CUESTIONARIO
PARA EL MANIFIESTO PROGRAMA DEL PCE
1ª
síntesis a partir de las primeras respuestas comarcales
y el debate en el Comité Nacional del PCPV del 1
de julio de 2006
Prólogo:
El capitalismo Fracasa como sistema económico y social
válido
para dar una vida digna a toda la humanidad. No convence, pero no
está
derrotado. Es contestado de forma importante:
¿Es posible un cambio o sólo mejorar el capitalismo?
Hay coincidencia, desde
nuestra posición de izquierda alternativa y anticapitalista, en
que es posible un cambio hacia el socialismo y el comunismo,
terminando con el capitalismo, que es únicamente un Modo de
Producción más
como los que existieron antes que él, arrancando conquistas mediante la
lucha con el objetivo final del cambio, desde el cuestionamiento de la
lógica del capital y a partir del conocimiento de sus
contradicciones: hemos perdido referentes y es fundamental impulsar la
elaboración teórica alternativa. El
proyecto socialdemócrata ha fracasado: las mejoras reales de la
situación de la clase
trabajadora de muchos países europeos en el periodo
después
de la II Guerra Mundial se debían a unas condiciones muy
singulares (la derrota del fascismo, la existencia de una potencia
mundial socialista); pero actualmente la "izquierda de clases medias"
está cayendo en la justificación de elementos de
explotación y opresión sin una perspectiva emancipadora.
Bloque A:
1. ¿Qué es para ti el
Socialismo?
València: El
socialismo es un sistema
político económico y social de democracia plena,
antagónico al capitalismo y al imperialismo, en el cual los
trabajadores y las capas populares de la población han
conseguido el control sobre el Estado, la sociedad y sus modos de
producción y en el que los seres humanos, tomando como base el
principio de igualdad de oportunidades, se desarrollan libres y con
los mismos derechos y deberes, aportando cada uno según sus
capacidades y recibiendo recursos según sus necesidades.
Esto debe hacerse mediante la participación de la sociedad
en la planificación de la política y la economía
para que, desde la
aplicación de políticas ecológicas
sostenibles, ésta sea capaz de compaginar las necesidades de
la población con los recursos naturales del planeta.
Horta Nord: El Socialismo es una fase intermedia
para
llegar al Comunismo. El Socialismo es la propiedad social de los
medios colectivos de producción, que excluye la
explotación
privada del trabajo asalariado y hace posible la aplicación
del principio "a cada cuál según su trabajo".
2. ¿Qué es para ti el
Comunismo?
València: El
comunismo sería el estadio último del socialismo en el
que una vez conseguida la disolución del Estado y la
emancipación plena de los seres humanos, éstos ejercen
y disfrutan la solidaridad reciproca con la comunidad y plena
libertad para realizarse, dentro de la libertad colectiva. Un 25% de
las personas opinaban que el comunismo era más una utopía
que un objetivo alcanzable a corto o medio plazo. Se comentó
la idea de que en el comunismo desaparecerían las funciones
represoras de clase del Estado, pero que su función de
administrador de las cosas continuaría; la necesidad de
debatir el concepto de “cambiar el mundo sin tomar el poder; y
la necesidad de hacer un seminario/debate sobre el concepto de
“desarrollo sostenible”.
Horta
Nord: El Comunismo es un Modo de Producción sin clases y
sin
Estado, organizado según el principio "de cada cual según
su capacidad, a cada cuál según sus necesidades".
Supone la emancipación completa y que los medios de
producción
estén en manos del pueblo.
3. ¿Qué es para ti ser
comunista?
Ser
comunista es ser consciente de la situación, conocer el
marxismo, dar ejemplo de integridad a la sociedad, es luchar por el
Comunismo, contra toda forma de explotación y opresión.
4. ¿Crees que el Manifiesto
Comunista de Marx y Engels sigue teniendo actualidad? ¿Por
qué?
El Manifiesto Comunista sigue teniendo
actualidad, no como dogma
sino en las cuestiones fundamentales, porque además sigue
existiendo el Capitalismo y el Comunismo sigue siendo un objetivo a
conseguir. La
fragmentación de la clase trabajadora no
implica de forma alguna su desaparición, sino que exige un
nuevo planteamiento político para nuevas realidades, que nos
proporcionan nuevas oportunidades, aunque también complican
nuestro mensaje; después de Marx, Engels y Lenin, la
interpretación del “Manifiesto” ha sido dogmática, poco
creativa y a
menudo eurocéntrica; no cabe una
exportación mecánica de modelos revolucionarios hacia
el socialismo. Además el
“Manifiesto” no muestra una conciencia tan aguda de las
limitaciones ecológicas del desarrollo como otros textos
posteriores de Marx y Engels. Respecto a su actualización, ver
también
http://www.uv.es/~pla/actumani.html
5. ¿Crees que es posible un Mundo
(6.300 millones de habitantes) en el
que la igualdad más completa pueda sustentarse en las formas de
consumo
del Primer Mundo? ¿Qué reflexión puede hacerse y a
dónde te conduce?
No es
posible
compatibilizar las formas de consumo de los países del Centro
con la equidad y la justicia planetarias. La igualdad comunista
requiere cambiar tanto la forma de producir como la forma de
consumir. No se puede seguir en la cultura de la depredación
sino que hay que respetar el medio ambiente. Se
apuntó que existe
un convencimiento generalizado de esta situación en la
sociedad, por encima de las opciones políticas.
6. ¿Crees posible el
Socialismo en un solo País?
Hay
que cuestionar la pregunta tal como está formulada. Lo que hay
que estudiar es cómo trabajar por el socialismo en distintos
contextos nacionales, analizando la situación en Cuba, Venezuela etc., y China. No siendo
posible el
pleno desarrollo del socialismo de forma aislada en un solo
país, hay que considerar qué hacer en caso de victoria
frente al capitalismo en un solo País
o un grupo de Países. En tal caso la construcción del
socialismo puede iniciarse en ellos, pero no sería sostenible de
forma
aislada (como demuestra el fracaso derivado de la experiencia de 1917,
además de las responsabilidades que cabe exigir a los dirigentes
del PCUS por la estafa que supusieron las expectativas creadas), sin
encuadrarse en un proceso mundial de construcción
del Socialismo y el Comunismo, sin lo cuál sería muy
precario. Es en este marco como hay que abordar las diferentes
vías democráticas al socialismo, y a partir de la
constatación de la falta de viabilidad de la lucha armada saber
articular los componentes movimentistas y de lucha institucional,
teniendo claro que desde las instituciones no se hace la
revolución, aunque puede ayudarse a la misma.
Bloque B:
7. ¿Podrías
señalar y describir los conflictos económicos, sociales,
políticos e ideológicos que en estos momentos conforman
la
globalización capitalista?
Los conflictos económicos
enfrentan a las multinacionales con la clase trabajadora, el
campesinado y sectores de las capas medias y la pequeña
burguesía, afectando además al problema de la
sostenibilidad ecológica. Aparece el fenómeno de la GLOBALCOLONIZACIÓN
ideológica y económica en un mundo cada vez más
dependiente, donde se sigue con la
explotación. Los conflictos sociales abarcan,
además,
diversas formas de discriminación por razón de
género,
etnia, edad u opción sexual. Los conflictos políticos
atañen fundamentalmente a las libertades democráticas
reprimidas o amenazadas: se han
cambiado las
reglas del juego y los países imperialistas/colonialistas
actúan cada vez más al margen de las instituciones
internacionales y del derecho internacional, justificando y provocando
la
guerra “preventiva” para conseguir sus fines económicos,
ideológicos y
estratégicos. Los conflictos ideológicos se
plantean en relación al intento de imponer un Pensamiento
Único en cada país, influido
por el modelo neoliberal e imperialista occidental en general y
en particular del que exportan los EE.UU, con el apoyo de distintos
fundamentalismos religiosos. Pero frente a ello también se producen movimientos
de
respuesta global, apoyándose en la imposibilidad
de controlar y
censurar la información a través de Internet y medios
de comunicación alternativos. Se
están desarrollando iniciativas en países de
América Latina donde se están generando proyectos
políticos alternativos y acuerdos de cooperación y
comercio como A.L.B.A. en clara contraposición al modelo
económico neoliberal e imperialista de los EE.UU. También
ha sido un logro que la sociedad haya generalmente adoptado el
término “antiglobalización CAPITALISTA”: hace cinco o
seis años parecía que los movimientos
antisistema estaban en contra de la globalización en sí,
cuando, desde un punto de vista marxista, se trata de globalizar el
bienestar, los derechos y la justicia (y una tarea urgente es
incorporar África como un miembro de los futuros conciertos
económicos internacionales). En este marco, habría que
plantearse la construcción de una Internacional para la lucha
emancipadora. Se apuntó también la importancia tanto de
desarrollar un estudio
marxista y actual sobre los flujos de migración sur-norte como
de trabajar, como partido, con los y las inmigrantes.
8. ¿Cuáles de ellos se
manifiestan en tu entorno laboral, familiar o social?
De
una
u otra manera, todos los conflictos se manifiestan en nuestro
entorno.
9. ¿Cómo ves la
situación del Movimiento Obrero? ¿Cómo ves el
Movimiento Sindical?
Actualmente el Movimiento Sindical no parece ser un elemento revulsivo de
superación de lo existente, pero el Movimiento Obrero es el elemento
fundamental de la lucha de nuestro Partido. Ello nos lleva a tener
que trabajar políticamente en los sindicatos que ya llevan
tiempo, en nuestro país, impregnados de la lógica del
capital lo que hace que, desde una posición de debilidad
sindical, asuman cuestiones innecesarias que nos llevan a perder
derechos de los trabajadores y trabajadoras, por lo que hay que
concienciar a la clase obrera, superando un alto grado de conformismo y
resignación entre las bases de las
organizaciones obreras a pesar de la situación actual en que
la política económica y social, diseñada en la
UE y aplicada por los sucesivos gobiernos, está recortando los
derechos y lesionando los intereses de los trabajadores. Van
“calando” entre la clase trabajadora los mensajes
reaccionarios e individualistas de los defensores del sistema
capitalista y sus políticas y no se está
contrarrestando adecuadamente desde las fuerzas de izquierdas y
progresistas (por acción u omisión) esta situación
mediante la creación de conciencia de clase entre los
trabajadores. En este
aspecto los sindicatos de clase, todavía mayoritarios,
deberían reaccionar a tiempo si quieren evitar, por un lado un
mapa sindical cada vez más fragmentado y en la mayoría
de casos gremialista o amarillo y por otro, que los trabajadores les
identifiquen como un instrumento “institucionalizado”
cada vez más ajeno a la defensa de sus intereses de clase. La reciente
negociación de la Reforma del Mercado de trabajo y de la
Seguridad Social y otras en ciernes y de gran calado como la de la
Negociación Colectiva, sin contar para nada con los
trabajadores y la estructura sindical de base, es un error sindical
que afecta gravemente al Movimiento Obrero español y que
pasará factura a los sindicatos firmantes a medio plazo. En
esta línea, se apuntó la vigencia del concepto de
“aristocracia obrera”. Para tratar de remediar la
burocratización del sindicato se apuntó la posibilidad
de establecer una limitación de las liberaciones a tiempo
completo y la rotatividad (tanto en el sindicato como en IU). Otras
personas cuestionaban el papel de defensa de los y las trabajadores
de los sindicatos mayoritarios y se argumentó que los
sindicatos o las jerarquías sindicales son fuerzas
fácticas
muy potentes, generalmente al servicio del gobierno de turno, que,
por otra parte, suele apoyar a las jerarquías, y se han
convertido en suministradores de servicios y gestores del despido de
los y las trabajadores. Contra esta
visión, se argumentó la importancia de la última
huelga general en el cambio de tendencia en la intención de
voto de la ciudadanía. No obstante, el Movimiento Obrero se
encuentra en situaciones muy distintas en distintos países; si
en
Europa tienden a primar las actitudes defensivas (de defensa de
derechos previamente conquistados y actualmente amenazados), entre la
resistencia y la resignación; en determinados países de
América Latina se encuentra a la ofensiva para la
consecución
de nuevos derechos y poderes: la situación del
Movimiento Sindical expresa y refuerza la del Movimiento Obrero en
cada país.
10. ¿Qué
política de alianzas generales es factible en tu entorno
inmediato?
Es necesaria una política de
alianzas de carácter estratégico, no coyuntural. Se
valora como negativa la política de alianzas cupular con otros
partidos, lo que nos lleva a bastantes situaciones de desencanto de
la militancia. Es posible una política de alianzas amplia con
quienes sufren las diversas formas de opresión y
explotación
(mujeres, jóvenes, inmigrantes, …) generadas por el
capitalismo tardío, y con sus diversas expresiones
organizadas, tanto sociales como políticas. Ello exige una
actitud ofensiva y abierta del Partido, receptiva con las
aportaciones de otros pero con confianza en su programa.
11. ¿Cómo se
manifiesta la ética y la coherencia en la acción
política?
La
ética y la coherencia en la acción política
se manifiesta en la concordancia entre medios y fines y dando ejemplo
de integridad a la sociedad, mostrando que no hay contradicción
entre lo que se dice y lo que se hace.
12. ¿Que influencia crees que
tiene el feminismo en la transformación social?
El
feminismo juega un papel fundamental y actualmente tiene una
función
revulsiva en la lucha por la transformación social. Se
apuntó que se
utiliza el término “feminismo” para no recurrir al
término “lucha contra el patriarcado” (que recoge
también la lucha de los y las jóvenes contra la
gerontocracia).
13.- ¿Qué lugar ocupa
el feminismo y que papel juega en nuestro proyecto revolucionario?
El feminismo juega un papel central e
imprescindible en nuestro
proyecto revolucionario en tanto que feminismo revolucionario,
vinculado a la lucha de clases y por la emancipación de la
humanidad, que incluye la emancipación de género. Hay que
distinguir entre dicho feminismo y el feminismo de clases medias. Sin
la lucha de las mujeres y hombres, como
seres humanos que componemos la sociedad, no es posible la
transformación. Hay que
obtener
datos sobre el papel de las mujeres (las cifras de PIB no incluyen el
trabajo de las mujeres, como tampoco incluyen los daños al
medio ambiente).
Bloque C:
14. ¿Por qué
estás afiliado/a al PCE?
Hay gran
variedad de
respuestas. Estamos afiliados al PCE porque es la
única organización
útil para conseguir un mundo mejor. Por haber sufrido los
padres la represión franquista y llevarlo dentro. Por ser el
mejor instrumento para la consecución de una sociedad
igualitaria y justa. Para luchar por el Comunismo.
15. ¿Qué grado o nivel
de militancia tienes?
Los
niveles de militancia van desde muy escaso a muy elevado,
entendiendo la militancia no solo como participación en la
actividad orgánica del Partido, sino como la
participación
sindical, en movimientos sociales, vecinales, etc.
16. ¿Qué periodicidad
y actividades tiene tu vida orgánica?
La
actividad orgánica va desde una participación
ocasional hasta la participación diaria según los
casos.
17. ¿Qué
experiencia de movilización es la más importante en la
que ha participado y cuándo tuvo lugar?
Las
experiencias de movilización
más importantes han sido: La de París en solidaridad
con Julián Grimau, las movilizaciones por los asesinatos de
Madrid-Atocha o el 23-F, la del movimiento antiglobalización
de Barcelona y el movimiento contra la guerra en el 2003, con su
punto álgido en la Manifestación del 15 de Febrero.
18. ¿Cuales son tus fuentes
de información?
Muchas y variadas según quienes
desde prensa, radio, tv, publicaciones del Partido, Internet.
19. ¿Qué cambios,
programas y propuestas políticas y organizativas
echas de menos o propones para que te incorpores a una actividad plena
y más racional?
València:
a) que se
puede acercar más nuestros
militantes al trabajo institucional mediante reuniones
monográficas
donde se planifique el “trabajo de campo” para así
cubrir dos frentes: el formativo de nuestras bases y el de la
colaboración, que puede ser recíprocamente
enriquecedora y además eliminaría muchos malentendidos
sobre las posibilidades reales de nuestra labor en las Instituciones;
b) se están haciendo esfuerzos en lo referente a
Formación
y Debate y Memoria Histórica y sería importante
potenciar la FIM y sobre todo identificar claramente nuestras sedes
públicamente
Horta Nord: Debemos ser innovadores y avanzar en el
desarrollo de la democracia
dentro del Partido, puesto que nos movemos con instrumentos del
pasado y sería bueno cambiar el mecanismo de mayorías
por el del consenso. Habría que mejorar los instrumentos de
comunicación, entre la dirección y la base,
horizontalmente y hacia la sociedad. Habría que reforzar la
conexión entre nuestros objetivos emancipatorios comunistas y
nuestra práctica cotidiana.
20. ¿Cómo
podría compaginarse la actividad institucional y la actividad
política partidaria? ¿Cómo ves la actuación
y protagonismo del partido
y sus militantes en el proceso político actual y en la
preparación de
las elecciones municipales y autonómicas? ¿Qué
concepto tienes de la
democracia participativa, cómo la ves, es posible avanzar con
ella?
La
actividad política partidaria debe permitir dar
participación
y socializar la capacidad de propuesta, trabajo y decisión. Se
debería cambiar el modelo de trabajo institucional para
generar más participación y colaboración entre
los cargos públicos y la organización a fin de ganar
presencia en el entramado social y poniendo la actividad institucional al servicio del
Partido, siendo conscientes de que dada la
escasa representación institucional de que disponemos y la
complejidad de las áreas y flancos que se ven obligados a
cubrir nuestros cargos institucionales, es difícil que
nuestros camaradas que llegan a ocupar un puesto institucional
dispongan de tiempo para además acometer las tareas
partidarias en el PCE, máxime teniendo en cuenta nuestra doble
militancia en EUPV e IU, como por ejemplo ocurre en el P.V.. Pero es fundamental la coherencia
política en el trabajo institucional, evitando situaciones como
las que se dan en el Grupo Parlamentario de IU. La actividad
política
partidaria debe centrarse en la movilización social y
proyectarse en la actividad institucional a través de EU/IU,
haciendo mítines en
todos los pueblos para atraer a la gente en las elecciones generales.
Para ello el Partido debe desarrollar su capacidad de propuesta,
tanto programática como de candidaturas. Sin democracia
participativa, impulsando la autoorganización social, no es
posible avanzar en un sentido emancipador.
21. ¿Cómo
se puede hacer de una sede un centro de estudio, trabajo y
movilización que irradie a su entorno?
Las sedes del Partido deberían
ser centros de organización
y articulación de la actividad de la militancia y
simpatizantes en los movimientos sociales, para ello debería
haber en el interno personas que estén por la labor de
dinamizar. El
Partido debe impulsar la educación política y la
formació, para jóvenes
y mayores, desde el debate teórico a su aplicación
práctica, dirigiéndonos a una clase obrera que sigue
siendo mayoritaria, teniendo claro que el espacio que no ocupemos lo
ocuparán otros.
22. Cara a un proceso de cambio,
renovación de métodos y compromiso
militante actualizado, ¿qué consideras intocable y
qué sustituible,
prescindible y cambiable?
Son intocables el
compromiso social y político de mejora de la sociedad la libertad de debate y la unidad de
acción, así como las señas de identidad
del PCE: símbolos, (anagrama, bandera roja, etc.); pero
los métodos podrían ser sustituibles, se podría
prescindir de la intolerancia y de la repetitividad de los informes políticos de cada
órgano de Dirección que invariablemente luego
reproducimos en IU, y cambiar los métodos y formas
de relación para no tener limitaciones a la hora de
comunicarnos con la sociedad y poder recuperar nuestro papel social.
Deberían suprimirse todo tipo de delegados
natos en Congresos, y explorarse formas de elección en lista
abierta respetando la proporcionalidad.