Voz nº1995

Es un texto de actualidad, que incita al debate, precisamente en tiempos de debate, de lenta recuperación de la izquierda y de auge del movimiento popular, el que comienza a actuar y movilizarse contra el capitalismo salvaje.
Marta Harnecker demuestra la plena vigencia de la izquierda, cuando el paradigma neoliberal de las derechas en la época de los monopolios y del gran capital fue incapaz de resolver los acuciantes problemas económicos y sociales de las masas. A diferencia de tanto texto arrepentido de la “nueva izquierda” (¿no será más bien la nueva derecha?), que niega el carácter revolucionario que debe tener la lucha política y social, los conceptos de Harnecker deslindan campo del reformismo y de la conciliación, tan de moda en la época de la crisis de la izquierda encubiertos siempre en aparente discurso renovador.
El libro tiene tres partes principales. La primera parte hace el recuento, de manera breve, de los principales acontecimientos que signa-ron a la izquierda en los últimos 39 años. Es decir: desde la Revolución Cubana, que tanto influyó en el movimiento revolucionario de los años sesenta y setenta. La segunda parte hace relación con el “mundo de hoy”: la tercera gran revolución tecnológica; la globalización en el marco de la internacionalización del capital y la producción y del modelo neoliberal en favor de los monopolios y del capital transnacional. La tercera parte se refiere a la situación de la izquierda en el umbral de un nuevo siglo.
La tercera parte es de actualidad y útil para el necesario debate en la izquierda y sobre todo en la lucha ideológica para confrontar las tendencias reformistas y conciliadoras.
Marta Harnecker tiene una visión casi que apocalíptica de la izquierda, hasta el punto que la declara expósita de “pensamiento propio”, que lo reduce a los aportes de “Mariátegui en los años veinte y los truncados esfuerzos del Che Guevara en los años sesenta”. Afirma, con subestimación de los investigadores marxistas latinoamericanos, quizás sin proponérselo, que la izquierda ha sufrido de “incapacidad histórica de elaborar un pensamiento propio”. La autora no reconoce que en este año fueron evidentes los esfuerzos de producción marxista al calor de la celebración del sesquicentenario del Manifiesto del Partido Comunista, como tampoco que en el último tiempo ha abundado la bibliografía para explicar la “etapa de crisis”.
Anotaríamos nosotros, que la llamada crisis del marxismo lo fue más bien de un modelo, que devino en manifestación dogmática frente a la “ciencia de la historia inaugurada por Marx”. Por eso, ya no es hora de rumiar la “crisis del marxismo”, sino de revalorizarlo, adecuándolo a la realidad de hoy e incluyéndole sin temores los nuevos elementos y categorías que lo decanten en el umbral del siglo XXI.
También dice Marta Harnecker, que la izquierda no tiene un modelo alternativo, como si aún fueran épocas de paradigmas. Aunque en realidad sí existen programas alternativos en distintos países, distanciados del reformismo y la conciliación, como ocurre en Chile, Uruguay, Argentina, Brasil, Venezuela, Centroamérica y Colombia, entre otros. Cada uno a su manera y bajo su propio contexto político y social, pero siempre mediatizado por el neoliberalismo.
El capítulo de la “crisis orgánica”, donde hace importantes propuestas para la acción de la izquierda en las condiciones actuales, es de especial interés. Habla de la “crisis de la militancia”, y se pronuncia por un militante “abierto a la sociedad”. Se pregunta si la “izquierda ha sabido abrir cauces de militancia adecuados para hacer fértil esa creciente sensibilidad de izquierda en la sociedad”. Tema que estuvo presente en los recientes congresos de los partidos comunistas de Chile y Colombia, aunque nunca con la intención regresiva a la polémica de Lenin con Martov o de renunciar a las formas leninistas de la organización, como tampoco la tiene el libro que comentamos.
El libro aboga por la mayor democracia interna e insta a dar el paso definitivo del centralismo burocrático al centralismo democrático. Este último jamás implica el aplastamiento de la minoría por la mayoría. A lo mejor, dice, la primera tiene la razón.
En definitiva se ubica al lado de la izquierda revolucionaria. Afirma que en la izquierda hay propuestas reformistas y propuestas revolucionarias; y sus serias recomendaciones éticas apuntan a que la praxis de la izquierda se diferencie totalmente de la praxis de los partidos burgueses.
Es un libro para leerlo varias veces. Para estudiarlo y abrir la polémica, o mejor, como dice Marta Harnecker, para “crear espacios de debate”.