SECCIONES
Cada sistema de dominación, cada gobierno, tiene claro que una de
las primeras cuestiones que tiene que controlar es la educación y,
consecuentemente, el sistema de enseñanza. Esto es claro: quien controla
la educación en un país tiene muchas posibilidades de manejar
y someter a la población, inculcándole los valores que al sistema
le interesa difundir. Por tanto, si reparamos en quienes son los poderosos
en una sociedad determinada, seguramente adivinaremos qué valores son
los que están transmitiendo y qué líneas generales tendrá
su sistema educativo.
Veamos pues: ¿Quién manda aquí? A poco que busquemos,
los encontramos:
-En lo político, hay un sistema "representativo y parlamentario"
por el que se nos hace delegar nuestra voluntad en unos profesionales de la
mentira y, entre ellos, ahora mismo, domina el P.P. (la derecha más
rancia, por mucho que lo quieran esconder).
-En lo económico, los bancos y los empresarios, o sea, los capitalistas,
la burguesía, siempre especuladora y acaparadora de riqueza. Más
los terratenientes y los aristócratas, casi siempre emparentados, económica
y socialmente, con los primeros.
-En lo religioso, la Iglesia Católica: la secta mayoritaria en este
país, con todas sus lacras mentales y con unos tremendos intereses
económicos propios.
-En lo militar, un ejército con una jerarquización absoluta
y más acostumbrado a dar golpes de Estado y atemorizar al pueblo que
a ganar guerras.
Básicamente, son estas las patas que sujetan el actual sistema opresor,
aunque podríamos añadir algún que otro segundón:
cuerpos represivos, periodistas mercenarios, magistrados, etc. Bien es verdad
que todos estos estamentos están juntos y revueltos como en un cóctel.
¿Qué podemos esperar de toda esta fauna? ¿Algo que ayude
al pueblo a liberarse?... O todo lo contrario.
¿Qué política educativa hará esta gente? Por lógica,
su planteamiento será jerárquico, controlador, represivo, autoritario,
sembrador de miedos y temores falsos en las personas, contrario a la libertad
y a la igualdad, antisolidario, engañabobos, creador de seres uniformes
a los que pueda explotar y oprimir con facilidad, así como venderles
cualquier cosa.
La Ley de Calidad de la Enseñanza no es más que la plasmación
consecuente de estos sectores que mandan, de su ideología y de su economía.
En consonancia con ellos, esta ley plantea, en pocas palabras lo siguiente:
pruebas selectivas constantes; la división de los estudiantes en tontos
y listos; establece todo un sistema de jerarquización en los centros
de estudio, dando mucho más poder a las autoridades educativas, a los
inspectores y a los directores; elimina o reduce a la mínima expresión
los pocos y míseros canales de participación que tienen los
componentes de la "comunidad educativa" (sobre todo, para estudiantes,
personal no docente y padres y madres); le pasa un chorro de millones y posibilidades
a la enseñanza privada (fundamentalmente controlada por la Iglesia
Católica), dinero que detrae de la escuela pública y que servirá
para hacer negocios rastreros con algo tan básico y tan necesario como
la educación...
Por supuesto que el tipo de enseñanza que plantea esta ley servirá
para crear seres sumisos, aborregados, atemorizados, alienados y sin ninguna
capacidad creadora ni crítica: ese es el objetivo final de su plan
de dominio.
Ante todo este atropello hay que decir basta. Queremos ser libres, queremos
aprender y saber, queremos desarrollar nuestras capacidades en plenitud durante
toda nuestra vida. Y eso no lo podremos realizar nunca desde un sistema educativo
autoritario y represivo, elaborado por quien manda, al servicio del poder,
y que quiere que aceptemos la explotación y la opresión que
sufrimos.
Así, pues: cada cual deberá buscar su sitio en esta lucha, asociándonos
con nuestros iguales de una manera horizontal, sin jerarquías, y planteando,
desde ahí, una educación liberadora que cuestione y acabe con
el poder y sus esbirros.
De momento, podemos empezar por echar abajo esta ley de falsa calidad. Después,
ya veremos...
Grupo Tierra 
Miles de trabajadores de la provincia meridional del Guangdong se han enfrentado
violentamente en varias ocasiones a los patronos a finales del mes de junio
del año pasado. La batalla ha durado tres días en una fábrica
textil de Shuikou, dando lugar a lo que fuentes chinas han calificado como
la peor revuelta desde 1989. Hubo sesenta y tres heridos.
Todo empezó el 24 de junio, cuando los vigilantes golpearon a los obreros
que se negaban a ponerse en fila en la cantina de la fábrica. El diario
del pueblo, periódico oficial chino, informa que 800 de los 15.000
obreros iniciaron una huelga de protesta. El periódico menciona que
los vigilantes atacaron a los huelguistas con tuberías de acero, lo
que niegan los representantes de la empresa, Nuxuan Wool. A continuación,
los trabajadores saquearon en parte la fábrica.
Según un periódico regional, el Yangcheng Evening News, la policía
local trató de intervenir, pero los guardias de la empresa bloqueron
las puertas hasta que llegó la policía militar y forzó
una entrada. La fábrica ha permanecido cerrada hasta el 27 de junio.
Nanxuan Wool es una filial de Nuxuan International Co. Ltd., multinacional
textil de Hong-Kong. Un director de la firma quiso hacer creer a los periodistas
que ninguno de los trabajadores implicados en las revueltas estaba empleado
por dicha empresa. Los habría enviado otra empresa de la competencia
para sembrar el desorden.
Han Dongfang, un representante del China Labour Bulletin, un grupo de defensa
de los derechos humanos en Hong-Kong, ha declarado a la BBC que la violencia
en las fábricas chinas era habitual. Las peores condiciones se dan
en las fábricas pertenecientes a compañías extranjeras,
que emplean a jóvenes trabajadores emigrantes.
Los obreros de la fábrica de Shuikou están obligados a vivir
en el complejo industrial y no tienen derecho a formar sindicatos. Trabajan
de doce a catorce horas al día, siete días a la semana. Las
violencias y las intimidaciones están a la orden del día. Según
Han, "si un guarda de la compañía está de mal humor,
detiene a alguno y le golpea".
Freedom
El grupo musical Sin Dios nace en verano de 1988 y tras un pequeño
cambio en la formación nos constituimos como un trío de Hardcore
Punk de ideología anarquista.
El objetivo de la banda desde sus primeros pasos ha sido el compromiso y la
difusión de las ideas libertarias. Ya los primeros conciertos son en
casas okupadas para apoyar diferentes luchas del área autónoma
(antifascismo, insumisión, okupación, etc.).
En 1990 editamos nuestra primera maqueta "...ni amo" que recoge
trece temas de Hardcore político junto a un libreto con las letras
y comentarios de las canciones. De esta maqueta se editan mil ejemplares que,
tras venderse, decidimos no reeditar dada la mala calidad del sonido. Con
la maqueta empezamos a salir fuera de Madrid y recorrer tocando en Asturias,
Galicia, Euskadi, Cataluña, Levante, Castilla y algunas ciudades de
Andalucía, siempre dentro de los circuitos autónomos y libertarios.
En 1991 grabamos junto a otro grupo un LP compartido titulado "Ruido
Anticapitalista", financiado a medias con Potencial HC (sello alternativo
de Madrid). De este disco se venden mas de tres mil ejemplares y sigue la
línea que desde la maqueta se había marcado, de grupo-panfleto
musical. Siguen los conciertos contra la celebración del Quinto Centenario,
el 20-N, etc.
En 1993 sacamos el LP "Alerta Antifascista" producido por varias
distribuidoras anticomerciales (Gato salvaje, PHC, Mala Raza y Queimada).
En el libreto del disco además de sus letras y comentarios, colaboran
luchadores del movimiento libertario tales como Abraham Guillén (economista
libertario) o Antonio Téllez (historiador e investigador libertario)
y colectivos como la Radical Gai, Dones Esmussades o el Colectivo Autónomo
Antifascista. De este trabajo se venden cuatro mil ejemplares. Después
de estar un año presentando el "Alerta Antifascista" y a
raíz del desalojo de la casa okupada de Minuesa, el grupo se deshace
debido a diferencias entre los miembros. Tras un período de mas de
un año y medio en silencio, el grupo se vuelve a juntar para tocar
de nuevo.
En febrero de 1997 grabamos el disco "Guerra a la Guerra" que verá
la luz en agosto del mismo año. Este disco reúne 19 canciones
en la misma línea musical y política que anteriores entregas
e incluye un libreto de 64 páginas. De este disco hemos editado quince
mil ejemplares, lo que supone el reconocimiento de un esfuerzo que siempre
se realizó al margen de los dictados comerciales. Este disco es producido
por Difusión Libertaria "La Idea" (que no son otros que dos
miembros de Sin Dios), PHC y Queimada. También se edita en México
al ser cedido el máster a una organización anarquista de este
país como ayuda a la financiación de sus actividades. Nada más
salir a la luz este trabajo, el grupo cambia de bajista quedando la formación
como sigue: Pepe (guitarra), Canino (batería) y Pepino (bajo).
En mayo de 1998 se reeditan los dos primeros LP en formato CD y cinta junto
con un libro. La razón de esta reedición es que en su día
estos trabajos salieron únicamente en vinilo. De esta reedición
ya se han vendido catorce mil ejemplares (también está editado
en México).
En agosto de 1999 editamos un nuevo trabajo + libro en directo y a beneficio
de varios compañeros brasileños con problemas judiciales y de
persecución por su lucha antifascista. Este trabajo está editado
en España por D.L. "La Idea", PHC, Queimada y Don't Belong.
Por esta misma causa se editará en México, Perú, Argentina
y Uruguay, y será un split junto a la banda anarcopunk brasileña
Execradores en Brasil, EE. UU. y Japón. De esta referencia llevamos
editados cien mil ejemplares en España.
Es en septiembre del 99 cuando damos un nuevo impulso a nuestra dinámica
de conciertos y nos vamos de gira por cuatro paises de Europa, dando catorce
conciertos en Alemania, Holanda, Bélgica y Francia. Cuatro meses más
tarde nos vamos un mes de gira por México. Diecisiete conciertos por
casi todo el país en una gira demoledora organizada por colectivos
anarquistas y coordinada por los compañeros de la J.A.R. (Juventud
Antiautoritaria), que fueron los que un año antes habían editado
nuestros panfletos por esas tierras.
Durante el 99 aprovechamos para editar el "Solidaridad" , para grabar
algunos temas para diferentes recopilatorios ( Aftermath, UPS zine, Toksiko
zine), dar bastantes conciertos y preparar en dos meses la grabación
del "Ingobernables". Este disco supone para nosotros darnos el gustazo
de grabar donde más deseábamos y con el técnico que sabíamos
que iba a sacar un sonido al grupo como un cañón. Esto era en
Utrech, en el Bunt´s studio a cargo de Menno Baker. En ocho días
grabamos y mezclamos quince canciones (catorce el CD y la cinta y quince el
vinilo) y al llegar a Madrid lo masterizamos con Daniel Alcover, con quien
ya habíamos trabajado anteriormente.
A la vuelta de la grabación del "Ingobernables" Sin Dios
termina la relación con Pepino definitivamente y nos ponemos a buscar
nuevo bajista. Mientras tanto nos dedicamos a editar junto con el Taller de
video del Sindicato de Artes Gráficas y Espectáculos de C.N.T.
(al que pertenecemos dos de los miembros del grupo) un video nuestro en el
que volcamos horas y horas de montaje y visualización y que dan como
fruto este "Sin Dios... más de diez años de autogestión".
Encontramos bajista al fin , Javi "Guti" y con él recién
estrenado nos vamos de gira por Suiza, Portugal e Italia. Más tarde
organizamos la gira "Antifascista 2.000" dando una decena de conciertos
por México, Puerto Rico y EE. UU., repitiendo y engrandeciendo la experiencia
del año anterior por México.
Es por estas fechas cuando Skuld releases, prestigioso sello alemán,
edita un LP doble con el Ruido, el Alerta y el Guerra en una presentación
de lujo, que nos hace ser más populares y algo conocidos en la escena
europea.
Casí un año más tarde de grabar "Ingobernables"
lo editamos en formato de libro + CD, cinta, con 108 páginas de letras
, textos y propaganda subversiva. En este disco ha colaborado en la parte
musical Eva de NO ID y Maquiladoras, cantando " EEUUropa". En el
libro han colaborado Endika Zulueta, Javier Cañadas, Pilar Hermoso,
Juanma Olarrieta, Eva Groningen, Alma, el Guiri y un montón de compañeros
y compañeras que han hecho de este trabajo un fruto colectivo. En España
hemos editado La Idea y Potencial HC el formato CD y cinta y Don´t Belong
el vinilo y han sido catorce mil ejemplares editados y vendidos hasta la fecha.
Además ha sido editado en Argentina por Civilización Violenta
records, en Brasil por Esperanza Grabaciones, en México JARcore records
y en Alemania Skuld Releases y Twisted Chords. Desde entonces hasta ahora
hemos estado tocando y tocando por todas partes y grabando canciones para
recopilatorios y proyectos comunes con otras bandas.
Después de doce años el futuro lo esperamos con muchísimas
ganas de aportar granitos a la cultura anarquista y el ruido libertario.
Sin Dios trata de llevar adelante sus ideas de autogestión y anticapitalismo
y para ello se marca una rigurosa política en todo su trabajo:
" Los discos se publican siempre a precios populares (la mitad o un tercio
de los comerciales).
" Los conciertos siempre son a precios razonables, tanto la entrada como
la bebida.
" No se toca para organizaciones institucionales o partidos políticos.
" Autoproducción de nuestro material y autogestión de los
conciertos (nada de managers).
" No buscar el lucro personal por medio del grupo y tocar por cantidades
razonables.
Sin Dios
LA IDEA
LLEVAMOS UN MUNDO NUEVO EN NUESTROS CORAZONES
DE IGUALDAD Y DE JUSTICIA, DE CIENCIA Y "SINPODER"
LIBERTAD EN ARMONÍA, ORDEN SIN GOBERNAR
BAJO EL CIELO UN NUEVO SOL: EL SOL DE LA ANARQUÍA
ES LA IDEA LIBERTARIA
APOYO MUTUO Y AUTOGESTIÓN
LUZ GLORIOSA, LA REVOLUCIÓN
SE ACABARÁ CON LA EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL
HOMBRE
CRUEL VESTIGIO DE LA ANTIGÜEDAD
SE ACABARÁ LA EXPLOTACIÓN POR GÉNEROS O RAZAS
TERMINARÁ LA DISCRIMINACIÓN
ES LA IDEA LIBERTARIA
APOYO MUTUO Y AUTOGESTIÓN
LUZ GLORIOSA, LA REVOLUCIÓN
QUE TIEMBLE LA BURGESÍA, CASTA INFECTA Y RAPAZ
ROMPAMOS LAS CADENAS DE OPRESIÓN, SUMISIÓN
QUE TIEMBLEN REYES Y PAPAS, PARÁSITOS SIN PIEDAD
HA LLEGADO YA LA HORA DE PAGAR AL PUEBLO
APOYO MUTUO Y AUTOGESTIÓN
LUZ GLORIOSA, LA REVOLUCIÓN
REVOLUCIÓN SOCIAL
LA REVOLUCIÓN EN LA QUE CREO
SE FORJARÁ ENTRE TODOS Y TODAS
LA REVOLUCIÓN POR LA QUE VIVIMOS
SÓLO EXCLUIRÁ CUALQUIER AUTORIDAD
NINGÚN LÍDER NI VANGUARDIAS
NINGÚN PARTIDO NOS DIRIGIRÁ
LA REVOLUCIÓN QUE TANTO ANHELO
SERÁ SIEMPRE DESDE ABAJO
VALIENTES EMPUÑANDO EL FUTURO
FUERTES COMO UN RÍO BRAVO
NINGÚN DIOS, NINGÚN AMO
NINGÚN ESTADO NOS DOBLEGARÁ
EL PATRIARCADO NOS HA MALEDUCADO
EN LA ENSEÑANZA DE LA OPRESIÓN
ARRIBA LAS PERSONAS QUE NO SE RESIGNEN
¡¡VIVA LA LUCHA!! ¡¡VIVA LA REVOLUCIÓN!!
¡¡VIVA LA LUCHA!! ¡¡REVOLUCIÓN SOCIAL!!
NUESTRA REVOLUCIÓN NO SERÁ PERFECTA
APUNTARÁ AL CORAZÓN DE LA BESTIA
ESA BESTIA QUE NOS ROBA LA VIDA
QUE SE LLAMA CAPITALISMO
NINGÚN DIOS, NINGÚN AMO
NINGÚN ESTADO NOS DOBLEGARÁ
S. D.
La ley de partidos,
la ilegalización de Batasuna
y los salvapatrias
Un viejo militante anarquista, a quien tuvimos el inmenso placer de conocer
y que desgraciadamente ya no se encuentra entre nosotros, dijo en una ocasión
que "se comienza por cerrar un periódico, se continuaba por ilegalizar
organizaciones y se acababa por llenar los campos de fútbol de presos
políticos". A tenor de los últimos acontecimientos acaecidos
en los farragosos entresijos de la política, podemos afirmar hoy más
que nunca la plena vigencia de la misma, ya que, tal y como va la burra, tiene
todos los tintes de cumplirse.
El PP y su líder a la vez que presidente del gobierno español,
José María Aznar, contando con la inestimable ayuda de la oposición
socialista y su máximo representante y líder del PSOE, José
Luis Rodríguez Zapatero, ha parido una ley que abre el camino de regreso
a los más nefastos tiempos del oscurantismo fascista. Nos referimos
a la ley de partidos con la cual quieren llevar a cabo la ilegalización
de Batasuna, cuestión esta que no nos molesta (ya que todos los partidos
políticos son nefastos para la emancipación de los trabajadores)
si no fuera porque una vez más el rancio patrioterismo español
se alía con los que se vienen a denominar "socialistas".
Ya lo hicieron en la dictadura de Primo de Rivera, para con sus tejemanejes
como la citada ley y criminalizar cualquier atisbo de disidencia organizada
contra el poder establecido.
Resulta curioso que de la noche a la mañana se pueda actuar judicialmente
contra una organización política por el mero hecho de no condenar
el terrorismo, máxime cuando el partido en el poder no hace mucho que
se negaba a condenar los crímenes fascistas cometidos por sus mentores
del régimen franquista, sin olvidarnos del terrorismo de Estado ejercido
por Manuel Fraga en Vitoria, Pamplona, Basauri, etc.; su socio en la contienda,
el PSOE, debería revisar su historia reciente y callar, ya que parieron
a los GAL y tienen también las manos manchadas de sangre.
También resulta curioso que estos mismos tilden al nacionalismo vasco
de excluyente, nazi, terrorista, fanático y otras lindezas como si
de la única postura nacionalista del conflicto se tratase ¿acaso
el PP y el PSOE no son nacionalistas españoles, aunque ahora lo llamen
patriotismo constitucional? El llamado conflicto vasco es un enfrentamiento
entre dos nacionalismos, el vasco y el español, a cada cual más
nefasto para los trabajadores.
Un cuestión que nos ronda por la cabeza es si la verdadera pretensión
del PSOE y el PP no será la de dar un balón de oxígeno
a la desprestigiada ETA y al cada vez más desmembrado MLNV, ya que
su desaparición de la vida política pondría al descubierto
los verdaderos problemas políticos y sociales que asolan al Estado
español y llevaría a cuestionar con mucha más fuerza
la validez de este sistema corrupto que nos condena a la desigualdad social,
a la explotación y a la miseria moral, social y económica. A
nadie se le escapa que los únicos que han sacado algún beneficio
de las cantadas de ETA y Batasuna de un tiempo a esta parte ha sido el PP,
al que le ha favorecido desde el punto de vista de rédito electoral
y de paso le ha servido para justificar una serie de medidas represivas tomadas
por el gobierno que suponen una serie de recortes en los derechos fundamentales
que asisten a los ciudadanos, siendo los más desfavorecidos los que
se hallan privados de la libertad en las prisiones. Mientras, continúan
justificándose los unos y los otros en la dantesca escena de la pescadilla
que se muerde la cola; para unos la culpa la tiene el nacionalismo vasco terrorista,
para otros el españolismo invasor y mientras, entre los unos y los
otros la casa sin barrer.
Pero el verdadero problema de esta maldita guerra (como de todas) son las
víctimas inocentes que ha generado y continúa generando; en
ella todos estamos involucrados aún no deseando ser actores de la misma.Esto
se une al recorte de los derechos que sufriremos, tales como la libertad de
expresión, manifestación, prensa, pensamiento...
Pero en este esperpento salen más actores a colación. No podemos
olvidarnos de otros dos personajes que tienen un papel muy importante en esta
trama político-judicial: son Baltasar Garzón y Jesús
Cardenal. Garzón es un juez estrella que sirve lo mismo para un roto
que para un descosido; lo mismo desmantela un clan mafioso que intenta procesar
a un dictador asesino, cierra un periódico, una radio o inhabilita
un partido político bajo las órdenes de los que ostentan el
poder. Se atreve incluso a prohibir las manifestaciones que contra sus resoluciones
se convocan. Nos gustaría saber si este "paladín"
de la "justicia" no aspira a algo más importante que antaño
no pudo conseguir por culpa de Juan Alberto Belloch, otro juez que fue más
espabilado que él y se cameló al entonces presidente Felipe
González truncando las aspiraciones de Garzón de ocupar la cartera
ministerial de Justicia e Interior. En cuanto a Jesús Cardenal, fiscal
general o mejor deberíamos decir fiscal del PP, ya que se encarga de
que los ministros del gobierno de Chemari no pasen por el banquillo de los
acusados, también le va la marcha y ha presentado una demanda para
"liberar a esa parte de España". A este salvapatrias le pedimos
que no nos salve, que si hay algo que abunda en esta parte de la península
Ibérica son los salvapatrias.
Mientras ¿quién será la próxima víctima
de la ley de partidos? No seremos nosotros puesto que nunca hemos querido
el reconocimiento de su legalidad, ya que nuestros objetivos y formas de lucha
no necesitan de su beneplácito sino del compromiso militante de los
trabajadores sin intermediarios políticos, económicos, religiosos
o militares.
Nos planteamos también cuántos votos aspiran a conseguir los
paladines del patriotismo constitucional por cada víctima inocente
que engrosará la ya larga lista de las generadas por este conflicto
y de esa forma saber qué precio han puesto a nuestras vidas.
Deberemos estar atentos a los acontecimientos y a las repercusiones que sin
ninguna duda serán negativas tanto para los ciudadanos en general como
para las organizaciones que luchamos día a día contra el pensamiento
único, contra el nuevo orden mundial capitalista y en pos de la libertad
y la anarquía.
Grupo Ekaitz Beltza
Ley de calidad versus educación de calidad
El PP, las derechas de España, ha creído que es el momento
oportuno para poner el sistema educativo más en sintonía con
sus intereses, es decir "la educación", en su fondo y en
sus formas, como la necesaria herramienta para mantener sus privilegios de
predominio social, económico e idelológico. No es más
ni menos que la verdadera intención de la contra-reforma emprendida
en la llamada Ley Orgánica de Calidad de la Educación. Tienen
añoranza de los tiempos en que cada clase social tenía su acceso
específico a la educación; la mayoría, los más
desfavorecidos, ninguno. Entienden que el breve paréntesis de la mala
y timorata aplicación de la LOGSE les había desajustado su modelo.
Aceptando lo que es obligatoriamente común a Europa, intentan afinar
y corregir lo que les resulta amenazante para sus objetivos y sus intereses.
Reforzar el sistema autoritario, instaurando formas de comportamiento sumisas,
insolidarias y competitivas en los niños y niñas desde su infancia;
controlar los órganos gestores en los centros públicos, donde
no sean posibles proyectos innovadores y alternativos; y sobre todo reforzar
la enseñanza privada, verdadero campo de batalla entre una educación
segregadora y una educación igualitaria.
Tienen prisa, y no quieren concertar con nadie que no sea la Iglesia Católica.
Creen que basta con intoxicar a la opinión pública con el "desastroso"
estado en que se encuentra la educación en España. Graves faltas
de ortografía en alumnos de bachillerato, últimos puestos en
el ranking de resolución de problemas matemáticos, violencia
en las aulas, permanencia en el sistema de alumnos indeseables, etc., etc.
Las mismas excusas de siempre, que no engañan a ningún padre,
a ningún estudiante, a ningún profesor, a ningún ciudadano
con criterio. ¿O sí?
Pero analicemos con detalle lo que propone la ley de calidad y lo que entendemos
los anarquistas que debe ser una educación de calidad.
1. La educación como mercancía versus
la educación como derecho de todas las personas
Recordemos, allá por la época de la llamada Transición,
cómo la patronal de la enseñanza, institucionalizada en la FERE,
trataba de movilizarse parapetada en el eslogan de "libertad para la
elección de centro". Temían que con la llegada al poder
político del PSOE se implantara una reforma del sistema educativo que
hiciera peligrar su "status". Después esas campañas
desaparecieron; eran demasiado exagerados sus temores. La reforma en su aplicación
fue haciéndose cada vez más light y además, al hilo del
aumento en dos años de la enseñanza obligatoria y gratuita,
aparecieron los "conciertos", es decir la subvención por
parte del Estado de los centros privados que lo deseasen. Con la vuelta al
poder de la derecha, las subvenciones se disiparon en detrimento de la pública
y las exigencias, sobre todo en la admisión de alumnos, desaparecieron.
El modelo de centros privados selectivos y de centros públicos cuasi
asistenciales se garantizaba y así la educación, como si fueran
tomates, se regía por las reglas neoliberales de la oferta y la demanda.
El proyecto de la ley de calidad viene a ser una vuelta de tuerca más
en ese objetivo y eso, simplemente, se corrobora atendiendo a las partidas
presupuestarias que se destinarán a unos y a otros.
Nosotros, los que pensamos que la verdadera educación de calidad, de
verdadera calidad que haga individuos más libres, más cultos,
más responsables de sus actos, es un derecho igualitario de todos,
exigimos un modelo de sistema educativo que contemple los siguientes principios:
-Libertad del individuo: libertad del individuo pero colectiva, es decir teniendo
en cuenta a los demás y desde la responsabilidad de vivir en grupo.
-En contra de las "razones" de autoridad: nadie manda a nadie, todo
se hace por compromisos asumidos y desde la decisión colectiva, abierta
y sincera.
-El juego como acceso al saber: desde el juego es más fácil
desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización
y el ambiente positivo, alegre y sincero.
-Coeducación sexual y social: la educación es igual y conjunta,
sin discriminaciones de ningún tipo por razones de género o
económicas-sociales.
Por eso creemos que, en las circunstancias actuales, hay que luchar para conseguir:
-Un sistema educativo igualitario. No a las subvenciones a la enseñanza
privada y aumento presupuestario para la creación de una red de centros
públicos que sea suficiente.
-Ratio no superior, en ningún caso, a 20 alumnos.
-Desaparición de la Religión como asignatura en los proyectos
curriculares de los centros públicos.
2. Un sistema educativo segregacionista versus
un sistema educativo integrador
A nuestros "bien pensantes" gestores de nuestra política
educativa no les cabe ninguna duda de que el supuesto fracaso escolar viene
producido por la falta de estímulo en los alumnos cuando son suavizadas
o eliminadas las trabas, los exámenes, los controles, las reválidas
y la selectividad. Piensan que invertir recursos en alumnos que están
condenados al fracaso escolar es un despilfarro y, además de ser un
despilfarro, puede perjudicar el progreso de los "buenos" alumnos.
Se lo hemos oído decir millones de veces, la cultura de la competencia,
con la que desde el esfuerzo y sacrificio se logran todas las metas. Por ello
un sistema educativo que se precie debe ser como una carrera de obstáculos
donde vayan haciéndose las cribas necesarias para que lleguen los mejores.
El proyecto de la ley de calidad viene a poner orden donde ellos creen que
el diseño de la LOGSE, no tanto su aplicación, se contradice,
abiertamente, con su modelo de sistema educativo, siendo una de las partes
más importante de lo que nos propone esta ley la regulación
en los diferentes niveles de pruebas evaluativas que conformen las cribas
necesarias: prueba general de evaluación al terminar la primaria, que
carecerá de efectos académicos, dice el proyecto de ley, sólo
faltaría que un niño de 11 años tuviera que responder
de su supuesto "fracaso escolar", pero que sí servirá
para separar a los alumnos en distintos itinerarios y donde cabe esperar que
uno de ellos los aleje, definitivamente, del título de Graduado en
Educación Secundaria Obligatoria. Los que terminen la ESO, es decir,
los que hayan superado todas y cada una de las asignaturas, tendrán
otra prueba general de evaluación y, aunque también carecerá
de efectos académicos, resultará determinante para acceder al
Bachillerato. "Para obtener el título de Bachiller será
necesaria la evaluación positiva en todas las asignaturas y la superación
de una Prueba General de Bachillerato cuyas condiciones básicas serán
fijadas por el Gobierno, previa consulta a las Comunidades Autónomas",
dice el artículo 36 del Proyecto de Ley. Tercera reválida que
en ningún caso sustituirá a la selectividad. Pintan bastos,
con esta ley, para los estudiantes.
Nosotros estamos convencidos de que el alumno no es objeto de la educación,
sino el sujeto mismo de ella, que la educación, una educación
de calidad, coadyuva únicamente en su formación para hacerse
una persona libre, instruida, solidaria y con criterio. Por eso, no deben
existir normas disciplinarias impuestas y las materias impartidas deben buscar
el estímulo en la observación y el razonamiento. Recibiendo
una educación basada en conversaciones y controversias y con gran abundancia
de elementos didácticos interactivos, el papel del educador es simplemente
de estimulador de la iniciativa para aprender, creando los conocimientos de
forma comprensiva. Un sistema educativo que no ponga trabas, metas, ni burocracias,
que fomente la integración, el apoyo mutuo y que no se fundamente en
el premio-castigo como forma represiva para el estímulo, y en la existencia
de exámenes y controles para la criba elitista.
Por eso creemos que, en las circunstancias actuales, hay que luchar para conseguir:
-La inexistencia de estrategias pedagógicas basadas en los premios
y castigos.
-La sustitución de los exámenes y los controles por otros modos
y criterios de evaluación que tengan en cuenta todo el conjunto de
la aplicación y el progreso del alumno.
-La representación paritaria entre profesores y alumnos en los órganos
de decisión de los centros.
-La máxima operatividad curricular: la búsqueda del libre conocimiento
y del libre acceso al mismo.
3. Un sistema educativo jerarquizado versus
un sistema educativo verdaderamente democrático.
Es muy importante para la política educativa de este Gobierno,
con la concepción mercantilista que tiene de la educación y
su obstinación en métodos pedagógicos autoritarios, jerarquizar
la toma de decisiones a la manera de la gestión de una empresa privada,
reduciendo hasta donde puedan la autonomía de los centros, de los centros
públicos porque de los privados no hay que preocuparse, en su mayoría
"están en buenas manos". Si algo no se puede negar a la Iglesia
Católica son los muchos siglos de experiencia en la "instrucción"
de estudiantes, sobre todo de familias pudientes o con deseo de serlo.
La Ley de Calidad viene a enterrar todo lo que la LOGSE, aunque fuera formalmente,
proponía en sus aspectos organizativo-democráticos. Dotando
de un poder omnímodo a la Inspección para que ejerza, sin cortapisas
democráticas, las decisiones más convenientes a la política
educativa del Gobierno, siendo una de las más relevantes la de controlar
a los directores de los centros públicos mediante la creación
de un cuerpo específico, impidiendo así su elección directa
por el Consejo Escolar y/o Claustro. Igualmente esta ley determina más
funciones jerárquicas entre los profesores, que fomenten la competitividad
y el recelo entre ellos.
Nosotros sabemos que conseguir un sistema educativo que posibilite la formación
de hombres y mujeres más libres, más cultos, más críticos
y más responsables, solo será posible con el cambio de la sociedad
misma, pero seguiremos denunciando que:
-El aprovechamiento y el estudio se justifique con exámenes y notas
y no con el desarrollo integral de las personas.
-Se promocione el individualismo y la competencia entre alumnos y no la cooperación.
-Se mantengan relaciones jerárquicas entre profesores y alumnos.
-La educación esté basada en la transmisión de conocimientos
y datos ya elaborados.
-Los sistemas educativos jerarquizados tengan escasas posibilidades de autocrítica.
Por eso creemos que, en las circunstancias actuales, hay que luchar para conseguir:
-Cuerpo único de enseñantes: equiparación salarial entre
los profesores de la pública y la privada.
-Autogestión de los centros educativos: dirección colegiada
y elegida por todos los estamentos del centro.
-Acceso racional al cuerpo de enseñantes de la función pública:
limitación del poder de decisión de la Inspección Educativa.
Oliver
Normalmente, a la hora de documentarse sobre la ideología socialista
y anarquista, siempre recurrimos a los libros propiamente socialistas o anarquistas,
es decir a aquellos que tratan la historia, la ideología o la filosofía
de las ideas. Pero normalmente nos olvidamos de una disciplina que también
puede servir, no tanto para un estudio histórico del socialismo y anarquismo
sino para la propia ideología. Esta disciplina no es otra que la literatura.
Aquí trataremos de apuntar algunas muestras de ello, cómo a
través de obras literarias el anarquismo y el socialismo pueden ser
defendidos con la misma eficacia que desde un manual histórico, económico
o filosófico.
Ya desde muy antiguo se recurría a la novela para narrar determinados
aspectos filosóficos generales. Así El Quijote de Cervantes
se utiliza para extraer determinados aspectos filosóficos y algunos
se convierten en auténticos postulados de libertad. Cervantes en determinadas
ocasiones ataca con dureza a esa sociedad absolutista que estaba emergiendo
en el Siglo de Oro.
Pero es concretamente a lo largo de los siglos XIX y XX cuando en determinadas
novelas se empieza a vislumbrar un gran contenido socialista. William Godwin,
uno de los padres del anarquismo, aparte de su gran obra Investigación
sobre la justicia política escribe una novela que defiende esos mismos
postulados. Nos referimos a Caleb William, donde se ataca el autoritarismo
de la época y se aboga por una sociedad sin gobierno. La hija de Godwin,
Mary Shelley, también fue una gran literata y su obra cumbre es el
inmortal Frankenstein o el moderno Prometeo, donde se pueden sacar algunas
conclusiones de condena al excesivo avance científico que lesiona al
hombre y el rechazo hacia los que no vemos tan iguales como nosotros.
Condenas a la guerra, al militarismo, al sistema judicial y al autoritarismo
nos las encontramos en casi todas las obras del literato ruso León
Tolstoi. En Guerra y Paz el ataque a la guerra y al patriotismo es singular.
En Resurrección, el sistema judicial y el militarismo es duro y claramente
criticado. Para muestra este pasaje de Resurrección: "El servicio
militar pervierte por sí a los hombres, colocando a los que entran
en él en una condición de ociosidad completa, es decir, de falta
de trabajo racional y útil; los exime de toda clase de deberes comunes
a la generalidad de los hombres, en sustitución de los cuales pone
sólo el convencional honor del regimiento, del uniforme, de la bandera,
concediéndoles, por una parte, un poder ilimitado sobre los demás,
y colocándolos, por otra parte, en una sumisión servil frente
a sus jefes". Increíble pasaje de Tolstoi que puede estar sacado
igualmente de cualquier manifiesto antimilitarista. Esto sucede en todas las
novelas de Tolstoi, como Ana Karenina, etc.
En las corrientes naturalistas propias ya de final del siglo XIX y principios
del XX, se encuentran numerosos aspectos del socialismo en la literatura.
Vamos a destacar dos casos. Uno sería el de Emile Zola, con su gran
obra Germinal, donde denuncia la enorme explotación a la que estaban
sometidos los mineros en la Francia del II Imperio. Defiende la organización
de los trabajadores y muestra claramente cuáles eran las tendencias
que influían al movimiento obrero en el momento. La defensa de medios
como la huelga hacen de Germinal una gran novela sobre el socialismo y con
el socialismo, donde muchas veces incluso se da la razón a los anarquistas.
El propio Zola visitó minas para documentarse sobre el tema. También
contribuyó el que Zola fuera de clara estirpe izquierdista, teniendo
una papel importante en la defensa de Alfred Dreyfuss, el escándalo
que rodeó al ejercito francés a partir de 1894. El otro caso
está en la tierra que hoy habitamos. Nos referimos a Vicente Blasco
Ibáñez, conocido como "el Zola español". Numerosas
novelas de tinte social avalan a Blasco Ibáñez, como La Horda,
El Intruso o La Catedral. Pero de todas la mas paradigmatica es La Bodega.
En ella Blasco Ibáñez denuncia la situación del campesinado
andaluz, representado en la figura de Fernando Salvatierra, un anarquista
que tendría su paralelismo en la realidad con el gaditano Fermín
Salvochea. Aunque Blasco Ibáñez no era precisamente un anarquista
(pues sus posturas eran republicanas), da buena visión de la razón
que mueve a los campesinos anarquistas en la lucha por sus derechos. Ambas
obras, la de Zola y la de Blasco Ibáñez, han tenido adaptaciones
cinematográficas, y en el caso de Germinal, en numerosas ocasiones.
Un caso muy especial es el que rodea a Julio Verne. Habitualmente encasillado
en la literatura juvenil y de ciencia ficción, en la obra de Verne
el tema social es casi permanente, lo que hace que su obra no sea en ocasiones
tan juvenil como la pintan. La visión de los socialismos utópicos
la lleva acabo en su primera obra Los quinientos millones de la Begum, donde
un filántropo y científico francés crea, a partir de
una herencia, una comunidad de este tipo en Norteamérica, Francia-Villa.
La enemistad con los germanos no se hace esperar, y una tal Schultze quiere
destruirla. La crítica al oro y el poco valor que le daba Verne se
ve bien en Cinco semanas en globo, y al igual que las absurdas enemistades
entre pueblos por motivos políticos vanos es un tema importante en
Las aventuras de tres rusos y tres ingleses en el Africa austral. En otras
muchas critica la avaricia, el sistema judicial y el excesivo patriotismo.
Pero el gran tema social lo trata en Los náufragos del Jonathan, donde
tras un naufragio se crea en una isla una comunidad igualitaria con una anarquista
como alma inspiradora. El nombre del anarquista es Kaw Djer y la comunidad
"Liberia" finalmente es un fracaso por las intrigas internas. Es
una obra interesante aunque la autoría de Verne no es del todo clara.
Que la patria no es cuestión de banderas y fronteras lo denota el capitán
Nemo en Veinte mil leguas de viaje submarino o esta frase de la obra Familias
sin nombre: "Fuera, tiranos; el pueblo despierta... Unión de los
pueblos, terror de los grandes... Antes una lucha sangrienta que la opresión
del poder corrupto". Por aspectos como este, Verne puede entrar perfectamente
en el ambiente anarquista, que conocía merced a su amistad con anarquistas
como Louise Michel, Elisèe Reclus o Piotr Kropotkin.
Brevemente citaremos algunos nombres como el de Máximo Gorki con su
gran obra La Madre que Vsevolod Pudovkin llevo al cine en una bellísima
película. Allí Gorki critica el autocratismo del Zar y defiende
la causa de los trabajadores y del socialismo. En la misma línea estaría
Ilya Ehrenburg que, aunque más próximo al marxismo, reconstruye
la teoría y lucha de François Nöel Babeuf con realismo
en su obra La conspiración de los iguales. Ehrenburg estuvo en las
listas del GPU y del NKVD soviéticos y tras participar en la Alianza
Hebrea Antifascista, que pedía ayuda a Rusia tras la II Guerra Mundial,
el estalinismo lo quiso purgar. Aunque ni Gorki ni Ehrenburg son anarquistas,
sus obras son de gran valor para el movimiento socialista.
Otros muchos podíamos considerar dentro de esta línea. Desde
el checo Franz Kafka que en la Metamorfosis critica fehacientemente los desiguales
tratos entre los seres humanos, hasta el francés Víctor Hugo
con obras como Los miserables. No son obras socialistas, pero contienen críticas
a rescatar. También personalidades del anarquismo como Francisco Ferrer
Guardia, Federico Urales o Jean Grave, con su gran Las aventuras de Nono,
contribuyeron desde la literatura a recrear un mundo de igualdad y libertad.
También George Orwell con numerosas novelas como 1984 o Rebelión
en la granja. Caso aparte sería el del periodista libertario Eduardo
de Guzmán, autor con seudónimo de numerosas novelas del Oeste,
que ya nada tienen que ver con el anarquismo.
Con esto más o menos se ha dado una muestra clara que desde la literatura
también se contribuye al reforzamiento del movimiento socialista y
anarquista. Este hecho tan poco estudiado merecería una mayor atención
y un estudio más profundo.
Julián Vadillo
El museo de Orsay de París presenta actualmente una exposición
dedicada al pintor y dibujante de origen checo Frantisek Kupka.
A principios del siglo XX, como numerosos pintores y escritores, fue sensible
a las ideas anarquistas.
Nacido en 1871 en Opocno, en la Bohemia oriental, huérfano muy temprano,
tuvo una infancia pobre. Dotado para el dibujo, frecuenta las escuelas de
bellas artes de Praga (en 1888), y de Viena (1892). En 1896 se instala en
París.
Para sobrevivir realiza dibujos para las revistas de moda o humorísticas,
carteles para los cabarets de Montmartre e ilustraciones para libros. Los
temas de interés de Kupka son numerosos. Tolstoi lo fascinó.
Leyó a los filósofos alemanes y las obras científicas,
especialmente libros de astrología, de ocultismo y de teosofía,
doctrina mística opuesta a las religiones oficiales. Estas teorías
tuvieron cierto éxito en los medios anarquistas de aquel entonces.
De hecho, antes de llegar a Francia, Kupka se ganaba la vida como médium.
Entre 1900 y 1912, Kupka va a frecuentar los medios anarquistas. Dibujará
en Les temps nouveaux de Jean Grave y en L'assiette au beurre. No es un anarquista
militante, pero su participación en este periódico muestra su
interés por las ideas libertarias.
Colaboró en trece números de L'assiette au beurre entre 1901
y 1907. Realizó tres números enteros con los temas del dinero,
la paz y las religiones. Kupka critica la sociedad desigualitaria sometida
al dinero. Denosta las guerras coloniales y los furores nacionalistas. Denuncia
el embrutecimiento debido a todo fanatismo religioso. No acepta ningún
dogma. Sus ataques van dirigidos tanto a los monoteísmos como a los
paganismos o a las "sabidurías" orientales. En 1904, parece
alejarse de sus ideas místicas anteriores. Sus dibujos en L'asiette
au beurre son bonitos y certeros. Abandona dicha revista con la llegada de
un nuevo director. Sobre esa cuestión, escribe: [El director] "no
quería dibujos que alteraran la digestión de sus lectores. Yo
soy demasiado revolucionario".
Les temps nouveaux será ilustrado por él a partir de julio de
1904. Jean Grave pide un dibujo de actualidad cada semana a sus amigos artistas
(Luce, Signac, Angrand, Delannoy, Jossot, etc.). Las relaciones de Kupka con
Grave fueron siempre formales y ocasionales. Entre 1905 y 1912, realizó
una litografía, seis dibujos y varias ilustraciones para Le coin des
enfants. Ilustró también una cubierta para un folleto de Kropotkin,
Le salariat (1909, aparecido anterioremente en 1889). Por último, en
1908 y 1912, donará sus obras para tómbolas organizadas por
el periódico para recuperarse económicamente.
Kupka es también el ilustrador del último libro de Elisée
Reclus (1830-1905), El hombre y la tierra. Ambos se apreciaban, pero se ignora
si llegaron a colaborar más estrechamente. Antes de ilustrar esta obra,
Kupka se había preparado en profundidad. Podemos ver más de
cien dibujos: cabeceras, remates y frontispicios. Sus dibujos son de espíritu
simbolista. Son grandes ilustraciones que presentan las civilizaciones humanas
a través de los milenios. Muestra, entre otras cosas, la oposición
entre el progreso y el oscurantismo. La desnudez, muy presente, simboliza
la pureza, la inocencia reencontrada de los orígenes. En abril de 1905,
escribía a un amigo poeta: "Lo que yo haría mejor es educar
a las masas con un hombre como el viejo Reclus, dejando aparte ese estúpido
lirismo que, para bien o para mal, envía sus lienzos a las exposiciones
pedantes".
En 1909 prepara las ilustraciones para una nueva edición de La Gran
Revolución de Kropotkin. Este proyecto se queda en agua de borrajas
y los dibujos, desgraciadamente, se han perdido.
Después de 1912, no parece que Kupka haya mantenido relaciones con
el anarquismo. En 1914 participa en la Primera Guerra Mundial, en el frente
del Somme. De 1915 a 1918 es miembro de una organización de voluntarios
checos en Francia. Su pintura evolucionará del divisionismo al fauvismo,
y después al cubismo. Pronto será considerado como uno de los
pioneros desconocidos del arte abstracto. Muere en Puteaux en 1957.
Felip Equy (Le monde libertaire)
Desconcierto, jocosidad y vacío. He aquí los ingredientes que
componen el desayuno diario de los habitantes de este país. No hay
una sola mañana en que no nos ayude a despegar los párpados
alguna noticia original. Un día es la bandera de doscientos cincuenta
metros que, a modo de bufanda, el Partido Popular con su presidente a la cabeza
ha colocado en el corazón de Madrid para que no se constipe nuestro
patriotismo; otro son los goles de Ronaldo, gracias a los cuales va a disminuir
el paro y mejorar la calidad de vida de los españoles... Incluso hemos
llegado a ver en varios canales de televisión de manera simultanea,
una polémica aderezada con sus correspondientes insultos, entre la
periodista del colorín Carmele Marchante y la folclórica Carmen
Sevilla.
El caso es que nuestra atención no se centre en los problemas verdaderamente
importantes para que, tranquilos sin nuestras interrupciones, los políticos
y políticas continúen con su tarea paternalista de arreglar
lo que estaría mejor sin sus arreglos.
En letra pequeña, perdida en las páginas de cualquier periódico,
aparece de vez en cuando el nombre de una nueva víctima de los malos
tratos infringidos por su compañero. En España, más de
sesenta mujeres han pagado en estos diez meses transcurridos de 2002, el grave
delito de querer ser ellas mismas, de negarse a la sumisión, de haber
descubierto su capacidad para pensar y decidir. Y eso está ocurriendo
aquí, donde hablamos de "democracia" porque tenemos el privilegio
de elegir a nuestros "sometedores", donde nos creemos importantes
porque nos empeñamos hasta las cejas para comprarnos un coche, un lavaplatos
y un rincón donde pasar nuestras vacaciones.
En USA, el país que se ha autoerigido gendarme del mundo y modelo de
moralidad, no hace un mes han ajusticiado a una mujer con una inyección
letal. Abandonada al nacer, violada a los trece años y dedicada a la
prostitución como único medio de subsistencia, había
asesinado a siete de sus clientes porque decía odiar a la sociedad
¿acaso la sociedad que había despertado en ella tal sentimiento
podía esperar otro comportamiento?
¿Y qué ocurre en los "paises menos desarrollados"?
En Nigeria, una madre espera que sus pechos dejen de amamantar a su bebé
para ser enterrada hasta la cintura y morir por lapidación. Cuando
surgió la noticia todo el mundo se conmovió, se enviaron cartas,
se boicoteó un desfile de belleza que estaba previsto realizar en quel
país... después el silencio. Pero la condena sigue pendiente.
Se trata de una persona analfabeta, pobre y mujer, tres características
que pesan como una losa sobre su cabeza. Su delito, una relación sexual
sin estar casada, un acto que sólo a ella y a su intimidad pertenece,
pero que una sociedad hipócrita y moralista se cree con derecho a juzgar
y condenar. ¿Y su compañero? ¿Acaso él no participó
también? ¿Acaso la hija surgida de aquélla relación
no fue producto de la unión entre el óvulo femenino y el esperma
del varón? En la mayoría de los países, el hombre puede
gozar de libertades que a las mujeres no les están permitidas. Hasta
ahora ellos han hecho las leyes y, aunque sirven para someter a todos los
individuos sin distinción de género, el mundo femenino ha sido
siempre el que ha llevado la peor parte; es comprensible porque al final ellos
nunca van a ser mujeres.
Cuentan que en la visita de un político a una cárcel, el alcaide
le pidió varios millones para su remodelación y él prometió
entregarlos. Más adelante visitó una escuela y también
el director le pidió dinero para hacer algunas reformas, pero en esa
ocasión se negó a complacerle. Ante la pregunta de uno de sus
acompañantes sobre las razones de su negativa respondió: "A
la cárcel puede que vaya algún día, pero a escuela ya
no volveré nunca".
Hay muchos problemas importantes capaces de despertar nuestra sensibilidad,
muchos temas en los que fijar nuestra atención en contra de los deseos
de quienes intentan manipular nuestra libertad y nuestra vida. La situación
de la mujer es uno de ellos, tal vez sería bueno tenerlo en cuenta
porque somos la mitad del género humano y porque, mientras nuestra
emancipación no sea un hecho, tampoco los hombres estarán realmente
emancipados.
Irene Pugno