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RebeldeMule
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Nueva normativa para la 2ª etapa de RebeldeMule |
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Viernes, 16 de Octubre de 2009 16:11 |
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A nuestra querida comunidad de Rebeldemule Estimadxs compañerxs: Nuestra comunidad nació para demostrar que el lucro, máxime a expensas del otro, no es el único camino para la vida, y ni siquiera es vida; que la creación artística e intelectual no tienen porqué devenir automáticamente en mercancía. En un sentido positivo, abrimos este espacio para experimentar en lo concreto qué significa separar la explotación de la producción: organizarnos sin subordinarnos, cooperar sin competir, expresarnos sin dominarnos. Para verificar la hipótesis de partida, hemos apoyado esta forma de relación nueva sobre una tecnología nueva: el p2p (peer to peer) o red de pares. Definida como un sistema informal de distribución entre iguales, la red de pares casi contraría por definición los objetivos de beneficio privado de nuestros sistemas capitalistas, por un lado, y los métodos de trabajo abocados a la verticalidad, por otro. ¿Hemos logrado lo que nos proponíamos? ¿Qué parámetros definen hoy el éxito o el fracaso de nuestra hipótesis? Sabemos que desde 2006 ha habido un crecimiento medio de novecientos usuarios registrados por año y que en la sección de cine contamos con unos 734 temas, 76 más en el subforo de cine soviético, 67 en la sección de filmografías y en la de documentales 909 temas (aprox.). Las personas que han hecho posible esto son la prueba viva de que bajo unas formas de relación diferentes, podemos lograr lo que nos proponemos. Es ésta, pensamos, nuestra aportación más interesante en la lucha por una sociedad diferente. También hay otras, fundamentales. ¿Sabremos algún día cuántos de los documentales y películas que hemos preparado se proyectaron en centros sociales, en sindicatos, en sedes de colectivos barriales y sociales, en ayuntamientos revolucionarios, en escuelas, universidades y hasta en algún centro de trabajo tomado? ¿Hasta qué puntos recónditos del globo llegaron nuestros libros y nuestra música facilitando aquella obra a quien de otra manera nunca la hubiera disfrutado? Lo mismo se puede decir del prodigioso trabajo de autoformación que supone dedicar horas de nuestro tiempo al análisis y debate acerca de los materiales audiovisuales. En suma, tenemos razones para felicitarnos. Ahora bien, tres años es un intervalo prudente para detenerse a respirar y hacer examen también de los errores. Si bien hemos mencionado logros, algunas preguntas deberían ocupar hoy a nuestra comunidad. ¿Hemos crecido en cantidad? ¿Hemos crecido en calidad? O de otra manera: ¿hacia qué hemos crecido? ¿En qué nos hemos convertido? Las estadísticas revelan que ha habido un deceso notable en la publicación de películas (267 en 2007, 159 en 2008, 174 en 2009) y de documentales (de 290 en 2008 a 183 en 2009), por otro lado, la última novedad en filmografías data de enero de 2008; en cuanto a los usuarios, de los 3831 registrados hoy, no más de una veintena son miembros activos y, entre éstos, pocos aportan ya material; este último es, para nosotros, el dato más revelador. Si una revolución no revoluciona, muere, y las recientes estadísticas parecen demostrar que el estado de salud de nuestro peculiar proceso no es bueno: se ha estancado. ¿Qué ha pasado? Nuestro análisis es el siguiente. Rebeldemule ha demostrado que no siempre es un espacio real para la cooperación libre, en tanto no lo es tampoco para el libre debate. Como sabemos, cooperación y debate tienen que reunir unas condiciones materiales para su desarrollo; entre otras, que no estén mediados por relaciones de dominio (tanto como nos sea posible). En todo proceso se dan relaciones de poder y rebeldemule no es una excepción. Conviene identificarlas. En este tiempo, se ha trazado progresivamente una división entre colaboradores centrales que conocen el “secreto de la organización” (relaciones de poder, discursos y sus derivas, manejo técnico, prestigio en base a miles de mensajes) y colaboradores periféricos (eventuales) y principiantes. El segundo grupo, en la práctica, ha visto bloqueado su acceso a la centralidad, condicionado por/atrapado en relaciones, discursos y técnicas que no comprende. Del primer grupo, podemos decir que ocupa todo. Esta centralidad tiene carácter permanente porque 1) está configurada por hostilidades que desconciertan y desaniman al colaborador periférico y al principiante; y 2) porque cuanto más carga aguanta un colaborador central, cuanto más imprescindible es en el juego de relaciones, más dificultades tiene el movimiento para avanzar, en tanto se genera una situación de dependencia (dificultad para formar nuevos colaboradores). No es que tal o cuál individuo sea un dictador. Es que realmente es imprescindible y sabe que si se va, todas las relaciones que dependían de él pueden decaer. En nuestro caso, la salida de compañeros con una gran labor a sus espaldas ha dejado muertos hilos enteros de filmografías. El paisaje se torna más sombrío si tenemos en cuenta que algunos de estos colaboradores centrales han renunciado no para ceder su espacio a otros periféricos, sino bien por la imposibilidad de defenderse a sí mismos y a su trabajo sin ser agredidos y vapuleados públicamente, bien por el enrarecimiento de las relaciones que acompaña la conspiranoia política. Otro tanto ocurre con los principiantes, con el compañero invitado que se acerca por primera vez: tan rápido como aporta material nuevo, su voz imparcial es desactivada por la presión de masa. ¿Qué ha originado las hostilidades entre los colaboradores centrales, por un lado, y hacia colaboradores potenciales, por otro? En el fondo, una lucha por el control efectivo por la definición de contenidos. Lo que un bloque constituido “cree” revolucionario es saludado; lo que no, es reprimido mediante la técnica ya expuesta. Sin embargo, tras las luces y sombras del siglo XX, el “pensamiento débil” y la incertidumbre dominan el imaginario colectivo. Imponer etiquetas de entrada y moverse entre lugares comunes nos sume en un ghetto político donde abundan los actos de autorreafirmación ritual (gestos de complacencia, teatrales arengas y demás épica), aptos sólo para adeptos. O sea, que no nos saca del desastre. Lo revolucionario, conforme a las necesidades del presente, será definido colectivamente o no será. Urge, por tanto, entender que cada individuo tiene un proceso de maduración política e intelectual independiente y que Rebeldemule es su espacio para aprender, contrastar y contestar. Aunque se equivoque. Porque Rebeldemule no es una organización política de consignas manufacturadas; es un foro público no mediado por el capital ni por el Estado. Con sus tendencias, claramente; como todo foro público. Las tradiciones clásicas o las corrientes novísimas, el cinéfilo crítico o el curioso primerizo, el independiente o el alineado, todos tienen su lugar aquí mientras respeten esta premisa: nuestra condición común es la de trabajadores: rebeldemule es propiedad de los trabajadores. La tarea que ocupa a sus organizadores es facilitar que todos los trabajadores puedan acceder a rebeldemule. Los organizadores asumimos nuestra responsabilidad por no haber atajado antes este bloqueo prolongado. Nos criticamos y por eso enmendamos. En lo inmediato, la solución pasa por que un interesado, un posible colaborador, tenga las máximas garantías para desarrollarse, formarse y cooperar en la medida de sus habilidades y posibilidades, sin que éstas sean por sí un límite. Las posibilidades de acceso vienen demarcadas, pues, por que el interesado pueda intervenir públicamente sin ser sometido a apriorismos y calificativos personales, que en la práctica constituyen una constricción, una coacción sutil dirigida a advertirle o eliminarle del proceso. Sabemos que no producen ningún debate, sino un pasillo angosto de acusaciones cruzadas que desplazan al objeto para poner en su lugar al sujeto. Ahora mismo, la moderación es la única herramienta posible para que una mayoría pueda intervenir sin temor a la agresión/mediación de un grupo constituido. No vamos a proponer un manual de buenos modales. Buscamos una pauta distinta que favorezca las condiciones de habitabilidad en el foro. Se trata, en definitiva, de destruir la fortaleza en que se ha convertido rebeldemule para que todos puedan entrar. La nueva normativa consta de dos sencillos puntos: Los debates tienen que versar sobre el asunto tratado. En consecuencia, quedan prohibidas las alusiones personales. La moderación en pro de este sentido de la habitabilidad será mucho más estricta en la zona de películas, documentales, música y libros. No se tolerarán agravios ni descalificaciones, ya tomen la forma de agresiones en masa o de intimidaciones sutiles. La agresividad verbal no tiene ningún valor de uso en la construcción de un espacio entre iguales.
El sistema de sanciones se determinará en función de los siguientes grados: Una primera falta: justificada por el moderador en rojo, que tendrá como consecuencia una advertencia pública. Una segunda falta: edición del agravio (mensaje: “editado por el moderador por contravenir las normas”) y una advertencia en privado. Una tercera falta: expulsión por dos semanas o moderación previa de sus mensajes durante un tiempo a estimar por el moderador, dependiendo del caso. Una cuarta falta: expulsión definitiva del foro.
* Consideraciones análogas: El intento de saltarse las prohibiciones temporales registrando un nuevo nick para un usuario sancionado será causa de expulsión definitiva. |
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Sábado, 06 de Febrero de 2010 01:51 |
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Esta semana, el argentino radicado en Francia Gaspar Noé, firma dos películas incómodas y polémicas, Irreversible y Solo contra todos; tenemos también cine histórico de factura búlgara, Cuerno de cabra de Metodi Andonov. El documental Libranos del Mal - Violaciones en la iglesia , cuyo título habla por si solo y el Especial Sumo 100Db es un programa especial sobre la banda de rock argentina de los 80 Sumo. La comedia cubana Las doce sillas ha caído en Streaming y en el mismo hilo, El joven Fritz de Kozintsev que se creía perdida.
Y otro par de documentales, Testigos de su historia, sobre los refugiados palestinos en el Líbano y La revolución Mexicana.   
  
Para los oídos un poco de todo, el rock triste, doloroso y excelente de Los Suaves y su nuevo trabajo "Adiós, adiós"; otros que estrenan disco son los sevillanos Narco "Alitas de mosca" se llama la brutal nueva galleta metalera. Y completamos nuestro post sobre la banda viguesa de ska Tangana´s show con su segundo disco, "Hambre de tierra".    
El Punk sigue atacando duro, el EP "Bonus 2009" de Vindicatio, el disco "Agitación" de Complot Soviet y el disco de Primer Asalto "Lucha"
BIBLIOTECA  Cómo clásicos de la acción intelectual y política, incorporamos a respetados miembros de cuatro tendencias diferenciadas: Ernesto Guevara, militante internacionalista; Alexandra Kollontai, revolucionaria rusa; el consejista Karl Korsch; y Piotr Kropotkin, el anarcocomunista por excelencia, que acuñó el concepto de "ayuda mutua". En el área de la economía materialista, contamos con el canadiense Lebowitz, comprometido con el proceso venezolano, y con Diego Guerrero, que ha innovado en los estudios sobre la explotación salarial y la teoría del valor trabajo. También en el análisis del capitalismo contemporáneo destacan, pero más bien como sociólogos, Daniel Lacalle, especializado en estructura de clases y mundo del trabajo; y el ya clásico Jesús Ibáñez, marxista que se dedicó sobre todo a la investigación cualitativa, siempre como forma de intervención política. Otros destacados: el autónomo Lazzarato, especializado en trabajo inmaterial y capital cognitivo, y Robert Kurz, analista de la mercancía y sus fetiches.
En el campo de la historiografía: Daniel Guérin, cronista del movimiento libertario; Pepe Gutiérrez-Álvarez, biógrafo y activista político-cultural ligado a Izquierda Anticapitalista; y un grande, Eric Hobsbawm, decano de los historiadores marxistas británicos. Desde el psicoanálisis, un gran estreno: el revolucionario Jacques Lacan, cuyas bases intelectuales fueron determinantes en el desarrollo de la izquierda francesa, y no sólo francesa, de los 70, así como en el pensamiento de la también analista Julia Kristeva. Sobre Lacan, obra y vida podemos aprender con el documental "Reinventar el psicoanálisis" que hemos hallado, como novedad, en streaming. Y una figura más del campo freudiano: la austriaca Marie Langer, quien fuera brigadista internacional en la guerra de clases en España. Filósofos, todos ellos con los pies en la tierra: el defensor del "comunismo homoestático" Wolfgang Harich, precursor del ecosocialismo y de las teorías de decrecimiento; Max Horkheimer, teórico crítico de la Escuela de Frankfurt; y Karel Kosík, marxista checo. Otros pensadores destacados serían: Román Gubern, notable especialista en comunicación, cine e internet; Eduardo Haro Tecglen, periodista que se ganó el sobrenombre de "niño republicano" por su vindicación permanente de la memoria antifranquista; Marvin Harris, antropólogo, creador del "materialismo cultural"; David Harvey, geógrafo; John Holloway, teórico del ámbito de la autonomía, ligado al zapatismo; François Houtart, teólogo de la liberación; Aldous Huxley, narrador que se destacó en la contracultura por su Mundo Feliz y su estudio de las sustancias psicoactivas; Ivan Illich, pedagogo antiescolar; Pietro Ingrao, histórico militante comunista italiano; el seccionador de la lógica posmoderna Fredric Jameson; Naomi Klein, analista de la globalización comprometida con las luchas obreras extrasindicales; Ken Knabb, situacionista norteamericano; Néstor Kohan, teórico guevarista; el demócrata radical y posmarxista Ernesto Laclau; Georges Labica, teórico de la violencia; Paul Lafargue, filósofo que ha inspirado tanto la defensa social del descanso como las luchas por la superación del trabajo; David Le Breton, antropólogo del cuerpo. Y saltamos a la Z para recordar con especial atención y afecto a Howard Zinn, intelectual socialista y libertario fallecido la semana pasada. 1922 - 2010 |
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Martes, 02 de Febrero de 2010 20:34 |
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 Murió de muerte matada
Germán murió de muerte matada, que se dice por allá, en México. Porque lo suyo no fue un accidente, ni una enfermedad, sino un crimen. Pero como fue el poder y sus fuerzas los responsables del mismo, no fue su muerte ni sus matadores los declarados ilegales, sino su persona: Germán fue condenado a la cadena perpetua de la muerte silenciada. Con la excepción honrosa del Ayuntamiento preconstitucional (¿será por eso?) de aquel año 78, el de los Martínez Alegría-Muez-Velasco, ninguna otra institución, ni judicial, ni foral, ni municipal, ha reconocido posteriormente, ni señalado con el dedo a los culpables de aquellos hechos: el gobierno de UCD y la Policía a sus órdenes. La agresión sufrida por el pueblo de Iruñea y de Nafarroa entera aquel ocho de julio no ha tenido parangón en la historia reciente de nuestro pueblo en las últimas décadas. Que la Policía entre a los postres de una corrida sanferminera, con premeditación y alevosía, disparando fuego real sobre los miles de personas que llenaban la plaza, y que siembre el pánico con total impunidad por las calles de la ciudad en las horas posteriores, agotando municiones de todo tipo y dejando a Germán muerto matado en cualquier lugar, solamente puede explicarse por la existencia de una operación política previa planificada, impulsada y amparada desde el poder.
No eran fechas casuales aquellas. En el Aberri Eguna de aquel año 1978, todas las fuerzas nacionalistas, democráticas y de izquierdas vascas, incluidos PSOE y PCE, habían reclamado unitariamente el reconocimiento del derecho de autodeterminación y la exigencia de un Estatuto de Autonomía conjunto para los cuatro herrialdes (provincias). Incluso la UGT, en la realización de su primer Congreso de Euskal Herria, acababa de pronunciarse en favor de la autodeterminación. CCOO lo venía haciendo desde su propio nacimiento. Los niveles de reivindicación y exigencia de la mayoría de las fuerzas políticas y sociales de Euskal Herria superaban con mucho el rasero que la UCD y el poder habían establecido para la negociación del borrador de la Constitución.
En esta coyuntura, la agresión brutal del 8 de julio de 1978 fue, sobre todo, un fuerte puñetazo dado sobre la mesa (hubo más, si bien no tan visibles) para advertir a todos los comensales constitucionales, principalmente al PSOE, pero también al PNV, que «hasta allí habíamos llegado». Se había acabado el juego: o se cogía lo que se daba, o la confrontación sería abierta. Y a partir de entonces comenzó la rebobinada de la izquierda estatal (aceptación de la monarquía, de la indivisible unidad española, del tutelaje militar de un Ejército no depurados) y del nacionalismo moderado, quien pasó a conformarse con el plato de lentejas vascongadas y las referencias lírico-constitucionales a los «derechos históricos» vascos.
A pesar de la gratuidad y brutalidad de la agresión, las distintas instituciones relacionadas con aquel ocho de julio no dudaron desde un principio en echar tierra sobre aquellos hechos, con el fin de hacer desaparecer sus huellas, activas o pasivas, del escenario del crimen. Los distintos gobiernos estatales, forales y ayuntamientos posteriores a aquel ocho de julio, hayan sido del PSOE, de UPN o progresistas tripartitos, han tenido todos, en el fondo, un comportamiento similar: «mejor no meneallo». Y eso es así porque, habiendo aceptado plenamente aquel punto de partida constitucional, visibilizar de alguna manera el crimen cometido, pondría nuevamente sobre la mesa el papel desempeñado por estos partidos durante la Transición. Su renuncia a las reivindicaciones planteadas por los mismos hasta aquellos momentos (República, disolución de la Policía y la Guardia Civil, autodeterminación,..), y el trague consiguiente de los sapos constitucionales derivados de lo anterior: monarquía, unidad indivisible e indisoluble de España, intocabilidad del Ejército y configuración del mismo como garante de la unidad patria.
La democracia española fue, desde sus mismos orígenes, bastante más española que democracia. Con el transcurso del tiempo, este carácter se ha acentuado mucho más, sobre todo en lo que hace referencia a Euskal Herria, donde las ilegalizaciones de todo tipo de grupos políticos, juveniles y sociales, los cierres de medios de comunicación y los recortes de derechos y libertades se han convertido en el pan de cada día de los últimos años. La democracia española se ha convertido, en esta medida, en una democracia anoréxica, a la que, a los ojos del PP -también del PSOE, en muchos aspectos-, siempre le sobran kilos de libertades democráticas y nacionales.
Lo decíamos al principio: Germán fue condenado a la cadena perpetua de una muerte silenciada. Al igual que se hizo con las más de 2.000 personas fusiladas en Nafarroa en los días inmediatos al alzamiento fascista del 36, para quienes la única losa que el poder puso sobre su tumba fue la del olvido; al igual que ha sucedido con Ángel Berroeta, panadero de Donibane, Iruñea, muerto matado también por la criminalización mediática del 11-M del gobierno del PP y sus pistolas y cuchillos ejecutores y al igual que está ocurriendo con esos grupos políticos y sociales que hoy están siendo legalmente muerto-desaparecidos por la política del PP-PSOE y sus jueces y fiscales.
El ocho de julio del 78 no consta en ningún calendario políticamente correcto, ni tampoco aparece en lista alguna de víctimas de nada. Por eso han tenido que ser sus antiguos compañeros y compañeras, familiares, miembros de peñas y, sobre todo, los miles de personas que a lo largo de estos años han participado en los distintos actos en recuerdo y denuncia de aquellos hechos los que han mantenido viva la llama del recuerdo y, junto a ella, la de la reivindicación y la exigencia.
Recuperar la memoria no sirve para dar vida a ningún muerto matado, pero sí para que la historia sea idéntica a si misma y, en esa medida, el presente y el futuro puedan escribirse sobre bases de dignidad y justicia. Por eso volveremos el día ocho de julio, a la una del mediodía, frente al monolito de Germán, y a la tarde, tras la salida de los toros, a soplar una vez más sobre los rescoldos del recuerdo, con la esperanza de echar abajo el manto de silencio con el que se ha cubierto aquella muerte matada y a recordar al poder la frase de Zorrilla que, en su «D. Juan Tenorio», afirmaba: «los muertos que vos matáis, gozan de buena salud». En eso estamos.
Artículo publicado en Gara por Sabino Cuadra Lasarte el 8 de julio de 2004
Título original: Sanfermines 78
Año: 2005
Duración: 68 min.
Género: Documental
Dirección:José Ángel Jiménez, Juan Gautier
Guión: José Ángel Jiménez, Juan Gautier
Música: Roberto Fernandez
Fotografía: Roberto Montero
Montaje: Carlos Otero
Compañía Productora: Guayabera producciones |
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Jueves, 28 de Enero de 2010 17:51 |
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Para la última actualización de Enero tenemos en CINE la adaptación animada de Fritz the Cat el gato underground entre hippy y beatnik del genial Robert Crumb también disponible en la Filmo de Comedias; El árbol de los sueños de Tengiz Abuladze en Cine Soviético, Que alegría vivir curiosa tragicomedia franco-italiana, El muelle otra película del inmenso Chris Marker. En DOCUMENTALES sacamos To Shoot an Elephant a Links y en STREAMING un par de docus sobre hackers En busca de hackers y HISPAHACK y otras Tribus de la Red.  En la BIBLIOTECA la penúltima tanda de autores comprometidos, Roque Dalton, poeta de la revolución salvadoreña; Mike Davis, teórico estadounidense que ofrece una lectura de las nuevas dinámicas urbanas y los movimientos sociales; Boaventura de Sousa Santos jurista portugués que apoya e inspira los foros sociales mundiales; Guy Debord, filósofo situacionista; Régis Debray, teórico de los focos guerrilleros latinoamericanos de la década de 1970; la pareja Gilles Deleuze y Félix Guattari, reformuladores del psicoanálisis y la cuestión psiquiátrica en las sociedades de control. Galvano Della Volpe, filósofo marxista de la estética; Karlheinz Deschner, historiador de la iglesia católica; Heinz Dieterich, politólogo que ha desarrollado el concepto de "socialismo del siglo XXI", hoy pieza conceptual del proceso venezolano; Theotonio Dos Santos, teórico de la dependencia; Enrique Dussel, filósofo de la liberación; Terry Eagleton, británico que ha indagado desde el marxismo en estética, literatura e ideología; Umberto Eco, semiótico italiano; Haiman El Troudi, investigador que ha ocupado diversos cargos en el gobierno venezolano; Hans Magnus Enzensberger, poeta y ensayista del movimiento libertario; Antonio Escohotado, profesor de derecho, sociología y filosofía, y ensayista reconocido por su trabajo de investigación sobre las droga; Franz Fanon, referente de la lucha anticolonial, diseccionó los factores de la segregación racial en colonias y metrópolis, fue un cuadro de la revolución argelina. Los filósofos marxistas españoles Francisco Fernández Buey y Carlos Fernández Liria; Robert Fisk, periodista especializado en "Oriente Medio" y valedor informativo de la causa palestina; André Gunder Frank, el primer teórico de la dependencia, de origen alemán, sentó las bases para la moderna teoría del sistema-mundo; los pedagogos de la liberación Paulo Freire y Henry A. Giroux; Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis; Erich Fromm, filósofo vinculado a la Escuela de Frankfurt; Montserrat Galcerán, filósofa que ha reflexionado sobre los diferentes proyectos de emancipación contemporáneos; Mohandas K. "Mahatma" Gandhi, dirigente de la independencia india; Iñaki Gil de San Vicente, sociólogo independentista vasco; Pablo González Casanova, sociólogo antiimperialista mexicano, vinculado a los movimientos de base zapatistas; Enrique González Duro, médico, impulsor de la antipsiquiatría en la década de 1970, se ha preocupado últimamente por los procesos de lucha en torno a la memoria antifranquista en España; Belén Gopegui, novelista y guionista cinematográfica; Hermann Gorter, militante del consejismo holandés; André Gorz, teórico austriaco de la ecología política, el nuevo sindicalismo y los movimientos sociales; Jacques Gouverneur, economista; Juan Goytisolo, novelista y ensayista crítico español, tuvo un papel destacado en la intelectualidad antifranquista en el exilio y, posteriormente, ha sido un punto de contacto fuerte con el mundo árabe y para terminar, Antonio Gramsci, militante comunista italiano, destacado por el análisis de la súperestructura en el capitalismo.
Y la MÚSICA La taberna de Moe punk-rock urbano desde Cáceres, Maria del mal Heavy Rock Granaíno, y sesión doble de SKA Tanghana's show y Las autoridades sanitarias. ¿La primera semana sin Punk? noo, el primer disco del grupo Los muchachos - La cara del odio. Nos vemos en las luchas de la calle, que sigue calentita la cosa en todo el globo. |
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Viernes, 22 de Enero de 2010 18:18 |
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Esta semana en CINE La repentina riqueza de los pobres de Kombach, película de Volker Schlöndorff encuadrada en el Nuevo Cine Alemán y basada en una cronica judicial de 1820; El extraño viaje donde Berlanga toma el crimen de Mazarrón como punto de partida para escribir una de las películas más recordadas de Fernando Fernan Gómez; y una nueva FILMOGRAFÍA Konrad Wolf, uno de los directores más destacados de la antigua República Democrática Alemana.
En DOCUMENTAL Fugarse del infierno un homenaje a Xosé Tarrio creado por el Ateneu Llibertari del Casc Antic; poco más de un año después de la operación Plomo fundido en la Franja de Gaza nos llega To shoot an elephant el relato en primera personade un empotrado en las ambulancias palestinas; y El sueño derrotado, el sueño republicano que se quedó por el camino al finalizar la guerra civil española ahora en Stream.   
 La BIBLIOTECA se recarga de nuevos (y viejos) autores y un nuevo CÓMIC Evo - Del pueblo para el pueblo sobre la vida del presidente de Bolivia Evo Morales; Fernand Braudel, historiador del Mediterráneo por excelencia y precursor de las teorías marxianas del sistema-mundo; Pierre Broué historiador trotskista de la revolución rusa; Pierre Bourdieu sociólogo crítico, teórico inspirador de los movimientos antiglobalización; Judith Butler posfeminista, teórica principal de la teoría queer, que rechaza el género como imposición cultural, actualmente en expansión en el seno de la izquierda; Alex Callinicos dirigente del Socialist Worker Party británico y un referente notable en el desarrollo de la teoría marxista contemporánea; Albert Camus existencialista, quizá el escritor al que mejor encaje el adjetivo de "rebelde"; Edward Hallett Carr británico, uno de los principales y más brillantes historiadores de la revolución rusa, primero, y de la Unión Soviética después; Carlos Castilla del Pino "el psiquiatra rojo", uno de los principales introductores del movimiento antipsiquiátrico en España en la década de 1970, mejor conocido en su última etapa por su "teoría de los sentimientos"; Italo Calvino escritor italiano que transitó del realismo social, inscrito en los patrones ideológicos del partido comunista, a un realismo mágico que exploraba lo común, lo cotidiano, desde un contexto fantástico, exuberante, muy imaginativo; Cornelius Castoriadis filósofo y psicoanalista griego, uno de los principales articuladores teóricos del movimiento autónomo tal y como existe hoy, de radicalidad democrática e inspiración marxista y libertaria; Ignacio Castro Rey filósofo del consumo y la sexualidad, analista de arte, se ha destacado por ser receptor en España del movimiento pos-situacionista y autónomo Tiqqun; Fidel Castro Ruz dirigente de la revolución cubana, no necesita presentación, François Chesnais economista marxista francés, analista de la dinámica financiera transnacional; Vere Gordon Childe arqueólogo marxista australiano; Pierre Clastres antropólogo libertario, convivió con los guaraníes ubicados entre los actuales Estados de Brasil y Paraguay, tuvo un papel destacado en la orientación libertaria del Mayo del 68 francés; Michel Collon periodista belga, militante del Partido del Trabajo de Bélgica y fundador del grupo Investig'Action; Luis Corvalán histórico dirigente del Partido Comunista de Chile, tuvo un papel de primer nivel en la constitución y desarrollo de la Unidad Popular que gobernó Chile entre 1970 y 1973; Manuel Cruz uno de los principales filósofos de la historia en España; Noam Chomsky el lingüista y activista norteamericano del que también podéis disfrutar en vídeo.
Y aprovechamos este momento para homenajear al dirigente de la LCR francesa Daniel Bensaïd, fallecido la semana pasada. |
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