En la filosofía presocrática encontramos una actitud radicalmente nueva ante la realidad. Su actitud la podemos calificar de radical porque los filósofos se preguntan por el origen “natural” de las cosas. De esta nueva actitud surgirá la filosofía. Nos encontramos, pues, en "el paso del mito al lógos"

La filosofía deja de interesarse por la phýsis y dirige su reflexión hacia lo humano, hacia temas de moral y política. Se da el denominado “giro antropológico”.

Lo mismo que el "filósofo", en quien rige la razón, es el más feliz de los "hombres", así también el Estado aristocrático es el mejor y el más feliz de los Estados; en la timocracia los apetitos se ven frenados y ordenados, pero no por la razón sino por el honor. En la oligarquía todavía se ven sometidos a una disciplina, pero sólo por el amor a la riqueza y por una preocupación por la estabilidad que surge de una preocupación por la propiedad. En la democracia todos los gustos e inclinaciones tienen igual influencia en la personalidad. Y en la tiranía, en los "hombres" de almas déspotas, los apetitos más bajos, es decir, los corporales, ejercen un control absoluto e irracional.

La epistemología de Platón ha sido calificada de "dualismo epistemológico" porque Platón aceptó de Heráclito y Parménides que el conocimiento está dividido en dos niveles, la opinión (dóxa) y la sabiduría, el verdadero conocimiento (epistéme).

Este dualismo epistemológico se correlaciona con el dualismo ontológico propuesto por Platón para explicar la realidad.

La teoría de las ideas afirma la existencia de unas entidades inmateriales, absolutas, inmutables, perfectas, universales e independientes del mundo físico. Estas realidades son las ideas del mundo inteligible. Los objetos individuales de la experiencia sólo son entidades relativas, cambiantes y contingentes: sólo copias o imitaciones de la verdadera y única realidad. Consecuentemente, la teoría postula la existencia de dos mundos: por un lado, el mundo excelso y perenne de las ideas, por otro (...)

Para Platón el hombre está formado por dos elementos (cuerpo y alma). El cuerpo es una entidad puramente sensible, ha sido formado por el Demiurgo que es un pequeño dios de origen pitagórico. Según el pitagorismo, el Demiurgo creó el mundo sensible y le dio formas geométricas. El Demiurgo creó el mundo con materia y por lo tanto lo hizo imperfecto, cambiante, mudable,... En cambio la ψυχή (psyché, alma) no es material, sino una fuerza o un principio vital gracias al cual los seres pueden moverse.

1. La Ética de Platón en sus diálogos
Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los que podemos juzgar los comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para el individuo y para la colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón, existe algo que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el intelecto humano la conoce cuando consigue el conocimiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales. Sólo quien logre este (...)

Para Platón, la educación consiste en orientar la inteligencia hacia el verdadero objeto del conocimiento, que es la comprensión de la idea de Bien. Para despertar la inteligencia es necesario desarrollar las capacidades y controlar los deseos irracionales. Platón buscó, mediante la educación, liberar el alma del cuerpo-prisión.

La verdadera figura de Aspasia de Mileto permanece oculta entre las voces que fueron escuchadas en su tiempo y permanecieron a lo largo de los siglos. Voces alzadas en su defensa, otras no tan benevolentes.
Aspasia vivió en la Atenas de Pericles. Compañera por un tiempo del gran político y estratega, Aspasia destacó por su inteligencia, su excelente retórica y sus amplios conocimientos médicos en el ámbito de la obstetricia. Quizás por todo eso, por ser una mujer culta y sabia, fue condenada a la (...)

Había una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Teón que consiguió hitos tan grandes en literatura y en ciencia que superó a todos los filósofos de su tiempo. Siguiendo la escuela de Platón y de Plotino, explicaba los principios de la filosofía a sus oyentes, algunos de los cuales venían de muy lejos para oir sus lecciones. Gracias a su autocontrol y distinción que había conseguido mientras cultivaba su mente, ella aparecía en público en presencia de los magistrados. (...) la belleza, inteligencia y talento de esta gran mujer fueron legendarios, superó a su padre en todos los campos del saber, especialmente en la observación de los astros" Sócrates Escolástico Historia Ecclesiastica