SECCIONES
Otra vez elecciones, otra vez hacernos creer que nuestro voto es fundamental,
otra vez nuestros amigos y conocidos (los mismos que el resto del año
"no hacen ni el huevo") nos intentan convencer de que el acto de
echar una papeleta en una urna es más importante que el trabajo de
organización y propaganda que realizamos.
Esos mismos que, como mínimo, nos miran raro por distribuir propaganda
(panfletos, pegatinas, carteles...), difundir nuestra prensa, acudir a manifestaciones,
estar organizados e intentar sostener una postura razonada sobre cualquier
problema pasado o actual.
¿Nuestro voto es fundamental? La excusa del perdedor, siempre el que
pierde culpa a la "alta abstención" de su derrota, de ahí
surge la estupidez que hemos oído tantas veces: "La abstención
va a parar al partido ganador".
En primer lugar, hemos de decir que nos importa poco quién gane ¿El
gobierno del PSOE no fue el iniciador de los tristemente célebres "decretazos"
de los que el PP ha sido simplemente continuador? ¿Hubiera sido distinto
con IU o con cualquier otro?
En segundo lugar, para aclara lo del tema de la abstención, hemos de
decir que en modo alguno se suma a los votos del vencedor, sino que no se
suma a nadie; es la demostración de que este sistema nos parece una
pantomima.
Nuestra abstención es consecuencia de nuestras ideas, no queremos delegar,
queremos tomar las decisiones sobre todo lo que nos afecta; no nos gusta que
decidan por nosotros. Estamos por la democracia, por supuesto, pero por la
democracia directa, para que todos y cada uno demos nuestra opinión
sobre los temas que nos interesan y lleguemos a un acuerdo consensuado, sin
vencedores ni vencidos. No es cierto que pasemos de la democracia o de la
libertad, todo lo contrario, ya que nuestra actividad se realiza todos los
días y no sólo durante el período electoral.
Te planteamos:
Si eres de los que cada día luchan, estás organizado, secundas
huelgas (aunque sólo sean pseudo), dejas parte de tu tiempo trabajando
por un mundo más justo y votas, absoluto respeto; tu voto es la consecuencia
de tu actuación e ideas.
Por el contrario, si no haces nada de lo antes mencionado pero votas, explícanos:
¿Tan leve es tu compromiso "democrático" que sólo
haces eso? ¿Vas a votar porque es el día, como quien celebra
su cumpleaños o come las uvas en Nochevieja?
Queremos que reflexiones. Hace más de cien años, Errico Malatesta
escribía:
"¿No es cien veces más facil administrar cada uno por sí
mismo lo que le pertenece que encontrar uno que sea capaz de hacerlo por otros?
No sólo en este último caso se necesita conocer cómo
habría de hacerse todo para juzgar la idea del que se escogiese, sino
también saber discernir la sinceridad, el talento y las demás
cualidades del que solicitare nuestros votos. ¿Y si el diputado quisiera
servir sinceramente nuestro intereses, no debía preguntar por nuestra
opinión, indagar nuestros deseos, acatar nuestras decisiones? Y entonces
¿por qué dar a nadie el derecho de obrar a su antojo y de engañarnos
y traicionarnos si bien lo juzga?"
Por la democracia... directa, por la anarquía.
Grupos N. Majno,
Tierra y Albatros 
El pasado sábado 18 tuvimos la oportunidad de escuchar en Madrid a
un compañero de la CNT exponiendo las conclusiones a las que ha llegado
sobre la actualidad internacional que tan pendiente nos ha tenido con el último
movimiento militar en Iraq. Fruto de un exhaustivo trabajo de años
volcado en todo tipo de prensa y numerosas referencias bibliográficas,
su análisis mantuvo la expectación durante las cerca de cuatro
horas que duró (se dice pronto).
Resumir todo lo que pudimos escuchar los asistentes aquella tarde no es fácil,
pero se podría decir que la idea central fue la explicación
de la situación mundial sobre la base de un enfrentamiento entre un
imperio en lucha por evitar su decadencia, Estados Unidos de América,
y una potencia emergente que aspira a sustituirlo, Alemania al frente de la
Unión Europea. Ese enfrentamiento se da sobre el intento de que el
flujo de capitales de diversas zonas del mundo donde hay fuertes inversiones
redunde en uno u otro contendiente. Además del interés mismo
que tiene el petróleo como fuente energética de primer orden
está el destino del dinero generado por la venta de ese petróleo.
Los dos contendientes se afanan por conseguir que cada dólar/euro que
gastan sus ciudadanos en llenar el depósito de su vehículo sea
devuelto por los productores en forma de inversiones en sus zonas de control.
Es en este contexto en el que estamos viviendo los últimos años
conflictos como el de Yugoslavia, Timor y el actual ataque militar a Iraq.
Mientras Alemania y Francia organizan guerras en los territorios que tradicionalmente
han sido sus zonas de expansión (los Balcanes, Costa de Marfil, Ruanda...)
justificados si no ignorados completamente por la prensa burguesa de nuestro
país, EE.UU. ve en el expolio de un objetivo del competidor la salida
a una fuerte crisis económica y entra a degüello sobre una zona
que ha sido definida como la línea de fractura de la política
internacional de todo el siglo XX: Iraq. Pieza ansiada históricamente
por Alemania (hacia allí se dirigían los nazis a través
de Egipto y el este de Europa) el ataque del rival americano viene a cortar
las ansias de autonomía energética del aspirante a caudillo
mundial.
Siendo imposible entrar en muchos detalles (habría que emplear de nuevo
cuatro horas o muchas páginas como esta) hay que destacar que el "vasallaje"
peculiar que el gobierno español ha protagonizado últimamente
ante el viejo amo americano cobra sentido en esta tesis. Los intereses que
la burguesía española tiene invertidos por toda Sudamérica
pueden verse afectados por el yugo de la administración Bush. Todo
depende del servilismo que muestre el actual paladín de esa burguesía
en España: el infame Aznar. No hay más que recordar la situación
de Argentina, donde la banca y las petroleras españolas son responsables
del estrangulamiento del país hasta dejarlo en la deplorable situación
en la que se encuentra. Otro ejemplo curioso es leer en prensa especializada
en viajes: en Cuba ya hay varias zonas que utilizan el euro como moneda (seguro
que todo el mundo recuerda la extravagante visita del Papa).
La idea que encierra el término "globalización", que
los medios de comunicación de masas pusieron en boca de todos sobre
un mundo sin fracturas regido por una única elite económica,
sirve perfectamente para encubrir sus enfrentamientos y la debilidad que se
deriva de ellos. Asimismo, uno de los grupos de poder más importantes
llamado Iglesia católica tuvo mucho interés en apoyar todo ese
movimiento "antiglobalización" en cuyo discurso jamás
se mencionaba el papel protagonista del Vaticano en numerosas intervenciones
militares de rapiña (véase Ruanda).
Lo que sí está claro en todo este juego macabro de luchas por
el poder es que la vida no vale nada para los planificadores y volveremos
a ver caer las bombas aquí y allá a lo largo de los próximos
años. Pero las consecuencias no sólo las veremos por televisión.
Al triunfo de cualquiera de las partes en conflicto sobrevendrá por
ley matemática una crisis económica brutal. Tengamos en cuenta
que el detrimento de las condiciones de vida que estamos sufriendo diariamente
se deben al expolio que la burguesía viene haciendo a base de impuestos,
subidas de precios de productos básicos (¿qué hay de
la vivienda?) y endurecimiento de las condiciones laborales para financiar
sus inversiones y sus movimientos tácticos en la escalada enfermiza
por mejorar su posición. Pensar en lo que nos espera en el futuro es
para echarse a temblar.
Y sin embargo en medio de esta situación que puede parecer desesperante
es cuando el trabajo del movimiento libertario cobra más sentido. Las
ideas anarquistas acerca de la posibilidad de vivir de una forma radicalmente
distinta (de vivir al fin y al cabo y no de sobrevivir) se mantienen intactas
con el devenir histórico, algo que no se puede decir de las formas
autoritarias del comunismo o del espejismo de la socialdemocracia. Pero el
éxito dependerá de la fortaleza que sepamos imprimir a nuestras
organizaciones para estar preparados ante una posible y deseada toma de conciencia
social de la gente tras ver precarizada su vida hasta límites inaguantables.
Es evidente que será importante también extender la idea de
la necesidad que tenemos de estar organizados para defendernos e intentar
darle la vuelta a la tortilla de la historia hacia un mundo en libertad y
paz (por ese orden).
Julio R.
Reproducimos el texto que leyó Javier Couso en la Puerta del Sol de Madrid, ante decenas de miles de personas, al termino de la manifestación del pasado 10 de abril (huelga general contra la guerra). Javier, a quien todos conocemos como Canino, es hermano de José Couso, el cámara asesinado por los yankis desde un carro de combate en el Hotel Palestina de Bagdad. Canino es, además, el batería del grupo musical Sin Dios y, al igual que su hermano David, militante de la CNT.
Que no os digan, como afirman desde el Gobierno, que nuestro hermano murió
en un "doloroso accidente", que había francotiradores o que
ya sabía el peligro que corría.
Que no os digan, como afirman desde el Gobierno, que su muerte la utilizará
el régimen iraquí, o que su muerte crispa más a la opinión
pública y hay que olvidarse... o que es "algo sorprendente".
A nuestro hermano lo han asesinado.
Lo han asesinado los mercenarios del Imperio. Que no quieren testigos. Que
no quieren voces ajenas a sus noticieros marca Disney, donde las bombas son
"inteligentes", las guerras son "humanitarias" y los muertos
civiles son "daños colaterales".
Han asesinado a nuestro hermano para advertir a la prensa de que o camina
con ellos o se tropieza con la muerte.
Lo han asesinado desde la impunidad del poderoso, sabiendo que no hay que
dar explicaciones, que intentaránn que nadie sea juzgado, que jamás
sepamos la verdad.
En estos días tristes, David, Bárbara y Javier comentábamos
que, si son capaces de asesinar a un periodista acreditado como nuestro hermano,
en pleno centro de Bagdad y a ojos de toda la comunidad internacional, ¿qué
no estarán haciendo con los civiles o con los que consideran enemigos
que encuentran a su paso?
Estos sinvergüenzas que en nombre de la moralidad son inmorales, que
en nombre de la libertad la aplastan, que en nombre de la vida matan...
Pero hay otros peores. Como decía el poeta "los bueyes que doblan
la frente", los adláteres, los sumisos, los cómplices,
los que se arrastran, los comparsas, los pelotas, los chupatintas, los indignos,
los arrastrados, los "bienpagaos"... que desde este gobierno desprecian
a su pueblo y se alían con el Imperio.
Y en medio: nosotros, "los leones que levantamos la frente". El
pueblo.
Que hemos salido a la calle, con nuestras manos, nuestros puños, nuestros
gritos, nuestros cantos, nuestros lloros, nuestras canciones, nuestras heridas,
nuestra resistencia, nuestra valentía.
¡Sabed poderosos! Que en este pueblo aún hay dignidad para enfrentarse
a la muerte y la barbarie, para deciros que vuestro Imperio no nos gusta y
lo combatiremos siempre.
Hoy, José Couso, nuestro hermano, estés donde estés te
digo, rodeado de este pueblo valiente, que odiamos la guerra de los ricos
y que Bush, Blair y Aznar sólo tienen un nombre:
¡Asesinos!
David, Bárbara y Javier Couso
Indonesia es un país constituido por numerosas islas que forman un
archipiélago. Es también uno de los países más
grandes del mundo, formado por veintiséis provincias.
Hasta 2001, Timor oriental formaba parte de Indonesia, pero a partir de entonces
ha logrado su independencia, tras años de explotación de sus
recursos humanos y naturales por los gobiernos indonesio, australiano y de
otros países poderosos.
Tras numerosas guerrillas, han conseguido liberarse. Pero hay motivos para
preocuparse, pues la ONU interfiere en los asuntos de ese país. Depués,
otras dos provincias han rechazado la autoridad de Indonesia: Atjeh y Papúa
occidental, que han sufrido discriminación y explotación por
parte del gobierno indonesio. Esto es aún más grave en Papúa
oriental, donde las gentes siguen viviendo en estado primitivo. En 1998 tuvo
lugar un movimiento reformista entre los estudiantes y cierto número
de organizaciones. Finalmente, el dictador fue derrocado de su puesto de presidente.
Suharto ha gobernado Indonesia durante casi treinta años. Actualmente,
se han creado más de cincuenta partidos. Hay mucha gente a la caza
y captura del poder.
La población es numerosa: 210 millones de habitantes, la mayor parte
en la isla de Java. El desarrollo económico está muy concentrado.
Hay muchos inmigrantes, la mayoría procedentes de China, India, Arabia
Saudí y África. En 1998 ha comenzado una guerra étnica.
Sus orígenes han sido la crisis monetaria de 1996-1997. A causa de
la propaganda del gobierno, los inmigrantes, especialmente los chinos, han
servido de chivo expiatorio. Sus efectos han sido considerables: almacenes
y casas asaltados y quemados, mujeres chinas violadas, numerosas víctimas
y muchas deportaciones.
La mayor parte de la gente es pobre y despolitizada. Resulta difícil
hacerles responsables porque sufren una especie de "traumatismo de la
revuelta".
En 1965, el Partido Comunista (PKI, Partai Komunis Indonesia), que preparaba
un golpe de Estado, asesinó a miembros de la elite de las fuerzas armadas.
Hubo entonces una guerra entre el gobierno y el Partido. Ganó el primero
y, con la ayuda de la CIA y del FBI, se desembarazó de los comunistas
indonesios. 1965 fue un año trágico: alrededor de un millón
de personas fueron asesinadas y, a partir de 1966, se prohibió cualquier
doctrina marxista. Además, hay que contar con los fascistas ultrarreligiosos,
que destruyen todo lo que va en contra de su línea de conducta. No
obstante, existe una red de organizaciones anarquistas llamada Jafnus (Jarigan
anti fasis nusantara: Red Indonesia Antifascista). Está constituida
por grupos autónomos. Han celebrado varios congresos. Hoy día,
Jafnus es bastante discreto, quizá a causa de la falta de comunicación...
En Yakarta, hay algunos grupos realmente dedicados y muy activos, pero varios
están disueltos o han dado lugar a nuevos grupos, como Karat (Komite
aki rakyat tertindas: Comité de Acción para los Pueblos Oprimidos)
y Afra (Acción Antifascista y Antirracista), ambos desmantelados, pero
que tuvieron tiempo de sembrar la cosecha del anarquismo en Yakarta.
Está también Slumber, una organización izquierdista que
se une en ocasiones, para determinadas acciones, a las organizaciones anarquistas.
Hay que decir también que la mayor parte de los anarquistas de Indonesia
son punks del movimiento musical underground.
Hay que hacer notar también la creación de Brain Wash Inc. Infoshop.
Se trata precisamente de un pequeño centro de información que
se desvive por extender la doctrina anarquista y constituye una base para
cualquier información.
En otras ciudades, citaremos las organizaciones que siguen funcionando: KKK
(Koleti Kontra Kultura) de Bandung, y Fokber (Forum Kepedulian Bersama: Foro
para la Unidad) de Malang. Se trata de uno de los colectivos anarcopunk más
radicales, que practica la acción directa: manifestaciones, carteles,
pintadas, numerosos escritos, etc. Este grupo tiene una influencia enorme.
En cuanto a las páginas web, las hay de todos los grupos, y también
otras de utilidad para conocer mejor la situación indonesia. Pero,
¡están en indonesio!
www.lawan.org : sin duda la de mejor información
de toda Indonesia.
www.bisik.com/underground/indeks_musik.asp
: otra entre las mejores.
Estas dos dan prioridad a la música y al movimiento underground.
www.harderrecords.org : de Bandung,
página con direcciones, que contiene también información
sobre los anarquistas indonesios.
www.bakarbatas.org : página
del fanzine Membakar Batas.
Esa
El pasado jueves 10 no era un día como otro cualquiera, para el mismo
estaba convocada una huelga. Algunos sólo convocaban 2 horas, como
fue el caso de la UGT, otros lo hacían 24 horas, como la CNT, Solidaridad
Obrera y la CGT, pero otros no la convocaban, nos podemos imaginar de quién
estamos hablando.
Esta huelga era un acto más contra la intervención capitalista
de los Estados asesinos americano, inglés y español. Una iniciativa
más como otra cualquiera, como la que tuvo lugar en Madrid el 6 de
abril en la Puerta de Alcalá. Un acto más dentro de todos los
actos de protesta que se fueron organizando durante toda esta masacre. Posiblemente
la huelga fuera el acto más solidario pues, para algunos, fue el jugárnosla
ante la empresa. Importante porque fue un intento de demostrar que podíamos
darles donde les duele. Todo esto es por lo que mucha gente salió el
15 de febrero y de marzo, porque estamos hartos de tantos engaños.
Porque esta guerra "por cojones", está destrozando vidas
humanas como todas las guerras de la humanidad. Esta sinrazón que ha
llevado a la población iraquí a soportar durante días
una lluvia de bombas de enorme tonelaje es lo que nos indigna. Igual nos indigna
que una de las mayores centrales sindicales no convoque a esta huelga; cada
uno es libre de hacer lo que quiera, pensaréis, pero eso no quita que
nos indignemos, igual que nos indignamos cuando Aznar decidió lo que
quiso.
Así seguimos, después de todo un día de solidaridad obrera,
de piquetes informativos, de concentraciones y manifestaciones por todo Madrid.
Después de ser identificado un par de veces por la policía secreta,
después de todo, nos indigna ver cómo siempre los listillos
buscan su momento, su foto, su oportunismo. Si por demostrar nuestra indignación,
igual que el resto de los ciudadanos demuestran contra la guerra, somos unos
radicales, entonces todos lo somos. A no ser que el adjetivo peyorativo utilizado
en las noticias de la prensa sea un alarde de subjetividad, por lo tanto de
poca profesionalidad. En estos momentos echo de menos los cursos de ética
periodística de Juanjo de la Iglesia (Caiga quien caiga). En fin, a
veces me da la sensación de que llegará un día en que
hacer un salto o salir a la calle sea de radicales.
D.P.
La vida social en nuestro país está agitada. Hacía años
-casi se pierde en el recuerdo- que no salía tanta gente a la calle
a manifestar su criterio.
Y la guerra no se para... ni se va a parar.
Muchos, con desconsuelo, pensarán: ¿Sirve de algo movilizarse?
Lo cierto es que el poder, los que mandan, nunca nos dirán que toman
decisiones teniendo en cuenta la presión social que reciben... Peligroso,
si así fuera: aprenderíamos la lección y nos movilizaríamos,
dado que es efectivo. Se trata, por tanto, de hacernos creer que no podemos
influir de ninguna manera y, mucho menos, si actuamos con espontaneidad, sin
líderes, sin el control de los partidos políticos u otras organizaciones
pilladas por el poder (éstas se han sumado a la cola de la movilización
popular). No nos dejarán ver el fruto de nuestro esfuerzo... Pero pensemos:
¿Qué hubiera pasado si nos hubiéramos quedado en casa?
Pues que un buen pellizco de nuestro dinero se hubiera empleado en enviar
al ejército español a primera línea de fuego, ya que
los complejos y la sumisión rastrera a Estados Unidos hacen que el
gobierno del PP sea "más papista que el papa".
Y, retrocediendo un poco en el tiempo: si nuestros jóvenes no hubieran
luchado contra el militarismo, a favor de la objeción de conciencia
y la insumisión, no habría desaparecido la mili obligatoria
y los jóvenes de ahora estarían obligados a matar o morir.
Tomemos nota: nuestra victoria sobre los poderosos está, más
que en lo que hacen, en lo que no les es posible hacer por la presión
popular.
Uno de los trabajos que los anarquistas nos planteamos, la concienciación
social, ha dado un salto de gigante. Hacer valer el sentido común,
la ética... hoy es considerado subversivo por el poder, y esto a la
población no le ha pasado desapercibido... la represión es evidente.
Los hechos nos dejan ver el valor que tiene esta democracia: es un cheque
en blanco que firmas al votar, hipotecando la vida nuestra y de nuestros hijos.
Otro aprendizaje es el de la manipulación de muchos medios de información,
pero es de comprender, los paga el Estado y han de estar a su servicio. Y
los que se desmarcan son eliminados.
Los que mandan hacen lo que quieren y en la mayor impunidad pues, hagan lo
que hagan, no van a la cárcel: se hace el paripé y vale. Tampoco
mueren en las guerras, ni son capturados. Se masacra a los pueblos y luego
"negocian" entre líderes (¡cuánta gente muerta
en Afganistán! ...y Bin Laden ¿dónde andará?).
Salgamos a las calles, participemos en las manifestaciones y actos en protesta
de esta masacre. Que cada uno haga lo que pueda para que retroceda la opresión,
la injusticia, el genocidio.
Por nuestra libertad, por nuestra humanidad.
Grupos Tierra y Albatros
Encuentro por la
autogestión:
Fuera del recinto autoritario es posible otra sociedad
La Federación Municipal de Base (FMB) de Spezzano Albanese (Italia)
es una estructura municipalista libertaria que trabaja el ámbito social
desde hace más de un decenio y que pretende dar una alternativa de
acción directa a la gestión de los municipios, lejos de ese
llamado "municipalismo libertario" que cifra sus objetivos en presentar
candidatos a las elecciones.
La FMB promueve un encuentro internacional bajo el lema "Más alla
de Porto Alegre... ideas, experiencias y prácticas de autogobierno".
Se celebrará en la ciudad de Spezzano Albanese, en Calabria, del 21
al 24 de agosto del presente año. En estos cuatro días se pretende
confrontar ideas, praxis y experiencias de las variadas estructuras autogestionarias
y de base, ofreciendo a la vez un espacio para establecer contactos y relaciones
entre todos los que se consideran interesados en un proyecto social de autogestión.
Nos gustaria que asistiera toda la gente que pudiera, de todo el mundo. Para
más información, se puede utilizar el correo electrónico
faspixana@libera.it o el teléfono 339 5 788 876 (Domenico). Reproducimos
a continuación la circular de convocatoria.
La tan cacareada "aldea global"
El sistema social jerárquico prosigue en su lucha contra el género
humano y contra cualquier otra forma de vida, para continuar imponiéndose
con la barbarie que, según el ámbito de aplicación, se
llama flexibilidad, acogida, seguridad, uso inteligente de los recursos naturales,
misiones de paz, intervenciones humanitarias, guerra al terrorismo, guerra
infinita, preventiva, etc.:
-En el norte como en el sur del planeta, innumerables muchedumbres mendigan
trabajo e, indirectamente, la explotación correspondiente.
-Los servicios sociales, ahora en manos privadas o del Estado, mejoran para
unos pocos (los ricos) y empeoran para los más (los pobres).
-Proliferan libremente las mafias en los campos económico y político,
se refuerzan los aparatos represivos y judiciales ante quien se rebela y lucha
contra las injusticias sociales, mientras la seguridad del sistema de dominio
viene camuflada como seguridad cívica.
-Se devasta y se saquea el territorio, se imponen cultivos, se destruye el
ecosistema, se deja a poblaciones enteras del sur del mundo en la miseria
más absoluta, despojadas de materias primas y recursos naturales.
-Por todas partes la guerra para el dominio absoluto del mundo, definida según
las circunstancias como limpieza étnica, humanitaria, preventiva o
permanente, comete auténticos genocidios sembrando la muerte no sólo
entre los seres humanos, sino también entre los animales y el medio
ambiente.
-Cada vez más multitudes de pueblos, constreñidos por la barbarie
de la guerra, el hambre y la miseria, emigran de sus tierras, para acabar
relegados como animales en los modernos lager (centros de acogida) de la tan
alabada civilización occidental, en espera de ser entregados como pasto
al neoesclavismo, a la delincuencia, a la mafia, etc.
Esta es la tan cacareada "aldea global" que la siempre activa cantera
autoritaria del democrático sistema del capitalismo internacional construye
infatigable día a día, sirviéndose de la fuerza de trabajo
de quienes en esta "aldea global" son los modernos esclavos.
El sueño de la razón produce monstruos
La burguesía, que bajo este lema ha filtrado la propia revolución
reservándose el papel de cultivadora y colchón de la razón,
es hoy el fiel reflejo de la paradoja de este lema.
Ha pretendido realizar libertad, igualdad y fraternidad pero apoyando su credo
social en la democracia delegada en el ámbito político y el
el Capital en lo económico, ha sustituido autoridad con autoridad,
explotación con explotación, mostruos con monstruos, dejando
postrada a la razón en un sueño profundo.
Idéntica suerte ha sido reservada a las escuelas políticas que
han pretendido alcanzar una escuela igualitaria a través de la autoridad
(autodefinidas como revolucionarias o socialdemócratas), con la diferencia
de que mientras unas han desaparecido inexorablemente, otras continúan
marchando del brazo con el aparato de poder contra el que habían surgido.
El triunfo, por supuesto, es siempre la dominación.
La dominación de los patronos y de las instituciones jerárquicas.
La dominación de unos pocos sobre el resto, que en la realidad productiva
pasa a través de la autoridad de la empresa y en la realidad política
y social a través de la escala jerárquica de administraciones
locales, provinciales, regionales, nacionales, continentales, intercontinentales
y de estructuras asociativas presentes en la sociedad, que reproducen la imposición
piramidal.
Pero esta no es la única sociedad posible
Porque no es una sociedad inmutable. Es una sociedad construida sobre
un modelo en vez de sobre otro. Y para construirla y mantenerla viva están
sus componentes. Pero igual que ha sido construida puede ser destruida y refundada
sobre un nuevo modelo. Cuantos no comparten y no se reconocen en el actual
modelo social pueden, siempre que quieran, reformular y practicar entre libres
e iguales la vida en sociedad fuera del recinto autoritario.
Continúan siendo tachados de utópicos quienes quieren llegar
a la libertad mediante caminos de libertad, quienes afirman que no puede haber
transición hacia un sistema igualitario si se deja en pie la autoridad,
o si se utiliza para realizarla al Estado, expresión autoritaria por
excelencia.
Mientras tanto, la incoerencia se convierte en paradoja, y paradójico
resulta hoy el proyecto de cuantos han defendido poder construir la libertad
con la autoridad anidando en los Estados ya existentes o dando vida a otros.
En efecto, antes que contribuir a la realización de una sociedad igualitaria
han acabado participando en la conservación del sistema de sociedad
burguesa que pretendían destruir: la utopía cosmopolita de la
burguesía ilustrada camina, hoy como ayer, en son de guerra entre las
diferentes facciones nacionales e imperialistas en perjuicio de las poblaciones
indefensas, con la fuerza de las bombas "inteligentes", "humanitarias",
"preventivas" y con las demás armas sofisticadas de la flexibilidad,
de la acogida, de la seguridad, del uso inteligente de los recursos naturales,
etc., hacia la globalización de una "potencia de ciudadanos del
mundo" que se postula para ser democrática dominadora absoluta
en un mundo de neoesclavos.
Por ironía de la historia, la acusación de utopismo recae sobre
quienes la han teorizado, mientras las aspiraciones libertarias contra las
que se lanzó la acusación en su momento, continúan representando
la alternativa posible a la barbarie. Una alternativa que hoy, por ejemplo,
encuentra vigor en las diversas facetas del movimiento antiglobalización
y contra la guerra. Una alternativa que se materializa en multitud de estructuras
autoorganizadas, autogestionarias y de base presentes en el mundo del trabajo
y en la sociedad. Una alternativa que enciende corrientes de pensamiento y
de debate en diferentes sectores culturales.
La acción libertaria como acicate
Nuevos horizontes se abren para la acción libertaria. Horizontes
para los que es necesario profundizar análisis, debates, una praxis
social radicalmente autogestionaria, antiautoritaria, antijerárquica.
Horizontes que la espolean para que espolee a los demás con el fin
de diseñar juntos un proyecto gradual pero revolucionario tendente
a la vez a la destrucción de lo existente y a la construcción
de una alternativa, de un proyecto que no se contente con la mera reivindicación,
sino que sepa ir más allá, que sepa orientarse hacia la realización
desde ahora de las bases sobre las que edificar la sociedad del mañana.
Si la praxis de la reivindicación representa sin duda una gimnasia
revolucionaria, destinada a hacer comprender a los oprimidos y explotados
que luchando se pueden mejorar las condiciones de vida, la praxis proyectada
a la realización de una sociedad alternativa al dominio debe a su vez
representar la certeza de cómo es posible comenzar a construirla desde
ahora:
-Desenmascarar en el ámbito económico las contradicciones del
poder.
-Acercarse a todos aquellos que luchan, para estimularles a comprender que
es posible transformarse en artífices de nuestra vida en sociedad,
en artífices de una práctica de organización social y
económica diferente de la autoritaria.
-Animar a quien lucha a no parar de reivindicar ante los patronos, a no dejar
intactas las causas que hacen posible la explotación, a dirigir la
lucha hacia la socialización de los medios de producción, a
proyectar la acción hacia la autogestión económica, a
relanzar como ejemplo el cooperativismo de origen mutualista y solidario,
a construir una red autogestionaria de productores y consumidores, autónoma
del Estado y los potentados económicos, relacionándola con las
luchas de los trabajadores y de todas las capas pobres de la sociedad.
-Actuar en la esfera social de la comunidad en la que cada uno de nosotros
vive y trabaja con una práctica que no se limite a servir meramente
de control de las decisiones de las administraciones del Estado, demostrar
con la práctica comunalista de la democracia directa cómo decidir
y poner en práctica las resoluciones de la problemática territorial
(servicios, medio ambiente, etc.) para que puedan ser los interesados, los
trabajadores, los parados, los jubilados, los estudiantes, quienes decidan.
Sobre esta práctica libertaria pensamos que ha llegado la hora de reflexionar.
Una práctica que no se nutra de ilusiones reformistas ni de una revolución
que no se sabe cuándo estallará, sino una práctica revolucionaria
gradual que, encontrando savia en los conflictos, se proyecte día a
día fuera de las instituciones del poder, con estructuras autoorganizadas
y autogestionarias, que a partir de la localidad prefiguren otra sociedad.
FMB
Caminando por el prado diviso una galería de colmenas. Me paro a observar
un rato y me quedo perplejo. Es admirable observar la naturaleza en vivo y
en directo, darse cuenta de cómo los animales se organizan para su
propia subsistencia. Admirable es ver cómo seres tan diminutos tienen
una capacidad de trabajo que nos daría envidia.
En la televisión nos emiten muchos documentales sobre animales y paisajes
salvajes, pero dejan mucho que desear cuando es uno mismo el protagonista
junto con la naturaleza. Estás sólo sin ningún guión
predeterminado, sin escenas preparadas. La explicación que le das es
muy diferente a la que te suelen dar los documentales, pero a este trabajo
le dedicaremos un espacio en otro momento.
Normalmente, los guionistas, científicos, tratan la naturaleza con
una personificación exagerada que dista mucho de la realidad. Muchos
de estos documentales tienen un alto contenido ideológico, incluso
algunos utilizan una prosopopeya de corte fascista. Sin entrar en una filosofía
darwiniana, nos muestran una naturaleza salvaje, competencia de machos y hembras,
incluso de la misma especie. Además, siempre hay un macho dominante,
lo que implica una jerarquía. Con estos ejemplos de comportamientos
sociales semejantes a los nuestros nos dan una idea de que nuestra especie,
como otra cualquiera, tiene esos mismos comportamientos pero más complejos.
En la naturaleza no sólo hay especies agresivas y dominantes, también
podemos encontrar sociedades perfectamente estructuradas en un sistema comunal
e igualitario como puede ser el de las abejas. Estas viven en comunidad. Es
increíble observar como unos seres tan pequeños han sido capaces
de organizar su supervivencia en una clara división de tareas. No hay
una jerarquía como a veces nos hacen creer algunos naturalistas, pues,
incluida la que suelen llamar abeja reina o abeja madre, no es más
que otra trabajadora cuya única función es la de poner huevos.
Su función no es más importante que la de laabeja que recolecta
el polen. Sin ninguna duda, todo el trabajo que las abejas realizan tanto
dentro de la colmena como fuera es para el beneficio de la comunidad, en definitiva
para su propio beneficio.
A la abeja, una vez que deja de ser una larva y pasa a ser una abeja adulta,
le espera una organizada división del trabajo. Antes de pasar a ser
procreadora debe de pasar por una serie de trabajos que a medida que van teniendo
más edad van cambiando. En los primeros días como abeja adulta,
se encarga de la limpieza de la colmena. Después, se encarga de la
alimentación de las larvas, más adelante se centra en la construcción
de la colmena, finalmente sale de la colmena para recolectar.
Además, es curioso cómo éstas tienen un sostificado sistema
de comunicación, que mediante el número de oscilaciones de la
abeja indican a qué distancia hay que recoger néctar y polen.
A este zarandeo de alas se le ha dominado el baile de las abejas. Toman la
dirección del sol como referencia. Este lenguaje simbólico hace
suponer que el entendimiento entre ellas está muy desarrollado y que
es parte de su capacidad de organización.
Este claro ejemplo de sociedad comunal y de apoyo mutuo no es el único
que se da en el universo animal. Hay otros casos que dejan patente que para
el desarrollo individual y colectivo es necesaria la colaboración mutua
entre la misma especie. Así, es importante destacar el baile que los
pingüinos hacen para no pasar frío en épocas de excesiva
helada. Van cambiando de posición pasando del centro hacia fuera y
viceversa para ir repartiendo el calor entre unos y otros. En fin, cada cual
se busca sus maneras de hacer (para saber algo más recomiendo la lectura
del libro "El apoyo mutuo", de Krotpotkin).
Ahora mi pregunta es ¿no seremos nosotros la especie más torpe?
Tantos años de evolución y aún hay miseria y hambre.
¿Acaso sólo tenemos inteligencia para hacer bombitas inteligentes
o para explotar al prójimo? Lo peor de todo es que aún tenemos
la idea de que nosotros somos así por naturaleza. En definitiva, cuanto
más inteligentes, más tontos; que cada cual saque su conclusión.
S.O.
La poesía como herramienta de rebeldía
El libelo Ceibe nace en mayo de 1998, por lo que ahora cumple sus cinco años
de andanzas, críticas y aventuras.
Andando de mano en mano y de boca en boca pienso que Ceibe lo ha conseguido
y su continuidad y fertilidad lo demuestran. Para mi ha sido y es una experiencia
muy gratificante y un conocimiento lleno de aprendizaje y sorpresas.
Siguiendo la clásica forma de la propaganda anarquista (del autor al
lector, a la lectora), Ceibe sale y va por los caminos llevando otro mensaje,
otra voz, mezcla de prosa y poesía, mezcla de manuscrito, ilustraciones
y dibujitos. Hecho a mano y a máquina de escribir... ¡Artesanal!
La dedicación y la labor tienen un papel fundamental para su elaboración:
sarna con gusto no pica.
Estoy muy agradecido a todas las lectoras y lectores por estos cinco años
de apoyo y buena acogida, y como digo muchas veces: Tendréis más
¡Ceibe sigue!
Ceibe significa en gallego libertad, libre y todos los sinónimos. Por
la libertad siempre tenemos que seguir luchando: Ceibe se une a esa lucha,
la hace y propaga según sus posibilidades.
Además de contar, decir, opinar... siempre aparece la ilustración
y adorno arabesco, que hace la lectura más amena y llamativa. Todo
eso define la originalidad de Ceibe.
La poesía como herramienta de rebeldía, es una de mis consignas
y maneras de expresión. Expresión directa y acción directa
poética ¡esto es Ceibe! Miles de copias difundidas... ¡miles!
Es mucho para una "hoja" suelta. De cada número suelo hacer
unas 300 copias, pero hay y hubo números que doblaron o triplicaron
esa cifra... Artesanal, autofinanciado y siempre la autogestión como
medio de funcionar. Así sale y llega a vosotras y vosotros el libelo
Ceibe.
Puedo añadir que, sin duda alguna, es el más atrevido y satírico
que anda por aquí y por ahí publicado. Ceibe no se muerde la
lengua ni se calla: esa es su esencia, así es su vida.
Es el dardo lanzado y que va buscando siempre la diana que merece ser criticada
y satirizada. Es el lenguaje muscario. Es otra voz y muy diferente. Es...
¡Tú ya me conoces! ¿Qué te puedo decir?
En estos cinco años de camino ha habido todo tipo de críticas;
predominan las positivas. Cinco años y cien números ¡no
está mal! Por eso será que aparece siempre una setita en cada
ejemplar.
Lo importante es su continuidad y que Ceibe ya forma parte de la lista de
publicaciones anarquistas actuales. Gracias a todas y a todos por el agasajo
y buen recibimiento que ofrecéis al Ceibe y... ¡Albricias por
estos cinco años en compañía!
Tendréis más: Ceibe disfruta de una excelente salud y de mucha
energía e imaginación. Ceibe os dice: ¡Rebelión
cada día! Amables saludos.
Goliardo Ceibe
Quince años cantando en anarquía
El grupo musical Sin Dios va a editar un DVD con motivo de la celebración
de sus quince años de existencia y, también, para demostrar
la posibilidad de la autogestión como alternativa real a los parámetros
capitalistas. Se han decidido por el formato DVD por las posibilidades que
ofrece en cuanto a contenido. Pretenden, al igual que en anteriores trabajos,
aunar la música que les gusta con la cultura, propaganda y agitación
anarquista.
Aunque de manera provisional, el contenido del DVD estará repartido
en tres bloques:
1.- Concierto en directo (Villaverde, 14 y 15 de marzo)
2.- Historia de la banda (enlazada a las luchas en que han participado: insumisión,
ocupación, antifascismo, etc.)
3.- Información de colectivos libertarios (entrevistas a los grupos
de Villaverde: C.N.T., Escuela infantil, F.A.L., Mujeres Libres, Cruz Negra...)
Seguiremos informando.
S.D.
La segunda Larga Marcha del PC Chino
En noviembre de 2002, el XVI Congreso del Partido Comunista Chino -que agrupa
a sesenta millones de afiliados, es decir, casi el cinco por ciento de la
población- ha aprobado la llegada al poder de un nuevo equipo, cuidadosamente
seleccionado por los siete miembros salientes del Buró Político,
suprema instancia dirigente. Aún tratándose de una cooptación,
y no de un cambio por vía institucional, conviene hacer notar que,
por primera vez, el paso de testigo, entre la tercera y cuarta generación,
se ha efectuado sin traumas, con continuidad, dado que, tras la muerte de
Mao Zedong, en 1976, Deng Xiaoping hubo de batallar durante más de
dos años para imponerse a Hua Kuofeng, y que, en 1989, al día
siguiente de la masacre de Tiananmen, impuso a Jiang Zemin, por entonces oscuro
alcalde de Shanghai, tras haber depuesto de sus funciones a Zhao Ziyang por
"blando".
Esta vez, los tres principales dirigentes del Partido y del Estado, Jiang
Zemin, secretario general y presidente de la República, Zhu Rongie,
número tres y primer ministro, y Li Peng, número dos y presidente
de la Asamblea Nacional Popular, han cedido respectivamente su puesto a Hu
Jintao, Wan Jiabao y Wu Banguo. Pero el tercer hombre fuerte no es este último,
sino Zeng Quinghong, brazo derecho de Jiang Zemin, que integra el comité
permanente del Buró Político, remarcando, si fuera necesario,
la preeminencia del Partido sobre el aparato del Estado.
Hu Jintao, de 59 años, nuevo secretario general y muy pronto presidente
de la República, es un perfecto desconocido para los 1.300 millones
de chinos a los que gobierna. En efecto, desde su designación como
delfín por el propio Deng Xiaoping en 1992, se ha mantenido callado
con el fin de evitar cualquier paso en falso que le hubiera podido costar
el puesto. Pero, tras la imagen roma y policial de este ingeniero hidráulico
se oculta un inquietante apparátchik, que jamás se expone, que
no tropieza con nadie, abandonando a tiempo a sus benefactores tocados por
la desgracia, siguiendo siempre la corriente dominante y que, en cada escalón
de su carrera, ha batido todos los récords de precocidad política:
afiliado al Partido a la edad de 22 años, en menos de diez años
será jefe de la Liga de la Juventud Comunista, después director
de la Escuela Central del Partido, secretario general del Partido en la provincia
de Ghizú, en el sudoeste, y a continuación del Tibet, donde
reprimió duramente las revueltas antichinas de Lasa tras haber decretado
el estado de urgencia en marzo de 1989, antes de pasar a formar parte del
Buró Político en 1992 y llegar a ser al mismo tiempo vicepresidente
de la República y vicepresidente de la Comisión Militar Central.
Desde entonces, se espera el inicio por su parte de un pensamiento propio.
Wen Jiabao, de 59 años, geólogo de formación, es el nuevo
primer ministro. Antiguo viceprimer ministro, fue elegido por Zhu Rongie para
continuar las reformas que han permitido a China despegar, elección
que debía tranquilizar tanto a los inversores extranjeros como al entorno
económico chino deseoso de continuidad.
Zeng Quinghong, de 63 años, ha estado hasta entonces al cargo del departamento
de organización del Comité Central, un puesto clave que decide
carreras. Considerado como el guardián de la memoria, ha hecho su entrada
en el comité permanente del Buró Político, verdadero
corazón del poder, en el que le ha encargado Jiang que "marque"
a Hu.
En efecto, si Jiang se retira, en apariencia, del escenario político,
porque debe pasar el relevo a Hu en marzo para el puesto de presidente de
la República, espera seguir tirando de los hilos entre bastidores,
como lo hiciera Deng en su momento. Por eso conserva la presidencia de la
Comisión Militar Central -que tiene vara alta en el Ejército
y le permite disponer de un derecho de control sobre los sectores estratégicos
de Defensa, Interior y Asuntos Exteriores- y en el comité permanente
del Buró Político, que ha pasado de siete miembros a nueve y
ha sido enteramente remodelado por Hu, ha colocado a seis de sus más
cercanos. Los otros dos son protegidos de Li Peng y de Zhu Rongie, por lo
que Hu Jintao no cuenta actualmente con aliados en esa instancia suprema del
Partido, aunque él haya creado sus redes y escalones inferiores y haya
sido testigo de la renovación de más de la mitad de los miembros
del Comité Central.
Esta nueva cuarta generación lleva consigo otras características
particulares en relación a sus antecesoras: representación de
las regiones costeras, perfil tecnocrático reforzado y Revolución
Cultural como "sello distintivo", sobre todo del periodo inicial
de 1966-1968, que constituyó su bautismo de fuego. Eso explica por
qué está a la vez centrada en China -bloqueada en China y por
tanto encerrada en sí misma, ha sido privada de horizonte internacional-
y políticamente desencantada por haberse batido desde muy pronto con
contorsiones ideológicas y faccionalismos, para adquirir la destreza
del arte político gracias a las técnicas de propaganda y de
movilización, creando así un maquiavelismo político que
nada tiene que envidiar al de sus antepasados.
Pero, nacida en los años cuarenta, mientras que sus antecesores se
habían formado fuera del Partido y antes de 1949, esta nueva generación
ha conocido desde siempre al Partido Comunista en el poder, lo que ha actuado
como molde y ha limitado desde muy pronto su horizonte intelectual y afectivo.
Le resulta difícil, por tanto, pensar en un "al margen" del
Partido, verdadero alfa y omega pase lo que pase, tal como lo refleja la resolución
final del XVI Congreso, tomada el 14 de noviembre de 2002:
"El Partido Comunista Chino es el destacamento de vanguardia de la clase
obrera al mismo tiempo que la del pueblo chino y la nación china...
Tiene sus extensiones desde la base de las masas, pero el Partido es el núcleo
dirigente de la causa del socialismo a la china y, como tal, representa las
exigencias del desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas".
Aunque China se ha sumado a la Declaración Universal de los Derechos
del Hombre e incluso ha firmado, aunque no ratificado, el Pacto Internacional
relativo a los derechos civiles y políticos, aún se mantiene
el preámbulo de su constitución, que precisa que ésta
se encuentra "bajo la autoridad de la dictadura del proletariado".
Se trata de un verdadero sistema de Nomenklatura: el Partido tiene el monopolio
tanto de la recomendación de los candidatos a los puestos más
importantes como de su nombramiento, su aprobación o su cambio. Y esto
no sólo es así en el aparato del Partido sino también
en el del gobierno, el ejército y las organizaciones públicas
de masas. El control se extiende a todos los aspectos de la vida social organizada.
¿Y la consecuencia de todo eso? El clientelismo reina como dueño
y señor, incluido el más alto nivel con los hijos de los dirigentes
supremos, a los que se ha denominado "el partido de los príncipes".
Jiang Minheng es hijo de Jiang Zemin. Después de estudiar ingeniería
electrónica en Estados Unidos y de haber trabajado en el Valle de la
Silicona para Hewlett Packard, se ha instalado en Shanghai y está a
la cabeza de un imperio de software y telecomunicaciones -China Net.com- de
la banca y los transportes aéreos -Shanghai Airlines- pasando por la
industria pesada con una gigantesca fundición montada en sociedad con
un magnate de Taiwán. Es además vicepresidente de la Academia
de Ciencias y... no tardará en ingresar en el Comité Central.
Li Xiaopeng ha sido impuesto por su padre, Li Peng, padrino del embalse de
las Tres Gargantas, para el puesto de vicepresidente de la State Power Corporation,
conglomerado del Estado encargado de supervisar toda la electricidad china.
Zhu Yunlai, hijo de Zhu Rongie, educado también en Estados Unidos,
es un cargo influyente de la China International Capital Corporation, sociedad
mixta entre una empresa pública china y el banco americano Morgan.
Y su hermana, Zhu Yanlai, trabaja en la rama de Hong Kong del Banco de China,
después de haber estado al servicio de J.P. Morgan. Eso permitirá
a los bancos americanos obtener un buen puesto a la hora de ofrecer sus servicios
cuando se abran al colosal mercado en bolsa las empresas chinas, especialmente
en Wall Street.
Se puede decir que el XVI Congreso ha ratificado el proceso de una verdadera
mutación ideológica, una segunda Larga Marcha después
de la de 1934-1936, símbolo de la epopeya histórica que establecería
la legitimidad del Partido durante la toma del poder en 1949, abandonando
la lucha de clases en beneficio de una ampliación sociológica
de las bases del PCCh hacia los "nuevos ricos".
Preocupado, desde su regreso al poder en 1978, de lanzar a China a la modernización
al salir de la Revolución Cultural, que la había dejado exangüe,
Deng Xiaoping emitió su famoso eslogan: "Poco importa que el gato
sea blanco o negro si atrapa al ratón". En 1988, declara que "la
propiedad privada constituye una parte importante de la economía"
y, en 1992, el XIV Congreso adopta "la economía socialista de
mercado" como fin último de la reforma económica. Para
justificar ese gran alejamiento ideológico, Jiang Zemin formula en
julio de 2000 su "teoría de las tres representatividades"
presentada por la propaganda como una contribución fundamental al pensamiento
marxista: el partido ya no respresenta a la vanguardia proletaria y campesina
sino "a las fuerzas productivas más avanzadas, a la cultura más
avanzada y a los intereses de las grandes masas". Y, en la apertura del
XVI Congreso, el 8 de noviembre de 2002, hubo de ahondar en ello con una vibrante
apología del sector privado "que contribuye a la prosperidad y
al poderío de la patria. Los creadores y el personal técnico
de las empresas científicas y tecnológicas privadas, los gestores,
ingenieros y técnicos contratados por las empresas de capital extranjero,
los trabajadores independientes, los propietarios de empresas privadas, los
miembros de profesiones liberales: todas esas capas aparecidas en el curso
de la mutación social son el material de construcción de la
obra del socialismo a la china". Y, antes de concluir: "Todos los
ingresos legítimos procedentes del trabajo o de otra actividad que
no sea el trabajo deben ser protegidos".
Estas "nuevas capas", aparecidas sobre todo en las ciudades, son
las famosas clases medias, los "xiao kang" o pequeños ricos,
que representan ya un cinco o un seis por ciento de la población -unos
70 u 80 millones de personas- y disponen de unos ingresos anuales por hogar
de entre 12.000 y 60.000 euros (el salario medio anual de un obrero son 1.200
euros) que les permiten acceder al estilo de vida de las clases medias occidentales
y, sobre todo, al modelo americano. En efecto, para la mayoría de ellos,
no son los criterios morales o el nivel de instrucción los que permiten
caracterizarlos, sino el nivel de ingresos, simbolizado por los dos signos
externos de éxito social, que son la posesión de un apartamento
y de un coche. Considerados como la clave de la modernización de la
sociedad y de un desarrollo duradero, han sabido sacar beneficio de la transición
hacia el mercado y la reestructuración de la economía, que han
hecho hoy de China la séptima potencia mundial en términos de
Producto Nacional Bruto, justo detrás de Italia. Al incitarles a participar
en el botín, el Partido trata a la vez de alejar el peligro de un desafío
político y asegurarse su propia supervivencia. Sólo importa,
en efecto, conservar el poder.
Al "Proletarios del mundo, uníos" de Marx ha sucedido, como
nueva consigna, el "Enriqueceos" de Guizot. Pero el Partido no abandona
a las "masas trabajadoras". Basta simplemente con considerar que
China está todavía en el "primer estadio del socialismo".
Más tarde, las contradicciones entre la clase obrera y la clase capitalista
se harán más agudas y los pobres vencerán a los ricos.
Pero no durante ese primer estadio, "que puede durar cien años".
El capitalismo debe expansionarse antes de ser derribado. ¡Viva el Partido
Conservador Chino!
Jean-Jacques Gandini
(Le Monde libertaire)
Entre una niebla, ora verdosa, ora rojiza,
veo en la pantalla arder los edificios.
Intuyo los arracimados ojos del espanto.
Es aséptica la imagen, virtual,
(pero la muerte de carne y hueso se adivina),
mientras las sirenas ponen un horizonte de aullidos,
una ululante sinfonía a la hecatombe.
Una noche tras otra, llenas de estallidos...
A la mañana, Bagdad amanece entre carritos de naranjas y verduras
y niños sonriéndole a las cámaras,
jugando a la rayuela sobre minas.
Viejos, sentados en los umbrales
hablando en voz baja de la sangre a gritos.
Las madres, acariciando las frentes
aún tíbias de los recién sus muertos.
No es de extrañar que mientras cae un misil y otro misil
el amor copule con un fusil entre las sábanas
y el odio salga al día siguiente a poner el pecho sin trincheras.
Siento el corazón baleado de mentiras.
Una metralla letal de propaganda.
Los exterminadores repartiendo comida
(y temblando de miedo cuando los capturan,
"porque no es lo mismo en la tierra que desde el cielo".)
arrasando mercados donde la vida insiste, donde nadie les teme,
"conquistando ciudades" en la que no entraron nunca,
como una jauría de perros cimarrones rodeando una osamenta,
cegados por el desierto con su amnesia de arena.
Negros y latinos, carne de cañón imperialista,
Lobos, hasta las orejas de mierda de colores, recién nacionalizados,
contentos con sus nuevos collares, masacrando a otros pobres
por el derecho a un hueso en la basura del amo.
¡ Están muertos, ellos lo saben, aunque ganen, están muertos!
Será una danza de zombis bajo una lluvia de petróleo su victoria.
Cada bomba fatal les parte las cabezas.
Después de esta guerra vendrá otra y otra...
por que no hay fin para esta "gloria".
El asesino que deja de matar no existe
Y las víctimas construyen la memoria.
Rafael Amor
Reproducimos el editorial del número 18, correspondiente al mes de abril de este año, del periódico Autonomía, editado por los compañeros mexicanos.
Aparece un nuevo número de Autonomía y las condiciones nacionales
y mundiales empeoran. Sin embargo, no obstante el recrudecimiento de la guerra
y la intensificación de la crisis económica, los libertarios
no asumimos las adversidades con pesimismo y menos aún con resignación.
Al contrario, la crisis y la movilización mundial contra las manifestaciones
guerreristas del mayor imperio surgido en la historia de la humanidad nos
alientan, toda vez que la gravedad de los acontecimientos abren nuevas condiciones
y oportunidades para la lucha por la libertad y contra el poder.
Resulta más claro que el imperio norteamericano no aguantará
mucho tiempo; su modelo de sociedad se encuentra llegando al límite;
sus capacidades para continuar expoliando las riquezas del mundo y mantener
artificialmente una calidad de vida que no corresponde con el resto del mundo
no será tolerado indefinidamente.
Día a día el mundo observa escandalizado el mal uso de los recursos
producidos por la humanidad; diariamente nos enteramos del tipo de orientación
que practica Estados Unidos en la investigación de punta, de los conocimientos
de frontera, del progreso científico-técnico, las innovaciones
tecnológicas, los desarrollos en las comunicaciones, la medicina, la
biología, la ingeniería, la química, etc.
Los recientes acontecimientos de una guerra injustificable y conducida por
el poder espurio que gobierna en EE.UU., demuestran con claridad meridiana
algo que los libertarios ya sabíamos; es decir, que la ruta del capitalismo
imperialista globalizado no es el modelo que la humanidad necesita; hoy más
y más personas se convencen de que los norteamericanos que favorecen
las acciones de su gobierno tienen profundas alteraciones mentales; que no
son aptos para dirigir los derroteros mundiales; que su estilo de vida produce
resultados disparatados. La vieja expresión de que el poder corrompe
y que el poder absoluto corrompe absolutamente no podía tener más
actualidad.
En consecuencia, los libertarios no estamos por el poder; no trabajamos y
luchamos para conquistar el poder; no podemos cometer el error tan elemental
en el que ha caído históricamente la izquierda burocratizada
(entre las que se encuentra la izquierda mexicana) que plantea equivocadamente
(si no mañosamente) que el objetivo inmediato de la lucha anticapitalista
es la toma del gobierno para construir un nuevo poder.
Hoy en México la pseudo-izquierda burocrática se alista nuevamente
a hacerle el juego al poder monopólico y corrupto del prianato (PRI-PAN)
y llama a la ciudadanía a participar en una nueva farsa electorera;
nuevamente saca sus sacos, corbatas y trajes de gala para salir en fotos y
poner leyendas demagógicas en sus carteles. Otra vez pretende confundir
a la sociedad mexicana harta del priísmo.
Los libertarios no podemos hacerles el juego; la humanidad y los mexicanos
ya aprendimos: el objetivo es desaparecer toda forma de poder; no podemos
perdernos: nos oponemos a la farsa electoral y luchamos contra el Imperio
y su guerra sanguinaria.
Primero de Mayo: En defensa de la anarquía
La fecha del Primero de Mayo recuerda la ejecución, por parte del
gobierno de los Estados Unidos de América, de un grupo de anarquistas
a los que acusaban de un delito que no cometieron: colocar una bomba. La bomba,
como tiempo después se supo, fue precisamente colocada por la policía
para desacreditar a los anarquistas y a la lucha que llevaban adelante por
conseguir las ocho horas de jornada laboral.
Esto sucedía allá por el año 1886. A pesar del paso del
tiempo, seguimos comprobando como los Estados, los capitalistas y sus perros
servidores siguen usando los mismos métodos: la opresión, la
explotación, la mentira y el asesinato.
Y, últimamente, lo estamos viendo y comprobando con certeza y claridad:
todo lo que ha sucedido en torno a la guerra imperialista contra Iraq demuestra
esto que decimos. El arrasamiento de un país para quedarse con su petróleo
y controlar esa región, el intento de engañar a la población
sobre las verdaderas causas de la guerra, el decirnos que el ejército
realiza una acción "humanitaria"... y cuando se generaliza
el desastre, cuando a su violencia guerrera se le suman el robo y el saqueo
de ese país -permitidos por los vencedores-, entonces en Iraq "impera
la anarquía" (como nos cuentan sus medios de comunicación).
Lo que verdaderamente impera en Iraq y en el mundo es el desorden, la ley
del más fuerte y la desolación, la muerte y la injusticia que
provocan los auténticos saqueadores del mundo: los capitalistas, los
gobernantes y sus secuaces.
Hoy, como ayer -y como han venido haciendo nuestros compañeros desde
aquel año y por todos los rincones del mundo- el Primero de Mayo es
un día para salir a las calles de los pueblos y ciudades denunciando
cualquier tipo de explotación, opresión o injusticia y reclamando
la anarquía que no es, ni más ni menos, que el orden natural
de las cosas: un orden en el que nadie mandará en nadie, en el que
todas las riquezas del planeta serán para el uso y disfrute de todas
las personas por igual y en el que todos tendremos la capacidad de decidir
sobre los asuntos que nos afecten; una organización social en la que
no habrá fronteras, ni dioses, ni jefes que nos enfrenten entre nosotros.
El anarquismo organizado, pues, pretende llegar a una sociedad en la que la
libertad, la igualdad y la fraternidad no sean palabras vacías, sino
que estén llenas de contenido y sean el fin y el medio de toda la actividad
social humana.
¡Abajo la opresión, la mentira y los que viven de ellas!
¡Viva la lucha liberadora del pueblo!
Por la anarquía.
Grupo Tierra
Encuentro
por la autogestión:
Fuera del recinto autoritario
es posible otra sociedad
La
poesía como
herramienta de rebeldía
Quince años cantando en anarquía