TEA, 4ª Asamblea
Marzo, 2004
A Cristo Manuel, Dágmar, Don Gumersindo y Don Pedro, compañeros/as que en su juventud, su madurez o su vejez, nos dejaron en el camino. Con nuestro mejores recuerdos, su lucha es nuestra lucha con la que seguiremos tras el mundo que soñaron junto a nosotros/as.
A los centenares de niños y niñas que se educaron en la filosofía del TEA a través de los "Equipos Verdes".
Al
centenar de personas que dejaron su tiempo y su esfuerzo en la actividad del
TEA
y que contribuyeron a la historia del ecologismo canario.
A las organizaciones sociales, políticas y libertarias que compartieron nuestros análisis sobre la realidad sociopolítica canaria y les sirvieron en su andadura.
A cuantas personas se han sentido identificadas con nuestra praxis y nuestra filosofía
1.- TEA: Perfil de un Grupo Verde
La
organización ecologista TEA, más que un colectivo, es un punto
de encuentro en permanente debate, con la filosofía de la acción
como centro neurálgico. No ha habido manera nunca de atender a las tareas
burocráticas como cualquier asociación, en primer lugar, porque
en el TEA la burocracia se considera un estorbo y se atañe a lo puramente
básico.
Poco aficionado a la actividad institucional, el TEA no es amigo de Patronatos, COTMAC, ILPs, denuncias administrativas e incluso jurídicas. Rechaza ser subvencionado por la Administración Pública y Privada, principalmente, porque hay otras necesidades sociales más acuciantes, por la hipocresía que supone ser financiado por los principales depredadores del medio y, porque, las subvenciones, aparte de quebrar la independencia como colectivo son un gancho de la Administración para domesticar a los movimientos sociales.
La acción directa y no violenta es su manera de expresarse. El pacifismo es consustancial a su idiosincrasia. Se ha declarado siempre pacifista y antimilitarista. Considera el medio ambiente en su dimensión global como medio ambiente físico, natural, social, político y económico, y bajo esta óptica diseña su actividad. El ecologismo del TEA no es conservacionista en el sentido ambiental del término sino plenamente ecologista en base al significado del vocablo "oikós".
Es un grupo feminista que se opone a los esquemas patriarcales y apoya a los movimientos y personas que luchan contra la discriminación por razones de sexo, raza, clase, religión, nacionalidad o cualquier otra y siempre ha reclamado el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo reclamando el aborto libre y gratuíto.
En su idearium se recoge que el TEA es una organización ecologista democrática, antijerárquica, plural y asamblearia. Se identifica con el pensamiento de la ecología social entendida esta en su acepción más radical. El TEA es un grupo radical, pero radical de raíz, de que va a la raíz de los problemas, y no en base al significado que el Poder ha adscrito a este vocablo últimamente.
Se considera parte de los NMS –nuevos movimientos sociales- que intervienen en política ante la incapacidad del Estado y del actual modelo de democracia representativa.
El TEA se define como anticapitalista y lucha contra el actual sistema económico imperante en Canarias y en el mundo. Libertario en su talante, aboga por la participación y soberanía populares proponiendo la democracia de base y la autonomía de las personas, pueblos y comarcas. En ese sentido el TEA aboga por la autodeterminación de Canarias, y por lograr la plena soberanía nacional y social de nuestro pueblo.
Como movimiento de características internacionales que el ecologismo es, el TEA se suma y solidariza a cuantas luchas existen en el Planeta como casa común de todos/as que es y se considera, desde la realidad del marco insular canario, como parte del movimiento ecologista mundial.
2.- Quince Años del TEA
En noviembre de 1988, varias personas se organizaban en torno a el Tagoror Ecologista Achinech (TEA). Esta experiencia la llevaban a cabo personas procedentes del campo ecologista ("Naturaleza y Sociedad" de La Orotava nacida de la lucha por Salvar El Rincón o "Tabona" de Güímar), verde ("Los Verdes" del final de los ochenta) y libertario, factores unidos además al sentimiento de identidad nacional canaria. Esta época que abarca un poco más de tres años, fue precedida por el Manifiesto del TEA, que sentaba las fases de la idiosincrasia del grupo: un movimiento feminista, pacifista, y ecologista básicamente, enmarcado en el ámbito del Movimiento Verde y con fuertes connotaciones anticapitalistas, libertarias y de propia identidad canaria.
El 2 de enero de 1992, tiene lugar la segunda asamblea por la que se registra oficialmente la organización, se redactan los Estatutos etc. con el fin de poder actuar legalmente en los casos que hubiera lugar y, manteniendo las siglas, se cambia la última palabra "Achinech" por "Alternativo", dando entrada a los contenidos propios de este campo. El hecho de oficializar el grupo no cambia su estilo que perpetúa la tradición libertaria de independencia política, económica, religiosa, etc así como la negación a subvenciones públicas y privadas, la no colaboración con las Instituciones públicas y un sistema de organización asambleario sin dirigentes ni dirigidos, horizontal. Los nombres que por imperativo legal han de constar en los registros solo tienen valor cara a la Administración, nunca a nivel interno y como elemento feminista, se establece que la Presidencia –a ese nivel puramente oficial- siempre debe ser ocupada por una mujer.
El 10 de diciembre de 1995, nace la tercera fase, cuando en nuestra célebre Asamblea de Las Cañadas del Teide se da cuerpo a toda la filosofía que venía desarrollando el TEA y que va a seguir desarrollando cara al futuro. Esta se encuentra en los documentos: "Análisis de la realidad socioecológica canaria: una estrategia ecologista radical", "Análisis del Movimiento Ecologista Canario" y "Principios ideológicos del TEA". Este período -con sus altibajos- llega hasta nuestros días, marzo de 2004, en donde se ha visto la necesidad de retomar el debate y volver bajo la óptica que siempre ha caracterizado al TEA a escudriñar en la cambiante realidad sociopolítica de Canarias y su entorno, para trazar así nuevas metas.
2.- TEA, la Acción como punto de encuentro
Estas
tres etapas, vienen acompañadas por acontecimientos singulares: la primera
de ella se enmarca en todo el período del A.M.E.C. (Asamblea del Movimiento
Ecologista Canario), el único momento en que todas las organizaciones
alternativas de las siete islas se conocieron y trabajaron juntas. Se produjeron
asambleas en Lanzarote, Fuerteventura, Gran Canaria, El Hierro, La Palma, Tenerife
y La Gomera. El AMEC marcó una época como confederación
a todos los efectos del Movimiento Ecologista Canario. Grandes temáticas
de esta época fueron: los espacios naturales, el urbanismo turístico
y la ordenación del territorio, el mar, los cetáceos, la educación
ambiental, los pararrayos radiactivos, la identidad cultural e histórica
canaria, el militarismo -fundamentalmente los efectos de la entrada en la OTAN
y los proyectos militares para Malpaso (El Hierro) y la Montaña de La
Muda en Fuerteventura, así como la lucha por la objeción de conciencia
y la insumisión-, El Rincón, Venegueras, la agricultura, la pesca,
las centrales térmicas, los residuos. El interés estuvo también
fuera de las islas -Tarfaya en Marruecos o la relación con el Movimiento
Ecologista de Madeira, Azores y Cabo Verde- por un lado y las primeras conexiones
con Greenpeace, Los Verdes o Aedenat en España. Durante este período
el TEA más que trabajar para sí mismo como agrupación se
diluyó en toda esta actividad marcadamente ecologista e interinsular.
Si el año 1989 fue el año clave del Movimiento Ecologista Canario, en 1991 decae sensiblemente esta actividad. La 6ª asamblea del AMEC en La Palma decide convertirse en Federación lo que se operativiza en la 7ª en Las Palmas creándose la FEC Ben Magec. Ello significó la muerte del AMEC. Era el 5 de julio del año 1991. El TEA reconduce su rumbo y entra en un proceso que le lleva a su legalización 5 meses después.
Si la primera etapa del TEA fue básicamente canaria, la segunda etapa es plenamente tinerfeña. El TEA trabaja grandes temas y explora el campo de la ecología social. Entra de lleno en un tipo de ecologismo radical y popular. Ocuparon nuestro tiempo campañas como la de "SOS Ballenas canarias en peligro", "Ni petróleo ni gas ni carbón, centrales térmicas no", junto a la apuesta por las energías limpias, "Espacios naturales en peligro: ni un paso atrás", donde nos dedicamos sobremanera a Montaña Roja- La Tejita, Teno y apoyando al grupo "Tabona" de Güímar, su Malpaís, "No a la Vía de Ronda de La Laguna", "No a la corrupción: fuera el ICONA del Teide", "No a la Autopista del Norte", etc., son temas que se combinan con otros como los "Equipos Verdes" -niños y niñas en los que se trataba de hacer confluir los valores del ecologismo y la educación-. Equipos Verdes existieron en El Médano, La Laguna o La Matanza entre otros, con múltiples actividades por toda la geografía insular. Junto a ello el ecofeminismo, la defensa de los animales (con el "Loro Parque" hemos tenido siempre auténtica fijación que ha llegado hasta nuestros días), la objeción de conciencia y la insumisión, los residuos nucleares, el PIRS, la contaminación con CEPSA como tema estrella, la problemática de los transportes con campañas por los carriles-bici y el transporte público. El TEA con toda esta actividad se descentralizó. Se crearon 4 asambleas: La Laguna en el Local de Tamonante, la de Granadilla en el Local de El Médano, la de Los Realejos, con el Local del Edificio del Platillo Volante y la de Valle Guerra. Mucha gente creía que había 4 TEAS y en realidad así era pero coordinadas en una especie de confederación natural. No llegó a cuajar una 5ª TEA en Las Palmas, pero ya llegará.
La Asamblea de Las Cañadas del Teide en Diciembre de 1995 supuso no tanto un punto de partida como un punto de llegada. El TEA siempre trabajó en base a análisis de sistema y no con conflictos aislados y desconectados. Los análisis de la realidad canaria y el idearium del TEA con el que se comienza 1996 y que se aprueban en la III Gran Asamblea eran en realidad un bagaje que se había acumulado durante los años anteriores dotando al TEA de una filosofía propia, fruto de la praxis ecologista radical y del debate constante. En esta época, el TEA continúa con su actividad anterior y con la lucha en torno a los temas citados. Se añaden además otros como: el área forestal, anillo insular, puerto de Granadilla, puerto de Fonsalía, pistas del aeropuerto Reina Sofía, Tendidos de Alta Tensión. Decae la actividad feminista y pacifista para dirigir el campo del ecologismo social hacia otras dimensiones. Fiel a su discurso de Las Cañadas, este es el período plenamente social y político del TEA. Se crean las primeras páginas webs ecologistas -llegamos a tener tres al mismo tiempo en esta época. Y ello fue posible porque en la asamblea de las Cañadas se juzgó prioritario este tipo de actividad en Internet. En la Universidad, la Cátedra de Sociología con José Luis Escohotado a la cabeza tiene siempre sobre su mesa estos análisis sociopolíticos de la Asamblea de Las Cañadas que son trabajados por el alumnado. En El Médano miembros del TEA junto a otros de la CNT crean el "Ateneo Libertario del Sur" que lleva a cabo actividades libertarias con sede en la casa de Cultura en El Médano. Varios miembros del TEA fundan de nuevo Los Verdes, primero como Igzegzawen-IzquierdaVerde y luego como Los Verdes de Canarias en su inicio. La primera fase se confunde con el propio grupo hasta que se decide un Local aparte en Santa Cruz. El TEA apuesta por el debate verde en el campo del anticapitalismo, el independentismo y de la autodeterminación y sus tesis son trabajadas o asumidas por colectivos como Liga Marxista, el PCPC, el MAC escindido del tronco tradicional del independentismo, y después por movimientos de clara base verde y ecologista como Azarug o el propio APC -Alternativa Popular Canaria-. Personas de estos colectivos forman parte sucesivas veces del TEA al que van dotando de un perfil muy enriquecedor. Desde la lucha por la liberación sexual, compañeros del TEA organizan constantemente movimientos de gays y lesbianas como el "Frente de Liberación de Gays y Lesbianas de Canarias". Consciente del fin del ecologismo de "oficina y de grupo", el TEA se dedica a promover o participar -en el caso de Tenerife- en Plataformas Ciudadanas, dando al ciudadano y al vecino el protagonismo que le corresponde. Esta es la época de las Plataformas -Autopistas, residuos, PGOU, emisarios, urbanizaciones, etc que tienen su punto álgido el 23-N de 2002 con el Movimiento Ciudadano "Toda la isla es Vilaflor". Vilaflor no surge de improviso. Su gestación arranca de la mitad de la década de los 90 con plataformas como "Escolares contra la contaminación", "Plataforma Ciudadana contra la Contaminación", "Coordinadora In-sostenible de vecinos afectados por las Torres de Alta Tensión", "Plataforma contra las Torres de Alta tensión", "Plataforma Ciudadana del Sur" (Alta Tensión) hasta llegar a la conversión de toda la Isla en una plataforma estilo "Movimiento Antiglobalización". Podemos decirlo ya: en el TEA conocíamos el guión. Los nombres, las estrategias, el trabajo de cartelería, de slogans, o de alternativas surgieron del TEA, pero de un TEA oculto, disuelto en la colectividad, "invisible", como alguien ha llegado a decir, para dar a la lucha popular y ecologista todo el valor de la persona y del individuo solidario como protagonista.
Al tiempo, y dentro del continuum que supuso el permanente conflicto de rechazo y a la vez cooperación con la FEC Ben Magec, por causas estructurales, de ideología y de estrategia, el TEA, se retira definitivamente de la misma.
Al término de esta época, compañeros del TEA se lanzan hacia el mundo de la ecología profunda y aparece "Conciencia Planetaria", con verdadera conciencia y extensamente universal. En el local TAMONANTE se centra la actividad social -con cursos sobre diversos temas- junto a otros colectivos, con especial importancia de la organización juvenil "Azarug" que abre una tienda alternativa al público. Compañeros del grupo idean una "Comixteca" como espacio cultural de la tarde lagunera, y, en el "Blues de Bar" anexo se escenifican mensualmente como caja de resonancia y con fiestas alternativas incluídas, los diferentes conflictos que están en antena en Canarias.
Paralelamente a todo este escenario, el TEA como colectivo definido se quebró en campañas específicas, más bien conservacionistas en el campo del medio ambiente físico o natural que llamaban a voz en grito a una nueva puesta a punto que partiera como siempre de un análisis de la realidad circundante a la que aplicar nuestra perspectiva histórica. Una realidad poblacional caótica y en donde el desarrollo sostenible hace años que rebasó sus límites. Un medio ambiente físico, social y económico inmerso en la alianza gubernamental de caciques y fascistas surgida de las elecciones del 25-M y que anuncia sin rubor alguno, una catástrofe para la naturaleza y la sociedad canarias. Un entorno donde se cobija una democracia secuestrada con unas instituciones cerradas en sí mismas, que no representan a los ciudadanos junto al ascenso al poder de un nuevo fascismo canario que promueve una política abiertamente dirigida contra la naturaleza canaria y la mayoría social de nuestro pueblo. Una política militarista, proimperialista, abiertamente anticanaria, de recorte de derechos y libertades civiles y de represión a los nuevos movimientos sociales llevada a cabo por la política del PP. Junto a ello las expectativas abiertas por el PSOE y J. Luis Rguez. Zapatero con un sentido de la política más abierta al ciudadano/a, pero que sigue condicionada por el Sistema existente, el peso de la guerra y del terror económico y militar globales. Tal es el cuadro al que nos enfrentamos al diseñar y redefinir nuestras estrategias futuras como nuevo movimiento social.
Con ello llegamos así a la IV Asamblea, que empezamos con el año 2004 y cuyo final llevaremos a cabo al término del mismo.
¡Que
la vida sea leve!
¡Salud, ecología, paz y libertad!
¡Viva Canarias
libre y verde!
Tagoror Ecologista Alternativo (TEA)