De lleno a la entrevista, ¿Qué onda el kolektivo kamina libre?
    El colectivo de prisioneros políticos Kamina Libre se constituye en el año 1997 producto de un proceso de reflexión y maduración política que comienza en el año 1995. Nos distanciamos de la organización política en la cual militábamos para así construir un camino propio, en donde el eje fundamental de nuestro accionar este relacionado, principalmente, con la libertad de todos los prisioneros políticos rehenes del capitalismo. Asimismo nuestra decisión organizativa es una clara apuesta a la colectivización de la lucha como único mecanismo de avance real en las posibilidades de seguir siendo subversivos; Mas aun si se trata de optar por una independencia de todo orden que significa una lucha de resistencia al todo diario extenuante de un encierro que se prolonga ya por mas de 10 años. En definitiva, somos un espacio radical con sueños y aspiraciones inherentes a la constitución de nuestras vidas y pensamiento revolucionario.

Que opinan del encuentro del BID.
    Una de las estructuras creadoras del "nuevo orden mundial" y de sus políticas que mantienen a gran parte de los habitantes de nuestros pueblos en la cotidianeidad del sobrevivir, han dado cita en la ciudad de Santiago entre los días 15 y 21 de Marzo a la repudiable y fascista cumbre del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). A este selecto acontecimiento asistirán una variada gama de despreciables sujetos, intelectuales del conformismo, ministros, banqueros inversionistas esclavistas y usurpadores y otros tantos tecnócratas que difunden la "buena nueva"; los cuales debatirán el rol de este en la región en el inicio del milenio, eso en la apariencia, pues en este tipo de reuniones tan solo se busca lograr los acuerdos del como sé implementaron las ideas ya diseñadas por las altas esferas de la racionalidad capitalista. La perorata lo mas seguro es que sé inclinará  en el cómo destruir las barreras físicas y humanas para continuar potenciando el avance aplastante del modelo dominante; todas prioridades reflexivas impuestas por los monopolios y corporaciones del capital financiero transnacional al resto del mundo. Lo determinante estar  asociado a las condiciones para los prestamos con que sé proveer  a los gobiernos y sus organizaciones clientilicias (algunas ongs) en el continente, por supuesto sé incluirán el tema de la liberación y privatización del suelo, personas, empresas estatales, etc. De mas esta decir que acá jamas se hará  mención de la indigencia, sobreexplotacion y desempleo en que se hallan la mayoría de los hombres y mujeres de América, o sobre las oportunidades para solucionar el impacto de la globalización capitalista en los aspectos humanos y ambientales; si fuese el caso, el desarrollo de las ideas sé inclinar n a resolver el de que‚ manera cada uno de los "elementos" (siempre cosificando, cual producto mercancía) Se puede integrar o asimilar dentro de las relaciones sociales y modo de producción burguesa. Esperamos y confiamos que desde el corazón en emancipación del mundo popular este suceso no pase impune, que sé multipliquen los gritos de rebeldía, los combates callejeros y barricadas de resistencia a los embates alienantes y represivos de la lógica neoliberal. Lo anhelado est  en estrecha relación con dejar la abulia, salir del gheto, para intercambiar reflexiones e iniciativas rupturistas tendientes a destruir y hacer frente a las contradicciones que vienen apareadas a las políticas imperialistas y la de sus estados sirvientes. La idea es organizarse para esos días y hacer sentir al poder todo el desprecio y odio que poseemos hacia la tradición autoritaria e impositiva de La realidad de la opulencia. Sería importante dentro de este contexto que estas iniciativas no se diluyan en la Coyuntura sino que sean el comienzo de activar este presente, teniendo en claro que nuestras diferencias no debieran ser un obstáculo para construir de manera conjunta los proyectos revolucionarios y de autodeterminación.

La Mujer y Revolución: 8 de marzo...
    La lucha por la transformación del actual orden social existente es, ante todo, una cotidiana pelea por intentar hacer tangibles todos aquellos sueños esculpidos en nuestras consciencias utilizando la teoría como herramienta; he aquí la necesidad de ser congruentes con los planteos que nos acompañan en el accionar político y hacer de lo dicho objetivos concretos a cumplir. De esta manera pasar por alto el conjunto de contradicciones expresadas en el Movimiento Revolucionario, y sus diversas corrientes ideológicas acerca del rol de la mujer en la emancipación humana, seria seguir postergando el sentido primordial de nuestra existencia como sujetos protagónicos y entonces la Igualdad, Respeto, Libertad y Apoyo Mutuo no ser n m s que lindas consignas que continuaran adornando textos y mentes autorreivindicadas conscientes. Por un lado tenemos toda una historia de lucha en la que de manera predominante los relatos están construidos por voces masculinas y con ello un mirar que responde a los significantes, códigos y representaciones cargadas de parcialidad patriarcal en donde la mujer y todos los conflictos que le atañen en su condición de genero postergado, han quedado siempre subsumidos a una lucha política que nunca las ha tenido como sujetos en plena igualdad de condiciones aunque en la diaria realidad de los procesos sociales son quienes se llevan la mayor carga y desgaste psico-fisico además de ser continuamente relegadas a "funciones" de segundo orden en el campo político y militar entre otros. Son innumerables las situaciones en ese sentido que nos permiten describir y fundamentar esta afirmación y para ello sólo nos basta mirar la guerra social española, proceso reivindicado como uno de los de mayor avance del mundo libertario, en que, por ejemplo, las mujeres fueron "retiradas" del frente de batalla antifascista para ser "convocadas" a asumir otras tareas; asimismo en Cataluña, en pleno desarrollo del proceso productivo en manos de los trabajadores y sus colectividades libertarias, la forma de pago, en la que se había logrado abolir el dinero, aunque siendo mucho más justa, aun contenía una diferenciación inexplicable para hombres y mujeres en la que estas ultimas haciendo el mismo trabajo recibían menor salario. Claro esta que podemos ver a insignes revolucionarias que han dejado sus huellas imborrables: Rosa Luxemburgo, Emma Goldman, Alejandra Kollontai, Dolores Ibarruri "la pasionaria", Ulrike Meinhof, Tania la Guerrillera, Cecilia Magni, Norma Vergara, Claudia López por nombrar a unas pocas, pero grandes y hermosas rebeldes sin vuelta. En todas ellas, mas allá de la corriente doctrinal a la que expresan, se siembra una decidida voluntad de romper con todas las estructuras sociales, económicas y culturales que se han derivado de las diferencias biológicas y constituyen el patriarcado como fuente de opresión que sobrepasa incluso al capitalismo. Esa debe ser nuestra lucha principal en tanto hombres y mujeres conscientes; en el Chile de hoy, en nuestras pequeñas áreas de influencia, en nuestra acción y teorización necesitamos construir espacios de identificación desde la diferencia en los que predominen la valoración de las capacidades especificas por sobre la absurda superioridad de unos sobre otras que solo se sostiene en la fuerza de una opresión milenaria. Sólo en un sistema social sin estratificación ni poder concentrado podremos vivir cerca de lo que en algún momento hemos soñado como un territorio sin fronteras de felicidad real y concreta.

El Día del Joven Combatiente, 29 de marzo...
    El 29 de marzo de 1985, cerca de las rejas con cinco de abril, fueron asesinados los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo, dos jóvenes oriundos de la Villa Francia y reconocidos revolucionarios militantes del M.I.R. A partir del año siguiente, y de manera ininterrumpida hasta hoy, se conmemora todos los fines de marzo "La Jornada del joven combatiente" como una forma de concentrar, en unos cuantos días, el digno homenaje, sin lagrimas sino con lucha callejera, canto rebelde, sabotaje permanente y calculado y esperanzas proyectos de liberación, en recuerdo de mujeres y hombres que han entregado lo mejor de sus vidas para ver una sociedad sin clases y libre de toda explotación. Ayer fue contra Pinochet y hoy contra el capitalismo neoliberal depredador y su democracia policial al servicio de los ricos. Por Araceli Romo, Pablo Vergara, Cecilia Magni, Ariel Antoniolleti, Emilio González, Luis González, Pablo Muñoz Moya, Ignacio Escobar, Andrés Soto Pantoja, Norma Vergara, Alejandro Sosa, José Miguel Martínez, Fabián López Luque, Juan Fuentes, Claudia López, Daniel Menco y por cada uno de los caídos pertenecientes a las distintas culturas revolucionarias que han colaborado en la mantención de los sueños de liberación, a darle con todo, sin miedo y recordando que la fastuosidad de los poderosos se afirma en la sumisión de los marginados. ¡Ni llorando ni olvidando: con mas fuerza que nunca combatiendo!

La izquierda tradicional.
    A diferencia de décadas pasadas la izquierda tradicional chilena ha dejado a un lado su capacidad para formular Alternativas al presente orden capitalista, constituyéndose en un garante de este ultimo. Esta ruptura histórica señala la gran traición de esta realidad, ya que se deja de apostar al proyecto alternativo, aunque sea por vía Institucional. Cambia sustancialmente el sujeto protagónico del cambio social, ya no son las masas populares en movilización activa contra el sistema; Hoy este rol protagónico esta totalmente desdibujado, quedando la elaboración política en manos de las cúpulas partidarias que preparan un discurso que le es afín al modelo y su perfeccionamiento, cumpliendo un papel fundamental los medios de comunicación en la difusión de‚ este. La explotación, opresión y pobreza del pueblo dejaron de ser pilares del accionar político progresista y radical. Estos elementos cobran importancia sólo en periodos de campaña electoral, ya que son vistas como imperfecciones sistémicas factibles de superar, a través de cierta metodología diseñadas por los intelectuales del neoliberalismo y otros venidos desde una tradición de izquierda. El anterior proyecto político de la izquierda tradicional incluya propiedad estatal o social de los medios de producción, participación popular mas o menos amplia en cuestiones de gobierno y una vocación antiimperialista y tercermundista en cuanto a sus relaciones internacionales. Es notorio el viraje hacia la socialdemocracia como ideología, y, un alienamiento subordinado a los intereses hegemónicos del imperialismo y sus procesos de globalización, constituyéndose en un ejemplo la alianza entre socialistas y democristianos y en ellos los comunistas, en su tradicional política de colaboración de clase, que permanentemente dan señales de querer ser parte de ella y cuyo objetivo central es la perpetuación de la democracia burguesa. Al acatar la normativa institucional vigente, creada por la dictadura, han legitimado el proceder de los actores involucrados en el genocidio pinochetista, tornándose cómplices de los hechos acaecidos y de la actual farsa de verdad y justicia en derechos humanos. En el presente cumple el triste papel de ser meros administradores del legado dictatorial, no encontrando en Ellos el pueblo canales y agentes activos para sus demandas. Por tanto esta  en nosotros construir las herramientas políticas e ideológicas teóricas, que nos permitan planificar y elaborar estrategias clasistas, libertarias y Revolucionarias que se levanten como alternativa a la soberanía del dinero.

Su opinión sobre la Agrupación de ex PP's y su propuesta de demandar al Estado para recibir beneficios, platas y becas...
    Ya decíamos que nos parece importante que la gente se organice y más aun si se trata de personas con recorrido y consciencia política avanzada, sin embargo, en este caso esa supuesta consciencia política avanzada queda completamente desvirtuada cuando prevalecen los intereses individuales encubiertos tras el manto de una consecuencia que con este tipo de preocupaciones queda de manifiesto que no existe. Nosotros, como prisioneros subversivos y con una clara opción por una sociedad de nuevo tipo, socialista y autogestionada, nada queremos, mendigamos o pedimos al Estado ya que no le reconocemos mas que en su dimensión destructora y opresiva de la condición humana y por ello no propiciamos, ni avalamos ninguna iniciativa que tenga como finalidad recibir dineros o ayuda asistencial de un Estado al que solo queremos destruir. Por tanto, nos parece que esta Agrupación, aunada bajo iniciativas de esta calaña, no puede ser considerada un referente digno de merecer el respeto político de quienes aun luchan y se la juegan por la Revolución Social, mas bien, creemos que erraron el nombre ya que debiera llamarse "Fundación de Ayuda Social a Víctimas del Estado", así, probablemente, tendrían todos los beneficios que buscan y consideran necesarios.

Su opinión sobre las agrupaciones de DD.DD y la Funa.
    Creemos que estos casi 28 años de lucha por parte de la agrupación de familiares de detenidos desaparecidos han contribuido a instalar de manera creciente la problemática de sus familiares; en la dictadura Pinochetista observábamos como de manera consecuente no transaban en la exigencia de juicio y castigo, en los "nuevos tiempos" de la concertación si bien es cierto que han mantenido su postura de rechazo a cualquier solución política al tema, vemos como de diversas formas se busca dejar en la memoria colectiva la victimización de aquellos que fueron asesinados por los aparatos represivos de la dictadura, dejando completamente en el olvido la opción revolucionaria de quienes decidieron combatir frontalmente a la clase dominante que se instalaba en esos años con ropajes militares. El ejemplo mas claro de lo expuesto anteriormente se observo hace unos meses atrás en un programa de televisión del canal 7, en donde la presidenta de la Agrupación Viviana Díaz dijo que no sabia porque habían matado a su padre, sí el no tenía las manos manchadas con sangre. No compartiremos jamas este tipo de posturas conformistas que intentan dejar en el olvido la acción decidida y comprometida de todos aquellos que entregaron su vida por los oprimidos. Desde aquí contestamos a Viviana Díaz y a todos quienes no han sido capaces de rescatar aquella historia que nos pertenece, reivindicando la opción de vida de los luchadores sociales y revolucionarios caídos; Por cierto ello no solo corresponde a sus familiares, debiera ser tarea de todos quienes continuamos desplegando las ideas y sueños de liberación. Las únicas "manchas" que llevaban tantos de los caídos durante esos años fascistas de Pinochet eran los anhelos de transformar radicalmente la sociedad y así dar paso a un futuro libre de miseria y explotación. De la Funa pensamos que si bien ha jugado un papel considerable en la denuncia de torturadores y asesinos del régimen militar, además de desenmascarar la complicidad concertacionista en lo referido al tema de la impunidad, vemos que su accionar es impotente porque solo se queda en el ámbito de la sanción social. Aunque tampoco consideramos posible la justicia vía por los mal llamados tribunales de justicia pues conocemos de sobra la corrupción y compromiso con los responsables directos de violaciones a los derechos humanos ocurridas en dictadura y otras tantas en "democracia". Por tanto nuestra apuesta la ubicamos en el  ámbito del desarrollo de la justicia popular como un mecanismo de ruptura radical con el concepto de legalidad y jurisprudencia burguesa que solo profundiza la ilusión de impartir justicia dentro de la sociedad de clases en la que vivimos. Cuando hablamos de justicia popular nos referimos a la capacidad y potencia concreta de carácter revolucionario que contiene un conjunto de valores de clase que expresan la sabiduría y capacidad de un pueblo para realizarla con sus propias y justas manos. Esta claro que quienes gobiernan y gobernaran el país no tienen la más mínima intención de escuchar las exigencias de un sector del pueblo que clama por justicia, es por eso que no basta con gritar asesino o torturador a un ex agente de los siniestros aparatos represivos, el desafío esta en crear un estado de movilización social consciente y subversiva que permita combatir de manera organizada a quienes gobiernan.

Una idea sobre la organización de hoy.
    La organización en cualquiera de sus formas tiene que ser vista como un elemento central de la reconstrucción De las expresiones antisistémicas y del movimiento popular en el Chile de hoy. Es esta la expresión nítida de la conciencia colectiva, la cual, además de dar fuerza y consistencia al espíritu revolucionario, forja y potencia la voluntad protagónica de las actuales generaciones, dando así un aliento de esperanza a explotados, desadaptados y originarios en el hacerse del movimiento popular. La disposición a constituirse debe necesariamente estar cruzada y determinada por los frescos estilos de relación social insurrecta que tienen como componente funcional la comprensión de no reeditar el modo de organización de antaño y su afán de dirigir, vanguardizar y utilizar a aquellos sectores que le dan vida a las transformaciones de un país. La horizontalidad es un aspecto básico a considerar, pues a través de este proceder cada uno de los trabajos colectivos o las individualidades son vistas dentro del quehacer como un aporte con opinión, experiencias y deseos de implementación a respetar. Es en charlas o en el compartir fraterno en donde develamos la diferenciación de criterios que a la larga nos llevan, por medio del consenso propositivo, a encontrar las directrices guías y pasos a dar en la calle. Este mirarnos como iguales permite el desarrollo de una multiplicidad de "visiones", tan requerida en estos tiempos de aprendizaje, vitales en su aporte para estar presente solidarizando cotidianamente en los problemas y conflictos suscitados al interior de los pueblos en la lucha por sus derechos. No creemos de ninguna forma en el vanguardismo, sea expresado como un referente orgánico o movimiento constituido en un partido u coordinación que sé autoasigne la legitimidad para arrogarse el rol de conductor del proceso de rearticulación social; Mas bien vemos que en la actualidad son las minorías activas, parte componente del pueblo organizado, quienes potencian a las que vienen mas atrás. Nuestros esfuerzos deben depositarse en salir del gheto y la parcialidad de lo reivindicativo y fortalecer la organización de base, promotora del cambio, inconforme y critica de la sumisión; Con una capacidad inventiva y autogestionada que la lleve a transformarse en un contra poder y alternativa a la cooptación institucional.

¿Marxismo Leninismo?, ¿Marxismo Libertario?, ¿Anarquismo?, ¿Por donde va la cosa?.
    En nuestro colectivo exploramos e intentamos el desarrollo de un pensamiento autónomo, nutrido diversamente desde las vertientes del marxismo y el anarquismo y otras fuentes dotadas de potencia revolucionaria. Se trata de hacer parte de una reflexión integradora aquellos elementos que posibilitan la construcción y coherencia de un conocimiento cuya aspiración final, y como resultado de hacerse tal, resulte en una guía para la acción que sea capaz de dar cuenta aunando de los múltiples y diversos aspectos que ha de contener para ser útil y eficaz. Nos esforzamos de manera consciente por realizarlo de forma abierta, sin dogmatismo, afanes hegemónicos o esquemas rígidos y cerrados que se expliquen sólo por su lógica interna. Ahora bien, si nos parece legítimo que se expresen orgánicas e individualidades que sigan buscando la transformación social mediante la adscripción exclusiva a una u otra corriente de las arriba mencionadas, siempre que él hacerlo no signifique como generalmente ha ocurrido y ocurre la formación de sectas políticas que fuera de ellos no ven a nadie mas que sólo enemigos o pueblos utilizables en calidad de objeto y no de sujetos, y que por sus formas, visiones y accionar terminan existiendo en el papel y autoproclamación entendida solo por iniciados.

¿Qué pasa con la defensa legal de ustedes?
    En el presente un numero importante de prisioneros políticos se encuentran sin defensa de abogados frente a fiscalías militares y juzgados civiles en los cuales están siendo procesados la mayoría de los compañeros desde hace mas de nueve años. Esto se debe principalmente a la imposibilidad de costear el gasto que significa Acceder a un abogado, pues sus honorarios muchas veces son entre $500.000 y $7.000.000 aproximadamente; Anulando cualquier intento de defensa, lo que en algunos casos complica tremendamente la situación procesal del prisionero pues queda indefenso frente a tribunales, dejando actuar al albedrío a estas instancias de poder, las cuales a través de irregularidades provocadas por el dominio total de jueces, ministros en visita y fiscales militares, condenan a penas elevadísimas, que muchas veces ni siquiera tienen relación con los hechos imputados, impidiendo de esta manera cualquier probabilidad de una pronta liberación. Lamentablemente los prisioneros políticos no contamos con la ayuda comprometida y consciente de organizaciones e individualidades que solidaricen de manera desinteresada existen solo individualidades y estas no dan abasto al gran numero de requerimientos en nuestra defensa jurídica, siendo en algunos casos una necesidad urgente para generar de alguna manera cambios que podrían provocar la aceleración de los procesos y quizás obtener la libertad. Entendemos que la solución definitiva a la problemática de todos las prisioneros políticos no pasa por una eficiente defensa frente a los poderes de la burguesía; nuestra libertad tiene como único camino efectivo la movilización constante y decidida por todos quienes promueven las ideas revolucionarias atrincheradas en las expresiones populares, marginales, desadaptadas, proletarias y profundamente humanistas.

La Cárcel hoy, la Prisión política.
    Para entender la problemática de la Prisión Política hoy, hay que remitirse al contexto histórico político que vivía El país en los 2 últimos años de la década de los '80 y comienzos de los '90. Aquí nos encontramos con la decisión consecuentemente revolucionaria del Mapu Lautaro, el F.P.M.R. y un sector del M.I.R., de combatir sin concesiones y de modo radical el reacomodo capitalista que llevaba a cabo la burguesía frente al termino formal de la dictadura. Así la respuesta defensiva del estado no tarda en concretarse, dando forma y brutal realidad al estado policial y a una serie de iniciativas en el tiempo de índole jurídico penitenciario (dictación de leyes especiales (las "cumplido") y la construcción de la cárcel de alta seguridad), lo que se tradujo en la eficaz operación de las policías que permitió la captura de un gran número de combatientes lo que, a su vez, dio origen a la prisión política de hoy. Esta ya lleva casi 11 años de existencia y ha transcurrido en un proceso lleno de avatares, momentos de avances y retrocesos en la socialización subversiva esta problemática y en una maduración política para unos y de descomposición para otros. Hoy la prisión política se encuentra fragmentada y dispersa en su cuerpo colectivo, lo que le impide expresarse como tal; lo cual obedece a los procesos de crisis vividos por las orgánicas político militares que originalmente convivan en ella, especialmente del Mapu Lautaro (que reunía al mayor número de militantes con aproximadamente el 70% de los prisioneros); Esta circunstancia resultó en el surgimiento de nuestro colectivo dadas las insalvables diferencias político ideológicas con el Marxismo Leninismo Mapucista Lautarino de dicha orgánica, y en la atomización pasiva y expectante de la mayoría de los demás compañeros que se alejaron de l. Así la prisión hoy muestra su actual panorama, existiendo a su interior sólo 2 realidades organizadas: Kamina Libre y el Mapu Lautaro, debiendo agregarse el trabajo activo y consciente de algunos compañeros que aún perseveran en la subversión, estas son las características que recorren a un poco mas del 50% de los prisioneros, los restantes únicamente ven pasar los años sin actuar como sujetos revolucionarios. Esta dispersión no significa por cierto que y ahora hablamos sólo por nosotros ya que él hacerlo por otros en esta línea es irresponsable no se trabaje y reflexione en pos de la Revolución Social y en el cómo hacer parte nuestra problemática de las múltiples luchas que han de librar los pueblos que habitan este territorio chileno en post de su emancipación; Podemos hacerlo bien o mal en distintos momentos dadas las circunstancias, pero siempre nos asiste la convicción y certeza que la lucha revolucionaria desarrollada entre iguales, con autonomía y horizontalidad es la más acertada forma de fructificar en este empeño liberador.

La descomposición en la kana.
    Ya se van a cumplir 11 años desde que el primer (actual) prisionero político de la fascista democracia toco los Muros del centro de exterminio al cual fue destinado. De ese momento hasta hoy muchos hombres y mujeres han debido soportar la violencia desmedida y las arbitrariedades de los agentes represivos del estado y las instituciones que los cobijan en el aseguramiento del sistema burgués. Pero este transitar entre frías y asfixiantes rejas ha provocado de manera activa la útil expresión de su lógica normalizadora de los sujetos, individuales o colectivos, realizando una eficaz neutralización política de algunos compañeros, mostrándose, a su, vez competente a la hora de permear valores e ideales de transformación social de muchos de quienes militaban en las organizaciones político militares que se enfrentaron al capitalismo post 90. Otro elemento a tomar en consideración como factor del actual estado de inmovilismo protagónico o aparente derrota en que se encuentra una parte significativa de quienes habitan la kana, esta asociado a un proceso de descomposición en el interior de ciertas realidades subversivas. Esto tiene como resultado, entre otras cosas, la extinción dentro de la prisión y escenario nacional del Destacamento Patriótico Raúl Pellegrin producto de oscuras practicas relacionadas con la decadencia y corrupción política, ideológica y personal. El último hecho y de mayor importancia, debido a la cantidad de militantes en cautiverio que se vieron enfrentados al desmembramiento de su partido, es el que atraviesa al Mapu-Lautaro. Acá los acontecimientos se vinculan con la decantación de procesos vividos durante largo tiempo al interior de dicho complejo partidario y acentuados en la cárcel. Esto trae como resultado, en el tiempo, la expulsión, deserción y alejamiento definitivo de un grupo significativo de militantes. Estas dos situaciones repercutieron notablemente en la cotidianeidad de la prisión. Gran número de los involucrados no logro revertir el escenario de orfandad a que quedaron expuestos luego de la ruptura. Los dejó a muchos sumidos en la desconfianza frente a las iniciativas del otro; desinteresados e incapaces de articular ideas y propuestas en torno al como enfrentar la prisión y lo que ella trae; las "criticas" que los llevaron a alejarse de sus organizaciones, en algunos casos, se convirtieron en impedimento para el encuentro propositivo en el quehacer. El espíritu rebelde enquistado en la decisión intransigente por combatir por medio de la reflexión y acción las contradicciones que trae el capitalismo y el encierro, poco a poco pasó a ser un recuerdo, activado solamente en las Rondas de diálogos que hablan del pasado. Del sentir colectivo se pasó a la individualidad domestico rutinaria, él Sujeto insurrecto pasó a formar parte del inmobiliario que le es funcional al statu quo de la cárcel. Todo esto nos habla de la nula posibilidad de organizar la coordinación de acción por la libertad al interior de la C.A.S.

Amnistía y trueque con militares.
    Esta pregunta implica dos aspectos, por un lado el referido a una amnistía única y el otro a una amnistía que referida a un trueque con milicos. Respecto a la primera podemos decir que la dictación de una ley de amnistía que solamente involucre nuestros casos, o sea, ideada de modo exclusivo para poner fin a este odioso encarcelamiento no nos presenta ningún reparo ya que ello no significa arrepentimiento, perdones, claudicación ni nada semejante; Ahora bien, esta decisión obedecería a una resolución de tipo político, por cuanto su factibilidad real de concretarse debe analizarse bajo este prisma, y, si así lo hacemos, evidentemente nos encontramos con una coyuntura, extrapolable al largo plazo, que nos muestra que sé esta muy lejos de hacer realidad una medida como esa. A partir de estos elementos es de donde se abren las consideraciones que implican la segunda parte de esta pregunta; hoy es posible escuchar voces que surgen desde el fascismo (por ejemplo: el senador Martínez Bush) y que plantean derechamente esta formula como solución a la problemática global de derechos humanos, asegurando, por cierto, la impunidad definitiva para asesinos y torturadores de la dictadura y "Democracia" ya que "su idea" es ampliar la amnistía de Pinochet al período 1978-2001, la posición del gobierno hasta ahora no se hace eco de este planteamiento, pero el actual es un escenario abierto y nada asegura que las presiones del mundo militar, sus apoyos políticos y el empresariado, además de los deseos encubiertos de muchos concertacionistas en tal sentido, no hagan cambiar radicalmente sus iniciativas. ¡Nosotros rechazamos de plano y de modo total una aberración como esta, jamas! Vamos a buscarla o intencionar cualquier tipo de acción en esta línea. Nada tenemos que ver con especímenes de esa calaña ni aceptaremos ninguna circunstancia que nos homologue a los terroristas de Estado, quienes son los únicos terroristas que han habido en Chile.

* La entrevista no esta completa, falta una clarificaciones que quieren hacer los compañeros y las respuestas aun no están disponibles.