contra el Neoliberalismo:
Bienvenidos a la Realidad Zapatista,
Bienvenidos a este territorio en lucha por la humanidad.
Bienvenidos a este territorio en rebeldía contra el neoliberalismo.
Los zapatistas saludamos a todos los asistentes a este encuentro. Acá,en las montañas del sureste mexicano, cuando un colectivo saluda al que llegacon palabra buena, lo aplaude. Les pedimos que todos nos saludemos y que todossaludemos a los hermanos y hermanas de las delegaciones de: Italia, Brasil,Gran Bretaña, Paraguay, Chile, Filipinas, Alemania, Perú, Argentina, Austria,Uruguay, Guatemala, Bélgica, Venezuela, Irán, Dinamarca, Nicaragua, Zaire,Francia, Haití, Ecuador, Grecia, Japón, Kurdistán, Irlanda, Costa Rica, Cuba,Suecia, Holanda, Sudáfrica, Suiza, España, Portugal, Estados Unidos, PaísVasco, Turquía, Canadá, Puerto Rico, Bolivia, Australia, Mauritania, México.
Bienvenidos todos los hombres, mujeres, niños y ancianos de los cincocontinentes que han respondido a la invitación de los indígenas zapatistas parabuscar esperanza por la humanidad y contra el neoliberalismo.
Hermanos y hermanas:
Cuando este sueño que hoy despierta en La Realidad empezó a ser soñadopor nosotros, pensamos que sería un fracaso. Pensamos que, tal vez, podríamosreunir aquí algunas decenas de personas de unos cuantos países. Nosequivocamos. Como siempre, nos equivocamos. No fueron algunas decenas, sinomiles de seres humanos los que, desde los cinco continentes, vinieron aencontrarse en la realidad de finales del siglo XX.
La palabra que nació dentro de estas montañas, las montañas zapatistas,encontró oídos que le dieron cobijo, la cuidaron y la lanzaron de nuevo paraque lejos llegara y diera la vuelta al mundo. La loca locura de unaconvocatoria a los cinco continentes para reflexionar críticamente sobrenuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro, encontró que no estaba solaen su delirio y, pronto, locuras de todo el planeta empezaron a trabajar entraer el sueño a reposar en la realidad, a lavarlo en el lodo, a crecerlo bajola lluvia, a mojarlo bajo el sol, a hablarlo con el otro, a irlo dibujando,dándole forma y cuerpo.
Sobre lo ocurrido en estos días mucho se escribirá después. Hoy podemosdecir que tenemos cuando menos una certeza. Un sueño soñado en los cincocontinentes puede llegar a hacerse realidad en la realidad. ¿Quién podrá ahoradecirnos que el soñar es hermoso pero inútil? ¿Quién podrá ahora argumentar quelos sueños, por muchos que sean los soñadores, no pueden hacerse realidad?
¿Cómo se sueña la alegría en el Africa? ¿Qué maravillas caminan en elsueño europeo?
¿Cuántos mañanas encierra el sueño en el Asia? ¿Cuál es la música quebaila el sueño americano? ¿,Cómo habla el corazón que sueña en Oceanía?
¿A quién le importa cómo y qué se sueña aquí o en cualquier parte delmundo? ¿Quiénes son los que se atreven a convocar con su sueño a todos lossueños del mundo? ¿Qué pasa en las montañas del sureste mexicano que encuentraeco y espejo en las calles de Europa, los suburbios de Asia, los campos deAmérica, los pueblos del Africa y las casas de Oceanía? ¿Qué pasa con lasgentes de estos cinco continentes que, todo nos lo decía, sólo se encontrabanunos con otros para hacerse la guerra o para competir? ¿No era este fin delsiglo un sinónimo de desesperanza, de amargura y de cinismo? ¿De dónde y cómollegaron todos estos sueños a la realidad?
Que hable Europa y cuente el largo puente de su mirada que cruzó elAtlántico y la historia para redescubriese en la realidad.
Que hable Asia y explique el gigantesco salto de su corazón parallegarse a latir en la realidad
Que hable Africa y describa el alargado navegar de su inquieta imagenpara venir a reflejarse en la realidad.
Que hable Oceanía y platique el multiplicado vuelo de su pensamientopara irse rebotando hasta reposarse en la realidad.
Que hable América y recuerde el agrandado sentimiento de su esperanzapara llegar recordándose hasta renovarse en la realidad.
Que hablen los cinco continentes y que todos escuchen. Que la humanidadsuspenda un momento su silencio de vergüenza y angustia. Que hable lahumanidad. Que la humanidad escuche que...
En el mundo de ellos, los que en el Poder viven y por el Poder matan,no cabe el ser humano. no hay espacio para la esperanza, no hay lugar para elmañana. Esclavitud o muerte es la alternativa que el mundo de ellos ofrece atodos los mundos. El mundo del dinero, el mundo de ellos, gobierna desde lasbolsas de valores. La especulación es hoy la principal fuente deenriquecimiento y, al mismo tiempo, la mejor muestra de atrofia de la capacidadde trabajo del ser humano. Ya no es necesario el trabajo para producir riqueza,ahora sólo se necesita la especulación.
Crímenes y guerras se realizan para que las bolsas de los valoresmundiales sean saqueadas por unos o por otros.
Mientras tanto, millones de mujeres, millones de jóvenes, millones deindígenas, millones de homosexuales, millones de seres humanos de todas lasrazas y de todos los colores, sólo participan en los mercados financieros comodevaluada moneda siempre a la baja, la moneda de su sangre produciendoganancias.
Globalización de los mercados es borrar fronteras a la especulación yel crimen, y multiplicarlas para los seres humanos. Los países son obligados aborrar sus fronteras con el exterior en lo que se refiere a la circulación deldinero, pero se multiplican las fronteras intemas.
El neoliberalismo no convierte a los países en uno sólo, convierte alos países en muchos países.
La mentira de la unipolaridad y la internacionalización, se convierteen una pesadilla de guerra, una guerra fragmentada una y otra vez, tantas vecescomo son pulverizadas las naciones. En este mundo que el Poder globaliza paraevitarse obstáculos en su guerra de conquista, los gobiernos nacionales seconvierten en suboficiales militares de una nueva guerra mundial en contra dela humanidad.
De la estúpida carrera armamentista nuclear, destinada a aniquilar a lahumanidad de un sólo golpe y con el arma nuclear, se ha pasado a la absurdamilitarización de todos los aspectos de la vida de las sociedades nacionales,militarización destinada a aniquilar a la humanidad en muchos golpes, en muchaspartes y de muchas formas. Los antes llamados "ejércitos nacionales"se convierten en simples unidades de un ejército mayor, ése que elneoliberalismo arma y dirige en contra de la humanidad. El fin de la llamada"guerra fría" no frenó el armamentismo en el mundo, sólo cambió elmodelo de la mercancía mortal: armas de todos los tamaños y para todos losgustos criminales. Se arrnan cada vez más no sólo los ejércitos llamados"institucionales", también lo hacen los ejércitos que el narcotráficoconstruye para asegurar su imperio. Más o menos rápidamente, las sociedades nacionalesse militarizan y los ejércitos supuestamente creados para guardar fronteras deun enemigo externo, voltean los cañones de sus fusiles y los dirigen haciadentro.
No es posible que el neoliberalismo se haga realidad en el mundo sin elargumento de muerte que ofrecen los ejércitos institucionales y privados, sinla mordaza que ofrecen las cárceles, sin los golpes y asesinatos que ofertanmilitares y policías. Represión nacional es la premisa necesaria para laglobalización que el neoliberalismo impone.
Mientras más avanza el neoliberalismo como sistema mundial, más creceel armamento y el número de efectivos de los ejércitos y policías nacionales.También crecen el número de presos, desaparecidos y asesinados en los distintospaíses.
Una guerra mundial, la más brutal, la más completa, la más universal,la más efectiva.
Cada país, cada ciudad, cada campo, cada casa, cada persona, todo es uncampo de batalla más o menos grande. De un lado está el neoliberalismo con todosu poder represivo y toda su maquinaria de muerte; del otro lado está el serhumano.
Hay quien se conforma con ser un número más en la gigantesca bolsa delPoder. Hay quien se conforma con ser esclavo. Con cinismo camina la escalahorizontal del esclavo que es también amo de otros esclavos. A cambio demalvivir y de las migajas que el Poder le otorgue, hay quien se vende, seconfoma, se rinde. En cualquier parte del mundo hay esclavos que se dicenfelices de serlo. En cualquier parte del mundo hay hombres y mujeres que dejande ser humanos y ocupan su lugar en el gigantesco mercado de dignidades.
Pero hay quien no se conforma, hay quien decide ser incómodo, hay quienno se vende, hay quien no se rinde. Hay, en todo el mundo, quien se resiste aser aniquilado en esta guerra. Hay quien decide pelear.
En cualquier lugar del mundo, en cualquier tiempo, un hombre o unamujer cualquiera se rebela y termina por romper con la ropa que el conformismole ha tejido y que el cinismo le ha coloreado de gris. Un Hombre o una mujer cualquiera,de cualquier color y en una lengua cualquiera, dice y se dice "¡YaBasta!".
Ya basta a la mentira. Ya basta al crimen. Ya basta a la muerte.
"Ya basta de guerra", dice y se dice un hombre o una mujercualquiera.
En cualquier parte de cualquiera de los cinco continentes, un hombre ouna mujer cualquiera se empeña en resistir al Poder y en construir un caminopropio que no implique perder la dignidad y la esperanza.
Un hombre o una mujer cualquiera decide vivir y luchar su parte dehistoria. Ya no más que el Poder le dicte los pasos, ya nomás que el Poder leadministre la vida y le decida la muerte.
Un hombre o una mujer cualquiera responde a la muerte con la vida. Y ala pesadilla le responde soñando y peleando contra la guerra, contra el neoliberalismo,por la humanidad...
Por luchar por un mundo mejor todos nosotros estamos cercados,amenazados de muerte. El cerco se reproduce globalmente. En cada continente, encada país, en cada provincia, en cada ciudad, en cada campo, en cada casa el cercode guerra del Poder se cierra en contra de los rebeldes que la humanidadagradece siempre.
Pero los cercos se rompen. En cada caso en cada campo en cada ciudad,en cada provincia, en cada país, en cada continente, los rebeldes que lahistoria de la humanidad repite en todo su trayecto para asegurarse laesperanza, luchan y el cerco se agrieta.
Los rebeldes se buscan entre sí. Se caminan unos hacia los otros. Seencuentran y, juntos, rompen otros cercos. En el campo y en la ciudad, en lasprovincias, en las naciones, en los continentes, los rebeldes empiezan areconocerse, a saberse iguales y diferentes. Siguen en su fatigoso andar,caminan como hay que caminar ahora, es decir, luchando...
Una realidad les habló entonces. Rebeldes de los cinco continentes laescucharon y se echaron a andar.
Para llegar hasta la realidad intercontinental, cada uno ha tenido quehacer su propio camino. Desde los cinco brazos de la estrella mundial hallegado a la realidad el paso de hombres y mujeres cuya palabra digna buscabael lugar para ser hablada y escuchada, el lugar del encuentro.
Hubo que romper muchos cercos para llegar a romper el cerco de larealidad. Hay cercos diferentes. En el nuestro hay que pasar policías, aduanas,tanques, cañones, trincheras, aviones, helicópteros, lluvia. lodo, insectos.Cada uno de los rebeldes de los cinco continentes tiene su propio cerco, sulucha propia y un cerco roto que agrega a la memoria de otros rebeldes.
Así se inició este encuentro intercontinental. Se inició en todos loscontinentes, en todos los países, en todos los lugares donde un hombre o unamujer cualquiera empezaron a decir y decirse "¡Ya Basta!"
¿Quién puede decir en qué lugar preciso, y la fecha y la hora exactasen que se inició este encuentro intercontinental por la humanidad y contra elneoliberalismo?. No lo sabemos. Pero sí sabemos quiénes los iniciaron. Locomenzaron todos los rebeldes de todo el mundo. Aquí sólo estamos una pequeñaparte de esos rebeldes, es cierto. Pero a los distintos cercos que rompen todoslos días todos los rebeldes del mundo, ustedes han sumado uno más la rupturadel cerco contra la realidad zapatista.
Para lograrlo, debieron luchar en contra de sus respectivos gobiernos yluego enfrentarse al cerco de papeles y trámites con el que el gobiernomexicano pretendía detenerlos. Todos ustedes son luchadores y luchadoras,rompodores de cercos de todo tipo. Por eso lograron llegar hasta la realidad.Tal vez ustedes no alcancen a ver lo grande de su hazaña, pero nosotros sí lavemos.
Por eso queremos pedirles disculpas por la estupidez del gobiernomexicano que, por medio de sus agentes de migración, ha hecho todo lo posiblepor impedir su llegada a las tierras zapatistas. Estos agentes de la idiotezhecha gobierno, piensan todavía que son necesarios los pasaportes y lospermisos para hablar y escuchar la dignidad. Estamos seguros de que todosustedes sabrán comprender por qué la imbecilidad cree que la nacionalidaddivide a los seres humanos. Les pedimos que los perdonen. Después de todo, tenemosque agradecerle al gobierno mexicano que nos haya recordado que somosdiferentes, aunque lo haya hecho con esa pobre exhibición. Pero también hay queagradecerles a las comunidad indígenas que nos recibieron estos días, el quenos hayan recordado que somos iguales.
Por eso los zapatistas nos hemos propuesto luchar por un mejor gobiernoaquí en México. Luchamos por tener un gobierno que sea un poco inteligente yque entienda que la dignidad no sabe de pasaportes, visas y otras ridiculeces.En esto estamos ahora y es seguro que lo lograremos.
Pero mientras eso ocurre, a nombre de las comunidades indígenas, lospedimos de favor que, cuando pasen por los retenes de migración a su regreso,feliciten al gobierno mexicano por el éxito obtenido en el cerco en contra deun movimiento indígena rebelde que, como es evidente, sólo tiene influencia en4 municipios del suroriental estado mexicano de Chiapas.
Algunos de los mejores rebeldes de los cinco continentes llegaron a lasmontañas del sureste mexicano. Todos trajeron muchas cosas. Trajeron palabras yoídos. Trajeron sus ideas, sus corazones, sus mundos. Al encontrarse con otrasideas, con otras razones, con otros mundos, a eso se llegaron a la realidad.
Un mundo hecho de muchos mundos se encontró estos días en las montañasdel sureste mexicano. Un mundo hecho de muchos mundos se abrió espacio yconquistó su derecho a ser posible, levantó la bandera de ser necesario, seclavó en medio de la realidad de la Tierra para anunciar un futuro mejor. Unmundo de todos los mundos que se rebelan y resisten al Poder, un mundo de todoslos mundos que habitan este mundo oponiéndose al cinismo, un mundo que luchopor la humanidad y contra el neoliberalismo. Este fue el mundo que vivimos enestos días, éste es el mundo que encontramos aquí...
Este encuentro no termina en la realidad. Sólo ocurre que debe ahorabuscar un lugar para seguir adelante.
Pero, ¿qué sigue?
¿Un nuevo número en la inútil numeración de las numerosasinternacionales?
¿Un nuevo esquema que tranquilice y que alivie la angustia por la faltade recetas?
¿Un programa mundial para la revolución mundial
¿Una teorización de la utopía para que siga manteniendo su prudentedistancia de la realidad que nos angustia?
¿Un organigrama que nos asegure a todos un puesto, un cargo, un nombrey ningún trabajo?
Sigue el eco, la imagen reflejada de lo posible y olvidado: laposibilidad y necesidad de hablar y escuchar.
No el eco que se apaga paulatinamente o la fuerza que decrece despuésde su punto más alto.
Sí el eco que rompa y continúe.
El eco de lo propio pequeño, lo local y particular, reverberando en eleco de lo propio grande, lo intercontinental y galáctico.
El eco que reconozca la existencia del otro y no se encime o intenteenmudecer al otro.
El eco que tome su lugar y hable su propia voz y hable la voz del otro.
El eco que reproduzca el propio sonido y se abra al sonido del otro.
El eco de esta voz rebelde transformándose y renovándose en otrasvoces.
Un eco que se convierte en muchas voces, en una red de voces que,frente a la sordera del Poder, opte por hablarse ella misma sabiéndose una ymuchas, conociéndose igual en su aspiración a escuchar y hacerse escuchar,reconociéndose diferente en las tonalidades y niveles de las voces que la forman.
Una red de voces que resisten a la guerra que el Poder les hace.
Una red de voces que no sólo hablen, también que luchen y resistan porla humanidad y contra el neoliberalismo.
Una red de voces que nace resistiendo, reproduciendo su resistencia enotras voces todavía mudas o solitarias.
Una red que cubra los cinco continentes y ayude a resistir la muerteque nos promete el Poder.
Sigue una gran bolsa de voces, sonidos que busquen su lugar cabiendocon los otros.
Sigue la gran bolsa rota que guarda lo mejor de sí misma y se abre paralo mejor que se nace y crece.
Sigue la bolsa espejo de voces, el mundo en el que los sonidos puedanser escuchados separados, reconociendo su especificidad, el mundo en el que lossonidos puedan incluirse en un solo gran sonido.
Sigue la reproducción de resistencias., el no estoy conforme, el soyrebelde.
Sigue el mundo con muchos mundos que el mundo necesita
Sigue la humanidad reconociéndose plural, diferente, incluyente,tolerante consigo misma, con esperanza.
Sigue la voz humana y rebelde consultada en los cinco continentes parahacerse red de voces y de resistencias.
Sigue la voz de los todos que somos, la voz que habla ésta...
Segunda declaración de la Realidad por la Humanidad y contra enNeoliberalismo
Hermanos y hermanas de Africa, Asia, América y Europa y Oceanía:
Considerando que nosotros y nosotras estamos:
Contra la internacional de la muerte, contra la globalización de laguerra y el armamento.
Contra la dictadura, contra el autoritarismo, contra la represión.
Contra las políticas de liberalización económica, contra el hambre,contra la pobreza, contra el robo, contra la corrupción.
Contra el patriarcado, contra la xenofobia, contra la discriminación,contra el racismo, contra el crimen, contra la destrucción del medio ambiente,contra el militarismo.
Contra la estupidez, contra la mentira, contra la ignorancia.
Contra la esclavitud, contra la intolerancia, contra la injusticia,contra la marginación, contra el olvido.
Contra el neoliberalismo.
Considerando que nosotros y nosotras estamos:
Por la internacional de la esperanza, por la paz nueva, justa y digna.
Por la nueva política, por la democracia, por las libertades políticas.
Por la justicia, por la vida y el trabajo dignos.
Por la sociedad civil, por plenos derechos para las mujeres en todoslos aspectos, por el respeto a los ancianos, jóvenes y niños, por la defensa yprotección del medio ambiente.
Por la inteligencia, por la cultura, por la educación, por la verdad.
Por la libertad, por la tolerancia, por la inclusión, por la memoria.
Por la humanidad.
Declaramos:
Primero. Que haremos una red colectiva de todas nuestras luchas yresistencias particulares. Una red intercontinental de resistencia contra elneoliberalismo, una red intercontinental de resistencia por la humanidad.
Esta red intercontinental de resistencia buscará, reconociendodiferencias y conociendo semejanzas, encontrarse con otras resistencias en todoel mundo. Esta red intercontínental de resistencia será el medio en que lasdistintas resistencias se apoyen unas a otras. Esta red intercontinental deresistencia no es una estructura organizatíva, no tiene centro rector nidecisorio, no tiene mando central ni jerarquías. La red somos los todos queresistimos
Segundo. Que haremos una red de comunicación entre todas nuestrasluchas y resistencias. Una red intercontinental de comunicación alternativacontra el neoliberalismo, una red intercontinental de comunicación alternativapor la humanídad.
Esta red intercontinental de comunicación alternativa buscará tejer loscanales para que la palabra camine todos los caminos que resisten. Esta redintercontinental de comunicación alternativa será el medio para que secomuniquen entre sí las distintas resistencia.
Esta red intercontinental de comunicación alternativa no es unaestructura organizativa, no tiene centro rector ni decisorio, no tiene mandocentral ni jerarquías. La red somos los todos los que nos hablamos yescuchamos.
Esto declaramos:
Hablar y escuchar por la humanidad y contra el neoliberalismo. Resistiry luchar por la humanidad y contra el neoliberalisrmo.
Para el mundo entero: ¡Democracia!, ¡Libertad!, ¡Justicia! Desdecualquier realidad de cualquier continente.
Hermanos y hermanas:
No proponemos que los que estamos presentes firmemos esta declaración yque este encuentro termine hoy.
Nosotros proponemos que el encuentro intercontinental por la humanidady contra el neoliberalismo continúe en cada continente en cada país, en cadacampo y ciudad, en cada casa, escuela o trabajo en el que vivan seres humanosque quieran un mundo mejor.
Las comunidades indígenas nos han enseñado que para resolver unproblema, no importa lo grande que éste sea, es siempre bueno consultar a lostodos que somos. Por eso nosotros proponemos que se realice una consultaintercontinental sobre esta declaración. Proponemos que esta declaración sedistribuya en todo el mundo y se lleve a cabo, cuando menos en todos los paísesque asistieron, una consulta con la siguiente pregunta:
¿Estás de acuerdo en suscribir la "Segunda Declaración de LaRealidad por la Humanidad y contra el Neoliberalismo"?
Nosotros proponernos que esta "Consulta Intercontinental por laHumanidad y contra el Neoliberalismo" se realice en los cinco continentesdurante la primera quincena del mes de diciembre de 1996.
Nosotros proponemos que esta consulta la organicemos de la misma formaen que se organizó este encuentro, que todos los que asistimos y los que nopudieron asistir pero nos acompañaron desde lejos en este encuentro,organicemos y realicemos la consulta. Proponemos que hagamos uso de todos losmedios posibles e imposibles para consultar al mayor, número de seres humanosen los cinco continentes. La consulta intercontinental es parte de laresistencia que organizamos y una forma de hacer contactos y encuentros conotras resistencias. Parte de una nueva forma de hacer política en el mundo, esoquiere ser la consulta intercontinental.
No sólo eso. También proponernos que llamemos, ya al Segundo EncuentroIntercontínental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo.
Proponemos que se lleve acabo en la segunda mitad del año de 1997 y queel continente europeo sea la sede. Proponernos que la fecha precisa y el lugardel encuentro sea definido por los hermanos y hermanas de Europa en algunareunión que tengan ellos después de este primer encuentro.
Esperamos todos que haya este segundo encuentro intercontinental y quesea, por supuesto, en otro continente. Cuando este segundo encuentro serealice, veremos la forma, y lo queremos dejar claro desde ahora, de participardirectamente, sin importar el lugar en el que se lleve a cabo.
Hermanos y hermanas:
Seguimos siendo incómodos. Es falso lo que los teóricos delneoliberalisrno nos dicen: que todo está bajo control, incluso lo que no estábajo control.
No somos la válvula de escape a la rebeldía que puede desestabilizar alneoliberalismo. Es falso que nuestra existencia rebelde legitima al Poder.
El Poder nos teme. Por eso nos persigue y nos cerca. Por eso nosencarcela y nos mata.
En realidad somos una posibilidad que lo puede derrotar y hacerlodesaparecer.
Tal vez no somos muchos, pero somos hombres y mujeres que luchamos porla humanidad, que luchamos contra el neoliberalismo.
Somos hombres y mujeres que luchamos en todo el mundo.
Somos hombres y mujeres que queremos para los cinco continentes:
¡Democracia!
¡Libertad!
¡Justicia!