�n Cl�o: TAZ (Zona Temporalmente Aut�noma), de Hakim Bey, ensa�sta de orixe estadounidense considerado por moitos como o pai do ciberactivismo; e Chamamento, texto an�nimo aparecido nas r�as de Par�s en 2003.

Ax�uxere Editora � un proceso definido por un conxunto de creadores galegos, independentes de toda forma ou dominio institucional. A colecci�n Cl�o, coa que encetamos a nosa andaina, nace coa vontade de achegar � nosa terra unha serie de textos de callado fondo no pensamento contempor�neo. Nun mundo no que as fronteiras esvaen a prol dun co�ecemento com�n, constitutivo dunha nova forma de relaci�ns entre as persoas, Cl�o conforma no seu conxunto unha li�a modular de reflexi�n que, para al�n da singularidade de cada texto, apunta cara a novos �mbitos, sinalando v�as, te�ricas e pr�xicas, que convidan ao lector a repensarse no medio da cambiante realidade dos tempos actuais.

Progresivamente, nos vindeiros meses, ir�n aparecendo outras colecci�ns como Polimnia / Cadernos de Combate, adicada a textos breves e de car�cter cr�tico de autores actuais galegos e iberoamericanos (Chiu Longina, Fausto Alzati, Antonio Fdez. de Rota, etc.); ou Cal�ope / Colecci�n de Viaxes Interiores, centrada en relatos experienciais de transformaci�n de autores da m�is variada procedencia (Tiziano Terzani, Camille de Toledo, Sara Maitland, etc.).

Podedes visitar tam�n a nosa p�xina.

Esperamos atoparvos pronto.

Un sa�do.

�Qui�nes son los violentos?

Wed, 15 Jun 2011 22:35:00 +0100

As� defienden el orden y la ley nuestras fuerzas de seguridad: infiltrados violentos entre los manifestantes causando el caos y provocando cargas contra las gentes reunidas.
Una vez m�s (y van...) inventando incontrolados a la medida de su caricatura. Ah� est�n, a lo que manden, golpeando al indefenso, obedeciendo.
Ay, cu�nto disturbio causado por los antidisturbios, seguros servidores de la causa del que paga.
Menos mal que tenemos quien nos protege del mal.

Aqu�.

Un poema de Hamlet Lima Quintana

Tue, 14 Jun 2011 02:01:00 +0100

GENTE

Hay gente que con solo decir una palabra
Enciende la ilusi�n y los rosales;
Que con solo sonre�r entre los ojos
Nos invita a viajar por otras zonas,
Nos hace recorrer toda la magia.
Hay gente que con solo dar la mano
Rompe la soledad, pone la mesa,
Sirve el puchero, coloca las guirnaldas,
Que con solo empu�ar una guitarra
Hace una sinfon�a de entrecasa.
Hay gente que con solo abrir la boca
Llega a todos los l�mites del alma,
Alimenta una flor, inventa sue�os,
Hace cantar el vino en las tinajas
Y se queda despu�s, como si nada
Y uno se va de novio con la vida
Desterrando una muerte solitaria
Pues sabe que a la vuelta de la esquina
Hay gente que es as�, tan necesaria.

Un poema de Hamlet Lima Quintana

Blog de la biblioteca libre del CSA Tabacalera (Madrid)

Tue, 14 Jun 2011 00:57:00 +0100

Enlace a Libreteca, el blog de la biblioteca libre del CSA Tabacalera (Madrid).

[Madrid] Presentaci�n de "La pecera subterr�nea" de Pilar Fraile (Jueves 16 de junio)

Mon, 13 Jun 2011 20:34:00 +0100

Presentaci�n de La pecera subterr�nea de Pilar Fraile, poemario editado en Amargord (Madrid, 2011).

Jueves 16 de junio a las ocho de la tarde en la librer�a La Marabunta, que est� en la calle Torrecilla del Leal, 32 (Metros Lavapi�s o Ant�n Mart�n).

Invitar�n a la lectura el poeta Carlos Jim�nez Arribas y Luis Luna, director de la colecci�n fragmentaria de Amargord.

Aqu� un texto de Viktor G�mez sobre el libro.

Cuatro textos para seguir pensando-haciendo

Mon, 13 Jun 2011 20:17:00 +0100

Un texto de Bel�n Gopegui: Ser� feminista, aqu�.

Un texto de Santiago L�pez Petit: Desbordar las plazas, aqu�.

Un texto de Santiago Alba Rico: La repolitizaci�n es una revoluci�n, aqu�.

Un texto de Raimundo Viejo Vi�as: [es] El largo verano de la Autonom�a, aqu�.

[Granada] Festival Poes�a en Resistencia 2011 (del 9 al 11 de Junio)

Sat, 04 Jun 2011 10:13:00 +0100

JUEVES 9 de JUNIO
TARDE-NOCHE
a partir de las 21:00 horas
en el alojamiento rural LA CASA CON LIBROS (Calle del poeta Miguel Hern�ndez, 19, antigua Calle Real, enfrentico la iglesia) en La Zubia (Granada)

� Proyecci�n del documental GUET N'DAR + POEMAS AUDIOVISUALES, de CARMEN OFUASIA y ANTONIA ORTEGA URBANO
� Lectura abierta de poemas

VIERNES 10 de JUNIO
TARDE-NOCHE
a partir de las 21:00 horas
en la CASA-MOLINO DE �NGEL GANIVET (Cuesta de los Molinos, 8) en Granada

� Lectura de poemas, a cargo de M� �NGELES P�REZ L�PEZ
� Lectura de poemas, a cargo de FERNANDO BELTR�N
� Espect�culo filos�fico-musical: El agua ensimismada: �piensa o sue�a?, a cargo de NIEVES MURIEL y SOLEDAD MURIEL

S�BADO 11 de JUNIO
MEDIOD�A
a partir de las 12:30 horas
en la CASA-MOLINO DE �NGEL GANIVET (Cuesta de los Molinos, 8) en Granada

� Presentaci�n de MORDISCO (revista de cr�tica, creaci�n literaria y artes pl�sticas de La Puebla de Cazalla, Sevilla), a cargo de MIGUEL �NGEL RIVERO y PATRICIO HIDALGO, directores de la publicaci�n + Recital po�tico y action painting
� Flamenco en vivo con la guitarra de BILLY G�MEZ y el cante de JUAN RUBIO

S�BADO 11 de JUNIO
TARDE-NOCHE
a partir las 21:00 horas
en el alojamiento rural LA CASA CON LIBROS (Calle del poeta Miguel Hern�ndez, 19, antigua Calle Real, enfrentico la iglesia) en La Zubia (Granada)

� Lectura de poemas a cargo de PEDRO DEL POZO
� Lectura de poemas a cargo de JUAN ANTONIO BERM�DEZ
� Lectura de poemas a cargo de DANIEL RABANAQUE
� Lectura de poemas a cargo de ISABEL ESCUDERO
� JAM SESSION de m�sica y poes�a

Todas las actividades de Poes�a en Resistencia son gratuitas hasta completar aforo y disponen de servicio de bar a precios populares.

ORGANIZAN: La Palabra Itinerante, Asociaci�n Sociocultural Artilugios y Asociaci�n Musical Marula.
COLABORAN: Alojamiento Rural La Casa Con Libros, Librer�as La Fuga y Libros de la Herida.
PATROCINAN: �rea de Cultura, Juventud y Cooperaci�n Local de la Diputaci�n de Granada.

M�s info en http://poesia-en-resistencia.blogspot.com/

Un poema de Gabriel Celaya

Sat, 04 Jun 2011 10:05:00 +0100

BIOGRAF�A

No cojas la cuchara con la mano izquierda.
No pongas los codos en la mesa.
Dobla bien la servilleta.
Eso, para empezar.

Extraiga la ra�z cuadrada de tres mil trescientos trece.
�D�nde est� Tanganika? �Qu� a�o naci� Cervantes?
Le pondr� un cero en conducta si habla con su compa�ero.
Eso, para seguir.

�Le parece a usted correcto que un ingeniero haga versos?
La cultura es un adorno y el negocio es el negocio.
Si sigues con esa chica, te cerraremos las puertas.
Eso, para vivir.

No seas tan loco. S� educado. S� correcto.
No bebas. No fumes. No tosas. No respires.
�Ay s�, no respirar! Dar el no a todos los nos.
Y descansar: Morir.

Un poema de Gabriel Celaya

[Getafe, Madrid] Recital de Laura Casielles (Lunes 6 de Junio)

Fri, 03 Jun 2011 12:17:00 +0100

Lectura de Laura Casielles en la Fundaci�n Centro de Poes�a Jos� Hierro.

Lunes 6 de Junio

Ciclo Poes�a Joven
Auditorio del Centro, 20.00 h.
C/ Jos� Hierro, 7
Getafe, Madrid

Indignados

Thu, 02 Jun 2011 20:24:00 +0100

Indignados

Arriba Indignados un libro que recoge vivencias, informaci�n, im�genes y opiniones en torno al Movimiento 15 M.

Edita Mandala Ediciones y los beneficios de este libro ir�n destinados en su totalidad al movimiento del 15 M.

Dice la editorial:
Se permite, y aconseja, la copia, fotocopia, duplicaci�n, pirateo, reproducci�n y difusi�n de este libro o de cualquier parte del mismo, en cualquier formato y en todo el planeta.

La versi�n en papel se puede comprar en librer�as al m�dico precio de 6 � o a la propia editorial.

Por otro horizonte

Thu, 02 Jun 2011 14:05:00 +0100

Si quieres adherirte al manifiesto "Por otro horizonte", env�a un correo a porotrohorizonte [arroba] gmail.com con tu nombre y tu actividad o profesi�n.

POR OTRO HORIZONTE

Algo imparable ha comenzado este 15 de mayo: la sociedad civil ha despertado de su sue�o narc�tico. Nos ense�aron la palabra democracia y algunos cre�mos en ella. Somos muchos los ciudadanos que hemos dicho basta. Seguimos creyendo en esa palabra, en nosotros reside el poder para gobernarnos, por eso nos indigna el paisaje al que nos enfrentamos d�a tras d�a. Partitocracia, mercatocracia, son palabras que se ajustan m�s a la realidad. No estamos de acuerdo, exigimos nuestro derecho al grito y nuestro derecho a conservar nuestros derechos. Desde el mundo de la cultura no podemos ni queremos cerrar los ojos a todo lo que est� sucediendo. Decimos basta. Porque otro futuro es posible, otro horizonte, que nos pertenezca a todos. Decimos basta a esta pol�tica ensimismada y corrupta, decimos basta a la dictadura de los mercados y a la impunidad de la banca. Pedimos democracia en el sentido real de la palabra. Que nos oigan, porque sin nosotros no existe ni la pol�tica ni el mercado, porque somos lo �nico imprescindible, y nos dejan de lado. Algo ha comenzado este 15 de mayo, algo serio, algo inevitable. Y los abajo firmantes expresamos nuestro m�s sincero apoyo.

Por otro horizonte.

[Sevilla] Recital de Chantal Maillard (mi�rcoles 1 de junio)

Sun, 29 May 2011 23:00:00 +0100

Contin�a el ciclo Cercan�as. Reflexiones abiertas sobre poes�a contempor�nea, �ltima sesi�n antes del verano, con una lectura po�tica de Chantal Maillard.
Presentar� a la poeta Juan Antonio Berm�dez.

Mi�rcoles 1 de junio, a partir de las 20:00 h, en el patio de la sala El Cachorro; c/ Procurador, 19, Triana, Sevilla.

M�s info sobre la autora aqu�.

Un poema de Manuel Fernando Mac�as

Sun, 29 May 2011 22:53:00 +0100

TEOR�A

La libertad son los gatos.

TEOR�A POL�TICA

La libertad son los gatos.
Atr�palos.

Un poema de Manuel Fernando Mac�as

Un poema de Gonzalo Rojas

Sat, 28 May 2011 14:48:00 +0100

LA PALABRA

Un aire, un aire, un aire,
un aire,
un aire nuevo:
no para respirarlo
sino para vivirlo.

Un poema de Gonzalo Rojas

Dice Buenaventura Durruti

Sat, 28 May 2011 13:23:00 +0100

Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Este mundo est� creciendo en este instante.

Buenaventura Durruti

Desalojo de Pla�a Catalunya

Fri, 27 May 2011 13:41:00 +0100

La polic�a golpea en Barcelona a peligrosas personas sentadas.

Els Mossos d'Esquadra i Gu�rdia Urbana han desallotjat aquest mat� el campament d'indignats de Pla�a Catalunya. Ver aqu�.

Un poema de Miguel �ngel Velasco

Thu, 26 May 2011 13:17:00 +0100

Isabel Escudero nos comparte generosamente un poema in�dito de Miguel �ngel Velasco, recientemente fallecido, versos que le nacieron, nos cuenta Isabel, en reconocimiento de hermandad con el levantamiento popular de Grecia del a�o pasado, versos airados que �l ahora hubiera querido hacernos oir de viva voz en la Acampada de Sol.

GRECIA, 2010

Tuviera uno las fuerzas
de antes, y corriese a defender
la dignidad vendida, como anta�o
hac�an los poetas, cuando a�n
hab�a en este mundo
cantores orgullosos de su nombre,
no gestores de un nombre y un medroso
valor en la almoneda.

Qu� mansos nos llevaron al pesebre
a masticar la paja del raqu�tico
prestigio adocenado.

Nos llenaron la boca
con la palabra Grecia, mientras iban
desnutriendo la vena
de nuestra educaci�n, mientras faltaba
cada d�a un recurso
distinto del pupitre,
una vieja herramienta
de luz, una ra�z del tronco antiguo.

Del vasto capitel,
de aquel nuestro alimento necesario
para catarle a la verdad su d�til,
al saber su sabor; para saberle
las vueltas a la trampa, ese diario
fabricarnos el miedo, el ruido ruin
de tanta alpaquer�a como asorda
la canci�n del ahora,
la vida del esp�ritu,
cada d�a saltaba una viruta
hacia el olvido, hacia la nada eterna
desde la urgencia del cepillo fr�o.

Hasta este deslucido muladar,
esta patria de noche
que santifican firmas y academias.

Pujad, yo doy cinco poetas, seis
reservados orfebres de su ombligo,
por s�lo un grano de esta masa ardiente,
por uno s�lo de estos
desgajados oscuros
de la breada carne
de ca��n de su tiempo,
y al joven de mi ayer, al que gast�
en consentidos br�os y bravatas
lo pongo a combatir a pie de calle
codo con codo con el pueblo griego,
ramo con ramo con el viejo olivo.

Un poema de Miguel �ngel Velasco

Eduardo Galeano desde la acampada en Barcelona

Thu, 26 May 2011 13:00:00 +0100

Eduardo Galeano nos cuenta desde la acampada en Barcelona.

Santiago L�pez Petit: "�Qu� se vayan todos! Construyamos un mundo nuevo"

Thu, 26 May 2011 12:57:00 +0100

Escribe Santiago Lopez Petit: "�Qu� se vayan todos! Construyamos un mundo nuevo". Puede leerse aqu�.

[Sevilla] II Feria anarquista del libro (del 25 al 29 de mayo)

Wed, 25 May 2011 12:02:00 +0100

La II Feria anarquista del libro de Sevilla se celebrar� del 25 al 29 de mayo en diferentes espacios de la ciudad.
M�s aqu�.

Organiza: Feria anarquista del libro de Sevilla.
Colaboran: csoa Sin Nombre, Librer�a La Fuga y Centro Vecinal Pumarejo.

Intervenci�n de Manuel Delgado en la pla�a de Catalunya de Barcelona

Mon, 23 May 2011 15:04:00 +0100

El peligro ciudadanista - Intervenci�n del antrop�logo Manuel Delgado en la acampada del movimiento 15M en la pla�a de Catalunya de Barcelona, la ma�ana del 20 de mayo de 2011.

Apuntes de acampadasol

Mon, 23 May 2011 01:53:00 +0100

Amador Fern�ndez-Savater escribe en su blog en el diario P�blico, Fuera de Lugar, apuntes para la reflexi�n desde la acampada de la Puerta del Sol en Madrid.

[Sevilla] Presentaci�n de "El inicio del mundo" de Manuel Ruiz Torres (Lunes 23 de mayo)

Mon, 23 May 2011 01:47:00 +0100

Lunes 23 de mayo en Sevilla.

Presentaci�n del poemario El inicio del mundo de Manuel Ruiz Torres (editorial Renacimiento, 2011), con recital del autor.
Invitar� a la lectura del libro David Eloy Rodr�guez.
Feria del Libro de Sevilla (Plaza Nueva)
19 horas. P�rgola de actividades.

RASTROS DEL PARA�SO

El para�so es c�lido como una alcoba ventilada al levante.
Es estrecho, ya que suelen apretarse sus inquilinos
para aprovechar mejor sus instalaciones.
Es ruidoso como la lonja del pescado el d�a de subasta,
porque los a�n sin pecado prefieren gritar su felicidad
que ahogarla con modales.
El para�so no tiene due�os sino usuarios
que se comportan con exquisita vehemencia.
No hay un lugar fijado en los mapas que se�ale el para�so
pero quien lo necesita lo encuentra,
cierto que a veces se gasta media vida en dar con un atajo.
El para�so tiene un bons�i de manzano en la mesilla de noche
para recordarnos el valor de sucumbir a las tentaciones.
Cualquiera se merece el para�so aunque le ofrezcan el limbo.

Un poema de "El inicio del mundo" de Manuel Ruiz Torres

Charla completa de Agust�n Garc�a Calvo en la Asamblea de Sol: "Sois la alegr�a de lo inesperado"

Sat, 21 May 2011 15:31:00 +0100

Charla completa de Agust�n Garc�a Calvo en la Asamblea de Sol: "Sois la alegr�a de lo inesperado".

Un poema de Jos� Mar�a G�mez Valero

Sat, 21 May 2011 01:08:00 +0100

APUNTES PARA UNA ESTRATEGIA

Ellos,
quienesquiera que seamos,
siempre ser�n m�s.

Nosotros,
quienesquiera que sean,
siempre seremos menos.

Una vez dicho esto
pasemos a la acci�n.

Un poema de Jos� Mar�a G�mez Valero

Luego dir�is / que somos cinco o seis

Sat, 21 May 2011 01:05:00 +0100

Acampados por el mundo.

Sigue la Revoluci�n Espa�ola

Fri, 20 May 2011 12:03:00 +0100

Sigue la toma de la palabra, la toma de las calles.
Seguimos encontr�ndonos, aqu� y all�, aprendiendo en las asambleas, prendiendo otros mundos posibles aqu�.
Estamos viviendo la alegr�a de las posibilidades, la celebraci�n de la dignidad y la justicia.
Qu� bueno estar juntos, pensar juntos, hacer juntos, en estas calles que siempre fueron nuestras.
Te esperamos, amiga, amigo, para estar juntos, para ser lo que decidamos, para reinventar este mundo, para empezarlo todo.
La lucha sigue. La lucha crece. La aventura contin�a.

"La revoluci�n estaba en nuestros corazones; ahora vuela libre por las calles", le�amos ayer en una pancarta.

Excelente cobertura en Periodismo humano y pistas para encontrarnos en Toma la plaza y en http://acampadas15m.blogspot.com/

Democracia y revuelta: apuntes sobre una pol�tica insumisa

Thu, 19 May 2011 16:32:00 +0100

La extensi�n de las revueltas recientes -no s�lo por el norte africano sino tambi�n por Medio Oriente y el sur de Europa- ha enfatizado nuestra percepci�n de que lo imprevisible forma parte de nuestras vidas cotidianas. Lo imprevisible del acontecimiento es tambi�n esa dimensi�n incontrolable y compleja de la vida social que quisieran conjurar los poderes. Esos poderes, sin embargo, son impotentes ante lo que no pueden predecir. Apenas hay que se�alar que cada acontecimiento no se deja reducir a los precedentes. Como irrupci�n de una singularidad, pone en juego nuestras incertidumbres. No sabemos, por tanto, cu�l ser� el desenlace de esta historia. Ni siquiera si hay desenlace para esta historia singular de las revueltas.

Podemos, a lo sumo, procurar prever lo imprevisible. Alguien podr�a advertir a los gobiernos occidentales: en alg�n momento (indeterminable), si siguen con sus pol�ticas de ajuste, producir�n respuestas colectivas diferentes a las habituales; si siguen con sus pol�ticas de terror, activar�n una explosi�n no menos terrible de violencia; si siguen con sus pol�ticas de destrucci�n sistem�tica del planeta desatar�n fuerzas naturales descomunales� El condicional podr�a extenderse a diversas pol�ticas gubernamentales, pero tambi�n a las actuaciones de distintos agentes privados: desde los banqueros hasta la burgues�a empresarial. Lo decisivo, sin embargo, es que ese condicional nunca opera de forma mec�nica. Lo imprevisible condicionado, entonces, irrumpe como acontecimiento.---

El 15-M muestra que lo imprevisible est� aconteciendo bajo la forma de una movilizaci�n colectiva ligada a varias plataformas ciudadanas, tales como �Democracia real ya�. Con esa movilizaci�n social, lo que se reactiva es el sentido de lo que constituye la democracia, poniendo en cuesti�n el discurso hegem�nico que la identifica con la mera alternancia de los dos partidos pol�ticos mayoritarios en el gobierno. Dicho de otro modo: mientras que para unos la �democracia� es significada como un procedimiento para el recambio de oligarqu�as pol�ticas marcadas por el bipartidismo, para otros no puede ser sino el derecho a decidir sobre aquellas pol�ticas que los afectan de forma directa e indirecta.

Cualquier interpretaci�n que reduzca el 15-M a una reacci�n econ�mica se equivoca. Porque pone en evidencia no s�lo la persistencia de problemas econ�micos que afectan a una parte mayoritaria de la poblaci�n sino tambi�n una respuesta pol�tica ante los responsables de la crisis que siguen siendo beneficiarios de la misma. Distante a cualquier forma de determinismo simple, adem�s de carencias econ�micas graves, lo que irrumpe de forma insoslayable es la indignaci�n moral ante un sistema pol�tico-econ�mico radicalmente injusto y una articulaci�n discursiva de esas insatisfacciones (bajo la plataforma que lidera de forma an�nima y descentralizada este proceso). En suma: el hartazgo ante un estado de situaci�n inaceptable, que incluye la corrupci�n extendida en diversos campos institucionales, los recortes sociales sucesivos, el paro sostenido, la concentraci�n de la renta, el rescate p�blico a la banca, la falta de representatividad, la restricci�n de la participaci�n ciudadana, la complicidad medi�tica y el cinismo al por mayor, sin olvidar la ausencia de un proyecto pol�tico de raigambre popular por parte de los partidos pol�ticos mayoritarios, por mencionar s�lo algunas cuestiones.

El �hambre� -lo sabemos bien los latinoamericanos- no conduce necesariamente a una revuelta -y no digamos ya un proceso revolucionario-. S�lo en condiciones concretas puede movilizarnos colectivamente; en particular, cuando se agudiza la percepci�n de unas injusticias y unos contrastes sociales. Es lo que sentimos estos d�as. Como dec�a Thompson, tambi�n existe una "econom�a moral de la plebe" que cuestiona cualquier determinismo unilateral.

La indignaci�n moral de una parte de la ciudadan�a es insoslayable. Si como se�ala Ranciere, el �pueblo� es lo que falta (diferenciado, en este caso, de �poblaci�n�), este tipo de pr�cticas sociales est� constituy�ndolo: la poblaci�n se convierte en agente pol�tico. No sabemos ad�nde conducir� este proceso; no podemos saberlo, porque lo imprevisible es irreductible. Algunos temores propios miran a la Argentina de 2002: tras la revuelta popular y las pr�cticas asamblearias a las que dio lugar, los sucesivos gobiernos apostaron por una restauraci�n neoconservadora que, adem�s de mantener la concentraci�n del poder pol�tico-econ�mico, desactiv� en cierta medida a una ciudadan�a movilizada. Pero el temor no puede ni debe inmovilizarnos. Puesto que lo conocido es este naufragio colectivo, nuestras esperanzas no pueden sino mirar a la incertidumbre.

Para las versiones dominantes de los medios masivos todas estas aristas quedan minimizadas, cuando no reducidas a meras fantasmagor�as. En particular, los medios televisivos llegan tarde al acontecimiento, cuando su notoriedad p�blica impide seguir ocult�ndolo. Y -lo que no deja de ser menos grave- cuando llegan, intentan reencauzarlo dentro del orden previsible de lo noticiable. Las deficiencias democr�ticas en el campo medi�tico se hacen manifiestas en el silenciamiento inicial de uno de los acontecimientos pol�ticos m�s importantes en la Espa�a del ajuste. Pero tambi�n en su rechazo al exceso de sentido que esos acontecimientos producen, procurando fijar de antemano sus alcances y l�mites, encausar las energ�as colectivas, conjurar todo componente imprevisible que ponga en riesgo el presente orden social. La banalizaci�n y simplificaci�n de las demandas y cuestionamientos del 15-M es tambi�n un intento de ahuyentar cualquier fantasma pol�tico radical, esto es, todo aquello que no se conforme con reformas internas al capitalismo o con una ingenier�a social gradual gestionada por expertos, en coordinaci�n con los �representantes� pol�ticos. Y si bien no toda versi�n cae en la burda estigmatizaci�n de los manifestantes (acus�ndolos de �antisistemas�), el posicionamiento dominante sigue produci�ndose desde una ret�rica moderada y moderadora, equivalente a la de un juez imparcial, que pretende determinar los alcances de la legitimidad de la protesta y circunscribirlos a una juventud decepcionada. Dicho de otra manera: el tratamiento informativo hegem�nico desconoce la fuerza singular del 15-M, procurando reencauzarlo dentro de un discurso reformista capaz de ser gestionado desde las instituciones pol�ticas existentes.

A pesar de consenso mort�fero de los medios masivos en omitir este exceso indomesticable del acontecimiento, su fuerza de disenso ha estallado a nivel p�blico. La proliferaci�n de im�genes y mensajes producidos a partir de las tecnolog�as informativas y comunicacionales en manos de los manifestantes ha puesto en evidencia esa mala complicidad medi�tica, mostrando sus intereses corporativos: evitar que esas oligarqu�as pol�ticas y los poderes econ�mico-financieros concentrados, sean jaqueados. Queda por escribir la cr�nica de lo que no fue (para los medios de comunicaci�n): la construcci�n de un espacio social en el que los seres humanos no sean tratados como �mercanc�a� en manos de pol�ticos y banqueros corruptos sino ciudadanos con derecho a decidir por s� mismos la pol�tica que desean.

La convergencia de sectores sociales heterog�neos �irreductibles a una franja de edad- en reivindicaciones comunes est� produciendo una protesta de creciente magnitud. Si, como dec�a Camus, la rebeli�n es condici�n de la libertad, lo que esas protestas est�n produciendo es un nuevo espacio ciudadano para el ejercicio de una forma de democracia en la que el sujeto no se desentiende de la responsabilidad de construir y transformar el mundo social. En otros t�rminos, estos sujetos colectivos est�n experimentando una pr�ctica de libertad que favorece la (re)construcci�n de una cultura pol�tica participativa y que tiene como escenario la ciudad. Al permitir la confluencia con otros ciudadanos en un espacio p�blico, reinventan la ciudadan�a, no ya bajo la forma institucionalizada de la delegaci�n, sino bajo la modalidad de la participaci�n directa. Los sin parte toman parte en una experiencia democr�tica que s�lo tramposamente se puede ligar a los ��mpetus de la juventud�, incluso si su base social estuviera mayoritariamente conformada por sectores juveniles.

No sabemos en qu� derivar� el 15-M. La prohibici�n de las concentraciones por parte de la junta electoral general, aunque pueda disuadir a una minor�a, probablemente acrecentar� la fuerza de este movimiento social. Aun si la decisi�n gubernamental fuera reprimir policialmente -en nombre de una legalidad que desprecia la justicia- a los manifestantes, el acontecimiento est� en marcha. Cada intento de sofocarlo no puede m�s que activar nuevas resistencias. Que esas resistencias pueden doblegarse a fuerza de represi�n no niega que el costo pol�tico de acciones de ese tipo sea demasiado alto para gobiernos que presumen actuar acorde al estado de derecho. No cabe descartar una situaci�n en la que una actuaci�n policial de ese tipo desencadene incidentes de gravedad.

El callej�n sin salida para las autoridades gubernamentales en su conjunto es claro: no frenar esta protesta social favorecer�a su consolidaci�n y una creciente articulaci�n de demandas y reivindicaciones que podr�an jaquear, al menos potencialmente, la actual estructura del estado y del mercado; frenarla, por el contrario, implicar�a otra forma de visibilidad, en la que son suspendidos hasta los derechos m�s b�sicos que el �procedimiento democr�tico� debe garantizar, como es la libertad de reuni�n y manifestaci�n. La prohibici�n ahonda en este callej�n: si permite las manifestaciones incumple con la ley que debe garantizar un estado de derecho; si las impide a trav�s de la intervenci�n policial, no respeta esas libertades constitucionales y tambi�n vulnera dicho estado.

M�s all� de la dimensi�n jur�dica, la prohibici�n no detendr� la movilizaci�n social en marcha, porque acrecienta los motivos y razones que la han activado. Mientras un ya desacreditado gobierno nacional seguir� movi�ndose de forma vacilante �al menos, ante las inminentes elecciones- entre la simpat�a y el llamado al orden, los problemas que han lanzado a miles de personas a las calles siguen intactos. En conjunto, dichas irresoluciones desbordan las fronteras de los estados-naci�n. Comprometen no s�lo al mundo occidental sino al capitalismo mundializado: la p�sima distribuci�n del excedente, la creciente desigualdad de las rentas, el car�cter regresivo de la estructura tributaria, las relaciones de fuerzas asim�tricas entre unos capitales trasnacionalizados que quieren incrementar su rentabilidad como sea -incluso si para ello hay que invertir en industria b�lica, en investigaci�n farmac�utica que experimenta en el tercer mundo o en bonos de deuda con efectos catastr�ficos en los pa�ses afectados- y unos salarios paup�rrimos que van en baja por la irrupci�n descontrolada de mano de obra esclava o casi esclava en econom�as �emergentes�, el deterioro y descr�dito crecientes ante el sindicalismo mayoritario, los privilegios de la casta pol�tica, la desregulaci�n de los mercados financieros, etc. Por si fuera poco, el paro, la pobreza y la exclusi�n social van en aumento, agravados por la corrupci�n estructural, el deterioro de un sistema institucional y judicial en manos de una derecha recalcitrante y paleol�tica (respaldada por los sectores m�s reaccionarios de la iglesia cat�lica) o, por referirnos a una dimensi�n m�s amplia, la violaci�n de los derechos humanos a escala planetaria en nombre de una pol�tica de seguridad que no duda en apelar a estrategias como el asesinato selectivo o la creaci�n de guerras como salida para las industrias b�licas y reconstructivas. El diagn�stico resulta desolador, pero las grietas no dejan de multiplicarse.

Lo que est� en juego no es solamente el �neoliberalismo�, incluso si no hubiera una clara consciencia de ello por parte de muchos de los que participamos en el 15-M. Lo que estamos padeciendo es la voracidad de un capitalismo mundializado que deglute todo. Sin met�fora, se est� comiendo el planeta, incluyendo una parte ingente de la humanidad. Es un asunto de econom�a pol�tica, no tanto de econom�a a secas. Este sistema estalla por dentro, produciendo de forma c�clica sus crisis de superproducci�n y sus ej�rcitos de parados y precarios. En la econom�a globalizada del capitalismo van a seguir cayendo pueblos. La lecci�n de estos a�os es que cualquiera puede ser el pr�ximo "sacrificado�.

A nuestro pesar, Espa�a se parece cada vez m�s a otras regiones empobrecidas del mundo (con las que a menudo ha mantenido una soberana indiferencia). El saqueo oculto es notorio. No por azar desde hace tiempo este gobierno que presume de pol�ticas sociales progresivas est� aplicando pol�ticas de ajuste propias del neoconservadurismo m�s duro y apenas hace falta recordar que la oposici�n parlamentar�a m�s importante tiene como ideario expl�cito ese recetario. Los responsables de la crisis son tambi�n sus principales beneficiarios y los que nos han saqueado son premiados con triunfos electorales o puestos de trabajo bien remunerados. Los que predican con medidas legislativas regresivas son los mismos que proponen no recortarse pensiones a s� mismos; los que piden austeridad tienen ganancias millonarias; los que piden nuevos sacrificios no dudan en excluirse de esas peticiones y los que controlan nuestras econom�as familiares los que bloquean cualquier ley de transparencia p�blica. No s�lo es penoso: es delictivo.

Europa se incendia y no cabe descartar que -con variantes- en la presente d�cada participemos en m�s de una revuelta y quiz�s alguna revoluci�n (como la ocurrida en Islandia). Hasta el Banco Mundial, prototipo absoluto de la insensibilidad, ha advertido de la extensi�n de la miseria en el mundo: "Niveles peligrosos de pobreza" llama ahora al hundimiento colectivo. Pero atendiendo a su historial, quiz�s deber�amos decir: lo que interpretan como �peligrosos� son esos estados que incitan a una revuelta que est� latiendo en distintas partes del mundo.

La rebeli�n, en estas condiciones, es un acto de dignidad: la �nica esperanza pol�tica para los condenados. M�s que nunca necesitamos un giro pol�tico que apueste por la redistribuci�n de la riqueza, por el control del poder financiero, la limitaci�n a los capitales, el respeto al medio ambiente, la inclusi�n de la diversidad social, la igualaci�n de las condiciones materiales y culturales de vida, en suma, la instituci�n de una democracia radicalizada, que subvierta los resortes de la sociedad actual. T�cnicamente no faltan recursos; lo que falta es voluntad pol�tica para regular los desequilibrios y liberar una democracia secuestrada.

�Democracia real ya� no es (al menos no de forma invariante) un proyecto anticapitalista. La respetabilidad medi�tica que va adquiriendo este movimiento es directamente proporcional a su moderaci�n y encauzamiento dentro de las estructuras existentes. De hecho, cualquier vestigio de radicalidad, sin dudas, es y ser� repudiado por quienes encarnan el establishment medi�tico, econ�mico y pol�tico. Y sin embargo, quiz�s en esa radicalizaci�n democr�tica pueda residir su promesa. No caben idealizaciones ni triunfalismos, mucho menos, en una fase inicial como la que vivimos. Habr� que atravesar experiencias de dificultad m�s graves aun y elaborar estrategias de acci�n que nos permitan caminar hacia un horizonte pol�tico transformador.

El 15-M tampoco es reductible a un ideario. No faltar�n quienes lo condenen por su falta de unidad ideol�gica o su falta de cohesi�n pol�tica. Pero ah� est� su riqueza y sus desaf�os. En construir desde la multiplicidad �y puede que hoy esa forma de construir sea revolucionaria, especialmente si se atiende al historial dogm�tico, jer�rquico y autoritario de algunas pr�cticas pol�ticas que se (auto)identificaron como �izquierda revolucionaria�-. Como reclamo colectivo contra un sistema pol�tico y econ�mico corrompido y antipopular, pone de manifiesto una disconformidad que fecundar� m�ltiples sentidos, abrir� diferentes frentes cr�ticos, nutrir� pr�cticas sociales aut�nomas. En ese devenir se juega su valor y su fortaleza.

Siempre cabe preguntar: �vamos a desistir de un proyecto pol�tico global -por m�nimo, inestable y provisorio que fuera-? �No necesitamos pensar en modos de producir transformaciones en las configuraciones de poder mayor? Si el capitalismo es un dispositivo de conjunto, que produce efectos de totalizaci�n, �no deber�amos intentar destotalizarlo desde una pluralidad de l�neas de fuga, como primer desplazamiento necesario? �No deber�amos, complementariamente, producir proyectos que apuesten a reinventar nuestras sociedades? En ese punto, el trabajo de articulaci�n pol�tica me parece irrenunciable. Pero el resultado no es nada fuera de los modos en que se produce. Lo valioso de este acontecer es tambi�n el aprendizaje colectivo en la experiencia de autoorganizaci�n, en el desarrollo de debates cr�ticos, en suma, en las pr�cticas horizontales que hace posible. La construcci�n de un horizonte de sentido compartido puede hacerse a trav�s de la deliberaci�n, del estar ah�, de ensayar nuevas respuestas para responder a nuevas realidades. Nada est� resuelto y esa apertura es tambi�n nuestra promesa y nuestro riesgo.

En esta lucha no cabe excluir lo ut�pico, entendido precisamente como espacio de multiplicidades, lugar de articulaci�n de una pluralidad de pr�cticas resistenciales que carecen de un centro de poder unitario. La utop�a, m�s que diagrama definitivo de una sociedad reconciliada, aparece en este contexto como un horizonte de deseos colectivos que pujan por subvertir lo presente. Ese horizonte no se confunde con bellas idealidades, ni tiene contenidos definitivos: es apuesta por otro porvenir que debemos construir y reconstruir de forma permanente en nuestras pr�cticas. Ese es el trabajo pendiente e imprescindible que el 15-M est� contribuyendo a hacer.

M�s all� de los razonables interrogantes que un acontecimiento plantea, no deber�amos perder de vista la oportunidad hist�rica que abre. Lo pol�tico es irreductible a unas instituciones del estado cada vez m�s distante de la sociedad civil o a un sistema de partidos que desde hace d�cadas est� afectado por una escasa credibilidad. Remite, m�s bien, a lo que instituimos como sociedad, a lo que nos damos en com�n. Siempre merodea el riesgo de una restauraci�n del control, de no poder estructurar unas luchas a largo plazo, de desistir ante las dificultades o vencerse ante las decepciones. Es lo que alentar�n no s�lo a nivel local sino tambi�n las potencias imperiales que miran con incredulidad y recelo esta internacionalizaci�n de la revuelta.

Contra esa voluntad de control, nuestra tarea m�s crucial es respaldar este acontecimiento en el que lo pol�tico se constituye como insumisi�n ante unas autoridades gubernamentales que han perdido, para algunos de nosotros, todo cr�dito. Cada uno de nosotros puede nutrir con ideas un proceso limitado pero abierto a un cierto potencial revolucionario. Puede, tambi�n, apostar por que estas resistencias colectivas heterog�neas se articulen m�s all� de la inminencia de las elecciones. Por sobre todo, cada uno puede estar ah�, apostando por la construcci�n de una democracia radical que no se disipe como las promesas oficiales de darnos lo que sistem�ticamente nos han negado.

Arturo Borra

Sobre "Las pr�cticas literarias del conflicto" de Enrique Falc�n

Thu, 19 May 2011 14:02:00 +0100

Ernesto Garc�a L�pez escribe sobre Las pr�cticas literarias del conflicto de Enrique Falc�n. Puede leerse aqu�.

M�s en Culturamas.

[Madrid] Tertulia de Agust�n Garc�a Calvo en la Puerta del Sol (jueves 19 de mayo)

Thu, 19 May 2011 11:40:00 +0100

Hoy, d�a 19-5-2011, jueves, Agust�n Garc�a Calvo har� tertulia pol�tica en la Puerta del Sol, a las 7 de la tarde, junto al oso y el madro�o.

Lista de ciudades que est�n tomando la plaza aqu�.

Manifiesto plural

Wed, 18 May 2011 21:53:00 +0100

Manifiesto plural redactado durante la madrugada del 18 de mayo en la Puerta del Sol de Madrid.

Ram�n Fern�ndez Dur�n: muere un hombre digno

Tue, 17 May 2011 17:12:00 +0100

Un texto de la editorial Virus sobre la p�rdida del gran Ram�n Fern�ndez Dur�n:

Ha muerto un hombre digno

La ma�ana del pasado 10 de mayo Ram�n Fern�ndez Dur�n nos abandonaba tal y como �l hab�a decidido hacerlo, repartiendo cari�o entre aquellos que le han rodeado y afrontando el �ltimo tramo de su vida con la misma lucidez con que en otros momentos ha tenido que enfrentar decisiones dif�ciles e importantes; en este caso la m�s dura de todas: abandonar definitivamente una vida realmente rica e intensa. Para Ram�n, decir y hacer ha sido siempre una misma cosa y esa ha sido su actitud en los tres �ltimos meses tras decidir no prolongar un tratamiento de quimioterapia que se presentaba como una simple agon�a, y marcharse amando, pensando y compartiendo sus reflexiones con tod@s nosotr@s.

Con �l se va alguien a cuyo pensamiento recurriremos durante mucho tiempo, y de quien seguramente mucha gente se preguntar� a menudo sobre su opini�n ante los acontecimientos que nos quedan por vivir.

A la vez, Ram�n dej� marcado en todos aquellos espacios de los que form� parte o a los que contribuy�, un profundo sentimiento de lo colectivo. Por sabidur�a y por humildad, siempre fue consciente de que todo lo escrito corr�a el riesgo de ser una acumulaci�n de palabras f�siles, sin los proyectos y las personas que en sus �ltimas semanas de vida le han rendido homenaje. Ha dejado una huella profunda y nos ha dejado en herencia la seguridad de que s�lo desde lo colectivo podremos seguir construyendo reflexiones y formas de resistencia ante los retos que se nos presenten, empezando por el un momento tan dif�cil y decisivo como el actual.

En el caso de Virus editorial, tenemos una deuda muy especial con �l. Durante a�os, Ram�n deposit� en Virus la confianza que nos permiti� plasmar en libros buena parte de su creaci�n intelectual. Textos imprescindibles e insustituibles que siguen siendo una aportaci�n inestimable para entender el mundo en que vivimos, y que si hoy son un punto de referencia para entender los acontecimientos de urgencia, en el futuro ser�n ineludibles a la hora de conocer la historia de la que somos testigos. Con Ram�n se va un compa�ero de viaje, que crey� como pocos en la val�a de esta editorial.

Alguien dijo que digno es aquello que merece ser conservado. De Ram�n Fern�ndez Dur�n merece serconservada su actitud, su labor, su ejemplo. Ha muerto un hombre digno, y con �l su capacidad de luchar y de amar, de pensar y de hacer es mucho lo que se va con �l, pero tambi�n mucho lo que se queda. Se va un hombre digno y se queda la necesidad de pelear por una vida que merezca la pena ser vivida.

con todo el cari�o, el colectivo v�rico

Otros textos en recuerdo de Ram�n Fern�ndez Dur�n:

Ram�n Fern�ndez Dur�n, referente del ecologismo. Obituario de Tom Kucharz y Mar�a Gonz�lez Reyes, en nombre de Ecologistas en Acci�n, publicado en El Pa�s

Berl�n, Ram�n, Madrid (Jacobo Ribero, en la web de Diagonal )

Desalojo de acampados en Madrid, nueva convocatoria: Democracia Real ya!

Tue, 17 May 2011 15:07:00 +0100

Aqu� la noticia en el diario P�blico.
Se propone volver a las 20 horas de hoy.

Aqu� un art�culo de Pablo Iglesias Turri�n sobre el asunto, tambi�n en P�blico.

Soleares de Francisco Moreno Galv�n

Mon, 16 May 2011 00:00:00 +0100

Soleares (el motivo de mi canto)

Por qu� han de llamar locura
el motivo de mi canto,
y el compartir con mi hermano
la risa, el dolor y el llanto.

Qu� alegr�a caminar
por este camino abierto
con rumbo a la libertad.

De tu mano, compa�ero,
yo contigo y t� conmigo
y no podr�n con nosotros
las siete plagas de Egipto.

Reniego del desencanto,
eso es no creer que tiembla
la hoja en el �rbol.

****

Soleares (contra lo injusto, luch�)

Yo no tengo n� de n�,
que salga a caz� ladrones
el que tiene que guard�.

Depende t� del que ofrece
porque aqu�l que quiere dar
no mira quien lo merece.

Mira que loquito era
que quiso jac� una guerra
sin p�lvora y sin bandera.

Contra lo injusto, luch�,
que es justo que el hombre intente
salir del fango en que est�.

De Francisco Moreno Galv�n (Letras Flamencas Completas, edici�n y notas de Cristino Raya Gonz�lez)

Un poema de Pedro Shimose

Sun, 15 May 2011 23:46:00 +0100

MANIFESTACI�N

Con la rabia en el aj�,
salgo con mi c�ndor bajo el brazo,
cruzo la calle con una piedra en la mano,
camino con un polic�a vigil�ndome el hambre,
busco el o�do y el ojo de la noche,
pego carteles, corro por las plazas,
grito con una brasa en la lengua,
pinto las paredes: �viva el Che�
me dan agua en manguera,
soy el fuego;
me dan rel�mpago en humo,
soy la tierra;
me abren una herida donde sea,
soy el pueblo;
me persiguen, me encarcelan, me torturan.
Canto mi libertad, muevo adoquines,
rompo maderas y cristales, canto,
voy a la huelga con mi miedo natural y un sorbo de caf� caliente;
vuelo por la ciudad, rasgo el aire, trizo las vitrinas,
golpeo las p�ginas de los peri�dicos,
derribo puertas, venzo m�scaras y cachiporras,
traspaso los umbrales de la historia,
�soy!

Un poema de Pedro Shimose.

[Almer�a] David Eloy Rodr�guez y Patricio Hidalgo en Los Banderines del Zagu�n (Martes 31 de Mayo)

Sun, 15 May 2011 23:43:00 +0100

Poes�a de viva voz y pintura en acci�n con David Eloy Rodr�guez y Patricio Hidalgo en la programaci�n de Los Banderines del Zagu�n, en Almer�a.
Presentaci�n de Celebraciones, bander�n con cuatro poemas.

Martes 31 de mayo a las 22 horas en el pub Zagu�n.
Toda la info aqu�.

Movilizaciones en Espa�a: "Democracia real ya" (Domingo 15 de mayo)

Sat, 14 May 2011 23:17:00 +0100

15 de mayo: Democracia Real Ya: No somos mercanc�a en manos de pol�ticos y banqueros.
Movilizaciones en toda Espa�a, numeros�simas convocatorias las de esta iniciativa ciudadana.
La info aqu�.

[Madrid] Presentaci�n de "Futuralgia", de Jorge Riechmann (viernes 13 de mayo)

Fri, 13 May 2011 11:57:00 +0100

Presentaci�n del libro Futuralgia (Poes�a reunida 1979-2000), de Jorge Riechmann, editado en Calambur.

El viernes 13 de mayo a las 20 h.

La Marabunta (Libros & Caf�)
c/ Torrecilla del Leal, 32
(metros: Lavapi�s, Ant�n Mart�n)
Madrid

Acompa�ar�n al autor:
- Pedro Provencio: prologuista del libro
- Alberto Garc�a-Teresa: poeta
- Emilio Torn�: editor

Sevilla Decrece 2011: Primer encuentro sobre decrecimiento (del 13 al 22 de mayo)

Wed, 11 May 2011 23:22:00 +0100

Inauguraci�n el viernes 13 de mayo a las 17:30h. en el Paraninfo del Rectorado de la Universidad de Sevilla con la participaci�n de Miguel Delibes de Castro, profesor de investigaci�n en el CSIC de Sevilla, y Yayo Herrero, co-coordinadora estatal de Ecologistas en Acci�n y referente del movimiento decrecentista.

M�s en http://sevilladecrece2011.blogspot.com/

[Sevilla] Antonio M�ndez Rubio y Benito Del Pliego (Jueves 12 de Mayo)

Wed, 11 May 2011 01:13:00 +0100

El jueves 12 de mayo, en Sevilla y a partir de las 21:00 h, en el local de la librer�a La Fuga habr� un recital y encuentro en torno a la poes�a de Antonio M�ndez Rubio y Benito del Pliego, que acercar�n de viva voz poemas de sus �ltimos libros.

M�s informaci�n AQU�.
Dentro del ciclo CERCAN�AS. Reflexiones abiertas sobre poes�a contempor�nea.

Adem�s el Viernes 13 de mayo, a partir de las 10:30 h. en el Sal�n de Grados de la facultad de Comunicaci�n de Sevilla (Avd. Am�rico Vespucio), Antonio M�ndez Rubio hablar� acerca de Im�genes sin exterior y fascismo de baja intensidad en una nueva sesi�n del Seminario Permanente de Est�tica y Teor�a de las Artes, al cuidado del Departamento de Est�tica e Historia de la Filosof�a de la universidad de Sevilla.

[C�diz] Heridas las palabras: David Eloy Rodr�guez y Carmen Camacho homenajean a Fernando Qui�ones (Mi�rcoles 11 de mayo, 12.30 horas)

Tue, 10 May 2011 11:17:00 +0100

El mi�rcoles 21 de mayo, en C�diz y a las 12.30 horas, lectura po�tica a cargo de David Eloy Rodr�guez y Carmen Camacho en homenaje a Fernando Qui�ones.

Organizado por la Fundaci�n Fernando Qui�ones en colaboraci�n con los Mi�rcoles de Letras de la Universidad de C�diz, la Facultad de Filosof�a y Letras y el Vicerrectorado de Extensi�n Universitaria.

Lugar: Aula Magna de la Facultad de Filosof�a y Letras, Universidad de C�diz.

Un poema de Marcos Ana

Fri, 06 May 2011 23:59:00 +0100

MI CASA Y MI CORAZ�N
(sue�o de libertad)

Si salgo un d�a a la vida
mi casa no tendr� llaves:
siempre abierta, como el mar,
el sol y el aire.

Que entren la noche y el d�a,
y la lluvia azul, la tarde,
el rojo pan de la aurora;
La luna, mi dulce amante.

Que la amistad no detenga
sus pasos en mis umbrales,
ni la golondrina el vuelo,
ni el amor sus labios. Nadie.

Mi casa y mi coraz�n
nunca cerrados: que pasen
los p�jaros, los amigos,
el sol y el aire.

Un poema de Geir Campos

Thu, 05 May 2011 21:46:00 +0100

CANTO

Hasta en la oscuridad canto. Al viento y a la lluvia
canto. Frente al peligro, canto siempre;
y es clara la luz y un aire nunca viciado
y un sol de invierno y una frescura de verano
es mi canto. Y sabe a flores si es de flores
y a frutos si es de frutos la estaci�n.
Para enga�ar al tiempo o distraer
criaturas ya en s� tan mal atentas,
no canto.
Canto apenas cuando baila,
en los ojos de los que me oyen, la esperanza.

Un poema de Geir Campos (tomado de Poes�a social en Iberoam�rica, recopilaci�n de textos de Amparo G�mez, edita "Voz de los sin voz").

Aqu� tres poemas de Geir Campos traducidos por Rodolfo Ybarra, tomado de su blog.

[Madrid] Recital de Ana P�rez Ca�amares, Diana Garc�a Bujarrabal y Alberto Garc�a-Teresa (8 de mayo)

Thu, 05 May 2011 21:34:00 +0100

El 8 de mayo recital de poes�a de:

Ana P�rez Ca�amares
Diana Garc�a Bujarrabal
Alberto Garc�a-Teresa

en Madrid, en Espacio Niram (Bar & Lounge)
c/ Independencia, 2
(metro: Opera)

Tres poemas de �ngel Gonz�lez

Thu, 05 May 2011 21:16:00 +0100

LA VIDA EN JUEGO

Donde pongo la vida pongo el fuego
de mi pasi�n volcada y sin salida.
Donde tengo el amor, toco la herida.
Donde pongo la fe, me pongo en juego.

Pongo en juego mi vida, y pierdo, y luego
vuelvo a empezar, sin vida, otra partida.
Perdida la de ayer, la de hoy perdida,
no me doy por vencido, y sigo, y juego

lo que me queda: un resto de esperanza.
Al siempre va. Mantengo mi postura.
Si sale nunca, la esperanza es muerte.

Si sale amor, la primavera avanza.
Pero nunca o amor, mi fe segura:
jam�s o llanto, pero mi fe fuerte.

****

PORVENIR

Te llaman porvenir
porque no vienes nunca.
Te llaman: porvenir,
y esperan que t� llegues
como un animal manso
a comer en su mano.
Pero t� permaneces
m�s all� de las horas,
agazapado no se sabe d�nde.

!Ma�ana! Y ma�ana ser� otro d�a tranquilo
un d�a como hoy, jueves o martes,
cualquier cosa y no eso
que esperamos a�n, todav�a, siempre.

****

CUMPLEA�OS

Yo lo noto: c�mo me voy volviendo
menos cierto, confuso,
disolvi�ndome en el aire
cotidiano, burdo
jir�n de m�, deshilachado
y roto por los pu�os
Yo comprendo: he vivido
un a�o m�s, y eso es muy duro.
�Mover el coraz�n todos los d�as
casi cien veces por minuto!

Para vivir un a�o es necesario
morirse muchas veces mucho.

Tres poemas de �ngel Gonz�lez

Ellas dicen (27): Tres poemas de Almudena Gavala

Fri, 29 Apr 2011 20:53:00 +0100

LA RUEDA de la fortuna vuelve ara�ando los ri�ones
donde descansa mi vida,
y me remueve el pasado no escrito
hasta vomitar todos los deseos.
No he pedido perd�n al destino por haberlo traicionado
y me se�alo, violentamente, en todos los rincones
porque el negocio se ha traspasado,
porque los fallos apagan el juego.

Desde este momento tirar� los dados a las l�neas de tu cuerpo.
Tu trabajo ser� estar ah�, estar ah�, estar ah�,
estar ah�, hasta desfallecer.

****

A VECES no me soporto.
Entonces me quito el vestido
y me ara�o las cicatrices,
luego soplo las brasas
que arden en mi mano
y en dos suspiros pienso
que he muerto por un segundo.

En ese momento abro la cajita de m�sica
y me seco las l�grimas del pecho.

****

SIN TREPAR por las paredes llegar� hasta donde pueda
porque no tenemos la misma meta
ni he de seguir tu camino.

Si te fijas en mi cuerpo
tendr� los ara�azos y las patadas de la experiencia,
cicatrices que identificamos con el tiempo.

Y, a�n as�, tendr� que decir que he vivido poco
y que otra vez, empezar�a.

Tres poemas de Almudena Gavala.
Se la puede seguir en su blog: La autocaravana.

Dos poemas de Jos� Agust�n Goytisolo

Fri, 29 Apr 2011 20:37:00 +0100

M�S QUE UNA PALABRA

La libertad es m�s que una palabra
la libertad es una chica alegre
la libertad es una parabellum o una flor
la libertad es tomarse el caf� donde uno quiere
la libertad es una perdiz herida
la libertad es negarse a morir en una cama de hospital
la libertad es real igual que un sue�o
la libertad aparece y ya no est�
la libertad hay que inventarla siempre
la libertad puede ser del esclavo y fallarle al se�or
la libertad es gritar frente a la boca gris de los fusiles
la libertad es amar a quien te ama
la libertad es comer y repartir el pan
la libertad es no ocupar asiento en el fest�n de la ignominia
la libertad a veces es una simple l�nea fronteriza
la libertad es la vida o es la muerte
la libertad es la ira
la libertad se bebe y se respira
la libertad es cantar en tiempos de silencio
la libertad si quieres ser� tuya
pero
solo por un momento
porque cuando la tengas
se escapar� riendo entre tus manos
y tendr�s que buscarla y perseguirla
por las calles, ciudades, praderas y desiertos
de todo el vasto mundo
porque se deja amar �nicamente por amor por ganas
porque ella es m�s hermosa que una pluma del viento.

****

ESA FLOR INSTANT�NEA

Miedo a perderse ambos,
vivir el uno sin el otro:
miedo a estar alejados
en el viento de la niebla,
en los pasos del d�a,
en la luz del rel�mpago,
en cualquier parte. Miedo
que les hace abrazarse,
unirse en este aire
que ahora juntos respiran.
Y se buscan y se buscan
esa flor instant�nea
que cuando se consigue
se deshace en un soplo
y hay que ir a encontrar otras
en el jard�n umbr�o.
Miedo; bendito miedo
que propicia el deseo
la agon�a y el rapto,
de los que mueren juntos
y resucitan luego.

Dos poemas de Jos� Agust�n Goytisolo

[Sevilla] "Poes�a Sorda" + "El recital" (s�bado 30 de abril)

Thu, 28 Apr 2011 14:02:00 +0100

Contin�a en Sevilla el ciclo Cercan�as, Reflexiones abiertas sobre poes�a contempor�nea, en est� ocasi�n en La Carboner�a, c de Los Lev�es 18.

Ser� el s�bado 30 de abril, a las 19:30 h y con este complet�simo programa:

- POES�A SORDA, textos po�ticos, voz, m�sica y lenguaje de signos. Por El Gamba y Pepe de Arce.
+
- EL RECITAL, una propuesta de Chus Arellano y Nacho Miranda.

Presentar� el acto Carmen Camacho.

M�s informaci�n sobre ambas propuestas aqu�.

M�s informaci�n sobre el ciclo Cercan�as aqu�.

[Valencia] La palabra en el v�rtigo del juego y el sue�o (s�bado 30 abril y lunes 2 de mayo)

Thu, 28 Apr 2011 13:22:00 +0100

El s�bado 30 de abril y el lunes 2 de mayo contin�a en Valencia el I CICLO DE POES�A ESC�NICA DEL CARMEN AL DORADO.

En esta ocasi�n participan los poetas vinculados al colectivo po�tico valenciano TRANSFUSIONES, a la librer�a Llum i LLetres y al Kaf Caf�.

S�bado 30 de abril, a las 23:00 hrs. en EL DORADO.
Lunes 2 de mayo, a las 20:30 hrs. en CARME TEATRE.
Entrada a ambos espect�culos po�ticos: 5 euros con consumici�n en EL DORADO.

CEREMONIAL PO�TICO SIMULTANEISTA. IMAGINACI�N, IMAGINARIOS Y M�S!
Entrecruce de artes po�ticas de los que leen y textos de padres espirituales.

LA PALABRA EN EL V�RTIGO DEL JUEGO Y DEL SUE�O.
Voces que nacen de otras voces. LA IMAGINACI�N AL PODER.

Poetas participantes: Sergio Mar�n, Ana Noguera, Pablo Camus, Sebasti�n Vitola, Nacho Cebri�n, Aldo Alcota, Santiago S�nchez y Gonzalo Lagos.

Padres espirituales invocados esos d�as: Huidobro, Celan, Luca, Michaux, Vallejo, Lezama Lima, Cirlot, Pizarnik, Ponge, de Rokha, Lautr�amont, Apollinaire, Lira, C�ceres, Breton, Santiago Papasquiaro...

[Madrid] Presentaci�n de "Ritual" de Ernesto Garc�a L�pez (jueves 28 de abril)

Mon, 25 Apr 2011 22:03:00 +0100

Presentaci�n del libro de poemas Ritual, de Ernesto Garc�a L�pez. Edita ediciones Amargord.

El 28 de abril (jueves) a las 19:30 en La Central del MNCARS. Librer�a (Edificio Nouvel) Ronda de Atocha, 2. Madrid.

Intervendr�n:
Luis Luna, Director de la Colecci�n Fragmentaria.
�scar Curieses, escritor.
Jos� Luis G�mez Tor�, escritor y cr�tico.

[Madrid] 27abr. Marat�n de Poes�a Cr�tica

Sun, 24 Apr 2011 11:42:00 +0100

Mi�rcoles 27 de abril
Desde las 21 h hasta las 24 h.
La Marabunta (Libros & Caf�)
c/ Torrecilla del Leal, 32. Madrid. Metro: Lavapi�s, Ant�n Mart�n.

MARAT�N DE POES�A CR�TICA

Recital continuo de poetas que practican una l�rica cr�tica, con intervenciones de 10 minutos por persona. En un ambiente distendido, mientras nos tomamos algo en el nuevo espacio de la librer�a-caf� La Marabunta.

HORARIO

21:05 h. - Gs�s Bonilla
21:15 h. - Diana Garc�a Bujarrabal
21:25 h. - Luis Luna
21:35 h. - �ngel Guinda
21:45 h. - Javier Rodr�guez Fern�ndez
21:55 h. - Lucas Rodr�guez Luis
22:05 h. - Noni Benegas
22:15 h. - David Benedicte
22:25 h. - David Bobis
22:35 h. - Mar�a �ngeles Maeso
22:45 h. - Mat�as Escalera Cordero
22:55 h. - Antonio Crespo Massieu
23:05 h. - Gonzalo Escarpa
23:15 h. - Alberto Garc�a-Teresa
23:25 h. - Micro abierto

(por orden alfab�tico):
David Benedicte (Madrid, 1969) es autor del poemario Biblia ilustrada para becarios y de varias novelas.
Noni Benegas (Buenos Aires) ha publicado Argon�utica, La Balsa de la Medusa, Cartograf�a Ardiente, Fragmentos de un diario desconocido y De ese roce vivo. Como ant�loga selecciona junto con Jes�s Mun�rriz a las poetas presentes en Ellas tienen la palabra: dos d�cadas de poes�a espa�ola.
David Bobis (Madrid) es autor del poemario Pu�ales en la garganta.
Gs�s Bonilla (Don Benito, Badajoz, 1971) ha publicado El Forro (2007 y 2010) y Ovejas esquiladas, que temblaban de fr�o (2010).
Antonio Crespo Massieu (Madrid, 1951) es autor de los poemarios En este lugar (2004) y Orilla del tiempo (2005) y del libro de relatos El peluquero de Dios.
Mat�as Escalera Cordero (Madrid, 1956), autor de los poemarios Grito y realidad y Pero no islas, de la obra de teatro El refugio y la novela Un mar invisible, ha coordinando el libro de ensayos La (re)conquista de la realidad.
Gonzalo Escarpa (Madrid, 1977) ha publicado los poemarios Fatiga de materiales, No haber nacido, Mass Miedo, Contrapoes�a (junto a Eduardo Scala, Pedro Casariego C�rdoba y Arturo Mart�nez) y el poema objetual mcetpm.
Diana Garc�a Fern�ndez-Bujarrabal (Madrid, 1980) ha publicado poemas en distintas revistas.
Alberto Garc�a-Teresa (Madrid, 1980) es autor de los poemarios Hay que comerse el mundo a dentelladas (Baile del Sol, 2008), Ox�geno en lata (Baile del Sol, 2010) y la plaqueta Las incre�bles y suburbanas aventuras de la Brigada Po�tica (Umbrales, 2008).
�ngel Guinda (Zaragoza, 1948) es autor de los libros de poemas Vida �vida, El almendro amargo, Conocimiento del medio, La voz de la mirada, La llegada del mal tiempo, Biograf�a de la muerte, Toda la luz del mundo, Claro interior, Poemas para los dem�s y Espectral.
Luis Luna (Madrid, 1975) Su obra se desarrolla tanto en gallego como en castellano. Ha publicado Cuaderno del guardabosque (Amargord, 2007) y junto a �scar Curieses los poemarios Hidroemas (2000) e Ignici�ns (2002).
Mar�a �ngeles Maeso (Valdanzo, Soria, 1955) ha publicado las novelas Perro (2004) y Los condes del no y no (2006), as� como los poemarios Sin regreso (1990). Trazado de la periferia (1996). El bebedor de los arroyos (2000). Vamos, vemos (2004) y Basura Mundi (2008).
Javier Rodr�guez Fern�ndez (Madrid, 1961) ha visto publicados sus libros de poemas Tenemos que hablar y Veladuras.
Lucas Rodr�guez Luis (Logro�o, 1978) es autor de Queda lo cotidiano (2003), Sāmsara (2005), Casi sin ganas (2006), Narciso en Sodoma (2006), Sue�os de s�ntesis (2007) y El imperio del CO2 (2010).

www.lamarabunta.info

[Avil�s, Asturias] SELIN (del 26 de abril al 2 de mayo)

Fri, 15 Apr 2011 17:40:00 +0100

SEMANA DE LA EDICI�N Y DE LA LITERATURA INDEPENDIENTE (SELIN), un encuentro entre el 26 de abril y el 2 de mayo de 2011 en Avil�s (Asturias).
M�s info de la muy completa y variada programaci�n aqu�.

[Krasnoyarsk] Poetas espa�oles en Siberia, Rusia (del 17 al 20 de abril)

Fri, 15 Apr 2011 15:06:00 +0100

Invitados por la Universidad Federal de Siberia (UFS), en Krasnoyarsk, un grupo de poetas, cineastas, m�sicos y artistas espa�oles participar�n en las Jornadas de Cultura Espa�ola que se celebrar�n del 17 al 20 de abril.

Un espacio para el encuentro, el debate, el intercambio, la cultura cr�tica... en el que habr� recitales, talleres de creaci�n, conciertos, presentaciones de libros y proyectos, ediciones...

Entre los poetas estar�n Jos� Mar�a G�mez Valero, Carmen Camacho, David Eloy Rodr�guez, Rosario Delgado, Miguel �ngel Garc�a Arg�ez, Manuel Ortega y Alberto Porlan.
Adem�s, el cantautor Daniel Mata en el Callej�n del Gato y la F.R.A.C. (Fundaci�n de Raperos At�picos de C�diz), entre distintas personas invitadas de disciplinas diversas.

Tres poemas de "Ritual", de Ernesto Garc�a L�pez

Wed, 13 Apr 2011 22:18:00 +0100

Del mismo modo que en la Inglaterra del diecisiete los Cavadores cultivaban sin consentimiento las tierras ociosas de los nobles, algunos gritos invaden hoy el parterre del poema.

****

Despojarse. Preguntar por la desolaci�n� Ir
hasta la vuelta.
Quedarse all�. Repetir el asombro. Repetir quebrando la transparencia

La transparencia. S�

Bondad de lo infinito y doloroso�

Como un perro zaherido que se lame y arrellana

Bloque. Angustia. Vano.

****

Nombrar las cosas.
Poner en claro cada obsesi�n y llevarla hasta su canto.

Tres poemas de Ernesto Garc�a L�pez, de su libro Ritual (Editorial Amargord, 2011).

[Valencia] Recital Poes�a y Conflicto (S�bado 16 de abril)

Wed, 13 Apr 2011 13:53:00 +0100

RECITAL 'POES�A Y CONFLICTO'

D�A: S�BADO 16 DE ABRIL
LUGAR: en la Mostra del Llibre Anarquista de Valencia. Plaza del Carmen de Valencia.
HORA: 19:30 H
PARTICIPAN: Convocatoria abierta a los poetas valencianos. Estar�n, entre muchos otros, Antonio Orihuela, Mat�as Escalera, Enrique Falc�n, Antonio Mart�nez i Ferrer, Pedro L. Verdejo, y m�s.

Aqu� programaci�n completa de la XI Mostra del Llibre Anarquista de Valencia

Un poema de Miguel �ngel Velasco

Tue, 12 Apr 2011 13:03:00 +0100

PARA EL INVIERNO DEL TIEMPO

Para que no se pierda mi mundo, yo he querido, de cuanto me fue aroma y vida buena, agavillar con mano demorada el apretado ramo. En �l se juntan espigas de los d�as soleados, las flores frescas de un jard�n umbr�o, rosas devoradoras, y tambi�n espinas de mi tiempo. Para con su manojo hacer ofrenda a esa gala de amigos que atesoro, los que dan a mis d�as su saz�n, y a esos otros amigos ignorados que tomen el escogido haz que les env�o.

Desde la soledad uno ha aprendido a mendigar amor en las palabras, y a darles viva voz a los ausentes, a los que callan hondo. Para que el coraz�n de nuestra andanza halle abrigo en la pr�vida memoria, al calor de los otros. Para ya no estar solos. Otra gloria no hay que esa lumbre compartida, a resguardo del invierno del tiempo.

He visto, mientras tanto, al miedo de los hombres afanarlos en torva destemplanza de unos contra otros, a golpe de preg�n con sus mercader�as, en imp�dica puja por los mejores puestos de la plaza. Pero cae la noche sobre la triste lonja, y en turbia mescolanza se confunden los desmedrados frutos, tanta pocha hojarasca. No hay cuidado, al cabo nos espera un terreno seguro donde pujar m�s alto.

Un poema de Miguel �ngel Velasco. Texto publicado en la colecci�n �L�neas de fuga, po�ticas de la perplejidad�, proyecto comisariado por David P�rez, en 2001, con motivo de la Bienal de Valencia. Texto encontrado en el magn�fico n�mero 80 de la revista La bolsa de pipas, dedicado a Miguel �ngel Velasco.

VALENCIA SIGLO XXI, un poema de Viktor G�mez

Sun, 10 Apr 2011 17:56:00 +0100

�ha de hurtarnos la noche
de existir vuestra solicitud?
�en qu� celdas no exist�s,
en qu� penumbra arrinconados
menos visibles que la humedad?
crece la niebla y ya ni vuestros
vac�os se advierten en la confusi�n
de la perturbada ciudad f�sil:---

---
palco de pulcritud
aqu� est�n llorando
las enmudecidas
lib�lulas grises
del sue�o hort�cola...
ahogadas en la luz
excesiva y falsa,
de los focos r�gidos
del campo de f�tbol

�qui�nes sobre nadie vierten
el cemento que los pasos borra
ingenuos de los desahuciados?
la ciudad de la pompa se alza
sobre un cementerio de huesos,
huesos del sue�o quebrado
carne dada a los buitres del ladrillo
corazones aplastados por la sastrer�a
del s�trapa y su cuadrilla.

V�ktor G�mez, del poemario in�dito "POBREZA, 2010-2012

Un poema de Beltr�n Laguna

Thu, 07 Apr 2011 20:54:00 +0100

EL CAMPING BUCAREST

En mil novecientos noventa y dos
llegaban hasta all� los trenes AVE.

En dos mil once, veinte a�os despu�s,
hasta el apeadero de la Cartuja
llegan los que no tienen donde ir
los que ya perdieron todos los trenes
y clavan ah� sus tiendas de nailon.

Entre carritos del hipermercado
y montones de chatarra esparcidos
construyen otra ciudad los rumanos.

A veces, en las tardes de tormenta,
miran con preocupaci�n hacia el cielo y
piden a Dios que escampen las desgracias.

Un poema de Beltr�n Laguna

[Sevilla] Laura Casielles y Ernesto Garc�a L�pez en el ciclo Cercan�as (s�bado 9 de abril)

Tue, 05 Apr 2011 23:07:00 +0100

Contin�a en Sevilla Cercan�as: reflexiones abiertas sobre poes�a contempor�nea, ciclo de encuentros y recitales.

Recitar�n: Laura Casielles y Ernesto Garc�a L�pez.
Presenta Carmen Camacho.

S�bado 9 Abril ::: 13:30 horas
en La Fuga librer�as (c/ Conde de Torrej�n, 4, acc.).

M�s info aqu�.

[Sevilla] Cantautando (9 y 10 de abril de 2011)

Tue, 05 Apr 2011 14:40:00 +0100

Cantautando

Encuentro que tiene por objeto reunir a personas relevantes de la canci�n de autor, y no s�lo artistas de la canci�n, sino que va a ser un encuentro entre cantantes y estudiosos de la m�sica, de este modo veremos qu� es la m�sica de autor, por qu� surge, d�nde y cu�ndo, para as� poder analizar en profundidad el panorama de la canci�n de autor en la actualidad en nuestro pa�s y as� poder marcar unas l�neas fundamentales y necesarias para que la canci�n de autor siga ejerciendo su labor educativa y transformadora.

Dicho encuentro tendr� las siguientes actividades:

S�bado, dia 9 de Abril. Fernando Gonz�lez Lucini dar� la conferencia �Cantamos como quien respira�. Contaremos con la participaci�n y actuaciones de Luis Pastor, Kiko Veneno, Carlos Chaouen, Elena Bugedo y �ngela Biedma.

El lugar de celebraci�n ser� en el Teatro del Hogar Virgen del Reyes en la C/ Fray Isidoro de Sevilla n� 1, en Sevilla. La entrada es gratuita hasta completar aforo. Comienzo del acto a las 20:00h.

Domingo, d�a 10 de Abril. Inauguraci�n de la exposici�n de caricaturas de figuras relevantes de la canci�n de autor y mesa redonda con Fernando Gonz�lez Lucini y las actuaciones de Alfonso del Valle, Paco Cifuentes, Daniel Mata, Joaqu�n Calder�n, Manuel Cuesta y �ngela Biedma.

Este acto se celebrar� en la Sala de La Estaci�n en la C/ Torrijiano, 2 local en Sevilla. Entrada gratuita hasta completar aforo. El comienzo ser� a las 20:00h

M�s informaci�n en www.laestacionsevilla.org

[Sevilla] Conferencia de Chantall Maillard (Martes 5 de abril)

Mon, 04 Apr 2011 19:21:00 +0100

El pr�ximo martes 5 de abril la poeta y profesora de la Univ. de M�laga Chantall Maillard impartir� una conferencia titulada "El arte antes del Arte".

Ser� dentro de la programaci�n del Seminario Permanente de Est�tica y Teor�a de las Artes, y en el Aula de Grados de la Facultad de Filosof�a (Campus Ram�n y Cajal), a partir de las 18:00 h. Entrada libre.