Marruecos

CAMPAÑA EN APOYO AL "Plan de Integración de la mujer marroquí"
que significaría el cambio de la Moudawana (código de familia)

INFORMACIÓN DE LA CAMPAÑA Y FIRMAS DE APOYO

Texto completo del Plan propuesto
Plan de acción y de integración de la mujer al desarrollo

Texto de la Moudawana

El pasado 12 de marzo se organizó una marcha multitudinaria para pedir los cambios. Los islamistas salieron a la calle para contrarestar la manifestación de mujeres.




A pesar de que encontramos muchos puntos en común en la situación de las mujeres que viven en los diferentes países musulmanes -no en vano tienen a la sharia como punto de referencia fundamental- es importante distinguir los matices, avances, retrocesos, luchas y contradicciones a los que se enfrentan las mujeres en cada país. Tambien en las condiciones más duras ellas mantienen su lucha, una lucha que tiene tradición e historia aunque desde aquí sea difícil conocerla.
 
 

LAS MUJERES SUJETO DE MARGINALIZACION EN MARRUECOS





Os proponemos también otros dos enlaces que pueden darnos más pistas:

  • La situación jurídica de la mujer marroquí.
  • La mujer en la cultura bereber. Rif en Marruecos y la Cabilia en Argelia son las áreas más importantes.

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    SITUACION JURIDICA DE LA MUJER MARROQUI

    "Considerada menor para ciertas actividades de la vida como la celebración de su matrimonio o la gestión de los bienes de sus hijos, mayor para otros como la administración de su patrimonio o el ejercicio de sus derechos cívicos, la mujer marroquí musulmana navega entre las leyes discriminatorias del Código del Estatuto Personal y sucesorial y las leyes universales de los derechos de los hombres. En el deseo de inscribir su acción en el cuadro de los derechos del hombre que se ha consagrado en la Constitución y la obligación de respetar los preceptos coránicos, Marruecos se ha dotado de una legislación original y doble: abierta en materia de derecho público, cerrada en materia de derecho privado. Las mujeres prin
    acute;s duramente pagan los principales tributos de esta dualidad. Hoy en día ellas reivindican una adaptación de su condición jurídica, confundidas todas las materias, a los principios generales de los derechos del hombre. Lo hace a través de sus asociaciones, cada vez más numerosas, y de sus escritos cada vez más comprometidos".

    Son las palabras de introducción de la web de la jurista marroquí Fadela Sebti. Os invitamos a visitarla. Es realmente completa en sus datos (francés). "Los derechos de la mujer musulmana en Marruecos" – Fadela Sebti
     
     

    LA MUJER EN LA CULTURA BEREBER

    Navengando en la red hemos descubierto una revista: Africa Internacional. El número 19 de esta revista se dededica a la cultura bereber y en ella hay un amplio capítulo:La mujere bereber o el vacio de la identidad femenina. Es en español. Os invitamos a visitarla. Realmente completa para conocer las coyunturas no sólo de la mujere bereber sino de la mujer en el Magreb en general. Sumisión al "honor de la familia", herencia, derechos en el matrimonio, espacio religioso, importancia de la maternidad, etc.

    Para quienes esten interasados en navegar sobre diversos aspectos de la cultura bereber os proponemos un link a Tamazight
     
     

    WEBS Y REFERENCIAS DE GRUPOS DE MUJERES EN INTERNET. Recursos en francés:

    Maroc Femenine

    Groupe Académique de Recherches et d'Etudes Féminines GAREF

    La Femme Marocaine
    Varios artículos de interés, entre ellos "Elle et la loi"

    ASSOCIATION DEMOCRATIQUE DES FEMMES DU MAROC
    Tel: 73-71-65/7060-81
    fax:26-08-13
    Association.Démocratique.des.Femmes.du.Maroc@watt.sn.apc.org
    Association.Démocratique.des.Femmes.du.Maroc@mtds.com

    BIBLIOGRAFÍA

    - FEMINISME ET POLITIQUE AU MAGHREB. SOIXANTE ANS DE LUTTE - ZAKIA DAOUD
     Maisonneuve et Larose, Paris, 1994g, 373 pages, 110F.
    Les femmes du Maghreb sont au coeur des batailles poltiques. Enjeu pour les réformateurs de l'islah (la « renaissance culturelle » du monde musulman maghrébin), pour les politiques coloniales (avec pour conséquence leur enfermement) et pour les mouvements de libération (de 1950 à 1962), les Maghrébines sont, depuis, littéralement «engluées au plus profond dans les politiques nationales ». Au cours des années 70 et  80, ayant perdu le peu d'influene citoyenne dont elles bénéficiaient, les femmes ont entamé des luttes, soit de façon frontale (en Algérie, dans le milieu associatif d'abord, puis contre le code de la famille promulgué en 1984), soit de manière détournée (au Maroc, où l'on n'oubliera pas le poids de l'analphabétisme). Entre les deux, le cas de la Tunisie apparaît exemplaire puisque, dès 1956, Bourguiba inclut l'émancipation dans son projet de société moderne. Particulièrement bien documenté, le livre de Zakia Daoud popose une problématique passionnante. En exigeant une citoyenneté à part entière, c'est-à-dire la fin du hiatus entre statut personnel et Constitutions, les femmes maghrébines ne peuvent manquer de « faire sauter les verrous » qui s'opposent à l'émergence d'une vraie société civile, dans chacun de leurs pays. FANNY COLO. Le Monde Diplomatique