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España es el octavo país exportador de armamento pesado

Pablo — 2010-03-18T23:05:00Z

DANIEL DEL PINO - Londres

España es el octavo país que más armamento pesado exportó entre 2005 y 2009. Sólo contando las armas vendidas en 2009, se situaría en el sexto puesto. En las dos legislaturas del PSOE se han vendido casi el triple de armas que en las anteriores con José María Aznar como presidente. En 1996, España ocupaba el puesto 16.

EEUU y Rusia siguen siendo los principales exportadores. China es el país que más armas ha comprado en los últimos cuatro años. El Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) publicó el pasado lunes el resumen de venta de armas de 2009. Esta institución sueca nació en 1966 a petición del Parlamento, que cada año invierte fondos en ella para estudiar el desarrollo armamentístico internacional. Según el SIPRI, su base de datos es la única que incluye la venta de armamento convencionales desde 1950. Los datos no incluyen, sin embargo, el armamento ligero. Al ser un mercado "inestable y poco transparente", los autores del estudio advierten de que puede haber algún tipo de incorrección o pueden faltar datos. No obstante, las cifras que corresponden a España no son nada esperanzadoras.

Principales exportadores e importadores entre 2005 y 2009. FUENTE: SIPRI

EEUU, principal importador de España

En 2004, España firmó un acuerdo con EEUU para la venta de aviones de reconocimieto marítimo con fecha de reparto en 2008.

Desde que el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, empezó su primera legislatura en 2004, España ha vendido un total de 3.170 armamento convencionales. El principal producto armamentístico vendido por el Gobierno son barcos, seguido de aviones de carga, sensores y vehículos blindados.

Según la base de datos del SIPRI, entre 2008 y 2009 el país que más armanto recibió de España es curiosamente EEUU, el mayor exportador. Fueron 36 aviones de vigilancia marítima CN-235MP. El segundo fue Colombia, que recibió 15 unidades de obuses SBT de 150 mm, cuatro aviones de transporte C-295 y un aparato más CN-235MP. Los acuerdos de venta se firmaron en 2004 y 2005 respectivamente y su reparto se debía hacer en 2008.

En estas estadísticas no aparece la venta de armas ligeras a Israel en 2008. El Gobierno proporcionó a los israelíes seis meses antes de la invasión de Gaza un lote valorado por más de 1,5 millones de euros en pistolas, ametralladoras, fusiles, cámaras, equipos de infrarrojos, etc.

Más ventas que con Aznar

El Gobierno socialista ha sido criticado por vender armamento a países en conflicto.

Varias ONG como Amnistía Internacional e Intermon Oxfam, en un informe de septiembre de 2009, criticaron enérgicamente que España siguiera vendiendo armamento a países en conflicto como el propio Israel o Sri Lanka.

En lo que se refiere a las bombas de racimo, España tardó mucho en aceptar la propuesta de Dublín hace dos años para prohibirlas. Las cifras de las dos legislaturas socialistas, comparadas según los datos del SIPRI con las de Aznar, son claras.

Entre 1996 y 2004, España vendió 1.275 unidades. De 2004 a 2009, 3.170. Comparando la primera legislatura de los conservadores (1996-2000), con la de los socialistas después (2004-2008), habría una diferencia de 1.097 unidades vendidas de más por el PSOE.

EEUU y Rusia, los que más venden

El ránking de los principales exportadores de armamento de este tipo está encabezado por EEUU con 34.596 unidades en el periodo . 2005-2009; le sigue Rusia, con la venta de 27.216 armas en esos años; y Alemania quedaría en tercer lugar con 12.359.

El de Pekín es el Gobierno que más armas compró en los últimos cinco años según el SIPRI, con un total de 10.892 unidades. Sin embargo, resulta llamativa la cantidad de armamento que compró India en 2009. En total fueron 2.116 unidades, lo que hace que fuera el país que más armamento adquirió el año pasado. España ocuparía el puesto 23 en dicho periodo, con una media de 341 unidades al año.

Diario Público

Brian Currin considera "alentador" el emplazamiento de la izquierda abertzale y pide a ETA que declare un alto el fuego

Pablo — 2010-03-18T23:05:00Z

www.kaosenlared.net

Currin considera "alentador" el emplazamiento de la izquierda abertzale y pide a ETA que declare un alto el fuego

El mediador sudafricano Brian Currin ha condenado la muerte de un policía francés en un tiroteo con miembros de ETA. Considera "alentador" el emplazamiento de la izquierda abertzale a ETA de que ratifique su apoyo a un proceso democrático y pide a la organización armada que "dé un paso más allá y declare un alto el fuego inmediato e incondicional". De esa manera, cree que sería responsabilidad del Gobierno español impulsar el camino para posibilitar un escenario que conduzca a un proceso de paz.

GARA

DONOSTIA-. El abogado sudafricano y mediador en conflictos políticos Brian Currin ha hecho público un comunicado en el que expresa su "incondicional condena" por "el asesinato a manos de ETA de un inocente Polícía francés que cumplía con su deber de mantener la ley y el orden en la localidad de Dammarie-les-Lys" y ha censurado que "la violencia, en cualquier forma, independientemente de quien la cometa, no traerá la resolución del conflicto vasco".

Dicho eso, Currin afirma que para él es "alentador" el emplazamiento de la izquierda abertzale a ETA de que ratifique "su apoyo a medios no violentos y exclusivamente democráticos, como recoge en su declaración política 'Zutik Euskal Herria'", y por ello pide a la organización armada vasca que "vaya un paso más allá y declare un alto el fuego inmediato e incondicional".

Según el experto sudafricano, "si ETA hiciera eso sería responsabilidad del Gobierno español liderar el camino, a través de medidas que fomenten la confianza, para crear un escenario en el que un proceso de paz tuviera éxito".

Un activo mediador de conflictos pide a ETA un alto el fuego

MADRID (Reuters) - El abogado sudafricano y uno de los más activos mediadores en procesos de paz, Brian Currin, hizo público este jueves un comunicado en el que tras condenar el asesinato de un policía francés por parte de ETA, se muestra "esperanzado" por la reacción de la izquierda 'abertzale' tras la última acción de ETA en territorio galo, y pide a la banda armada "que vaya un paso más allá y declare un alto el fuego inmediato e incondicional".

Brian Currin ha participado en los procesos de paz de Sudáfrica, Irlanda, Sri Lanka, Ruanda y Oriente Próximo.

Currin es un perfecto conocedor de la realidad vasca y en octubre del pasado año reconoció en una charla en San Sebastián que ha trabajado estrechamente con la izquierda 'abertzale' para diseñar una nueva iniciativa de paz.

En su comunicado de hoy condena "incondicionalmente el asesinato iegítimo de un policía francés que cumplía con su deber de mantener la ley y el orden", y recuerda que la violencia "no traerá la resolución del conflicto vasco".

Currin se muestra "esperanzado por la petición de la izquierda 'abertzale' dirigida a ETA para que ratifique el apoyo a los medios no violentos y exclusivamente democráticos, como figura en su declaración política 'Zutik Euskal Herria'".

"Mi petición a ETA es que vaya un paso más allá y declare un alto el fuego inmediato e incondicional", añadió.

Si ETA adoptara esta decisión, sería según el abogado sudafricano, "responsabilidad del Gobierno español liderar el camino, con medidas que fomenten la confianza, para crear un escenario en el que el proceso de paz pueda tener éxito".

En la tarde de ayer, miércoles, y presionada por las peticiones de todas las formaciones políticas, la izquierda 'abertzale' hizo público un comunicado en el que "lamenta" la muerte de un policía francés en un enfrentamiento con presuntos miembros de ETA y en el que calificaba el hecho de grave, porque genera "incertidumbre y frustración".

Los responsables de este sector político vasco, cuyas siglas están en su mayor parte ilegalizadas, instaban a ETA a que ratificara y se comprometiera con la resolución aprobada por sus bases de apuesta por las vías pacíficas y democráticas.

"Pese a tratarse de un hecho fortuito y no a una acción premeditada de ETA, no hay que restarle gravedad a lo ayer acontecido", señalaban en referencia al enfrentamiento en el que murió el agente de la Policía francés.

El atún rojo no será protegido

Pablo — 2010-03-18T23:00:00Z

No dejen de notar el enfoque de El Diario País, el cual -pese a reseñar la opinión de los ecologistas en las últimas líneas del artículo- lo presenta como una buena noticia para la economía española. Para este tipo de prensa el medio ambiente sigue siendo algo que el mercado puede usar y destruir a su antojo siempre y cuando haya beneficios que obtener de por medio. Nota de Tortuga.

El atún rojo sigue a la venta

Libia fuerza el voto en la reunión de Doha y la mayoría se opone a la propuesta europea de controlar el comercio internacional.- La decisión da un respiro a las almadrabas y los pesqueros españoles.

R. MÉNDEZ - Madrid

El atún rojo no será una especie protegida y su carne seguirá viajando desde todo el mundo a Japón para ser consumido como sushi. La reunión de la convención sobre el comercio internacional de especies amenazadas que se celebra en Doha rechazó ayer las propuestas de Mónaco y la UE para restringir drásticamente el comercio internacional.

Un portavoz explicó desde Doha (Qatar) que una vez que Mónaco y la UE presentaron sus propuestas, Libia, un país con una gran industroa forzó la votación. "Tras un acalorado debate sobre los procedimientos, los países han decidido votar y las dos propuestas han sido rechazadas", según este portavoz. La propuesta europea obtuvo 43 votos a favor, 72 en contra y 14 abstenciones. La iniciativa de Mónaco recibió 20 a favor, 68 en contra y 30 abstenciones, según la ONG Oceana, que se mostró decepcionada por el resultado, aunque advirtió de que existe una pequeña posibilidad de retomar la prohibición. Mónaco proponía la inclusión del atún rojo en el convenio Cites, donde están leones, tigres, elefantes y otras especies en extinción. Tras una fuerte discusión, la UE enmendó esta propuesta y proponía incuirlo el atún rojo en esa lista en 2011 pero supeditado a los informes científicos de la Comisión del Atún del Atlántico Norte (ICCAT), el organismo que hasta ahora otorga las cuotas anuales. Muchos países, entre ellos España, recelaban del proceso porque no hay ningún pez con valor comercial en Cites, y esto supondría abrir una puerta para que los ecologistas influyeran mucho más en la política pesquera.

La decisión es muy importante para España, que tiene la mayor cuota de pesca de la UE. Limitar el comercio internacional ?aunque no afectara a las cuotas de pesca? tendría un gran impacto en la industria española, que suma 4.000 toneladas de pesca de las 22.000 autorizadas en el Atlántico norte y en el Mediterráneo. Un 80% de los ejemplares capturados en las almadrabas de Cádiz y Murcia o por los pesqueros de cerco de Tarragona acaba en Japón, donde los atunes se venden por miles de euros.

Los ecologistas se mostraron contrariados por la decisión. Greenpeace considera que esto condena al atún rojo a la extinción y WWF lo calificó como escandaloso. Los pescadores se algraron porque consideraban que la propuesta de Mónaco carecía de rigor científico.

Diario El País

Posmodernismo, pseudociencias, religión e izquierda política

Pablo — 2010-03-18T23:00:00Z

Tomado de nodo50

A propósito de la publicacion de "Más allá de las imposturas intelectuales" de Alan Sokal

¿Hay alguna relación entre posmodernismo y pseudociencia? Bien, quizás para poder responder con mayor conocimiento de causa sea necesario definir ambos términos. El posmodernismo es una corriente intelectual que tiene en mayor o menor grado estas características: el rechazo de la tradición racionalista de la Ilustración, el desprecio hacia cualquier tipo de comprobación empírica de sus discursos teóricos, y un relativismo cognitivo y cultural que considera a la ciencia como una "narración" o una construcción social entre muchas otras.

Por pseudociencia la definición que puede valer es: conjuntos de pensamientos, afirmaciones o relaciones sobre realidades o imaginaciones de todo punto inaceptables por la ciencia; habitualmente quien la practica apoya estos pensamientos mediante razonamientos o informes que distan de satisfacer los requisitos habituales en ciencia. Ya puestos, también se especificará qué se entiende por ciencia: un intento crecientemente exitoso ("crecimiento exitoso" porque para decirlo con las palabras de uno de los mayores especialistas mundiales en especiación, Jerry A. Coyne: "los problemas difíciles a menudo ceden ante la ciencia") de obtener una comprensión objetiva, si bien siempre incompleta y aproximada, del mundo.

Si en una línea horizontal que intentase reflejar el continuo que va, de izquierda a derecha, desde la ciencia probada hasta la pseudociencia más "pura", basado en la fuerza de los datos empíricos a favor de las distintas teorías que pudiéramos poner, nos encontraríamos en el extremo izquierdo con teorías, por ejemplo, como la atómica o la evolución. En realidad, son muchos los que coinciden en que la evolución es un hecho. Uno de ellos, Richard Dawkins, lo dice de forma elocuente: "Más allá de una duda razonable, más allá de una duda seria, más allá de una duda sana, informada, inteligente, más allá de cualquier duda, la evolución es un hecho." (1). Pero no nos detengamos en este punto; en el extremo izquierdo de este hipotético continuo, repito, están la teoría atómica y la evolución, entre otras. En el extremo derecho existen, ¡ay!, muchos ejemplos para poner: astrología, creacionismo, judaísmo, cristianismo, tarot… Cerca del extremo derecho también estaría situada la homeopatía, por ejemplo.

La relación entre postmodernismo y pseudociencias es una de las investigaciones que nos propone, entre otras muchas, Alan Sokal en su nuevo libro Más allá de las imposturas intelectuales (Paidós, 2009), excelentemente traducido por Miguel Candel.

Como se recordará, Alan Sokal fue el responsable de un episodio muy divertido y muy ilustrativo. En el año 1996, la revista postmoderna que académicamente gozaba de mucha importancia, Social Text, publicó en el número 46/47 un artículo de título largo y voluntariamente incomprensible (la traducción del inglés sería algo así como "Transgredir las fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad quántica") escrito por este físico de izquierdas estadounidense. Poco después de publicarse, el mismo Alan Sokal envió un artículo a la misma revista en el que confesaba que todo lo que había escrito allá era un sinsentido de lo más estúpido. Social Text no quiso publicar este nuevo artículo de Sokal en donde se desmontaba el engaño, aunque sí lo hizo Dissent en el mismo año 1996. Entre otras cosas, Sokal afirmaba en este nuevo artículo: "… mi artículo [el anterior publicado en Social Text] es una mezcla de verdades, medias verdades, cuartos de verdad, falsedades, saltos ilógicos y frases sintácticamente correctas que carecen por completo de sentido." Y también: "Confieso que soy un viejo izquierdista impenitente que nunca ha entendido cómo se supone que la deconstrucción va a ayudar a la clase obrera. Y soy también un viejo científico pesado que cree, ingenuamente, que existe un mundo externo, que existen verdades objetivas sobre el mundo y que mi misión es descubrir algunas de ellas." Se armó un buen escándalo que hasta recibió nombre propio: "el asunto Sokal". El escándalo tuvo por supuesto también un amplio seguimiento en la prensa de gran tirada, tanto en la francesa como en la estadounidense. Poco después y cuando las repercusiones de la bulla no se habían extinguido ni mucho menos, Alan Sokal, junto al físico teórico belga Jean Bricmont, coescribió un libro titulado Imposturas intelectuales que, originalmente en francés, se publicó en muchos idiomas, entre ellos el catalán y el castellano, a partir de 1997. En este libro, Sokal y Bricmont, tomando algunos textos de Jacques Lacan − el que, según el veterano filósofo Mario Bunge, dio lugar al poco recomendable género del "charlacanismo" (2)−, Julia Kristeva, Bruno Latour, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, entre otros, mostraban la tendencia de estos autores postmodernos al abuso de algunos términos científicos sin poseer la más remota idea acerca de lo que estaban hablando o escribiendo. También confesaban los autores de Imposturas intelectuales su preocupación porque la moda postmoderna suponía un debilitamiento de la izquierda política que se dejaba influir por ella. Sokal y Bricmont, que siempre han tenido a Noam Chomsky en alta estima científica y política (3), citaban en Imposturas intelectuales al actualmente octogenario estadounidense en su apoyo: "Los intelectuales de izquierdas participaron activamente en la vida animada de la cultura obrera. Algunos buscaron compensar el carácter de clase de las instituciones culturales con programas de educación obreros o mediante obras de divulgación —que conocieron un éxito muy grande— sobre matemáticas, ciencias y otros temas. Es hiriente constatar que hoy en día sus herederos de izquierdas a menudo privan a los trabajadores de estos instrumentos de emancipación, y nos informan que el 'proyecto de los Enciclopedistas' está muerto, que hemos de abandonar las 'ilusiones' de la ciencia y de la racionalidad. Será un mensaje que hará felices a los poderosos, satisfechos de monopolizar estos instrumentos para su propio uso." (4)

Han pasado aproximadamente 13 años desde la edición de Imposturas intelectuales. Ahora, con la publicación de Más allá de las imposturas intelectuales, Sokal, que también ha contado en algunas partes del libro con la colaboración de Jean Bricmont, aborda aspectos más amplios y ambiciosos que en la obra anterior. Más allá de las imposturas intelectuales es un libro mucho más largo que el primero (en la edición de Paidós tiene 576 páginas) y se adentra en campos como −además de los mencionados anteriormente: pseudociencias y postmodernismo− la religión y la ética. El resultado en mi opinión es, aunque en conjunto muy bueno, algo desigual. Creo, por ejemplo, que no era necesario en este libro volver a incluir el artículo de Social Text, si bien ahora está editado con nuevos comentarios. En cambio, el largo capítulo sobre "religión, política y supervivencia" me parece especialmente brillante. Y demoledor. Incluye una discusión con la idea defendida por el ya difunto Stephen Jay Gould sobre los "magisterios no superpuestos". Gould había querido defender con estas palabras la idea de que la ciencia trata cuestiones de hecho, y la religión, cuestiones de ética y significado. Sokal defiende de forma muy convincente que esta posición es insostenible.

Un libro que no abundará a buen seguro en las bibliotecas de postmodernos y partidarios de cualquier pseudociencia.

Notas:

(1) Richard Dawkins, Evolución, Espasa, 2009, p. 22.

(2) Hay una divertida discusión enImposturas intelectuales acerca de la equiparación (metafórica, se supone) que hace Lacan entre ¡el pene y la √-1! Sí, raíz cuadrada de menos uno. Increíble, pero cierto.

(3) Bricmont editó, junto con Julie Franck, un monumental libro de textos de y sobre Chomsky en 2007 que resulta imprescindible para toda aquella persona que quiera conocer con cierto detalle el pensamiento científico, social y político del veterano luchador: Chomsky, París, Éditions de l'Herne.

(4) Para la impecable opinión de Chomsky sobre el postmodernismo, véase además del citado libro editado por Bricmont y Franck, Daniel Raventós, "Noam Chomsky sobre la revolución cognitiva, el postmodernismo, la libertad de expresión, la democracia y las guerras", Sin Permiso núm. 5.

Daniel Raventós es profesor de la Facultad de Economía y Empresa de la Universidad de Barcelona, miembro del Comité de Redacción de SINPERMISO y presidente de la Red Renta Básica. Su último libro es Las condiciones materiales de la libertad (Ed. El Viejo Topo, 2007).

::Fuente: SinPermiso

Kim Jong-Il, el mejor golfista de la historia

Pablo — 2010-03-18T23:00:00Z

Si buscamos al mejor golfista de la historia, por su mejor resultado, podríamos decir que es Kim Jong-Il (Presidente de lla República Popular Democrática de Corea desde 1994) ya que consiguió nada más y nada menos que un 38 bajo el par del campo, con la increíble cifra de 11 hoyos-en-uno, toda una hazaña.

A esto hay que añadir que se trataba de la primera vez que jugaba al golf. Fue con ocasión de la inauguración del primer campo de golf que se realizó en Corea del Norte, en la ciudad de Pyongyang. El alto mandatario decidió ser el primero en jugar en él (no había pisado un campo antes) para celebrarlo.

Este “record” mundial, corroborado por los 17 guardaespaldas que fueron testigos oculares de lo sucedido y juraron y perjuraron que aquello fue cierto, 38 bajo el par del campo y en hoyos de un solo golpe, nunca fue registrado en el record “Guinness” pese a que los medios estatales de Corea del Norte coronara a Kim Jong-Il como el mejor golfista de la historia.

Después de aquel día Kim decidió retirarse del golf para siempre, no sé si para dar alguna posibilidad al resto de mortales y profesionales del golf, o para no mejorar su record.

Lo hemos visto en esta página: http://www.erroreshistoricos.com/curiosidades-historicas/1232-kim-jong-il-el-mejor-golfista-de-la-historia.html

Como esta historia nos resultaba cuanto menos insólita, hemos hecho alguna comprobación en Internet, y efectivamente podemos concluir que no hay duda alguna de que el presidente de Korea del Norte es el mejor golfista de la historia; deben ser las virtudes de ser el líder del partido que es vanguardia de vanguardias (nota de Tortuga):

http://www.worldtribune.com/worldtribune/WTARC/2004/ea_nkorea_06_16.html

http://www.oobgolf.com/content/fore+play/1-211-Kim_Jongil_Best_Golfer_in_the_World.html

http://ja-jp.facebook.com/group.php?v=wall&gid=2213018673

etc…

Recursos para un taller de Noviolencia

Pablo — 2010-03-17T23:10:00Z

TALLER DE NOVIOLENCIA

En este taller, como en otros que hemos ido publicando anteriormente, hemos utilizado juegos y dinámicas de grupos que no son nuestras (normalmente de Cascón y Beristáin), así como textos de diferentes procedencias, las cuales vienen especificadas (los restantes son de elaboración propia). Aunque sigue estando presente la dinámica y el juego, este taller tiene un estilo más teórico y reposado y será mejor aprovechado por personas adultas que deseen adquirir una visión integral de lo que supone la Noviolencia a diferentes niveles. La Noviolencia, como decimos, tiene diferentes enfoques y es posible que no todo el mundo se identifique y asuma la totalidad de lo que se dice en los textos del taller. Sin embargo nos parece que es importante al menos conocer estos puntos de vista.

GUIÓN

1.-PRESENTACIÓN.

JUEGO: "La tela de araña"
Presentación de nuestro colectivo y del taller.

2.-ACLARACIÓN DE TÉRMINOS.

Dinámica de grupos: "El alambre pelado". Diálogo.
Texto: "Aclaración de términos". Diálogo.

3.-HISTORIA DE LA NOVIOLENCIA.

Se reparten las fichas de los personajes históricos de la noviolencia. Cada persona debe hacer una breve exposición sobre el personaje que le ha tocado, añadiendo algún dato, si es que conoce al personaje. Tras cada exposición el resto de participantes podrán pedirle que haga algún tipo de valoración sobre el personaje que ha expuesto o sobre sus acciones.

4.-DEFINICIÓN TEÓRICA DE LA NOVIOLENCIA.

Textos (a y b): La noviolencia como estilo de vida. Diálogo.
Texto: La noviolencia como opción por el ser humano y la naturaleza. Diálogo.

La noviolencia como medio de confrontación con la injusticia.
Vídeo: "Gandhi", o texto: "La marcha de la sal". Diálogo.
Vídeo: "Una Acción Directa Noviolenta"
Texto: "La noviolencia como proyecto revolucionario. Diálogo.
Juego de rol: "Posturas ante el conflicto". Diálogo.

5.-LA SOCIEDAD NOVIOLENTA (SAN)

Texto: "El proyecto de la sociedad noviolenta" Diálogo.

6.-EVALUACIÓN.

7.-DESPEDIDA.

JUEGO: "Náufragos"
Despedida y entrega de materiales.

JUEGO DE PRESENTACIÓN: LA TELA DE ARAÑA.

Se utiliza un ovillo de lana. Una persona dice su nombre (y si se quiere algún dato más, como grupo de procedencia p.e.) y quedándose con el cabo del hilo, lanza el ovillo a otra persona del círculo. Esta repite la operación, y así sucesivamente hasta que tod@s se han presentado. Así quedará formada una tela de araña con el hilo del ovillo.

Se puede dar una segunda vuelta, si el grupo no es numeroso, añadiendo más información sobre cada un@: una manía personal, un hobby etc.

A continuación se irá recogiendo el hilo. La persona que tiene el ovillo recuerda el nombre de quien se la lanzó y dice algo que le gusta de esa persona. Después le devuelve el ovillo. Ésta, mientras va recogiendo el hilo en el ovillo a su vez repite la operación con la persona que se lo había hecho llegar a ella, y así sucesivamente.

DINÁMICA DE GRUPOS: EL ALAMBRE PELADO.

Se le pide a una compañera que salga del salón. El resto se colocan en un círculo, de pie y cogidos del brazo. Se les explica que el círculo es un circuito eléctrico, dentro del cual hay un alambre que está pelado, que se le pedirá al compañero que está afuera que lo descubra tocando las cabezas de quienes están en el círculo. Se ponen todas de acuerdo que cuando toque la cabeza de la sexta persona (que es quien representa el alambre pelado), tod@s al mismo tiempo, y con la máxima fuerza posible, pegarán un grito.

Se llama a la compañera que estaba fuera, se le explica sólo lo referente al circuito eléctrico y se le pide que se concentre para que descubra el cable pelado.

TEXTO Nº 1: ACLARACIÓN DE TÉRMINOS.

Paz: Situación resultante cuando se lleva a término la justicia, cuando los conflictos, en lugar de ser escondidos o reprimidos, son resueltos buscando la armonía de los seres humanos entre sí, con la naturaleza y consigo mismos.

Pacifismo: Pensamiento y acción política que evoca un deseo de paz, bajo el que tan sólo existe una actitud de resignación pasiva ante la injusticia y una declaración de buena voluntad de acabar con las guerras, aunque sin entrar a valorar cuales son sus raíces.

Conflicto: Situación de encuentro divergente de necesidades, intereses y valores, en una circunstancia determinada. En sí no sólo no es negativo, sino que supone la vía necesaria para que los individuos y las colectividades puedan evolucionar. Sus consecuencias dependerán de cómo se afronte su regulación y/o resolución.

Agresividad: Pulsión vital que nos hace emprender acciones y luchas como afirmación de nosotr@s mismos. Mediante la agresividad defendemos lo que somos, aquello que estimamos y nos esforzamos en hallar cosas mejores. Es positiva en sí misma: alimenta nuestra esperanza de poder cambiar las cosas y de ser los artífices de nuestro propio destino.

Fuerza: Potencia de cambio y transformación.

Lucha: Empleo enérgico de la fuerza durante el conflicto, que intenta eliminar los obstáculos que impiden la transformación deseada.

Violencia: Todo aquello que arrebata al ser humano lo que le es constitutivo como persona. También tiene sentido hablar de violencia cuando rompemos nuestra relación armónica con la naturaleza, ya que la entendemos como un biosistema en equilibrio del que formamos parte.

Noviolencia: De la intraducible palabra del sánscrito "ahimsá" (no, sin, falto de, carente de, privado de daño, nocividad, violencia) Es un complejo sistema de ideas, con bases filosóficas propias, análisis políticos, estrategias, propuestas alternativas etc, que procura no congelarse en unos dogmas abstractos.

Resumido de "Superclarito". Projete Canvi. Alacant-86

FICHAS DE TRABAJO: PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA DE LA NOVIOLENCIA

FICHA Nº 1: PRIMITIVAS COMUNIDADES CRISTIANAS.

Las iglesias o comunidades cristianas, surgidas entre el siglo I y el siglo III a lo largo y ancho del Imperio Romano se caracterizaron por pretender inaugurar una sociedad alternativa, basada en los principios evangélicos, entre los que se dan valores muy similares a lo que siglos después se llamaría noviolencia. En estas comunidades se repartían los bienes para que no hubiese ricos ni pobres, la esclavitud quedaba abolida de hecho, y la mujer ocupaba un lugar similar al del hombre. La vida comunitaria se situaba en un lugar más o menos externo al de la sociedad civil del Imperio, en espera del pronto fin de la Historia, que sucedería con la iminente segunda venida de Cristo. El ejército era visto como una institución satánica, y los cristianos, durante siglos se negaron a realizar el servicio militar, siendo encarcelad@s y martirizad@s a causa de ello. Todo esto cambió a raiz de que el cristianismo se hizo religión oficial del imperio (Edicto de Milán 313). San Agustín de Hipona contribuyó mucho a acabar con este espíritu noviolento recordando a los cristianos su deber de colaborar en la defensa militar del estado.

FICHA Nº 2: LOS CÁTAROS.

También llamados albigenses por ser muy numerosos en la ciudad de Albi. Fue un movimiento religioso del siglo XII, que fue condenado y perseguido como herético (su persecución empieza en 1145 y no cesa hasta 1321). No obstante llegó a imponerse durante décadas al cristianismo oficial en la mayor parte del Sur de Francia y en otros lugares de Europa.

Dejando aparte sus divergencias teológicas con el cristianismo oficial, los cátaros pretendían recuperar la fidelidad evangélica de las primitivas comunidades cristianas. Por ello se organizaban comunitariamente. Para ell@s estaban prohibidas las guerras y la muerte de los animales (eran vegetarian@s). Además negaban la justicia oficial, que por aquel entonces consideraba al reo culpable mientras no se se demostrara lo contrario. No reconocían la autoridad de los obispos ni del Papa. Los cátaros se dividían en dos categorías: los buenos hombres o buenas mujeres (puros), con una vida estricta de abstinencia sexual, y el resto (creyentes) para los que no exitían dogmas ni rituales. Todo era tolerable siempre que fueran sinceros con ellos mismos y con los demás. Se permitía incluso la libertad sexual, lo que mejoró mucho la situación de la mujer entre ellos.

FICHA Nº 3: HENRY DAVID THOREAU.

Henry David Thoreau vivió en Estados Unidos entre 1817 y 1862. Fue famoso por dos obras: "Walden", en la que proponía la comunidad rural, con un sistema de vida muy sencillo y asambleario, y "Desobediencia Civil", publicada en 1849, en la que protestaba contra las instituciones de la esclavitud y la guerra, y atacaba en particular la guerra entre Estados Unidos Y México. En coherencia con sus ideas Thoreau se negó a pagar impuestos al estado en tanto no se aboliera la esclavitud y cesara la guerra con México, por lo que fue encarcelado. Thoreau animaba a que un número grande de personas adoptaran una postura de no cooperación noviolenta para acabar con las injusticias. Decía que mientras la gente no esté dispuesta a desobedecer e ir a prisión, el Estado continuará disponiendo de sus sumisos instrumentos para las guerras e instituciones como la esclavitud.

El ensayo sobre la desobediencia civil, y la misma vida de Thoreau tuvieron una gran influencia. Gandhi y Tolstoi se inspiraron en él. Y los líderes del movimiento por la integración racial en norteamérica (M.L. King, Malcolm X...) lo conocieron bien.

Son conocidas frases suyas como "el mejor gobierno es el que gobierna menos, o mejor aún, el que no gobierna en absoluto", o "bajo un gobierno que encarcela a cualquiera injustamente, el lugar adecuado para un hombre justo es también una cárcel."

FICHA Nº 4: LEÓN TOLSTOI.

Escritor y pensador ruso. Vivió de 1828 a 1910. Tras una brillante carrera militar, deja el ejército afligido por el absurdo de la guerra y conmovido ante la inutilidad de la carnicería humana. Muy influenciado por la pobreza evangélica y por la lectura de Proudhon y Rousseau, decide cambiar de vida y llevar una vida pacífica y humilde de campesino pobre. Esto le lleva a la ruptura con su familia (que era noble). La noviolencia de Tolstoi es un intento de sencillez natural, un respeto a la vida y un esfuerzo para restablecer la justicia individual y social sin recurrir a la violencia. Se queda en una actitud individual de no-resistencia, de la que espera que dé frutos de transformación social. Que cada uno se preocupe de salvar su alma, que cada cual practique el amor al prójimo y esto permitirá instaurar pacíficamente la justicia sobre la tierra.

FICHA Nº 5: MOHANDAS KARAMCHIAD GANDHI.

Padre del término "ahimsá" (noviolencia), nació y murió en la India, país del que está considerado liberador, padre espiritual y máxima figura histórica, entre 1869 y 1948. De familia rica, estudió derecho en Londres y marchó a trabajar como abogado a las colonias inglesas de Sudáfrica. Allí toma conciencia de la discriminación que sufre la minoría hindú, y realiza una serie de exitosas campañas contra el gobierno británico encaminadas a acabar con la discriminación de los hindúes. La novedad de estas campañas es que son masivas y se utiliza la estrategia noviolenta de la Desobediencia Civil, denominada por Gandhi como "satyagraha".

Tras el éxito de sus campañas en Sudáfrica, Gandhi vuelve a la India, donde se pone al frente del movimiento por la independencia llamado "Quit India" Durante años, en los que Gandhi permanece largas estancias en el cárcel, las campañas noviolentas y de desobediencia civil de Gandhi, seguidas masivamente, van arrinconando al gobierno inglés hasta que este concede la independencia a la nación.

Para Gandhi además de la lucha política fue importante la justicia social, y promovió campañas importantes para acabar con la discriminación de las castas inferiores, y con la pobreza congénita del país. Trabajó en la creación de aldeas comunitarias (ashrams), en las que la sociedad pudiera regenerarse desde principios socialistas y autogestionarios. Fue asesinado por un fanático hindú.

FICHA Nº 6: MARTIN LUTHER KING.

Estados Unidos (1929-1968). Influido por las ideas de Gandhi y Thoreau, este pastor negro de una iglesia de Montgomery (Alabama) se convirtió en el líder de la lucha noviolenta contra la segregación racial en Estados Unidos. Unió a su comunidad en un boicot de 381 días contra los autobuses públicos para protestar por sus normas racistas, en una campaña que tuvo resonancia mundial y marcó el inicio de la lucha por su derechos de la comunidad afroamericana de Estados Unidos. El resto de su vida organizó diversas campañas en favor de los derechos de los negros y de la noviolencia, que culminaron en 1963 con la histórica marcha sobre Whashington. En 1964 recibió el Premio Nobel de la Paz, y, cuatro años después, murió asesinado a balazos. Dejó numerosos escritos sobre la noviolencia y la unidad de todos los hombres, pero su herencia más hermosa es su célebre discurso "He tenido un Sueño": "Ayer soñé que llegará un día en que en las rojas montañas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos esclavistas puedan sentarse juntos a la mesa de la fraternidad. Yo albergo el sueño de que, un día, incluso el Estado de Mississippi, un estado abrasado de injusticia, abrasado por el calor y la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia..."

FICHA Nº 7: CÉSAR CHÁVEZ.

César Chávez, ciudadano estadounidense de origen mexicano, es hijo de pobres obreros agrícolas. Pasó por 37 escuelas en siete años y comenzó a trabajar siendo aún un niño. En 1962 fundó el sindicato de obrer@s agrícolas mexican@s. Inspirándose en Gandhi y Luther King se dedicó a organizar grupos de base y a concienciar a l@s obrer@s más explotad@s despertando la confianza en ell@s mism@s desde el espíritu de la noviolencia, el arma de l@s pobres. Creó cooperativas y preparó a l@s campesin@s para una gran huelga. Esta huelga, seguida con escrupulosos medios noviolentos (acción directa, boicot...) tuvo repercusión a nivel mundial. L@s huelguistas sufrieron gran represión. Después de cinco años, y tras recibir la solidaridad de obrer@s de todo el mundo l@s patron@s se vieron obligad@s a ceder. Hubo momentos de gran dificultad en la que much@s de l@s huelguistas deseaban ceder o emplear medios violentos, pero la convicción de Chávez, que llegó a realizar un ayuno de 25 días, consiguió mantener sus conciencias fieles al espíritu noviolento, escribiendo así una bella página de la Historia.

FICHA Nº 8: LOS DANESES EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

La Segunda Guerra Mundial es rica en episodios de resistencia noviolenta a los ejércitos invasores, que por desgracia no son tan famosos como las "televisivas hazañas bélicas de l@s vencedores". Tras la rápida caída de Dinamarca en poder del ejército alemán, al comienzo de la guerra, el gobierno nazi organizó una administración para el país, una de cuyas primeras disposiciones fue la de ordenar que todas las personas de la comunidad judía no pudieran salir a las calles sin la preceptiva estrella de David en el hombro.

Esta orden fue obedecida de forma tan escrupulosa, que el día que entraba en vigor tod@s l@s ciudadan@s danes@s, con la familia real a la cabeza salieron a las calles con la estrella de David al hombro, en solidaridad con la comunidad judía.

Dinamarca fue uno de los escasos lugares de Europa donde los ejércitos de Hitler no pudieron realizar la represión de la población judía, y además, debido a la gran organización de su sociedad civil, uno de los más ingobernables para la potencia ocupante.

TEXTO Nº 2a: LA NOVIOLENCIA COMO ESTILO DE VIDA (NOVIOLENCIA ESPIRITUAL)

"¿Quién es, pues, el malvado? ¿Quién me arranca mis haberes, quién pisotea mis derechos, quién desea mi muerte y la de los míos? !Ese tipo, ese bruto, ese sinvergüenza, ese asqueroso, ese calculador desalmado, ese traidor, ese hipócrita, ese crápula, ese canalla, en una palabra, mi enemigo! ¿quién es?

Un hombre que se equivoca.

Esta comprobación es de suma importancia porque en ella se asienta la noviolencia.

La primera consecuencia que se deduce de esta comprobación, es que estoy dispensado de odiarlo.

Pues realmente sería vano, ridículo, importuno y completamente injusto odiar a un hombre porque se equivoca.

La segunda consecuencia es que tengo el deber elemental y urgente de sacarlo de su error. (...)

La tercera consecuencia es que tengo ante mí mi tarea y mi batalla como un plan trazado: debo derribar una a una las justificaciones de mi enemigo, esas justificaciones que lo defienden, lo encierran y lo ciegan, hasta dejarlo solo y desnudo ante su propio juicio.

La verdad hará triunfar su razón contra la de él. (...)

!Ah, amigos míos, si el respeto por la vida humana pudiese ser situado, como lo exige la lógica, en el fundamento de toda política, de toda moral, de toda ley, de toda institución social! !Si toda autoridad secular renunciara a arrogarse el derecho a matar o a ordenar matar y toda autoridad religiosa el de permitir el homicidio o de recomendar obediencia cuando nos lo ordenan!

!Ah! !Qué revolución saldría, o mejor, qué renovación y conversión!

!Qué fácil sería combatir la violencia si sólo fuera propia de los malvados!

Si todos, salvo los violentos, fuesen noviolentos, la violencia caería en el vacío y sólo le quedaría el recurso de destruirse a sí misma.

Si todos supiéramos repeler con horror de nuestro pensamiento toda reforma, toda liberación, toda visión de un mundo mejor y de una ciudad perfecta, cuando su establecimiento exigiera la supresión de una sola persona.

Si renunciáramos, de una vez por todas, a admitir que el crimen puede ser necesario en determinada circunstancia o bueno y aceptable para determinado fin.

Entonces estaríamos por fin en condiciones de hallar salida a los encadenamientos y razonamientos de la justicia violenta y de la violencia legítima, cuya conclusión es: !Muerte para todos!"

De "Umbral de la Vida Interior" Lanza del Vasto. Sígueme. Salamanca-89.

TEXTO Nº 2b: LA NOVIOLENCIA COMO ESTILO DE VIDA (NOVIOLENCIA ESPIRITUAL)

"Nosotros siempre seremos vencidos"

Por más que hagamos, por mucho que realicemos, ellos irán siempre más rápido que nosotros, harán siempre más que nosotros, bastante más que nosotros.

Sólo se necesita una chispa para incendiar una granja. Se precisan, se precisaron años para construirla. Eso no es difícil, no es ingenioso. Se requieren meses y meses, se necesitó un montón de trabajo para que creciera la mies. Y no hace falta más que una chispa para quemarla. Se requieren años y años para hacer crecer a un hombre, se necesitó mucho pan para alimentarlo, y trabajo, trabajo, obras y obras de toda especie. Y basta con un golpe para matar a un hombre. Un golpe de sable y ya está. Para hacer un buen hombre es preciso que el arado trabaje veinte años. Para destruir a un hombre el sable sólo tiene que trabajar un minuto. Siempre es así. De la esencia del arado es el trabajar veinte años. De la esencia del sable el trabajar un minuto; y hacer más, ser el más fuerte. Terminar con todo.

Pues bien, nosotros seremos siempre menos fuertes. Nosotros iremos siempre más despacio, siempre haremos menos. Somos del partido de los que construyen. Ellos son del partido de los que demuelen. Nosotros somos del partido del arado. Ellos son del partido del sable. Nosotros siempre seremos vencidos. Ellos nos ganarán siempre, por encima de nosotros.

Charles Péguy

TEXTO Nº 3: LA NOVIOLENCIA COMO OPCIÓN POR EL SER HUMANO Y LA NATURALEZA. (NOVIOLENCIA PASIVA)

"Os han enseñado que se mandó: -Ojo por ojo, diente por diente-. Pues yo os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, déjale también la capa; a quien te fuerza a caminar una milla, acompáñalo dos; al que te pide, dale; y al que quiere que le prestes, no le vuelvas la espalda.

Os han enseñado que se mandó: -Amarás a tu prójimo...- y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para ser hijos de vuestro Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos".

Mt. 5, 38-45.

VIDEOS

Gandhi: Sería conveniente contar con la película en video o dvd “Gandhi” (Richard Attenborough 1982), y si no hay tiempo material para visionarla entera, seleccionar algunas escenas que visualicen con ejemplos conocidos la puesta en práctica de la desobediencia civil tanto en Sudáfrica como en la India.

Acción Directa Noviolenta: Es posible obtener en internet el acceso a videos de acciones realizadas por diferentes grupos de diferentes naciones. Unos ejemplos pueden ser estos:

Antilimilitaristas alicantinos entran a la Base de Radares de Aitana y plantan la Bandera de la Paz

Acción directa Noviolenta contra el BBVA

Antimilitaristas belgas burlan la seguridad de una base de la OTAN con bombas atómicas

TEXTO Nº 4: LA NOVIOLENCIA COMO MEDIO DE CONFRONTACIÓN CON LA INJUSTICIA. (NOVIOLENCIA ACTIVA)

LA MARCHA DE LA SAL

"El 12 de marzo de 1930, a las seis y media de la mañana, con su bastón de bambú en la mano, la espalda ligeramente curvada, el habitual pedazo de tela blanca entorno a la cintura, Gandhi salió de su ashram a la cabeza de un cortejo de 79 discípulos, y se puso en marcha hacia el mar, situado a cuatrocientos kilómetros de allí. Millares de simpatizantes se apiñaron para saludarle a lo largo de su camino, que cubrieron con una alfombra de hojas. Periodistas llegados del mundo entero siguieron el avance de la extraña carvana. De pueblo en pueblo, las multitudes se relevaban, se arrodillaban al paso de la "Gran Alma".

Como un imán pasando entre limaduras de hierro, Gandhi arrastraba decenas de millares de personas. La imagen casi charlotesca de la insólita silueta semidesnuda caminando hacia el mar para desafiar al Imperio Británico ocupó día tras día la primera plana de todos los periódicos del mundo y llenó los noticiarios de todas las salas cinematográficas. El vigésimoquinto día, a las seis de la tarde, Gandhi y su cortejo llegaron a la costa del océano Índico, cerca de la ciudad de Dandi. El día siguiente al amanecer, tras una noche de oración, el grupo entró en el mar para darse un baño ritual. Luego, en la playa, ante millares de espectadores, Gandhi se inclinó para recoger un puñado de sal. Con expresión grave y resuelta, agitó el puño en el aire antes de abrirlo para mostrar a la multitud el montoncito de cristales blancos, ese regalo prohibido del mar que se convertía en el nuevo símbolo de la lucha por la independencia.

En menos de un semana, la península entera entró en ebullición. De un extremo a otro del continente, los partidarios de Gandhi se dedicaron a recoger sal y distribuirla. El país se vio inundado de octavillas explicando como purificar en la propia casa la sal de la mar. Por todas partes se encendían millares de hogueras de alegría para quemar, en una especie de kermesse heróica, todos los productos importados de Inglaterra.

los ingleses replicaron con la batida más gigantesca de la historia de la India y encarcelaron a millares de personas. Gandhi era una de ellas. Antes de quedar reducido al silencio de su celda de Yeravda, logró enviar un último mensaje a sus seguidores. "El honor de la India -les decía- ha sido simbolizado por un puñado de sal en la mano de un hombre de la noviolencia. El puño que ha sostenido esa sal puede ser roto, pero la sal no será devuelta."

De "Esta noche, la libertad" Lapierre y Collins. Plaza-Janés. Barcelona-95

TEXTO Nº 5: LA NOVIOLENCIA COMO PROYECTO REVOLUCIONARIO (LA REVOLUCIÓN NOVIOLENTA)

"La revolución noviolenta, que también pretende la creación de una sociedad sin clases, apunta no sólo a la transformación de las estructuras sociales y de las instituciones, sino también a la transformación de las personas humanas. (...)

Las formas de lucha noviolenta: las cartas, los escritos individuales, las peticiones, las octavillas, los carteles permiten una primera sensibilización del público. El ayuno da una publicidad a la injusticia y se diferencia de la huelga de hambre, que no se limita en el tiempo. Los mítines permiten dar mayor publicidad a lo que se denuncia, y el impacto político de una manifestación noviolenta organizada puede ser considerable.

La no cooperación consiste en negarse a colaborar con una injusticia o un sistema injusto, sin dejar de respetar las personas de los adversarios. El caso típico es la huelga, que puede convertirse en generalizada. El control obrero y el boicot son también desarrollos de la no cooperación."

Lionel Colbère. La noviolencia en la política. Pax-75

"Concebimos la desobediencia civil como una acción colectiva, pública y organizada que consiste en el quebrantamiento de una ley, norma o imposición que se considera injusta en sí misma o representativa de una situación de injusticia. La desobediencia civil plantea un conflicto fundamental entre la legitimidad de la acción política radical frente a la injusticia muchas veces encubierta de legalidad. Es una herramienta política, precisamente por su carácter público y pedagógico. No busca imponerse sobre el conjunto, sino lanzar mediante la acción organizada pública una interpelación a la sociedad desde su base, ofreciendo diversos grados de participación y haciendo visible la situación de injusticia. La desobediencia civil asume y utiliza tanto las respuestas represivas como las posibles consecuencias que la acción desobediente provoca.

La acción directa noviolenta es una herramienta de la noviolencia y de la desobediencia civil. Es pública, pedagógica, participativa, coordinada, encaminada a ganar espacios de libertad y/o recuperar derechos sociales arrebatados o prohibidos por el poder. Puede conllevar una vulneración o enfrentamiento con la legalidad vigente.

Busca intervenir a través de los hechos para explicitar públicamente una situación de injusticia, interrumpir un proceso o situación que se considera ilegítima etc.

Puede ser de muy diversos tipos (informativa, de denuncia, de confrontación...), y simultanear acciones y estrategias que requieran diversos niveles de compromiso o preparación.

El humor, la creatividad y la originalidad también son elementos fundamentales en nuestra acción política, que entroncan con un nuevo planteamiento de activismo comprometido, ilusionante y divertido."

Alternativa Antimilitarista-MOC. Declaración Ideológica. Rota-02.

DINÁMICA: JUEGO DE ROL, POSTURAS ANTE EL CONFLICTO.

Se trata de comprobar diferentes reacciones ante una situación conflictiva que se desea evitar.

En primer lugar se sitúa a tod@s l@s participantes en la situación ficticia que se pretende crear. Se trata de un estado en el que el servicio militar aún no ha sido abolido. Ha estallado una guerra, y el ejército visitará diferentes espacios ciudadanos, recabando una persona para ir a la guerra en cada uno de ellos.

Se reparten los roles y se dejan cinco minutos para que cada grupo prepare se estrategia. Después el ejército irá pasando uno por uno por los distintos ámbitos, sucediéndose la acción.

Una vez ha terminado la ronda se procede a la evaluación, teniendo muy en cuenta expresar las vivencias personales, y comparando las diferentes formas de resistencia empleadas.

ROLES:

MILITARES:

Sois una unidad militar encargada del reclutamiento de personal civil para el ejército nacional.
La nación se acaba de ver envuelta en una guerra, al ser invadida por un país vecino.
Debéis recorrer las diversas entidades ciudadanas presentes en la ciudad y debéis recoger una persona de cada una de ellas para llevarla al ejército.
Tenéis que intentar evitar el uso de la fuerza, ya que no convienen los conflictos sociales. Sin embargo es imprescindible que os llevéis, sea como sea, una persona de cada grupo. Sólo tenéis cinco minutos como máximo para estar en cada grupo.
Tenéis una organización jerárquica militar dentro del grupo. Debéis observar esto a la hora de decidir cualquier cosa. Debéis repartiros los galones de mando antes de empezar el juego.

ASOCIACION DE VECINOS:

Sois una asociación de vecinos de un barrio, formada por personas normales y corrientes, con su junta directiva etc.
Sabéis que la nación ha sido invadido por una potencia extranjera.
Una unidad militar vendrá a reclutar gente para el ejército. Debéis poneros de acuerdo en qué haréis cuando lleguen.

CASA OKUPA:

Sóis miembros de una casa okupada en un barrio.
Vuestro funcionamiento colectivo es asambleario. No tenéis líderes y no votáis nunca. Nadie está obligado a seguir una decisión del grupo. Cada cual hace lo que quiere.
Tod@s sóis partidiarios del empleo de la violencia y el sabotaje como forma de lucha guerrillera urbana contra la policía y las multinacionales. Algun@s han llegado a estar detenidos por haber quemado cajeros y tirado piedras a la policía.
Una unidad militar vendrá a la okupa a reclutar gente para el ejército, ya que ha estallado una guerra. Debéis valorar qué hacer cuando lleguen los militares.

SOCIEDAD VEGETARIANA:

Sois miembros de una sociedad vegetariana. Estáis celebrando una reunión en vuestro local.
Habéis oído que ha estallado una guerra, y que una unidad del ejército pasará por el local para reclutar soldados para el ejército.
No sois un grupo políticamente organizado, ni tenéis planteamientos revolucionarios de ningún tipo, lo único que os une es vuestra pasión por la vida sana.
Precisamente de esa pasión por la vida sana os viene vuestra repugnancia por el servicio militar, que pone en peligro el mismo cuerpo humano.
Pensáis que el cuerpo es algo sagrado que hay que proteger, y estáis dispuestos a hacerlo mediante el empleo de la Noviolencia Pasiva, que conocéis a través de algun@s compañer@s, que son budistas.
Debéis decidir qué hacer cuando lleguen los militares.

COMITÉ DE EMPRESA:

Sois el comité sindical de una importante empresa. Lleváis varios años de movilizaciones porque se pretende cerrar esa empresa y dejaros en la calle.
Sois un grupo asambleario, no tenéis liderazgos y tomáis vuestras decisiones por consenso.
Después de numerosas movilizaciones habéis descubierto que la herramienta mejor de lucha es la Noviolencia Activa.
Habéis oído que el país ha entrado en guerra, y que una unidad militar vendrá a la fábrica a reclutar gente para el ejército.
Habéis decidido oponeros a que nadie de la fábrica sea reclutado. Debéis preparar una estrategia, teniendo en cuenta los medios que propone la Noviolencia Activa, para impedir que los militares consigan su objetivo.

SINDICATO DE ESTUDIANTES:

         Sois un sindicato de estudiantes de enseñanzas medias. Lleváis un tiempo realizando movilizaciones para explicar a vuestros compañeros que hay que oponerse a la reforma de los estudios superiores del Plan Bolonia.
         Vuestra ideología es comunista. Sois revolucionarios.
         Tomáis vuestras decisiones mediante el voto.
         España ha entrado a participar en una guerra. Miembros del ejército os visitarán para pediros colaboración. Debéis poneros de acuerdo en qué haréis cuando lleguen los militares.

TEXTO Nº 6: EL PROYECTO DE LA SOCIEDAD NOVIOLENTA (SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO NOVIOLENTO)

"Nuestro objetivo principal es construir la Sociedad Noviolenta, o Socialismo Autogestionario Noviolento.

No se trata de redactar una macro-teoría política, ni hacer propuestas exhaustivas de cómo se conformaría la sociedad en todos los aspectos. La Sociedad Noviolenta se construye y configura en permanente diálogo con la realidad. Por su misma naturaleza ni la libertad, ni la Sociedad Noviolenta se podrán imponer. Hablamos, pues, de un modelo-proceso abierto y dinámico, sin dogmas, que jamás puede ni debe ser definido en su totalidad y que sólo se puede construir de forma sinfónica, sumando realidades y luchas diversas.

Por todo ello el trabajo noviolento se dirigirá sobre todo a la transformación de las conciencias.

Estas son algunas líneas maestras del SAN, que surgen de experiencias concretas:

1.-Autogestión: desconcentración de poder en todos los ámbitos, participación en las decisiones que afectan a la propia vida de un modo asambleario.

2.-Cultura de la noviolencia. Visión positiva de los conflictos, resolución constructiva de los mismos, coherencia medios-fines, distinción persona-rol, relaciones cooperativas y de apoyo mutuo. 3.-Interculturalidad. Internacionalismo solidario.

4.-Propiedad y uso colectivo de los medios de producción, comunicación e información.

5.-Superación del patriarcado.

6.-Modelo de persona noviolenta. La persona nueva será libre, que supere la inclinación a someterse, a dejarse oprimir, a delegar en expertos o salvadores el protagonismo de la propia vida, será una persona comunitaria.

7.-Modelo de producción sostenible. No todo lo que podemos hacer (técnica), debemos hacerlo (ética). La naturaleza incluida en el proyecto común.

8.-Estilo de vida solidario y ecológico. Al camino que proponemos para dirigirnos hacia la sociedad noviolenta lo denominamos la Revolución Noviolenta. Esta se desarrolla en dos frentes irrenunciablemente complementarios:

a) La confrontación con la sociedad actual: crítica, denuncia, desenmascaramiento, oposición, enfrentamiento, resistencia. Trabajaremos empleando los medios de la noviolencia activa (no colaboración, desobediencia civil, acción directa noviolenta, educación para la paz, contrainformación...)

b) La propuesta y realización práctica del SAN. En un primer nivel teórico se trata de dar a conocer las líneas maestras de nuestra propuesta y del carácter de nuestra revolución. Y en el nivel práctico trabajamos la creación de realidades de tipo político, cultural, social y sobre todo económico en las que se vivan los valores y se funcione según las líneas maestras del SAN. Realidades que anuncien y prefiguren a pequeña escala nuestra propuesta global. Es nuestra propuesta de sociedad alternativa que empieza ya a surgir y a desarrollarse dentro, paralelamente y a costa de la sociedad que rechazamos. Desde ahí ir tejiendo redes solidarias e ir creciendo."

Resumido de "Hacia una Sociedad Noviolenta" Grupo Antimilitarista Tortuga-01.

JUEGO DE DISTENSIÓN: NÁUFRAGOS.

Todas las personas presentes deambulan por el espacio del taller mientras suena una música. En el momento que para la música tod@s deben refugiarse en islas, para no ahogarse. Las islas serán hojas de papel de periódico o bien sillas. No se puede tocar el suelo. Al reanudarse la música volverán a nadar por el espacio, momento que la persona animadora aprovecha para retirar una isla. El juego prosigue hasta que quede una única isla a la que han de subirse tod@s l@s participantes.

Ver más materiales educativos de Tortuga

"Estamos en un país en el que incluso la izquierda quiere meter a todos a la cárcel"

Pablo — 2010-03-17T23:05:00Z

Nodo50

Libre Pensamiento nº 63

En una sociedad que apuesta decididamente por la seguridad frente a la libertad y en la que la seguridad se fía al continuo incremento de las medidas securitarias, las cárceles, necesariamente, han de quedarse pequeñas, a la vez que pasan al olvido y la invisibilidad. Queremos que haya cárceles y queremos que en ellas estén quienes atenten o puedan atentar contra nuestra seguridad; nos preocupan poco las condiciones en las que estén. Libre Pensamiento ha entrevistado a Patricia Moreno Arrarás, abogada que estuvo directamente vinculada a la campaña de insumisión, especialista en derecho penal y penitenciario y responsable de la web de Derecho Penitenciario del Colegio de Abogados de Pamplona.

Libre Pensamiento (L. P.): ¿Cómo ha cambiado la realidad penitenciaria de este país desde la aprobación del Código Penal de 1995? ¿Ha afectado sustancialmente?

Patricia Moreno (P. M.): Por supuesto. El Código Penal de 1.995 supuso la desaparición del beneficio penitenciario de la redención de penas por el trabajo que, en la práctica, provocaba que, en la inmensa mayoría de los casos, la pena cumplida fuera notablemente inferior a la pena impuesta. Hoy no hay redenciones y, sin redención, la pena impuesta es la pena que debe cumplirse. Por tanto y aunque, en determinados delitos, el Código Penal de 1.995 –llamado “de la Democracia”- aparentaba una rebaja de penas respecto al Código Penal franquista, lo cierto es que la estancia de un condenado en prisión por el mismo delito es ahora mayor. Inevitablemente, el CP de 1995 provocó un incremento escandaloso de la población reclusa. En 1.995, la población reclusa española se cifraba en 45.000 personas. Hoy hay 30.000 presos más. El Partido Popular –que se abstuvo y no votó a favor del nuevo Código Penal de 1.995 aduciendo un vaciado de las cárceles y una puesta en peligro de la seguridad ciudadana- no pudo equivocarse más.

L. P.: Es constante el uso partidista que se hace del tema penal por determinados partidos. ¿Qué hay de cierto en el supuesto “lugar común” en el que insiste la derecha, respecto a que la actual normativa penal y penitenciaria española es “más permisiva” que la de otros estados?

P. M.: Es muy revelador cómo, en la sociedad española, ha calado esa idea, prima hermana de esa otra cantinela según la cual en España “los presos entran por una puerta y salen por la otra”. En ambos casos, cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. En 2.008, España tenía una tasa de encarcelamiento de 156 presos por cada 100.000 habitantes, lejos de la media europea de 102 internos, pese a que la tasa de criminalidad es menor en España que en la mayoría de países europeos. Por tanto, no sólo es que, en conjunto, la legislación española no sea más permisiva, es que es notablemente más dura. Y aquí tenemos más presos, insisto, no porque haya más delincuencia sino porque, gracias a la combinación entre nuestro Código Penal y nuestra legislación penitenciaria, aquí es muy fácil entrar, se entra para más tiempo y es más difícil salir. Según el Consejo de Europa, España es el país con la estancia media en prisión más elevada de entre los 48 estados presentes en este organismo internacional. Así, no es de extrañar que la población reclusa española sobrepase la de países con códigos penales -como los balcánicos, escandinavos y Holanda- que, sobre el papel, son más duros. El estado español, sin embargo, está a la cola en lo que se refiere a la aplicación del régimen abierto. En España, solo el 17% de los internos cumple su condena en semilibertad, mientras que en muchos países europeos el régimen abierto se aplica a más de la mitad de los reclusos. De todas maneras, no es extraño que esto suceda en un país en el que incluso la izquierda quiere meter a todos a la cárcel; véanse, por ejemplo, las demandas del movimiento feminista respecto a los maltratadores. La única diferencia estriba en que unos y otros desean encarcelar a colectivos distintos.

L. P.: En el 2008 saltaba a los medios que “un fichero con datos íntimos de reclusos determinará si pueden tener permisos”. ¿Qué ha sucedido con esta iniciativa?, ¿se ha llegado a implementar?

P. M.: No es ningún secreto que la administración cada vez almacena más y más datos íntimos de todos nosotros con fines inconfesables y es obvio que la administración penitenciaria no es una excepción a esta tendencia. Efectivamente, el 26 de septiembre de 2.008 se aprobó una Orden Ministerial por la que se creó un fichero denominado SISPE (Sistema Informático Social Penitenciario) con la finalidad declarada de recoger una información exhaustiva sobre aspectos tales como el nivel educativo –descendiendo, por ejemplo, a detalles tales como los motivos por los que el preso abandonó los estudios-, dinámica familiar, entorno social, información sobre su vivienda habitual o sobre si residía en un ambiente marginal, urbano o rural. También se pretende la inclusión en el fichero de datos relativos a la salud: enfermedades, salud mental, minusvalías o historial sobre consumo de drogas. Incluso se pretenden recabar datos sobre el grupo de relaciones de la persona presa. A día de hoy, el fichero no está inscrito en la Agencia Española de Protección de Datos y, por tanto, no debería estar funcionando. En cualquier caso, lo preocupante no es que se haya creado o no un fichero sino el hecho de que se recojan demasiados datos, cada vez más datos, que pueden ser innecesarios o irrelevantes o el hecho de que esos datos se tergiversen y utilicen sólo para perjudicar al preso. Y lo que tampoco es de recibo es que ni el preso ni su abogado pueden acceder a la información que consta en el expediente penitenciario de cada preso para poder, en su caso, rectificarla o combatirla.

L. P.: Una campaña que hizo correr rios de tinta en medios “contrainformativos” y/o “activistas” fue la campaña contra el régimen FIES (Ficheros de Internos de Especial Seguimiento) ¿Cómo valoras el desarrollo de esa campaña, se ha hablado lo suficiente de sus luces y sombras?

P. M.: Campañas contra el régimen FIES ha habido muchas y muy diversas. Personalmente, intervine en varias de ellas y, en concreto, en una de ámbito estatal que arrancó en los años 90 y que pretendía un apoyo integral a los FIES –jurídico, psicológico, social- y que tenía el ambicioso propósito de derogar el régimen FIES, de rescatar del aislamiento a todas las personas sometidas a dicho régimen y de hacer reflexionar a todos los “agentes” implicados –incluidos funcionarios de prisiones- sobre las consecuencias que tiene sobre la persona presa el sometimiento a una situación de violencia institucional extrema. Era esta una campaña ambiciosa y no violenta a la que, desde mi punto de vista, flaco favor le hicieron otras “iniciativas” paralelas que incluían el envío de cartas bomba a medios de comunicación, fueran quienes fuesen los responsables de dichas iniciativas. A partir de entonces, la contaminación de la lucha contra el régimen FIES fue inevitable.

L. P.: ¿Cómo ha quedado el tema de los FIES en la actualidad?

P. M.: Tras una larguísima batalla jurídica, el 17 de marzo de 2.009 el Tribunal Supremo dictó una sentencia por la que anuló la Instrucción 21/1996, dictada por la Dirección General de Instituciones Penitenciarias, en la que se regulaba el régimen FIES. El Tribunal Supremo consideró, como considerábamos nosotros, que el FIES no era un simple e inocente fichero sino que s u i n c l u s i ó n en el mismo provocaba el sometimiento del preso FIES a un régimen penitenciario alegal más duro que el más duro de los regímenes penitenciarios previstos legalmente. El FIES se hubiera quedado así sin cobertura ninguna si no fuera porque la administración penitenciaria se adelantó al Tribunal Supremo y, en febrero de 2.006, aprobó otra Instrucción, denominada Protocolo de Actuación en Materia de Seguridad, que volvió a establecer unas normas “para el control de internos considerados conflictivos o peligrosos” muy similares a las declaradas nulas por el Tribunal Supremo aunque redactadas, eso si, con mayor cautela para blindarlas frente a posibles impugnaciones. Es decir; la administración es ahora más “prudente”, más ambigua y deja más espacio a la discrecionalidad. La nueva norma es, sobre el papel, menos restrictiva de los derechos de todos los FIES pero tampoco cierra la posibilidad a esa restricción. Por poner un ejemplo, no se establece que la celda de un FIES tenga que ser registrada diariamente pero sí se prevé la posibilidad de registro diario si “la calidad de los internos que albergan” así lo exige. Así que, sobre el papel, estamos igual o peor que antes.

L. P.: Como abogada que trabajas en el ámbito penitenciario, ¿cómo valoras la utilización del formato televisivo de “reality show” en la cárcel? Hablamos de la tercera emisión en una televisión pública como es RTVE de un programa como “Coro de la cárcel”.

P. M.: No he visto jamás “El coro de la cárce l ” y , por eso resulta difícil opinar al respecto. Así, en abstracto, a un “reality” sobre prisión le podría encontrar una posible virtud y un riesgo. Creo que puede servir para “desdemonizar” a la población reclusa. Supongo que, como en todos los “realities”, aflorarán intimidades de los concursantes, las historias que les han llevado a prisión, sus relaciones, sus esperanzas y anhelos, su sufrimiento … . Creo que, con la que está cayendo, no está de más que se recuerde a la opinión pública que los presos son personas como tu y como yo, que han sufrido y sufren, que sienten y aman y luchan y a quienes, en la mayoría de los casos, no les tocaron buenas cartas en la partida de la vida. El “reality” pueden servir para que el televidente con cierta sensibilidad empatice con el preso. El riesgo estriba en que la opinión pública piense que los presos españoles viven como la televisión nos enseña que viven. Aun sin haber visto el programa, tengo la sensación de que se filmará en instalaciones nuevas, luminosas y saneadas, que los funcionarios serán comprensivos y sólo reprimirán al preso en situaciones límite, que jamás se cuestionará la institución ni su funcionamiento y que, por supuesto, jamás aflorarán los malos tratos, malos hábitos, malos modos o la desidia si proviene de la institución. Supongo que la visión que se ofrezca de la prisión será edulcorada y que tendrá poco que ver con la situación en la que viven la mayoría de los presos en cárceles españolas. Lo que sí me gusta, por razones obvias, es que se le haya llamado “El coro de la cárcel” y no “El coro del centro penitenciario”. Detesto los eufemismos penitenciarios.

L. P.: Perteneces al Servicio de Orientación Jurídico Penitenciario de Pamplona, ¿cómo surge y en qué consiste esta iniciativa?, ¿qué labores realiza?

P. M.: El Servicio de Orientación Jurídico – Penitenciaria de Pamplona es uno de los muchos que, en todo el estado, presta asesoramiento y defensa a los presos en materia penitenciaria. En el concreto caso de Pamplona, el SOJP está integrado por dos coordinadores y diez abogados que nos turnamos para acudir diariamente a la cárcel a fin de informar, asesorar y defender a quienes lo requieren sobre cualquier cuestión relacionada con el derecho penitenciario –permisos, sanciones, clasificaciones, libertad condicional, comunicaciones, etc.- que el preso pueda plantear. Además, servimos de puente entre los presos y todo el aparato jurídico. Por ejemplo, avisamos a un abogado si el preso quiere verle, averiguamos quien es su abogado en tal o cual causa, le tramitamos la solicitud de justicia gratuita si, por ejemplo, desea divorciarse y contar con un abogado de oficio o le presentamos una denuncia de malos tratos ante el Juzgado de Guardia. En definitiva, intentamos que sus derechos como preso se respeten y que su estancia en prisión no le coloque, ante los tribunales, en peor situación respecto a cualquier ciudadano libre. A mi modo de ver, el SOJP debería funcionar en todas las prisiones españolas para minimizar la indefensión que, por muchas razones –aislamiento, bajo nivel cultural, escasos recursos económicos- sufre la mayoría de la población reclusa.

L. P.: El portal www.derechopenitenciario.com es otra iniciativa muy interesante que ha recibido incluso algún galardón. ¿Qué nos puedes contar de esta iniciativa? ¿Cuál es el perfil de los usuarios que visita y utiliza el portal?

P. M.: Después de trabajar muchos años como abogados penitenciaristas, nos dimos cuenta de que nosotros mismos, como “trabajadores del sector” y, en muchos casos, como integrantes de movimientos asociativos de apoyo a personas presas, necesitábamos un portal como el que creamos. Era necesario que alguien ofreciera gratis toda la información que contiene el portal: noticias sobre prisiones, normativa y jurisprudencia penitenciaria, doctrina, información sobre los distintos SOJP, etc. La materia penitenciaria no vende porque la mayoría de los clientes de un abogado penitenciarista no son personas con recursos económicos. La cárcel continúa estando poblada por pobres y los pobres no tienen dinero para contratar abogados lo que provoca que, en general, la abogacía no haya prestado mucha atención a esta materia. En coherencia con lo anterior, las editoriales jurídicas no han visto en esta rama del derecho una oportunidad de negocio y, lógicamente, no han elaborado ni ofertado un “producto” como el que creamos. Afortunadamente, hoy es el día en el que, además de abogados, nos visitan muchos familiares de presos o presos en régimen abierto que encuentran en el portal una información gratuita, fiable y concentrada.

L. P.: Este año se publicaron dos noticias aparentemente contradictorias: la APDH de Andalucía denunció condiciones de “semiesclavitud” en las cárceles andaluzas, mientras que funcionarios de prisiones se escandalizaban en la Voz de Galicia de que presos de A Lama iban a cobrar 1.200 euros al mes si eran seleccionados para un taller de empleo. ¿Está suficientemente regulado el trabajo de presos en las cárceles? ¿Qué convenios se les aplica?. Y lo que es más importante, ¿hay algún sindicato o instancia a los que los presos puedan acudir a defender sus derechos?

P.M.: El trabajo en prisión está regulado a través del Real Decreto 782/2001, de 6 de julio, que califica la relación laboral como de carácter especial. Esta regulación es insuficiente -deja muchas lagunas- y decididamente mala. Las remuneraciones no se establecen por Convenio Colectivo sino por horas o por productos. Cuando el trabajo se presta para la propia prisión -cocina, lavandería o economato- la remuneración se establece por horas. Sin embargo, la remuneración del servicio prestado para empresas del exterior puede ser determinada en función del número de productos elaborados. En ambos casos, no solo se paga poco sino que además no se pagan todos los productos u horas trabajadas. En la mayoría de los casos, desde un punto de vista económico, no merece la pena trabajar. El desempleo que se puede percibir a la salida de prisión suele ser más bajo que el subsidio de excarcelación: menos cuantía y menos tiempo. No es real que los presos perciban 1.200 euros. Otra cosa es que unos pocos presos en tercer grado accedan a un taller de empleo como cualquier otro ciudadano. Pero resulta obvio que cualquier preso que lo necesitara debería poder optar a este tipo de recursos sociales, a una experiencia mixta de aprendizaje y trabajo, a fin de que su tiempo de permanencia en prisión no fuese tan inútil.

Y no, no hay ningún sindicato que acuda en defensa de los derechos laborales de las personas presas, lo que, a mi modo de ver, debería dar que pensar a los sindicatos. Son los Servicios de Orientación y Asistencia Jurídica Penitenciaria o las asociaciones las que suelen acompañar a los presos en esta materia.

Piratas somalíes

Pablo — 2010-03-17T23:00:00Z

Dos empresas venden en España "instrumentos de tortura", según Amnistía Internacional

Pablo — 2010-03-17T23:00:00Z

NATALIA JUNQUERA - Madrid

Al menos una empresa española (NIDEC) ha puesto a la venta esposas paralizantes fabricadas en EEUU por Myers Enterprises y otra con base en España (Grupo TDS) las promociona. Es la denuncia de Amnistía Internacional, que hoy publica el informe De las palabras a los hechos sobre las lagunas legales que permiten que empresas europeas comercialicen con lo que consideran instrumentos de tortura, como esposas con sujeción a la pared, esposas para pulgares metálicas o esposas y mangas de electrochoque que administran descargas de 50.000 voltios a personas detenidas o presas.

Según el informe, "proveedores de material destinado a hacer cumplir la ley de Italia y España han publicitado la venta de esposas o mangas de electrochoque de 50.000 voltios para su uso con personas detenidas. Una laguna legal permite su comercio a pesar de ser, en esencia, semejantes a los cinturones paralizantes eléctricos cuya importación y exportación se prohíbe en todo el territorio de la Unión Europea". En 2006 se introdujeron controles en el ámbito europeo que prohíben el comercio internacional de materiales para la policía y de seguridad diseñados para infligir torturas y malos tratos y que regulaban el comercio de otros materiales ampliamente utilizados con este fin en todo el mundo. "Pero nuestra investigación muestra que a pesar de los nuevos controles, varios Estados miembros, como Alemania y la República Checa, han autorizado después de 2006 la exportación de armas y dispositivos de sujeción destinados a la labor policial a un mínimo de nueve países en los que Amnistía Internacional ha documentado el uso de tales materiales en actos de tortura", asegura Brian Wood, director del equipo de trabajo sobre Transferencias Militares, de Seguridad y Policiales de AI.

Sólo siete de los 27 Estados miembros de la Unión Europea han informado públicamente de sus autorizaciones de exportación de equipos policiales de seguridad (España, Bulgaria, República Checa, Alemania, Lituania, Eslovenia y Reino Unido) y sólo España y Alemania proporcionan, además, datos sobre los usuarios finales de equipos con licencia.

El informe se debatirá oficialmente en la reunión que celebrará mañana la Subcomisión de Derechos Humanos del Parlamento Europeo en Bruselas. Amnistía recomienda que la UE imponga "controles efectivos" sobre el comercio de material con fines policiales para evitar que terminen convirtiéndose en "instrumentos del torturador". Además, propone que seañadan a la lista de materiales prohibidos las porras con púas, los dispositivos fijos para la sujeción a la pared o al suelo, las esposas para tobillos, las esposas para pulgares, y las de electrochoque.

Diario El País

Medios de comunicación: bienvenidos a la primera murdocracia del mundo

Adrián — 2010-03-17T23:00:00Z

John Pilger

Tomado de La Haine

Adelaida es una ciudad de festivales. Ahora está en marcha su festival de las artes. Debates educados, estética y vinos de alto octanaje se ocupan de resolver los problemas del mundo. Con una excepción. Adelaida es el sitio del que arrancó el imperio de Rupert Murdoch. La senda voraz parte de allí. No le han dedicado estatuas; la suya es una presencia espectral que controla el único diario impreso y hasta las imprentas. En el conjunto de Australia, posee cerca del 70% de la prensa urbana y el único diario de tirada nacional, así como Sky Television, y mucho más. Bienvenidos a la primera murdocracia del mundo.

¿Qué es una murdocracia? Es un lugar en el que la fidelidad y las reverencias de los editores y directivos de Murdoch proceden sin disimulo, una inspiración para su coro heptacontinental, en el que hasta sus competidores cantan acordes y en el que los políticos que saben de qué va la cosa no dejan de prestar atención al murdochismo: “¿Qué será? Un titular por día o un cubo de mierda cada día?.”

Aunque la veracidad literal de esta célebre sentencia que se le atribuye se ponga a veces en duda, su espíritu nadie lo discute. Postrado en cama atacado por una neumonía, el anterior primer ministro australiano, Jon Howard, forzó su salida del lecho hospitalario para prestar obediencia al hombre al que tenía que agradecer tantos cubos vacíos de mierda. Su sucesor, Kevin Rudd, acudió a toda leche a una reunión con Murdoch en Nueva York antes de su elección. Una pauta de alcance planetario. Antes de asumir el poder, Tony Blair voló a una isla aledaña de Queensland para participar en una reunión de la News Corporation y jurar por el thatcherismo y las desregulación del sector de los medios de comunicación ante la jocunda figura situada en la fila de enfrente. Al día siguiente, el diario sensacionalista Sun alababa a Blair como un hombre “con visión y que habla nuestro lenguaje en lo tocante a moralidad y vida familiar”.

Murdoch conoce lo poco que separa a los partidos políticos principales en Australia, Gran Bretaña y los EEUU. Y elige a su hombre. En 1972, respaldó en Australia a Gough Whitlam, que se reveló un reformista radical que amenazaba incluso con denunciar las bases de espionaje norteamericano. Un Murdoch enfurecido lanzó a sus diarios contra Whitlam con historias tan ultrajantemente distorsionadas, que un grupo de periodistas rebeldes en The Australian quemaron su propio periódico en la calle. Nunca más se ha repetido algo semejante.

Los temas dominantes en la murdocracia australiana, aparte del deporte y el cotilleo de celebridades, son la promoción de la guerra y la xenofobia, de la política exterior norteamericana, de Israel y del paternalismo en relación con los aborígenes, la población más depauperada entre los pueblos indígenas, según la ONU. Este anticuado belicismo frío no es, por supuesto, monopolio de la prensa de Murdoch, pero él marca el guión. Cuando el tirano indonesio Suharto estaba a punto de ser derrocado por su propio pueblo, el director de The Australian, Paul Kelly, envió a una delegación de directores del grueso de los principales periódicos australianos a Yakarta. Con Kelly a su lado, el asesino en masa que los periódicos de Murdoch promovían como un “moderado”, aceptó el tributo que venía a rendirle la crema de los gacetilleros australianos.

El siervo más desvergonzado, aun si entretenido, de Murdoch es Greg Sheridan, jefe de la sección de exteriores del Australian. En uno de esos viajes que le encantan a los EEUU, sede del cuartel general de Murdoch, Sheridan escribió: “Los EEUU constituyen el mejor argumento posible a favor de la desregulación de los medios de comunicación. Cada mañana, voy de la Fox, a la CNN y a la MSNBC mientras desayuno mis cereales… ¿Por qué estamos tardando tanto en Australia en tener televisión de pago?”. Como guiado por el instinto, se estaba refiriendo a la empresa de televisión de pago propiedad de su amo, Foxtel. En lo tocante al terrorismo, Sheridan responsabiliza al ”chomskysmo pilgerista” de “dar combustible a los secuaces de Osama bin Lenin, perdón, Laden”.

Una de las campañas más eficaces de la murdocracia australiana ha sido un blanqueo del sangriento pasado colonial que ha incluido ataques en serie al distinguido estudioso y cronista del genocidio aborigen Henry Reynolds y al director del National Museum australiano, Dawn Casey, por haber osado presentar la verdad sobre el sufrimiento indígena. El gran historiador inconformista australiano Manning Clark fue tachado por el correo de Murdoch como un agente rojo, y luego como un fraude, con un estilo muy parecido a la campaña difamatoria emprendida por el London Sunday Times, asimismo propiedad de Murdoch, contra el diputado laborista británico Michael Foot, tachado de agente soviético.

Algo parecido aguarda a quienes cuestionen la manipulación de la memoria del sangriento sacrificio australiano en el altar del imperialismo, viejo y nuevo. Dirigido a los jóvenes, un lacrimoso “nuevo patriotismo” llega a su clímax anual el 25 de abril, el aniversario del desastre de la I Guerra Mundial en Galípoli conocido como Anzac. El mensaje es un militarismo sin rebozo y la promoción de la invasión de Afganistán e Irak. Y así, el primer ministro Rudd puede absurdamente decir que la vocación australiana más elevada es la militar.

Esas falsas banderas tremolan sin desmayo por Israel en una Australia que cuenta con un nutrido grupo de periodistas patrocinados y pagados por grupos sionistas. El resultado son informaciones apologéticas de acciones mortíferas que no dejan de hurgar en la ingenuidad [ante el expansionismo hitleriano; n.T.] de los grandes pacificadores de los años 30, como Geofrey Dawson, el entonces director del Times de Londres. El debate sobre los crímenes bélicos de Estado no ha conseguido hacer pie en Australia. Que un antiguo primer ministro británico y otro actualmente en el cargo hayan tenido que testificar ante la comisión Chilcot en Londres se ve con perplejidad: nada parecido podría ocurrir aquí. Sin embargo, John Howard, que también invadió Irak, detenta algo parecido a un récord al haber declarado no menos de 30 veces en un discurso que sabía de buena tinta que Saddam Hussein tenía un “programa masivo” de armas de destrucción masiva.

La televisión de ámbito nacional, la Australian Broadcasting Corporation (ABC), viene siendo intimidada desde hace mucho por la prensa de Murdoch de una manera obsesiva que recuerda a la campaña que esa prensa lanzó en Gran Bretaña contra la BBC. Financiada públicamente, la ABC carece completamente de la independencia nominal y de la protección del sistema británico de una televisión concebida como recurso para a emisión pública. El año pasado, se le concedió a HarperCollins, propiedad de Murdoch, una lucrativa “participación” en el sector de publicaciones de la ABC, ABC Books.

En 1983 50 grandes corporaciones empresariales dominaban el mundo de los medios de comunicación. En 2002, su número se había reducido a 9. Rupert Murdoch dice que terminarán siendo 3, incluyendo la suya. Si le tomamos la palabra, medios de comunicación y control de la información llegarán a ser una y la misma cosa, y todos nosotros seremos súbditos de una murdocracia.

John Pilger, nacido en 1939 en Australia, es uno de los más prestigiosos documentalistas y corresponsales de guerra del mundo anglosajón. Particularmente renombrados son sus trabajos sobre Vietnam, Birmania y Timor, además de los realizados sobre Camboya, como Year Zero: The Silent Death of Cambodia y Cambodia: The Betrayal.

Information Clearing House, 10 marzo 2010. Traducción para sinpermiso.info: Casiopea Altisench

Sobre el terrorismo de estado israelí y su nacionalismo xenófobo

Pablo — 2010-03-17T23:00:00Z

Curiosísima la historia: de origen judío, sudafricano blanco que luchó contra el apartheid y se llegó a integrar en el C.N.A. de Mandela. Acutualmente se dedica a criticar la política israelí contra los palestinos. Sus puntos de vista son muy interesantes:

• Cita a Aharon Cizling, ex primer ministro israelí en 1949 que ya entonces criticaba las atrocidades que cometían los soldados israelíes: “Ahora los judíos se han comportado como nazis también y todo mi ser ha sido sacudido”.

• “Los israelís matan a bebés. En Líbano en 2006 mataron a 1.500 personas, 500 de ellos niños, entre ellos bebes. En Gaza hace un año mataron a 1.400, incluyendo a 400 niños”.

• Promueve que se impongan sanciones económicas a Israel, “funcionó bien como método de presión en Sudáfrica contra el apartheid y haría mucho para que el estado de Israel cambie el rumbo y se plantee empezar a negociar con los palestino de bueno fe”.

• “El error original fue la creación de Israel, no como un estado unitario sino como un Estado basado en la identidad religiosa y racial, lo cual lo convirtió automáticamente en un estado apartheid. Ha sido un desastre para los palestino. Y ha sido un desastre para los judíos”.

Nos parece muy juicioso todo. Como decíamos en artículos recientes, el nacionalismo es muchas veces concausa de la violencia en los conflictos y origen de muchos de ellos. También el factor religioso, a lo largo de la historia de la humanidad, ha contribuido muchísimo a los conflictos violentos. La unión de ambos suele ser una bomba política, económica y social que nos suele llevar a guerras, xenofobia, relaciones de depredación, militarismo, …

Insistimos, debemos repensarnos el concepto de nacionalismo y sus múltiples facetas e implicaciones. Es importante crear un nuevo concepto de paz y aspectos como el nacionalismo y la religión han de tener participación en él, eso sí, desde nuevas perspectivas alternativas.

"Plomo fundido"

Pablo — 2010-03-17T22:55:00Z

PLOMO FUNDIDO

Todos tus dólares

se convierten en mis
dolores,

¿Por qué me hablas de
paz

cuando tus bombas me
das?

Somos ciudadanos y
vecinos

pero también sois
nuestros asesinos,

Nuestros edificios
son derribados

por vuestros
bombardeos indiscriminados,

Somos los testigos
incómodos

de vuestro continuo
genocidio

a nuestro heroico
pueblo.

Vosotros tendréis los
tanques,

bombas, aviones y
francotiradores

pero nosotros solo
tenemos mil razones

como tantos
compañeros

que nunca serán
devueltos.

De tanta barbarie

ya no queda nadie

que no los odie.

Por que la paz

parece una utopía
mas.

Dedicado a todos los
que sufren las guerras.

El Ministerio del Interior ha expulsado hoy a una nigeriana explotada sexualmente, embarazada y amenazada de muerte

Pablo — 2010-03-17T18:52:31Z

Interior desoye al Defensor del Pueblo y expulsa a una nigeriana amenazada de muerte

La mujer, embarazada de dos meses, fue explotada sexualmente en España.- Varias ONG denuncian que no ha tenido opción para regularizar su situación.

Acaba de llegar a Nigeria, su país de origen, donde está amenaza de muerte y debe 20.000 euros al tratante de seres humanos que la envió a España en 2006. Aquí fue sometida a explotación sexual. Tiene 25 años y está embarazada de dos meses. En Nigeria, un país que vive inmerso en una oleada de violencia, se ha perdido su rastro. La vida de esta mujer corre peligro, pero eso no ha evitado que el Ministerio del Interior, a través de la Delegación del Gobierno en Madrid, haya decidido expulsarla hoy al alba. Y al hacerlo ha desoído dos peticiones de la Oficina del Defensor del Pueblo. Fuentes de la Delegación del Gobierno han recordado que se limitan a cumplir las resoluciones judiciales firmes que hay sobre este caso y que no tenían más opción.

La mujer expulsada ha permanecido un mes en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Aluche. "Hemos llamado al director y nos ha dicho que se la habían llevado a las siete de la mañana". Habla al teléfono Viviana Waisman, la directora ejecutiva de la ONG Women's Link , organización integrada en la Red Española contra la Trata de Personas , que denunció ayer que las autoridades han negado a la mujer expulsada el derecho al periodo de restablecimiento y reflexión. Son 30 días que sirven para que una persona amenazada, sin papeles y sin esperanza decida romper el terror, confiar en alguien y denunciar a sus explotadores.

María Luisa Cava de Llano, adjunta al Defensor del Pueblo considera "desmesurada" la aplicación de una medida "tan dura como la expulsión". Su oficina envió dos recomendaciones en las que se pedía que se demorara la expulsión. La primera, el 12 de marzo, fue remitida tanto a la Delegación del Gobierno como a la Comisaría General de Extranjería y Documentación. Sólo respondió la policía, desestimando la prórroga de la expulsión.

Adujeron que la concesión de un periodo de restablecimiento y reflexión está sujeta a una entrevista con agentes de policía y que, en este caso, los agentes habían decidido que no era pertinente retrasar la expulsión. La segunda recomendación se envío ayer por la tarde. La Delegación del Gobierno ha contestado esta mañana, cuando el daño ya estaba hecho. Asegura que no hay lugar para demorar la expulsión porque hay varias resoluciones judiciales firmes al respecto y porque no consta que la mujer haya intentado regularizar su situación. Sin embargo, las ONG aseguran que la joven fue detenida a las puertas de la comisaría de Coslada (Madrid) con todos los formularios en la mano, cuando se disponía a iniciar los trámites para conseguir los papeles. "No concuerda la información dada por las ONG con el escrito enviado por la Delegación del Gobierno", señalan desde la oficina del Defensor del Pueblo.

Petición de asilo

Por otra parte, fuentes de las ONG aseguran que esta mujer había iniciado los trámites para pedir asilo político. La Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR) habría realizado un informe favorable a dicha petición, señala Waisman. Hoy la sección española de este organismo ha difundido un comunicado en el que expresa su preocupación ante la posible expulsión. "ACNUR lamenta que los avances positivos alcanzados en el contexto legislativo español para la lucha contra la trata de seres humanos y la protección de las víctimas, no se estén aplicado adecuadamente en el caso de esta persona, pese a la actuación y recomendaciones de entidades como el Defensor del Pueblo y organizaciones especializadas en la materia como Proyecto Esperanza o Women's Link", señala la nota.

¿Qué ocurrirá ahora con esta mujer? "Vamos a intentar localizarla", afirma Waisman, la directora ejecutiva de Womens's Link, "ella tiene nuestros datos de contacto en caso de que algo le pase". Su ONG tuvo conocimiento del caso de esta nigeriana la semana pasada, cuando los plazos ya se estaban agotando. "No tuvimos tiempo de crear las condiciones necesarias para que esta persona confiara en nosotros. Sólo pudimos entrevistarnos con ella una vez, en el CIE, la semana pasada", señala Waisman, quien relata que llegaron a esta mujer a través de otras organizaciones de la Red Española contra la Trata de Personas.

Conseguir que estas mujeres confíen en alguien es muy difícil. Las redes que trafican con mujeres y las explotan sexualmente amenazan de muerte a ellas, aquí, y a sus familias en su país de origen. Para ello utilizan cualquier forma de extorsión, incluso recurren a supersticiones como el vudú.

Women's Link va a lanzar una batería de medidas: va a recurrir la decisión administrativa de la expulsión y va a elevar sendas quejas ante el Relator Especial de la ONU sobre la trata de personas y ante el Grupo de Expertos contra el Tráfico de Seres Humanos (GRETA, en sus siglas inglesas). Quizá ya sea demasiado tarde.

Diario El País

Detenido un guardia civil por atracar un banco en Jerez

Pablo — 2010-03-16T23:05:00Z

JAVIER MARTÍN ARROYO - Sevilla

"Por favor, entrégueme billetes de 500, 200, 100, 50 y 20. No se ponga nerviosa y no arriesgue su vida por un banco". Esta insólita nota leyó ayer la cajera de una céntrica oficina de BBVA en Jerez, después de que un guardia civil se la pasara por la ventanilla. El agente protagonizó un silencioso atraco en el que apenas habló con la empleada para asentir y exigirle dinero: "Dame más, más"... La cajera obtuvo dinero hasta los 3.600 euros, el límite antes de que salte la alarma prevista para los atracos. Mientras la máquina dispensadora daba los billetes, el guardia civil apuntaba a la trabajadora con su arma reglamentaria camuflada bajo un periódico.

Tras obtener el dinero, el agente, vestido con una gorra, gafas de sol y un anorak, abandonó la oficina. Pero tuvo que regresar porque se había olvidado la cuartilla donde había escrito la demanda de dinero, con sus huellas dactilares incluidas en la cubierta. Este retraso fue vital para su detención, ya que tras su segunda salida del banco, tres personas le siguieron a una prudente distancia. "Es el de la bolsa de El Corte Inglés", indicó uno de ellos a los policías que le interceptaron en plena calle alrededor de las 13.00.

El guardia civil, de 56 años, está destinado en Ceuta y al parecer atraviesa problemas familiares. La policía investiga ahora si el atracador ha cometido otros delitos en distintas localidades.

Diario El País

Eric Toussaint: “Si no hay una salida anticapitalista a esta crisis, habrá una salida capitalista”

Pablo — 2010-03-16T23:05:00Z

ERIC TOUSSAINT, ACTIVISTA Y AUTOR DE ‘60 PREGUNTAS, 60 RESPUESTAS SOBRE LA DEUDA, EL FMI Y EL BANCO MUNDIAL'

Este profesor belga lleva años escribiendo sobre la deuda externa, las desigualdades Norte-Sur y la acción de organismos como el FMI o el Banco Mundial. Ahora habla con DIAGONAL sobre las causas de la actual crisis.

Johari Gautier Carmona / Barcelona

En la presentación de su libro 60 preguntas, 60 respuestas sobre la deuda, el FMI y el Banco Mundial, el historiador y economista belga Eric Toussaint nos habla de la crisis que atraviesa Occidente. Este doctor en ciencias políticas, y miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial, explica algunas de las claves para entender la actual crisis económica.

D.: ¿Cómo se explica que, pese a una reducción del salario real desde el año 1982 hasta 2007, el consumo en los países del Norte haya tenido un nivel de crecimiento alto?

ERIC TOUSSAINT: Durante todo ese tiempo, el consumo de masas se ha sostenido gracias al endeudamiento privado. Los que permitieron esto son las empresas capitalistas del sector del crédito que otorgaron líneas de crédito más voluminosas. Lo hicieron a través de un montaje totalmente artificial de instrumentos de deuda e, inesperadamente, la cadena del endeudamiento privado en EE UU se rompió en el eslabón más débil, que era el sector del crédito hipotecario en un segmento del mercado que era el de las hipotecas subprime: los sectores de la población más frágiles que aceptaron endeudarse en condiciones extremas, con tasas de interés bajas los dos primeros años y pasando a 13% de interés anual los siguientes años. Este sistema de endeudamiento funcionaba mientras la burbuja inmobiliaria seguía creciendo, mientras el valor de la vivienda subía. En EE UU era posible refinanciar su deuda cada dos años basándose sobre el nuevo valor de la vivienda que había aumentado. Todo esto era sin contar con una sobreproducción de vivienda en el año 2006 y la caída en 2007 del valor de la vivienda que generó la crisis de las subprime. Para resumir, hemos asistido, con la crisis financiera de los años 2007- 2008, a una crisis de la deuda privada, que se está transformando ahora en una crisis de la deuda pública del Norte porque el Gobierno de EE UU –pero también el Gobierno británico, belga o francés– rescató a la banca privada regalando dinero. Ahí es cuando la deuda privada se transformó en deuda pública. El sector público asumió el coste del rescate.

D.: ¿En qué situación nos hallamos ahora?

E.T.: Llegamos a un círculo vicioso en el cual para rescatar a la banca privada se endeudan los Estados y financian ese endeudamiento pidiendo préstamos a la misma banca. La explosión de la deuda pública obliga a los Gobiernos a disminuir el gasto público, a reducir el gasto en las universidades, reducir las subvenciones a la salud pública, limitar las inversiones en infraestructuras públicas, congelar los salarios de los funcionarios. Por eso hemos vuelto a un discurso de ajuste estructural en los países del Norte y sólo estamos empezando a enfrentarnos a la situación.

D.: ¿Cómo se encuentra el sector inmobiliario?

E.T.: Respecto a la crisis inmobiliaria, sabemos que en el Estado español la vivienda está todavía sobrevalorada en un 50%. En Inglaterra lo está en un 30% y en Irlanda en un 30%. Es decir, la crisis inmobiliaria no ha terminado. Quizás en EE UU haya tocado fondo. Por otro lado, empieza ahora la crisis inmobiliaria del sector comercial con la quiebra en Dubai de un proyecto de edificios comerciales. Sabemos que la deuda contratada por el sector privado en el sector comercial es enorme y que esa crisis del sector comercial va a crecer con la crisis económica. Algunas empresas de servicios van a tener que cerrar oficinas.

D.: ¿Cuáles son las especificidades de la crisis española?

E.T.: En el Estado español no ha habido la misma crisis bancaria que en la mayoría de los países occidentales –como en Inglaterra, EE UU o Bélgica– donde el rescate ha sido masivo. Quizás se produzca en un futuro cercano cuando veamos que el BBVA o el Banco Santander, que hasta ahora no parecían tan afectados, puedan estarlo también.

D.: ¿Se está acabando el sistema capitalista?

E.T.: El sistema capitalista atraviesa una crisis muy grave. En el pasado este mismo sistema ya pasó por crisis muy severas y es importante entender que, si no hay una salida anticapitalista a esta crisis, habrá una salida capitalista. La salida capitalista a la crisis se basa solamente en aumentar la presión sobre el trabajo y pasar la factura a los asalariados. Ha sido siempre la misma solución. Incluso puede haber una salida capitalista neokeynesiana. Lo que llama la atención es que en 2008 la crisis era tan profunda que los Gobiernos de derecha y los ideólogos del capitalismo atravesaron una crisis de confianza. Temieron una salida anticapitalista porque veían que lo que se avecinaba era una auténtica crisis del capitalismo. Ellos lo saben, lo niegan en las grandes entrevistas de televisión, pero, leyendo el Financial Times o The Economist, uno puedo decir que no se equivocaban. Se imaginaron que, desde las bases de la izquierda, surgiría una denuncia del capitalismo, pero no ocurrió. La izquierda tradicional acompañó el rescate de la banca. Sarkozy, que llegó a hablar de refundar el capitalismo en algunas entrevistas, no ha vuelto a hablar del tema porque no encontró una denuncia suficientemente fuerte como para refundarlo. ¿Por qué refundar algo que la gente puede seguir aguantando?

“La crisis de credibilidad de la izquierda”—

ERIC TOUSSAINT: No comparto la idea de que las propuestas ofrecidas por las izquierdas son demasiado radicales y que son rechazadas por ese motivo. El problema fundamental es que la mayoría de los pueblos del Norte afrontan una crisis de confianza en la política. Es una crisis de credibilidad de la izquierda, una crisis del proyecto de la izquierda, pero no porque sea demasiado radical sino porque durante las campañas electorales la izquierda hace promesas de izquierda y, estando en el poder, implementa programas de derecha. La izquierda acaba ejecutando políticas sociales neoliberales y eso provoca frustración y pérdida de confianza. Además, como la izquierda tradicional no ofrece unas críticas claras del sistema, las confusiones se generalizan. Estas confusiones se deben también a la influencia de los medios de comunicación dominantes. El objetivo de estos medios es crear confusiones, maquillar los datos, dar falsas explicaciones, y la izquierda, que antes daba explicaciones claras sobre la crisis, no las está dando, e incluso ha abandonado sus propios diarios. ¿Cuántos diarios de izquierda existen en Europa comparando con hace 30 años? Para mí, el verdadero problema no es que las propuestas sean demasiado radicales. El problema real es la pérdida de credibilidad.

http://www.diagonalperiodico.net/Si-no-hay-una-salida.html

"Una Utopía, una Esperança: la Història de Josep Alomà"

Pablo — 2010-03-16T23:00:00Z

Salud, compañeros.

Recientemente (nov'09), tras 7 años de investigación, he publicado un libro y un documental biográficos sobre la trayectoria de mi abuelo, Josep Alomà. La primera edición, en catalán, ya se ha agotado. Pero pronto aparecerá la segunda en catalán y una primera en castellano.

Un saludo libertario,

Ramón

"El que subscribe, Joaquín Sánchez Calvo, de estado casado, de 65 años de edad y Representante de la Compañía Arrendataria de Tabacos en la Provincia de Castellón,

CERTIFICA: que durante la revolución marxista residía en la ciudad de Tarragona y que, gracias a la protección que sin conocerle le prestó José Alomà, a quien recurrió en demanda de ayuda, pudo salvar su vida, seriamente amenazada, así como la de su hijo Pedro Sánchez Sánchez. [...]. También hace constar el declarante que muchas personas, algunas de ellas detenidas en el barco y que seguramente habrían sido fusiladas, se salvaron mediante la intervención del mismo Alomà".

¿Quién es Josep Alomà? ¿Quién es esta persona que evitó mediante su intervención personal la muerte de numerosas personas, muchas de las cuales le eran ajenas?

Esta es la pregunta que ha querido responder Ramon Gras i Alomà. Alomà fue teniente de alcalde y Conseller de Cultura del Ajuntament de Tarragona por la CNT-FAI durante la guerra civil española. Durante el mismo periodo ostentó el cargo de director del Diari de Tarragona (portavoz de la CNT-FAI) y delegado en la provincia de Tarragona del Consell de l'Escola Nova Unificada, desde el que impulsó una pedagogía emancipadora y heredera de los avances de Francesc Ferrer i Guàrdia. Posteriormente fue comisario de compañía, y jefe de propaganda del Ejército del Sur en Baza (Granada), en el Estado Mayor de Andalucía. De la mano de Alomà, viviremos de cerca la revolución acaecida en la retaguardia republicana tras el fracaso del golpe de estado contra la República. Esta revolución, que constituye un hecho inédito en la historia, complejo y fascinante, motivó, entre otras, la redacción del Homenaje a Catalunya de George Orwell.

"L'anarquisme és un ideal de bondat, de bellesa, de servei als altres i sobretot d'independència personal" (Josep Maria Alomà i Sanabras).

http://www.youtube.com/watch?v=i6iTGVbScK0

http://josepaloma.blogspot.com/

Lecciones de derechos humanos para Cuba: 1.- una policía democrática

Pablo — 2010-03-16T23:00:00Z

www.youtube.com/watch?v=BHQvyifbRfw

Cada cual vea el vídeo y extraiga conclusiones. No deje de verlo entero antes de hacerse una idea de porqué publicamos estas cosas en Tortuga. Y que cada palo aguante su vela… Nota de Tortuga.

El poder para el pueblo de John Lennon

Pablo — 2010-03-16T23:00:00Z

The Guardian

Las observaciones de Maurice Hindle ( 'Response', The Guardian, 2 febrero ) plantean algunas interesantes cuestiones sobre la política de John Lennon . Para el recuerdo, puede ser útil señalar que fue Lennon quien nos llamó y quería una conversación, un año después del intercambio que hubo en 1969 acerca del álbum de los Beatles Revolution en la [revista] "ultraizquierdista" Black Dwarf (enano negro). Nos reunimos un puñado de veces antes de la entrevista que Robin Blackburn y yo le hicimos para la todavía más "ultraizquierdista" Red Mole (topo rojo).

El día posterior a la entrevista, él me llamó y me dijo que había disfrutado tanto que había escrito una canción para el movimiento, que procedió luego a cantar por teléfono: Power to the People (Poder para el pueblo). Los sucesos en Derry del Bloody Sunday (domingo sangriento) lo enfurecieron enormemente y posteriormente sugirió que deseaba manifestarse en la próxima manifestación en Irlanda contra la ocupación militar, y lo hizo, junto a Yoko Ono, portando camisetas de Red Mole y manteniendo la revista de forma bien visible. El titular era: "Con el IRA, contra el imperialismo británico".

Permanecimos en contacto y hablamos mucho. Nos invitó a su casa a Blackburn y a mi en la época que estaba componiendo Imagine. Recuerdo de forma muy vívida a Lennon cantando en la mesa de cocina de Tittenhurst [Tittenhurst Park fue la casa de Lennon y Ono de 1969 a 1971. NdT] y después mirándonos inquisitivamente. "El politburó la aprueba", bromeé. Después, el LP apareció y muchas de sus canciones eran radicales en el amplio sentido de la palabra (como lo fue Working Class Hero −Héroe de la clase obrera− de su álbum anterior). Imagine, el himno utópico, escrito a lo largo de la fase más radical de Lennon, nunca lo repudió y mientras pudo haber rechazado algunas de sus acciones y declaraciones en los 70, esta canción continuó representando sus esperanzas políticas.

Lo que a menudo ha sido subestimada es la radical influencia que Yoko Ono representó tanto en arte como en política. Ella tuvo una gran influencia en las ideas de Lennon e, incluso a finales de los 70, le regañó en público por ser tan displicente con su radicalismo. Cuando él me dijo que se iba a vivir a Estados Unidos, traté de disuadirlo. "Demasiados majaretas", dije.

"No en Manhattan", me respondió.

Quería dejar Gran Bretaña porque a él y a Yoko les asqueaban el provincialismo y la guisa de racismo sensacionalista dirigido contra ella. La última vez que hablé con él en 1979 fue cuando discutimos el probable impacto de la victoria de Thatcher. No sonó demasiado poco radical en esta conversación. Si existe un registro de esta conversación en algún archivo del servicio de información británico, estaría agradecido de ver una transcripción. Los puntos de vista de Lennon cambiaron claramente, pero no puedo verlo como un neocon dando apoyo a las guerras y ocupaciones en Palestina, Irak y Afganistán. La pérdida de su voz fue una tragedia para millones de personas.

Traducción para www.sin permiso .info : Daniel Raventós

Tomado de: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3095

Nosotr@s lo tomamos de Rebelión

Descubren un cactus que se hacía pasar por funcionario

Pablo — 2010-03-16T23:00:00Z

Kike García

Antonio Ismael Fernández Arias, funcionario del Ministerio de Economía, lleva desaparecido desde noviembre. Sin embargo, sus compañeros y superiores no notaron su ausencia hasta ayer por la tarde, cuando otro funcionario tropezó y cayó encima del trabajador. Entonces, el dolor de los pinchazos le hizo notar que aquello no era su compañero de oficina, sino un cactus. Sus superiores justifican no haber notado el “cambiazo” porque el trabajo seguía atascado como siempre.

“El cactus estaba llevando su trabajo adelante del mismo modo que lo hacía Fernández”, explica uno de los superiores del funcionario mientras se come un bocadillo sobre unos informes. “Incluso daba menos guerra, porque Fernández siempre perdía los papeles y en el caso del cactus los encontrabas donde los habías dejado. Sin procesar y tal, pero en su sitio. No es mejor trabajador que él, pero tampoco es peor. Y encima dicen que los cactus absorben la radioactividad que generan los ordenadores, así que de algún modo es más activo que muchos funcionarios que puedes encontrar por aquí”.

Es tal la capacidad de mantener el orden del cactus que muchos compañeros aprendieron a clavar post-its en sus púas. Pese a ello, ninguno de sus compañeros se preguntó dónde podría estar el verdadero Ismael Fernández. “Bueno, esta es la filosofía de la Administración: si algo funciona, no preguntes”, dice uno de los trabajadores.

La Policía se ha personado esta mañana en casa de Ismael para comunicarle que se denunciará a su cactus por robo de identidad. Ismael ha respondido que la planta no es suya y que alguien la dejó en su escritorio una mañana. “Y entonces me di cuenta de que, si se quedaba el cactus en mi lugar, la cosa seguía igual. Y aproveché la oportunidad”, explica. Sus jefes están considerando expedientar al funcionario pero el papeleo que conlleva les hará desistir “casi seguro”. Además, dado que el cactus no requiere que nadie lo riegue, lo dejarán donde está.

http://www.elmundotoday.com/2010/02/descubren-un-cactus-que-se-hacia-pasar-por-funcionario/