SITUACIÓN DE MÉXICO..., SITUACIÓN EN CHIAPAS..., ORGANIZACIONES-SIGLASNo cabe duda que la economía mexicana se encuentra en una profunda crisis estructural y que ha sido sostenida en forma artificial por el capital extranjero, principalmente estadounidense. En el marco del Capitalismo Monopolista del Estado, la globalización económica y del actual sistema político, México ha perdido toda posibilidad de desarrollo independiente. Actualmente cerca del 60% de los valores emitidos por el gobierno mexicano que no están en manos del Banco de México son propiedad de extranjeros, casi un 27% del valor de la Bolsa Mexicana de Valores es controlado por inversionistas foráneos y 31.000 millones (62%) de un total de 50.000 millones de dólares de inversión extranjera proviene de EEUU. La devaluación del peso a finales de octubre de 1995 hizo aumentar la deuda externa global en relación al poder adquisitivo. Desde que tomó posesión el presidente Ernesto Zedillo la devaluación es del orden de 150%. El Tratado de Libre Comercio ha traído consigo la aceleración del desmantelamiento de la planta productiva nacional y ha fortalecido la dependencia externa del país. La economía mexicana cada vez más está subsidiada y sostenida por el gobierno norteamericano. La producción de arroz, frijol, maíz, ajonjolí, cártamos, algodón (semilla), soja, cebada y sorgo, cayó entre 1994 y 1995 en 13,32, aunque solamente el maíz registró una contracción de 14,5 como consecuencia de ello en enero de 1996, el pueblo de la cultura del maíz se vio obligado a importar 6 millones de toneladas de ese importante grano. México ha sido un laboratorio para la implementación de las medidas neoliberales dictadas por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el gobierno estadounidense y los principales monopolios. En México, de 92 millones de habitantes, el 70,6% de la población (65 millones) es catalogada actualmente como pobres y el 44,7% (42 millones) son pobres extremos. La enorme concentración de la riqueza en un puñado de oligarcas contrasta groseramente con el ingreso de millones de mexicanos a los rangos de pobreza y pobreza extrema. Los sectores sociales más golpeados son los indígenas y campesinos, los trabajadores y desempleados, las mujeres, los niños y los ancianos. En el campo viven unos 25 millones de personas, y de ellas las 3/4 partes de la población vive en la pobreza y 1/4 restante en la extrema pobreza. Pero sin duda el sector más golpeado por la pobreza es el indígena, pues de los 20 millones de mexicanos que hablan un idioma autóctono, el 97% vive en municipios con alto o muy alto grado de marginalidad, asimismo 90 de cada 100 habitantes de las zonas indígenas del sur del país presentan alto grado de desnutrición. La realidad de México ha llamado la atención y la sensibilidad de los pueblos del mundo, actualmente una corriente importante de solidaridad se despliega en los principales países del orbe en torno a la lucha zapatista y del pueblo de México. La inconformidad generalizada y la falta de consenso y legitimidad por parte del gobierno, su enorme debilidad y su afán irracional por defender los intereses de una minoría de poderosos han conducido al incremento de la represión. Las condiciones que se viven en México han originado un aumento drástico del numero de ciudadanos que se ven obligados a emigrar al vecino país del norte, situación que a la vez que refleja la penuria de la que se pretende escapar, ha originado una respuesta defensiva del gobierno estadounidense que considera la inmigración, particularmente de mexicanos, como un asunto de seguridad nacional. Partidos políticos Lo tres grandes partidos políticos son: PRI, PAN Y PRD. PRI, Partido Revolucionario Institucional: Es el partido de estado que surge a partir de la Revolución Mexicana. Es un sistema político, económico y social que aglutina casi todas las instituciones más importantes del país. Impone un control sobre los líderes y grupos que actúan en la política local y nacional a través de un sistema de privilegios y restricciones y de preparar las masas para aceptar y apoyar la política del presidente. Ha estado en el Gobierno Federal más de 70 años. Por primera vez pierde las elecciones en Junio del año 2000 y hace el traslado de poderes en los primeros días de diciembre. Sigue manteniendo un importante número de votos en Congreso y Senado y gobierna en la mayoría de los estados. PAN, Partido de Acción Nacional: Se formó por disidentes del PRI, su programa es semejante al del PRI, se sitúa principalmente al norte del país en los estados de Chihuagua, Sinaloa, Baja California y Jalisco. Se presenta como partido de derechas. Es el ganador de las elecciones presidenciales de Junio del 2000 y desde Diciembre de ese año su candidato Vicente Fox es el presidente de México. Este es un personaje ultraliberal, antiguo gerente de la Coca-Cola, con veleidades populistas y convicto y confeso de sus planes neoliberales, que se concretan en un mayor acercamiento a USA y el desarrollo de las privatizaciones y el plan Puebla-Panama. Partido Revolucionario Democrático: Es una escisión del PRI. Es más complejo definirlo, en él se mueven gentes diferentes con motivos diversos. Se presenta como partido de centro izquierda. El poder ejecutivo El ejercicio Supremo del Poder Ejecutivo, se hace recaer en un solo individuo, que se denomina Presidente de los Estados Unidos Mexicanos y es elegido de forma directa para un periodo de seis años, sin poder ser reelegido. Las Fuerzas Armadas Con un alto grado de profesionalización y apolíticas en teoría, entre sus funciones no entra según la constitución el control interno del país, aunque si es utilizado para esto. La Iglesia católica A pesar de ser la religión mayoritaria en México ha tenido poco protagonismo abierto en la política. Sin embargo tiene establecido con el Estado una serie de mecanismos de negociación muy sutiles y efectivos. Representa intereses, tiene mucha influencia en instituciones educativas privadas y en medios de comunicación no gubernamentales. Existe también un importante sector de la iglesia que mantiene posturas progresistas y de apoyo decidido a las luchas populares a el respeto de los derechos humanos. SITUACIÓN EN CHIAPAS Extensión territorial (recursos): Chiapas es un Estado con una extensión de 74.211 Km2 (un poco más pequeño que Andalucía). Se ubica al extremo Sur del país en la frontera con Guatemala, compartiendo una línea de 500 Km. Cuenta con una gran diversidad de paisajes, climas y recursos. Zonas de alta montaña, de costa, selva, hidrocarburos en petróleo y gas, recursos minerales, pesqueros, forestales (con abundantes maderas preciosas como el cedro, caoba, etc). Es una de las regiones del mundo donde hay mayor concentración de biodiversidad vegetal y animal. Se considera que muchos recursos existentes en el planeta se hallan en Chiapas. En su territorio se localiza la reserva selvática más importante de México, la que se considera un pulmón del planeta. Cuenta con caudalosos ríos como el Grijalba, el Usumancinta. El 50% de su superficie es forestal. Chiapas posee una diversidad de paisajes y una riqueza cultural y arquitectónica muy amplia, a través de los restos materiales dejados por los grupos humanos que han habitando su territorio, lo que hace al Estado ser una de las regiones con mayores atractivos para el turismo. Aquí existen las presas hidroeléctricas más grandes del país, el 55% de la producción nacional de electricidad es extraído de la zona. El 30% del agua superficial de todo México se encuentra en Chiapas. Gas: el 47% de la producción nacional es extraído de la zona. Petróleo: el 21% de la producción de todo México procede de la zona. Población: 3,3 millones de habitantes, de ellos al menos 1 millón son indígenas. Según el Banco Mundial la población de Chiapas es de las más pobres de la República mexicana, junto con los habitantes de otros 3 Estados (Oaxaca, Guerrero e Hidalgo). Los grupos indígenas de Chiapas son de origen maya, las etnias que los conforman son Tzeltales, Tzotziles, Choles, Tojolabales, Lacandones, Mames y Zoques, con una mayor diversidad de lenguas que los grupos mismos, por algunas variantes al interior de ellas. Existen 16.422 localidades, más del 75% tienen menos de 100 habitantes. Es uno de los Estados con mayor población rural y cuenta con los más altos índices de pobreza, desnutrición y analfabetismo. 400.000 personas cocinan con leña, a pesar de su producción de gas. Una tercera parte de la población no tiene energía eléctrica, pese a sus recursos. La iglesia católica informó que en 1.993 murieron 17.000 indígenas de enfermedades y epidemias curables. La mitad de las viviendas sólo cuentan con una habitación y el 80% de ellas tiene suelo de tierra, cerca del 50% no tienen drenaje ni excusado, y el 43% no dispone de agua corriente. El 60% de la PEA (población económicamente activa) recibe menos de un salario mínimo y sólo el 1,3% obtiene más de 10 salarios. 75% de la población no terminó estudios primarios. El índice de analfabetismo supera el 30%. La tasas de crecimiento anual de la población es del 4,5%, una de las más altas del país. Religión: 67% católicos, 16,3% protestantes o evangélicos. Causas de muerte y niveles de salud: Las mismas que hace 40 años (infecciones intestinales, respiratorias, desnutrición). Las muertes por tuberculosis en Chiapas son las más altas del país. Existe 1 médico por cada 1.500 habitantes y básicamente se localizan en los centros urbanos. En 1.992 se registraron más de 3.000 casos de malaria y más de 23.000 de oncocercosis. El 80% de la población no tiene derecho a la Seguridad Social. Hay un 66, 74 % de desnutrición (el 33% es severa). La mortalidad por desnutrición es del 22,3 por cada 100.000 habitantes (frente a un 10,5% de media nacional). El % de muertes infantiles causadas por enfermedades curables es el mayor del mundo. Estabilidad política: Oficialmente Chiapas fue en las elecciones de 1.988 el Estado con más alta votación proporcional a favor del PRI, pero de 1.990 a 1.992 en al menos 1/4 de las presidencias municipales hubo cambios anticipados. En los últimos 20 años comunidades agrarias, organizaciones y líderes campesinos, estudiantes, trabajadores de la educación han sufrido graves represiones por parte de las autoridades locales y regionales. En el año 94 hubo un descarado fraude electoral que permitió al PRI mantenerse en el poder. En el año 2000 fué desplazado por una coalicción anti-pri y desde entonces ostenta el poder Salazar. Violación de derechos humanos: En Chiapas antes y durante el conflicto de los zapatistas hay sistemáticas denuncias de violación de las garantías individuales y colectivas establecidas en la Constitución y en la Declaración de DD.HH. por parte del gobierno y de guardias blancas (paramilitares). - Ejecuciones arbitrarias, asesinatos. - Torturas, detenciones ilegales, secuestros. - Exilios forzados, abuso de autoridad. - Despojos de tierras. - Proliferación de guardias blancas como policía privada de los terratenientes. - Ataque a minorías, racismo y desprecio étnico, persecución de homosexuales. - Encarcelamientos ilegales y congelación de los procesos jurídicos, actuaciones judiciales irregulares y permanencia en los penales por encima del tiempo máximo de imputación de un delito. Pésimas condiciones carcelarias y malos tratos. Extorsiones y toda suerte de linduras extralegales. - Violaciones a mujeres indígenas. Quemas de poblados. Expulsiones de Tzotziles de sus comunidades por grupos priístas, en un conflicto aparentemente religioso. (lanzamiento de grupos evangélicos en San Juan Chamula). - Hostigamiento contra la iglesia progresista y persecución y acoso contra sus dirigentes o misioneros. En los primeros seis meses de 1.992 el Centro de Derechos Humanos de Fray Bartolomé de las Casas había denunciado y documentado 106 casos de violación a derechos individuales. Más de 32 familias forzadas al exilio. 73% de las víctimas eran indígenas, 87% campesinos, 11% menores de edad. El 63,8% de denuncias por violación de DD.HH. proviene de este Estado. Abusos del gobierno: Absalón Castellanos Dominguez (ex gobernador de 1.982 a 1.988), secuestrado por los zapatistas, en el juicio que éstos le hicieron, resultó responsable de: -Matanzas de indígenas siendo Jefe Militar en Gonlonchán en 1.980. -Poseer fincas que incluso por resolución presidencial les pertenecían a los campesinos. -Abuso de poder. Enriquecimiento ilícito, "altamente inexplicable". -Uso personal del presupuesto estatal, incluso en inversiones en cuentas bancarias. Saqueo de madera. Nepotismo. -Fraudes en el Programa de Rehabilitación Agraria. -Robo a productores de café en la comercialización del producto. Condena: Cadena perpetua y trabajos forzosos a favor de los indígenas. Fue liberado en el Mercado al inicio de las primeras negociaciones entre el EZLN y el gobierno a primeros de 1.994. Tenencia de la tierra: Existen más de 250.000 ejidatarios y comuneros en Chiapas. La mayoría cuenta con terrenos insuficientes para mantener a sus familias, o ya no cuenta con tierras. Así una cantidad muy grande de trabajadores del campo son jornaleros eventuales que trabajan en pésimas condiciones y por salarios inferiores al mínimo, cantidad similar no posee tierras. El trabajo en las fincas cafetaleras hasta épocas recientes era en condiciones semi-serviles, laborando como peones acasillados. Los patrones todavía hacían uso del "derecho" de pernada. Los trabajos en el campo son temporales por lo que, los jornaleros una gran parte del año están desocupados, teniendo que buscar otros recursos para vivir. (siembra de pequeñas parcelas en las zonas más desfavorecidas). En las regiones del Sur el 60% de las parcelas sólo tenían menos de 4 Has. En contraste sólo el 4,5% cuentan con más de 20 Has. Se considera que el 62% de los productores agrarios no obtienen de su trabajo lo necesario para subsistir. Estructura de las Comunidades: Dadas las numerosas etnias la diversidad entre pueblos e incluso entre aldeas vecinas, es tan marcada que resulta difícil presentar un conjunto homogéneo, pero sí es cierto que todas comparten determinas característica sociales; así eligen a sus autoridades dependiendo el tiempo de duración de estos cargos del grupo o comunidad a que pertenecen. Las autoridades civiles comparten funciones consultivas y organizativas, con las autoridades religiosas: los diáconos; siendo la asamblea la forma natural de organización y de expresión grupal. Algunas comunidades siguen manteniendo el consejo de ancianos. Los asentamientos se caracterizan por casas o chozas que están hechas con tablas de madera en algunos casos, en otros de adobe, las techumbres son de hierbas. Las iglesias ocupan el lugar más importante del poblado. Es importante señalar que en los últimos años las sectas protestantes han crecido llamativamente. La división de tareas en los indígenas está marcada por el trabajo del hombre en los campos, en el comercio, y en los cargos o autoridad; y las mujeres trabajan en la casa pero ayudan así mismo en la cosecha. Los niños se incorporan a temprana edad a los trabajos, así los niños varones acarrean leña, limpian potreros, y las niñas mujeres atienden a sus hermanos/as y colaboran en las muchas tareas de la cocina, en lavar ropa en el río, etc. Los poblados o comunidades se hallan rodeados por una extensión de cultivos. Las milpas son los claros abiertos en la selva donde realizan los diversos cultivos, siendo el maíz el principal de todos. Se sigue utilizando la técnica milenaria de la "roza", que consiste en la tala y quema para después sembrar. La propiedad es de forma ejidataria, siendo el ejido el campo común de todos los vecinos de una comunidad. La actividad agrícola es denominador común a todos los pueblos, coincidiendo todos ellos en el cultivo del maíz, frijol, café y además otros productos que les posibilita la ubicación de la comunidad, sea esta en la montaña o en el valle, encontrando así el aguacate, patatas, caña de azúcar, arroz, cacao y frutas. La cría de cerdos, gallinas, guajalotes (pavos) es generalmente para auto consumo. Varios grupos étnicos elaboran gran cantidad de artesanías, incluso han conformado cooperativas de trabajo y distribución de productos elaborados. Historia de la formación de las comunidades Los indígenas hasta el S. VI vivieron bajo la influencia de la cultura maya, y más tarde hasta el S. XV, bajo la predominancia de la migración tolteca. Con el paso de los años fue sojuzgada por los aztecas, que convirtieron a los pobladores en tributarios de Tenochtitlan. La región, a pesar de todo, permaneció dueña de sus costumbres hasta la llegada de los españoles en el S. XVI. Los conquistadores arrasaron por completo con la vida de las comunidades. La relación de los indios con sus semejantes, con sus divinidades, con sus árboles, sus ríos y sus montañas, sufrieron cambios inimaginables por su brutalidad. Los indios fueron diezmados por las epidemias, las guerras, las hambrunas y las deportaciones. Más del 75% murió durante las primeras décadas de la conquista. Los acontecimientos de estos veinte años provocaron en las víctimas un trauma de tal magnitud que aún perdura en sus descendientes. Ese terrible periodo acabó con la llegada de los dominicos. Fueron los dominicos quienes establecieron las bases de un sistema de vida que para la población india permanecería vigente hasta el S. XIX. Los dominicos concentraron a la gente en una serie de poblados (reducciones) que vivían bajo la protección de un santo. Con el tiempo, los poblados más grandes fueron elevados al rango de doctrinas, los más pequeños fueron convertidos en visitas. Los doctrineros, al convivir con los indígenas, adquirieron un poder tan grande que los convirtió, muy pronto, en amos de la tierra. A mediados del S. XIX los dominicos eran ya los finqueros más poderosos del sureste de Chiapas. Entre 1824 y 1909 se dictaron Leyes agrarias y de Reforma que permitían a cualquier persona comprar tierras baldías, de esta forma los haxlanes (blancos) compraron tierras en muchos casos cuando éstas estaban en barbecho como terreno baldío porque los indígenas no tenías escrituras. En 1847 la Ley obligaba a todos los indígenas a vivir en los pueblos, de esta manera sus parcelas quedaban en manos de los terratenientes. Durante el mandato de Lázaro Cárdenas en 1914 se crearon los ejidos que es tierra comunal de pastos. A los indígenas no les quedó otro remedio que trabajar para el patrón para sobrevivir a cambio de un pequeño espacio de cultivo. Los mozos ni siquiera eso, estaban condenados a una deuda eterna con el señor. Los campesinos legítimos pobladores de este estado, fueron viéndose despojados de sus tierras con el paso de los siglos y vivieron en condiciones de semiesclavitud, como peones acasillados hasta nuestros días. Los acasillados heredaban las deudas que contraían sus padres y que los obligaban a hipotecar sus vidas al servicio del terrateniente. El finquero como patriarca era el encargado de procurar servicio médico, bendecir uniones, algunas veces tras haber gustado de la muchacha etc... de esta forma se creó una compleja red de agradecimientos y miedos donde el capataz indio sometía a sus hermanos de etnia. La mayoría de los indios que se lanzaron a la aventura colonizadora de la Lacandona, huían de las fincas de trabajar con patrón y se ubicaron en las zonas menos fértiles y más inhóspitas del país. Los grandes terratenientes vieron en los años setenta que ya no podían sostener un sistema de explotación feudal en sus fincas. Tras el Congreso Indígena en San Cristóbal de las Casas, el 13.10.74, se elaboraron cuatro ponencias que giraban en torno a la tierra, la salud, la educación y el comercio, los indios empezaron a organizarse, reclamaban mayores derechos, salarios y condiciones de vida. Cómo se pobló la selva. Guadalupe Tepeyac, por poner un ejemplo, comunidad ocupada en la actualidad por los federales desde febrero de 1995 por celebrarse allí las primeras Aguascalientes, fue fundada por cuatro familias hace medio siglo, cuya espesa vegetación mostraba el nuevo hábitat inhóspito al que se enfrentaban los tojolabales que venían de las fincas, hartos de trabajar como peones. Los indígenas, campesinos sin tierras, acasillados en las fincas, llegaron a colonizar los territorios nacionales de la Selva Lacandona, con muchos problemas para legalizar las tierras ejidales. La inmigración indígena a las tierras de la selva tuvo momentos culminantes en las décadas de 1940, 1960 y 1970. Se calcula que más de 150.000 personas habitan hoy en día esa zona, denominada ahora "de conflicto" territorio zapatista. A pesar de 500 años de exterminio han podido resistir y sobrevivir 20 millones de indígenas , agrupados en 56 etnias. Cronología del conflicto ENERO 94: 1.1.94: Levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Cientos de indígenas pobremente armados pero con alto grado de preparación y disciplina toman 7 municipios en los Altos de Chiapas y asaltan el cuartel militar de Rancho Nuevo. Emiten comunicados sobre sus demandas: trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Dialogan con la prensa y abandonan las localidades unos días después sin grandes combates excepto en Ocosingo. El 1 de Enero de 1994 es el día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio (TLC/NAFTA). Los zapatistas declaran que el TLC es "una sentencia de muerte para los indios". 3.1.94: El Ejército federal inicia una ofensiva con 50.000 soldados, ataques aéreos, bombardeos y carros blindados en los lugares ocupados y en las comunidades indígenas de la zona. Se produce una reacción civil unánime con grandes manifestaciones en todo el país solicitando el cese de la ofensiva militar del gobierno y que se negocie con los insurgentes, dada la justeza de sus planteamientos y las condiciones de vida de los indígenas de Chiapas. 12.1.94: Se detiene la ofensiva y se plantean negociaciones entre un delegado del presidente del gobierno y el Ejército Zapatista en la Catedral de San Cristóbal de las Casas, con la mediación del obispo de San Critóbal Samuel Ruiz. Se establece una tregua. El Ejército Zapatista asienta su control sobre las zonas comprendidas en las cañadas de la Selva Lacandona, así como en partes de los Altos. El poder allí es ejercido por asambleas de las comunidades y ejidos. Se organiza la solidaridad internacionalista que juega un papel relevante. FEBRERO - MARZO 94: De las negociaciones resulta una propuesta del gobierno federal. Los delegados zapatistas regresan para consultar a sus comunidades e informan más tarde que la propuesta fue rechazada por el 98% de los votantes. Se acercan las elecciones y es asesinado, al parecer desde el mismo PRI, el candidato a presidente Luis Donaldo Colosio, partidario de una línea dialogante con los grupos de oposición. VERANO 94: El Ejército Zapatista convoca en la Selva Lacandona un encuentro abierto a la sociedad civil y a gentes independientes para dialogar sobre las posibilidades de cambio en Méjico. Con asistencia de 6000 representantes de organizaciones populares de todo Méjico se funda la Convención Nacional Democrática como instrumento de la Sociedad Civil para luchar por la reforma democrática de Méjico. OTOÑO-INVIERNO 94: Las fases previas del diálogo están concluidas pero este no avanza. Ernesto Zedillo, candidato del PRI, el histórico partido gobernante, electo presidente de Méjico, toma posesión del cargo y el candidato del PRI para gobernador de Chiapas anuncia su victoria, a pesar de las acusaciones de fraude. Durante este período se producen numerosas ocupaciones de tierras y tomas de presidencias municipales. El peso mexicano se devalua a la mitad. A pesar de estar rodeado por el ejército federal, el EZLN rompe el cerco militar y ocupa por breve lapso 38 cabeceras municipales en los altos de Chiapas. No se desata la guerra. Monseñor Samuel Ruiz, obispo de San Cristóbal de las Casas y reconocido mediador del conflicto, inicia un ayuno prolongado para reducir la tensión y presionar a las partes para que reanuden las negociaciones. El ayuno culmina con un avance en este sentido. El 28 de diciembre es asesinado el secretario general del PRI, Ruiz Massieu. Un diputado del PRI aparece como enlace entre los asesinos materiales y los intelectuales, pero puede huir. El PRI impide una investigación profunda y hasta el momento no se han averiguado la identidad de los asesinos. ENERO 95: Conmemorando un año del alzamiento, el Ejército Zapatista, al tiempo que reinicia contactos informales con el Gobierno, llama a la sociedad civil a constituir un amplio frente opositor contra el régimen imperante en Méjico. FEBRERO 95: El ejército federal inicia una ofensiva rompiendo unilateralmente y sin avisar la tregua. Se agudiza la represión y se amenaza a las organizaciones sospechosas de simpatizar pacíficamente con el EZLN. Hay detenciones y encarcelamientos políticos. El ejército entra violentamente en las comunidades indígenas, destruyen campos de cultivo y viviendas, contaminan aguas, destrozan fuentes de energía, roban grano, animales domésticos y ganado, destrozan y roban herramientas de trabajo, enseres domésticos y documentos comunales y personales. Se establece una fuerte presencia y control militar en todo el área del conflicto. Más de 20.000 campesinos huyen a las montañas sufriendo las inclemencias del tiempo y hambre. Hubo varios muertos y muchas enfermedades. Los miembros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se refugian en las montañas evitando el enfrentamiento. Hay una gran movilización con manifestaciones pacíficas en apoyo al pueblo de Chiapas en todo Méjico y en el extranjero. En el D.F. se manifiestan 100.000 personas. PRIMAVERA 95: Se detiene la ofensiva militar y la gente empieza a regresar a las comunidades, encontrándose los destrozos y al ejército acampado al lado. Se comienza por parte del gobierno una etapa de guerra de "baja intensidad", hostigando a las comunidades, con acoso, detenciones e interrogatorios, tratando de dividirlas y manteniéndolas vigiladas. Se organizan los Campamentos Civiles por la Paz como garantía internacional de respeto a los derechos humanos. MARZO 95: El presidente Zedillo promulga la "Ley para la Concordia y Pacificación en Chiapas", que rescinde las órdenes de arresto y reestablece el proceso de negociación. No obstante, muchos presuntos zapatistas permanecen en prisión. Se reanudan los contactos entre el EZLN y el gobierno federal, con la asistencia de la CONAI (Comisión Nacional de Intermediación, presidida por el obispo Samuel Ruiz) y la COCOPA (Comisión de Concordia y Pacificación, integrada por diputados de todos los partidos). Se avanza poco en las sucesivas rondas de conversaciones sobre cuestiones de procedimiento para la negociación. La población es sometida a un durísimo plan de austeridad. VERANO 95: El Ejército Zapatista de Liberación Nacional convoca un referéndum de alcance nacional e internacional, sobre la legitimidad de su demandas, y el futuro del propio EZLN, participan en el mismo más de 1.300.000 mejicanos. El voto demuestra la vigencia de la preocupación de la opinión pública por el conflicto en Chiapas y apoya las demandas básicas de los zapatistas, pronunciándose también a favor de que el EZLN participe en la vida política civil del país. SEPTIEMBRE 95: En una nueva ronda de negociaciones, ambas partes acuerdan las reglas de procedimiento y la agenda de temas a discutir, agrupados en cuatro Mesas de Trabajo: Mesa 1, Derechos y Cultura Indígenas; Mesa 2, Democracia y Justicia; Mesa 3, Bienestar y Desarrollo; Mesa 4, Derechos de la Mujer. Además concluirán con diálogo por la conciliación entre los distintos sectores de la sociedad civil y participación política y social de EZLN. OTOÑO-INVIERNO 95-96: La mesa de negociación "autonomía indígena" llega a conclusiones que habrán de refrendar el parlamento mejicano y las comunidades indígenas. Los representantes del gobierno mantienen estancadas el resto de las negociaciones. Siguen presas 16 personas acusadas de zapatistas. Grandes movilizaciones militares en diferentes áreas de la zona de conflicto aumentan la tensión y el temor de un ataque inminente. ENERO 96: Conmemorando el segundo aniversario del alzamiento, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional anuncia su intención de impulsar la constitución de una fuerza política: el Frente Zapatista de Liberación Nacional. Se realiza el Foro Nacional Indígena convocado por el EZLN en el que participan 300 representantes indígenas. FEBRERO 96: Al cabo de cinco meses de negociaciones, el gobierno y el EZLN firman en San Andrés, los primeros acuerdos sobre Derechos y Cultura Indígenas. MARZO 96: En medio de un clima de creciente violencia en el campo, que amenaza la continuidad del proceso de paz, las partes acuerdan los siete subtemas de la Mesa 2, Democracia y Justicia, y se inicia la discusión de los mismos. Un juez ignorando las leyes de amnistía condena a 12 años de cárcel a dos presuntos zapatistas. Se suspenden las negociaciones. El juez rectifica. VERANO 96: Se acentúa la actividad de las fuerzas paramilitares, protegidas descaradamente por la fuerza pública, contra la población civil. Se lleva a cabo en San Cristóbal un "Foro para la reforma del Estado" en el que participan múltiples organizaciones indígenas así como observadores internacionales. Los representantes del gobierno mantienen una actitud de obstrucción en las negociaciones. Convocado por el EZLN se celebra el "1er Encuentro Internacional por la Humanidad y contra el Neoliberalismo" en cinco comunidades zapatistas de la selva Lacandona. Participan en él 5.000 mejicanos y extranjeros, además de los indígenas. Asisten de 43 países. El Encuentro acuerda, a iniciativa del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, la realización de una consulta internacional sobre la lucha contra el neoliberalismo y a favor de la humanidad. 28.8.96: Ataques del Ejército Popular Revolucionario (EPR) en varios estados, coincidiendo con el 1er aniversario de la matanza de Aguasblancas. El gobierno dice que son terroristas y que no negociará con ellos. El EZLN denuncia que estos estallidos son debidos a la situación económica y política del país y exige que no se utilicen como coartada para reprimir a los campesinos, y el respeto a los derechos humanos. Al mismo tiempo manifiesta que no existe relación entre el EPR y el EZLN, pero que no son enemigos ni rivales. 3.9.96: El Ejército Zapatista suspende las negociaciones exigiendo la aplicación de los acuerdos pactados, la operatividad de las mesas, el fin del acoso a la población y la libertad de los presos. OCTUBRE 96: Se celebra en México D.F. el Foro Indígena con la participación del EZLN. Se reanudan las conversaciones a través de la CONAI, sin contactos directos entre el Ejército Zapatista y el gobierno. DICIEMBRE 96-FEBRERO 97: El gobierno se niega a presentar a la cámara las reformas constitucionales imprescindibles para la aplicación de los acuerdos de la mesa 1 sobre "derechos y cultura indígena", proponiendo unas reformas que impiden su cumplimiento y que son rechazadas por las comunidades. El diálogo queda suspendido. FEBRERO 97- JUNIO 2000 Se mantiene la guerra de baja intensidad con cuotas de gran violencia cotidiana. La resistencia continúa y en el mes de Diciembre hay una escalada de violencia por parte de fuerzas militares y paramilitares que culmina en los ataques al obispo Samuel Ruiz y a su familia y en la matanza de 45 campesinos desarmados en Acteal en Diciembre del 98. Los zapatistas ponen en marcha nuevos municipios autónomos y rebeldes que son atacados brutalmente por parte de las fuerzas de seguridad. Se expulsa a un importante número de observadores internacionales. Se organiza la Consulta Nacional en Marzo del 99 para la que 5000 indígenas bases de apoyo del EZLN recorren todos los municipios del país. (2.500 parejas formadas cada una de ellas por un hombre y una mujer). JUNIO 2000 - DICIEMBRE 2000 El fracaso del PRI en las elecciones no cambia la situación en Chiapas si bien el presidente electo promete una solución rápida del conflicto por la via de la negociación. ENERO 2001-JUNIO 2001 Tras la toma del poder del nuevo ejecutivo los zapatistas anuncian una marcha sobre el DF para dar a conocer sus posiciones al país, y explicar ante el Congreso la Ley de Derechos y Cultura Indígena. La marcha es un éxito de participación y contacto con la sociedad y logra que la comandancia zapatista sea recibida en el congreso. La Ley que aprueba el parlamento tras esta comparecencía traiciona la letra y el espíritu de los Acuerdos y es rechazada por las comunidades indígenas de Chiapas, Oaxaca y Guerrero y por el Congreso Nacional Indígena que había hecho suyos los Acurdos de San Andrés. Las comunidades anuncian su intención de proseguir la lucha; la represión y el acoso recomienzan. En Agosto del 2001,el gobierno de Fox publica la ley en el Diario Oficial d ela Federación dando carácter vigente a estas reformas. NOVIEMBRE 2002 - JUNIO 2003 El EZLN rompe su silencio con el envío de una serie de comunicados que anuncian una posible marcha por Europa. Finalmente no se llevará a cabo, al menos en las fechas propuestas. El gobierno federal mexicano inicia procedimientos judiciales y comienza una intensa campaña de desalojos y amenazas a las comunidades indígenas de Montes Azules, en la Selva Lacandona (Chiapas). En el fondo de tal proyecto está el Plan Puebla Panamá : El Plan Puebla Panamá es un proyecto internacional de construcción de un gran eje de comunicaciones y económico que comunique el Atlántico con el Pacífico. Está auspiciado por grandes empresas trasnacionales y organismos económicos del poder mundial y de los gobiernos de EEUU y los países afectados. Para su puesta en marcha la existencia de comunidades indígenas campesinas que viven y trabajan en la zona son un estorbo, por lo cual se pretende su desaparición. Dentro del PPP y en territorio mexicano se quiere convertir la Selva Lacandona es un espacio reservado para promover la investigación, prospección, atracción turística de primer orden, comercio privilegiado de especies y maderas, punta de lanza de la cruzada conservacionista y la transnacionalización de recursos y áreas estratégicas. En ella viven en graves condiciones de exclusión, marginación y abandono pueblos indígenas que se han visto desplazados sucesivamente de otros territorios por falta de tierras. Pueblos que desde hace años resisten y reclaman respeto, justicia y democracia y a los que sistemáticamente se presiona y persigue con el objetivo de acabar con ellos. AGOSTO 2003: Durante los días 8, 9 y 10 de agosto del 2003 tuvo lugar en la comunidad de Oventik la fiesta de nacimiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno Zapatista. Esta es la culminación de una serie de cambios surgidos en el EZLN y los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas con respecto a su propio funcionamiento interno y en la relación con la sociedad civil mexicana e internacional. La práctica y funcionamiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno suponen un avance importante en el proceso de instauración de la Ley de Derechos y Cultura Indígena tal cual se recoge en los Acuerdos de San Andrés, firmados entre el gobierno federal mexicano y el EZLN el 16 de febrero de 1996 y en los que se incluye el reconocimiento de los pueblos indígenas en la Constitución General, como entidades de derecho público, capaces de organizarse autónomamente. Estos acuerdos han sido violados sistemáticamente por el gobierno federal mexicano y traicionados con la Reforma Constitucional sobre Derechos y Cultura Indígenas aprobada en el Congreso de la Unión en el año 2001. Causas fundamentales que originan el conflicto en Chiapas. Los detonantes de la guerra - Las lamentables condiciones de trabajo, de vida y la miseria que padece la mayoría de la población, especialmente los indígenas y campesinos que mueren de hambre y enfermedades. - La polarizada estructura en el campo y la fuerte concentración de tierras, que hace del problema agrario uno de los más graves y de larga historia sin solución. Esto se expresa: a) La lenta y limitada aplicación de la reforma agraria en Chiapas, lo que condujo a reducidos repartos de tierra. b) La ganadería extensiva que ha despojado a los campesinos de sus recursos, privilegiando el pastoreo en lugar de la producción de alimentos. c) La explotación maderera voraz que le ha robado a los indígenas sus recursos y ha generado problemas ecológicos, por el afán de un rápido enriquecimiento. d) La apropiación de tierras por parte del gobierno para construir grandes obras hidráulicas, petroleras, etc., lo que supone desplazamiento de la población y afectaciones no compensadas. e) Los raquíticos salarios y el sistema semiservil de trabajo y vida en algunas fincas, especialmente cafetaleras, que han sido los centros tradicionales de las peores condiciones de explotación y abusos. f) La generación de conflictos entre pueblos por la asignación que el gobierno hizo en los 70 de miles y miles de Hectáreas de la selva a las pocas familias que existen de Lacandones, sin respetar la posesión que otros indígenas ya tenían allí. Esta medida se diseñó para que a nombre de los Lacandones empresas públicas y privadas explotaran los recursos de la selva. g) El fin del reparto de tierras decretado por Salinas en 1.992. - Las formas caciquiles y despóticas de gobierno. El abuso de poder entre las autoridades locales, con un ejercicio desmedido de autoritarismo de una oligarquía conservadora. La nula regulación o complicidad del centro. a) Un paraíso propiedad de la burguesía regional. b) La represión y la violación sistemática de los derechos humanos, el encarcelamiento al margen de la legalidad. El secuestro, el asesinato y la anulación de los derechos de los indígenas y de sus comunidades. - El desprecio hacia los indígenas, el racismo, la humillación y los malos tratos contra los grupos étnicos como en ninguna otra parte del país. a) Los indígenas un estorbo necesario como fuerza de trabajo barata. - La acumulación de experiencias organizativas y de lucha entre los indígenas rescatando sus formas tradicionales de convivencia y trabajo. a) La supuesta pasividad de los indígenas no siempre se ha dado, ya que en diversos períodos desde la conquista hasta nuestros días han realizado importantes levantamientos. b) En Chiapas, como en gran parte del país, a partir de los años 70 se da una insurgencia campesina importante, que hace que sus organizaciones se multipliquen y que se ensayen diferentes métodos de lucha. c) El agotamiento de las formas de negociación. Suma y combinación de las causas. Debe entenderse que fue la suma de estas causas y su combinación lo que llevo a que el territorio de Chiapas y su población se convirtiera en la zona más conflictiva del país y por tanto que allí se diera el levantamiento; sin embargo, situaciones similares de pobreza, represión y violación a los derechos humanos se dan en Oaxaca, Guerrero, Puebla, la zona de las huastecas, etc. Por lo que los nuevos movimientos de muy diverso carácter siguen dándose en Méjico, ante una crisis y un sistema asfixiante. Las declaraciones de la Selva Lacandona Cinco son, hasta la fecha, la Declaraciones de la Selva Lacandona que ha emitido el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. La I Declaración de la Selva Lacandona, fue la carta de presentación del EZLN ante el mundo. Fue el grito, el ¡YA BASTA! que acompañó la toma de la ciudad de San Cristóbal de las Casas y otras tres cabeceras municipales del Estado de Chiapas el 1º de Enero de 1994. La II Declaración de la Selva Lacandona, fue hecha pública en el mes de Junio, y en ella se convoca a la creación de la CONVENCION NACIONAL DEMOCRATICA. baste decir que el 8 de Agosto de 1994 se celebró en Aguascalientes, Chiapas, la primera reunión de la CND. La III Declaración de la Selva Lacandona, lleva fecha de Enero de 1995. En ella se hace un llamado a la creación de un Movimiento de Liberación Nacional que trabaje por el tránsito hacia la democracia, la libertad y la justicia. Poco tiempo después el Ejército Federal desencadenó la ofensiva del mes de Febrero que obligó a las comunidades a emprender un éxodo al interior de la selva que duró de uno a dos meses en la mayoría de ellas, habiendo una, la que habita en Guadalupe Tepeyac, que todavía no ha podido volver a sus casas, ya que el pueblo está ocupado por el Ejército Federal. La IV Declaración de la Selva Lacandona, fechada el 1º de Enero de 1996, establece la creación del FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL, una fuerza política cuyos integrantes no desempeñen ni aspiren a desempeñar cargos de elección popular o puestos gubernamentales en cualquiera de sus niveles. Una fuerza política que no aspire a la toma del poder. Una fuerza política que no sea un partido político. "Una fuerza política que pueda organizar las demandas y propuestas de los ciudadanos para que el que mande, mande obedeciendo. Una fuerza política que pueda organizar la solución de los problemas colectivos aún sin la intervención de los partidos políticos y del gobierno. No necesitamos pedir permiso para ser libres. (...) Una fuerza política cuyos integrantes no tengan más privilegio que la satisfacción del deber cumplido. La V Declaración de la Selva Lacandona, en Julio de 1998. Llamamiento a la lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indios y por el fin de la guerra de exterminio, ratificando el "Para todos todo, nada para nosotros". Se anuncia también la realización en todo México de una Consulta nacional sobre la iniciativa de Ley Indígena de la Comisión para la Concordia y Pacificación y por el fin de la guerra de exterminio. La VI Declaración de la Selva Lacandona, en junio de 2005. Se anuncia la intención de participar junto a otras organizaciones políticas de izquierda, no partidistas, de la sociedad civil mexicana (abajo a la izquierda) con el fin de crear una nueva Constitución Mexicana y el inicio de “la Otra Campaña”. La mejor forma de saber lo que plantean los zapatistas es acudir a sus declaraciones, te invitamos a leerlas. Organizaciones-Siglas EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN) FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (FZLN) COMISIONA NACIONAL DE INTERMEDIACION (COONAI), presidida por el obispo de San Cristóbal de las Casas, D. Samuel Ruiz. COORDINADORA DE ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES POR LA PAZ (CONPAZ). COMISION DE CONCORDIA Y PACIFICACION (COCOPA), formada por diputados de todos los partidos. FORO INDÍGENA, COORDINACION DE ORGANIZACIONES INDIGENAS. PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUACIONAL (PRI) PARTIDO REVOLUCIONARIO DEMOCRÁTICO (PRD) PARTIDO DE ACCION NACIONAL (PAN) - Indice |