Reforma Ortogràfica

La Real Academia de la Lengua dará a conocer próximamente la reforma
modelo 2003 de la ortografía española que tiene como objetivo unificar el
español como lengua universal de los hispanoparlantes. Me han mandado, con
carácter exclusivo, un documento reservado que revela cómo se llevará a
cabo dicha reforma. Será, pues, una enmienda paulatina, que entrará en
vigor poco a poco, para evitar confusiones.
La reforma hará mucho más simple el castellano de todos los días, pondrá
fin a los problemas de ortografía que tienden trampas a futbolistas,
abogados y arquitectos de otros países, especialmente los iberoamericanos,
y hará que nos entendamos de manera universal quienes hablamos esta noble
lengua.

De acuerdo con el expediente secreto, la reforma se introducirá en las
siguientes etapas anuales: Supresión de las diferencias entre c, q y k.
Komo despegue del plan, todo sonido parecido al de la k (este fonema tiene
su definición téknika lingüístika, pero konfundiría mucho si la mencionamos
akí) será asumido por esta letra. En adelante, pues, se eskribirá kasa,
keso, Kijote.

También se simplifikará el sonido de la c y la z para igualarnos a nuestros
hermanos hispanoamericanos que convierten todas estas letras en un úniko
fonema s. Kon lo kual sobrarán la c y la z: "el sapato de Sesilia es asul."

Por otro lado, desapareserá la doble c y será reemplasada por x: "Tuve un
axidente en la Avenida Oxidental". Grasias a esta modifikasión los
españoles no tendrán ventajas ortográfikas frente a otros pueblos
hispanoparlantes por su estraña pronunsiasión de siertas letras.

Asimismo, se funden la b kon la v; ya que no existe en español diferensia
alguna entre el sonido de la b larga y la v chikita. Por lo kual, a partir
del segundo año, desapareserá la v y beremos kómo bastará con la b para ke
bibamos felises y kontentos.

Pasa lo mismo kon la elle y la ye. Todo se eskribirá con y: "Yébeme de
paseo a Sebiya, señor Biyar". Esta integrasión probokará agradesimiento
general de kienes hablan kasteyano, desde Balensia hasta Bolibia. Toda b
será de baka, toda b será de burro.

La hache, kuya presensia es fantasma en nuestra lengua, kedará suprimida
por kompleto: así, ablaremos de abichuelas o alkool.

A partir del tercer año de esta implantación, y para mayor konsistensia,
todo sonido de erre se eskribirá con doble r: "Rroberto me rregaló una
rradio".

No tendremos ke pensar kómo se eskribe sanaoria, y se akabarán esas
complikadas y umiyantes distinsiones entre "echo" y "hecho". Ya no abrá ke
desperdisiar más orasdeestudio en semejante kuestión ke nos tenía artos.

Para ebitar otros problemas ortográfikos se fusionan la g y la j, para que
así jitano se eskriba komo jirafa y geranio komo jefe. Aora todo ba con
jota: "El jeneral jestionó la jerensia". No ay duda de ke esta sensiya
modifikasión ará que ablemos y eskribamos todos con más rregularidad y más
rrápido rritmo.

Orrible kalamidad del kasteyano, en jeneral, son las tildes o asentos. Esta
sancadiya kotidiana jenerara una axion desisiba en la rreforma; aremos komo
el ingles, que a triunfado unibersalmente sin tildes. Kedaran eyas
kanseladas desde el kuarto año, y abran de ser el sentido komun y la
intelijensia kayejera los ke digan ake se rrefiere kada bocablo.
Berbigrasia: "Komo komo komo komo!"

Las konsonantes st, ps o pt juntas kedaran komo simples t o s, kon el fin
de aprosimarnos lo masimo posible a la pronunsiasion iberoamerikana. Kon el
kambio anterior diremos ke etas propuetas osionales etan detinadas a
mejorar ete etado konfuso de la lengua.

Tambien seran proibidas siertas konsonantes finales ke inkomodan y poko
ayudan al siudadano. Asi, se dira: "ke ora es en tu relo?", "As un ueko en
la pare" y "La mita de los aorros son de agusti". Entre eyas, se suprimiran
las eses de los plurales, de manera que diremos "la mujere" o "lo ombre"

Despues yegara la eliminasion de la d del partisipio pasao y kanselasion de
lo artikulo. El uso a impueto ke no se diga ya "bailado" sino "bailao",
"erbido" sino "erbio" y "benido" sino "benio". Kabibajo asetaremo eta
kotumbre bulgar, ya ke el pueblo yano manda, al fin y al kabo; dede el
kinto año kedaran suprimia esa de interbokalika ke la jente no pronunsia.
Adema, y konsiderando ke el latin no tenia artikulo y nosotro no debemo
imbentar kosa

que nuetro padre latin rrechasaba, kateyano karesera de artikulo. Sera poko
enrredao en prinsipio, y ablaremo komo fubolita yugolabo, pero depue todo
etranjero beran ke tarea de aprender nuebo idioma rresultan ma fasile.

Profesore terminaran benerando akademiko ke an desidio aser rreformas
klabes para ke sere umano ke bibimo en nasione ispanoablante gosemo
berdaderamente del idioma deSerbante y Kebedo.

Eso si: nunka asetaremo ke potensia etranjera token kabeyo de letra eñe.
Eñe rrepresenta balore ma elebado de tradision ispanika y primero kaeremo
mueto ante ke asetar bejasione a simbolo ke a sio korason bibifikante de
istoria kastisa epañola universa.

Amanesera y beremo...

DEL LADO DEL DEBER La función de la escuela hoy.

Retomando un concepto que acercaran los zapatistas, volví a pensar en estos días que José Martí, ese necesario luchador por la emancipación profunda del hombre, escribió alguna vez que "el hombre verdadero no ve de qué lado se vive mejor, sino de qué lado está el deber".
¿Que duda puede quedar, a esta altura de las circunstancias y del devenir histórico, de qué lado está el deber?.

El deber como esa góndola que busca navegar en las turbias aguas de estos tiempos. Esa góndola a través de la cual se deslizará, suave y armoniosamente, la Sra. Justicia en su apurado regreso a la tierra. Esa góndola que lleva como gondolero a almas como la de nuestro entrañable poeta libertario

A esta tierra que ha logrado eficazmente matar a las personas y dejar en pie los edificios (exclusivamente bancarios). A esta tierra que para lograrlo instituyo hábil e inevitablemente –quien con poder querría evitarlo- lo que Paulo Freire dio en llamar la “educación bancaria”.

Y esto me lleva al recuerdo de los argentinos “acorralados” rompiendo con sus puños amoratados de tanta ofuscación, o con martillos, las vallas-puertas-cepos-celdas “hacia fuera” de los Bancos.

¡Qué magnífica metáfora!. Qué iluminadora visión de por dónde hay que empezar si se quiere un mundo nuevo, humano, mejor.

Pero seremos tristes y torpes picapedreros si creemos que los “bancos” que hay que destruir –o des construir- son los de piedra y metal. Porque estaremos destruyendo solo lo que fácilmente con mejor y renovada forma, puede reconstituirse.

No, los “depósitos bancarios” de los que habló Freire no son aquellos de los que habla el sistema, sino de aquellos de los que no habla.

De esa cultura de la cosificación del otro, de la violencia ejercida sobre el otro, de la utilización del otro, de la colonización.

Una cultura que hegemónica y global está matando –como un anticristo atomizado en mil demonios que no pueden fácilmente verse, ni asirse- a las dos terceras partes de la humanidad.

¿Qué duda cabe hoy de qué lado está el deber?

Porque no tengo dudas necesito primero recomponer las formas del “anticristo”.
¡Qué astuto ¿verdad?! No ser uno sino muchos con el poder de un superpoderoso
Ninguna profecía lo hubiera imaginado mejor. ¡Tan inteligentemente!

Algo tenemos claro hoy de él en todo el planeta: el enemigo de la Humanidad: … es humano y no lo es.
¿Que profecía hubiera podido preverlo así?

Es violento pero logra que la violencia aparezca visible particularmente del lado de las víctimas.

Es frío pero se manifiesta en su costado mas metálico “a sangre y fuego” :

Los medios para lograrlo, con sus elaborados métodos, se han ido gestando poco a poco, imperceptiblemente, logrando que las propias víctimas colaboren. Captándolos entre los que actúan en los medios de comunicación masivos, el sistema educativo; operando sobre el sentido común, la Iglesia, la sacralidad que la ciencia adquirió.

El modelo de hombre y mujer “colaboracionista” es y genera seres consumistas, egoístas, competitivos, individualistas, superficiales y finalmente... socialmente suicidas

¡Qué obra maestra si de destruir al ser social por antonomasia, se trataba!

Afortunadamente –dicen los aborígenes- a toda masa de mal se opone una masa de bien y contra la colaboración se opone la resistencia que crece en todo el planeta…

Tengo claro que no son los edificios visibles, sino los invisibles contra los que deberemos iniciar este largo trabajo de deconstruir, como piqueteros de piquete y de piqueta.
Piquete a los caminos y piqueta a los edificios del autoritarismo, del utilitarismo mercantilista (valga el epíteto), del machismo de discurso violento y avasallante -que convierte al otro en vasallo-.
Los que tienen como aliado a la corrupción, como asistente a la impunidad, y como escudo al militarismo.

En este deconstruir_construir quizás la institución más eficaz sea la escuela; porque es la que trabaja a la hora de armar los cimientos y las estructuras del edificio social.

Una escuela a construir que por lo tanto deberá oponerse rigurosamente a los componentes constitutivos del edificio anterior.

Una escuela democrática en la construcción colectiva del conocimiento; una escuela que valore la relación entre alumno y maestro como una mutua situación de aprendizaje y constitución de la subjetividad; en donde el conocimiento sea en cierto sentido, una excusa para esa edificación.

Donde el deseo y la pasión cuenten y tenga vital protagonismo.
Donde no se diseque el corazón de la razón; porque se aprenda a escuchar las razones del corazón de cada humano, advirtiendo de una vez, que habita en el corazón de nuestras razones..

Porque su narrativa nos constituye y es la que mejor puede “dialogar” con el otro.
De él se enriquece por diferenciación o identificación.

Porque habita recóndita en nuestros mas íntimos deseos; hecha fuego que puede en el dialogo mágico entre maestro y discípulo convertirse en luz.

Porque no existe otro modo de remozar la esperanza en un mundo nuevo si por encima de todo lo imaginamos humano.

Quizás tengamos que remar en muchos sentidos, a contracorriente del resto -como raros gondoleros- , bañar en luna (intuición, emotividad inteligente) y esperanza a ese pequeño renglón en la narrativa de la historia de esta tierra que nos toca redactar hoy.

¡A remar con pasión, que entre remansos y remolinos, entre tifones y calmas, un horizonte mejor se avista!

Helvia María Cesario

Lic. en Calidad de Gestión Educativa

EDUCANDO CON EL EJEMPLO Patas arriba
La Escuela del Mundo al revés

La escuela del mundo al revés es la más democrática de las instituciones educativas.No exige examen de admisión,no cobra matrícula y gratuitamente dicta cursos,a todos y en todas partes,así en la tierra como en el cielo:por algo es hija del sistema que ha conquistado,por primera vez en toda la historia de la humanidad.
En la escuela del mundo al revés,el plomo aprende a flotar y el corcho, a undirse.Las víboras aprenden a volar y las nubes aprenden a arrastrarse por los caminos.

LOS MODELOS EL EXITO

El mundo al revés premia al revés:desprecia la honestidad,castiga el trabajo,recompensa la falta de escrúpulos y alimenta el canibalismo.Sus maestros calumnian a la naturaleza:la injusticia,dicen,es ley natural.Milton Friedman,uno de los miembros más prestigiosos del cuerpo docente,habla de << la taza natural del desempleo >>.Por ley natural ,comprueban Richard Herrstein y Charles Murray,los negros están en los más bajos peldaños de la escala social.Para explicar el éxito de sus negocios,John D.Rockefeller solía decir que la naturaleza recompensa a los más aptos y castiga a los más inútiles; y más de un siglo después,muchos dueños del mundo siguen creyendo que Charles Darwin escribió sus libros para anunciarles la gloria.

Eduardo Galeano
Libro Patas Arriba
La Escuela del Mundo al revés
Ed Catalogos