Pietro Barcellona
Coloquio con Pietro Barcellona
Actualizado (Jueves, 01 de Enero de 1970 01:59) Escrito por Javier Aguilera Viernes, 31 de Octubre de 2008 20:52
Coloquio con Pietro Barcellona, catedrático de filosofía del Derecho en la Universidad de Catania (Sicilia). No vivimos ya en la modernidad, que era dialéctica y combativa, sino en una especie de anestesia general que está llevando a la desaparición del ser humano tal y como lo hemos conocido hasta ahora.
de Achille Rossi
Texto aparecido en
http://www.altrapagina.it/ingrandimento_articolo.php?ID_Articolo=1909
"Es desagradable hacer de Casandra(1) de los procesos actuales, pero yo ya había previsto hace veinte años que se estaba creando un abismo entre la élite intelectual que representaba a la izquierda y el sentido común". A Pietro Barcellona, catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad de Catania, no le han sorprendido los resultados electorales(2). "Estas cosas las he descrito con mucha anticipación en mis libros "El fin del estado social"(3) y "Política y pasiones"(4), pero sorprende que nadie haya tenido en cuenta que la izquierda había perdido todo contacto con su base social. La comunicación se interrumpió alrededor de los años ochenta". ¿Por qué motivos? "Por la plasticidad de los humanos y su disponibilidad a ser manipulados o a autoregularse y a asumir responsabilidades. El ser humano puede convertirse en un esclavo o en un señor. Una hegemonía cultural antihumanista y antisolidaria ha hecho de la ciencia, el dinero y el éxito, los nuevo ídolos y ha disgregado totalmente el tejido social. Cuando una sociedad se atomiza, se pierden todos los vínculos sociales que permiten una elaboración colectiva y se excava una especie de vacío del que se aprovecha la ideología de los medios de comunicación".
El filósofo de Catania nos explica que los medios de comunicación han sido un factor de transformación radical: "Han modificado los gustos, los estilos de vida, masificándolos de forma inaudita. La masificación aparentemente exalta al individuo pero destruye a la persona. Individuo y persona no son la misma cosa, más bien el individuo es la negación de la persona porque la convierte en un número, un simple dato cuantitativo, mientras que la persona es una especie de misterio, de anudamiento, de experiencia, de trascendencia".
Notas para la presentación del texto de Pietro Barcellona
Actualizado (Jueves, 01 de Enero de 1970 01:59) Escrito por Javier Aguilera Viernes, 31 de Octubre de 2008 20:51
Nació en Catania ( Sicilia ) en 1936. Fue miembro del Consejo Superior de la Magistratura italiana de 1976 a 1979 y diputado del Partido Comunista italiano (PCI) de 1979 a 1983. Es catedrático de Instituciones de Derecho Privado en la Universidad de Catania, fue director de la revista “ Democracia y Derecho “ del Centro para la reforma del Estado de 1986 a 1994. El autor es conocido en nuestro país como principal exponente de la corriente que en los años setenta propugnó un uso alternativo del derecho. Obras de aquella etapa como “ La educación de los juristas “ o “ El Estado y los juristas “, tuvieron amplia difusión entre el público de habla hispana. Pinta. Hemos leído que en el mes del noviembre del 2000 hubo en Catania una exposición suya titulada “ La ciudad de la mujer “, compuesta de 24 cuadros de figuras femeninas.
Ha publicado multitud de obras y en castellano es posible y recomendable leer
“ Postmodernidad y comunidad. El regreso de la vinculación social “(1992) y“ El individualismo propietario “ ( 1996), con un epílogo de mucho interés, una conversación entre Pietro Barcellona y Mariano Maresca, profesor de la Facultad de Derecho de Granada, editadas muy cuidadosamente por la editorial Trotta. Artículos suyos o sobre su obra se pueden encontrar en las revistas “ Viejo Topo “, “ Mientras Tanto “ (2), “Realitat”(3) o “ En pié de paz”.
En marzo de 1999 apareció un artículo, “ La individualidad postmoderna: una lectura del pensamiento de Pietro Barcellona y Boaventura de Souza Santos”, de María de Lourdes de Souza, Universidad de León, disponible en http://www.uv.es/-afd/CEFD/2/Souza.html.
Por una izquierda de las necesidades reales
Actualizado (Jueves, 01 de Enero de 1970 01:59) Escrito por Javier Aguilera Viernes, 31 de Octubre de 2008 20:47
ENTREVISTA A PIETRO BARCELLONA
Liberazione 15 Mayo 2002. Stefano Galieni.
http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/02051a.htm
Alzata con pugno de Pietro Barcellona ( editado por Città Aperta ) es uno de aquellos libros que desde el prólogo genera desconcierto. Estoy convencido que la izquierda está enferma de libertarismo y giacobinismo, de esnobismo intelectual y desprecio por la democracia. Palabras duras que si no provinieran del conocido intelectual siciliano, hoy catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad de Catania, durante muchos años militante del Partido Comunista de Italia (PCI),podrían parecer sencillamente como reaccionarias. Sin embargo Pietro Barcellona declara en el libro que vota a Refundazione Comunista. En Roma, para la presentación de su libro, el autor está encantado de discutir con nosotros.
Salta a la vista su inquina por los movimientos, en particular por los conocidos no global. ¿Es así?.
No es exacto. Me alegra que sobretodo los jóvenes encuentren de nuevo ganas de participar, de movilizarse en las calles. No sé si mi crítica sea considerada de derecha o de izquierda pero en el movimiento encuentro algunos límites. Uno es de carácter general: el movimiento es necesario pero no puede permanecer como tal, no puede continuar proponiendo mitologías. Movilización tras movilización, parece vivir en un continuo orgasmo. El movimiento, para ser eficaz, debería aprender a plantearse el asunto de la política: es decir, echar raíces, construir practica política, pertenencia. En los líderes y los militantes, por el contrario, hay sobretodo miedo, por que echar raíces significa fatigarse. Y después está la cuestión del lenguaje. Todo se resume en términos como individuo y multitud. Pero las palabras no son neutras: el individuo no es nada, no representa mas que así mismo y la multitud es indefinida, vaga. Otra abstracción. Los individuos deben construir espacios comunes, juntarse y proyectar.
Querida izquierda, cuando nos haréis soñar
Actualizado (Jueves, 01 de Enero de 1970 01:59) Escrito por Javier Aguilera Viernes, 31 de Octubre de 2008 20:46
Habla Pietro Barcellona. Una dura critica a los políticos y a los intelectuales en su libro "Alzata con pugno".
L'Unità-29 Abril 2002. http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/020429c.htm
Hemos entrevistado a Pietro Barcellona, del que recientemente ha sido publicado Alzata con pugno. Dentro la crisi della sinistra A ( Città Aperta Edizioni, 157 páginas, 10,00 euros ). Es un libro fuertemente polémico, que además de acusar a la izquierda, no ahorra críticas no sólo al movimientismo, sino también a los intelectuales.
¿Imaginaba que en la crisis descrita en el libro la izquierda podía hundirse como ha ocurrido en las recientes elecciones francesas ?
Creo que quien tenga la paciencia de leer este libro, encontrará que muchos elementos de análisis de la situación italiana pueden referirse a Francia y también a los otros países de la Europa continental. Una clave de lectura común ( que por otro lado ha sido propuesta, tras los resultados franceses, por muchos comentaristas ) es el distanciamiento creciente entre elites y el pueblo. Los primeros análisis del voto francés resaltan que muchos votos de Le Pen proceden de áreas tradicionalmente de izquierda: trabajadores precarios, pequeños empresarios y comerciantes, subproletarios de las grandes periferias. En otras palabras, Partidos Iva ( grupos afectados por el impuesto sobre el valor añadido , ntd ), nuevos empleos y nuevos pobres. Se trata pues de una parte del bloque social de la izquierda, aquel más expuesto a las agitaciones emotivas, al miedo de lo distinto, a la inseguridad, al riesgo de la marginación total.
Entrevista a Pietro Barcellona
Actualizado (Jueves, 01 de Enero de 1970 01:59) Escrito por Miguel Riera Viernes, 31 de Octubre de 2008 20:44
PROFESOR DE FILOSOFIA DEl DERECHO, EX SECRETARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DE CATANIA, DIRECTOR DEL CENTRO PARA LA REFORMA DEL ESTADO, PIETRO BARCELL0NA HA CONSTRUIDO UNA OBRA QUE SE CARACTERIZA POR PRECONIZAR UN USO ALTERNATIVO DEL DERECHO Y POR LA SAGACIDAD QUE REVELA PARA CAPTAR LOS RASGOS DEL PRESENTE
Podríamos empezar partiendo de la crisis de la idea de desarrollo. Usted ha defendido un cambio estratégico del actual modelo de desarrollo.
La idea de un desarrollo expansivo ilimitado es errónea. Hoy el desarrollo está concentrado en unas pocas áreas la zona que va desde el norte de Alemania hasta Milán, Japón y California y todo lo demás se ha convertido en periferia. Sabemos también que crecimiento económico no significa crecimiento de la ocupación; es más, el paro se ha hecho estructural. Yo pienso lo que pensaba Pasolini, que el desarrollo ya no coincide con el progreso humano; desde este punto de vista Pasolini ha sido un profeta. Y eso concierne a la izquierda, que siempre ha creído que el desarrollo era un camino hacia el progreso, el bienestar y una cierta emancipación. En cambio, la historia del desarrollo de los últimos diez años desmiente totalmente esta idea. El desarrollo es hoy algo patológico, pues aumenta las fracturas, por ejemplo entre la empresa y el territorio: la empresa transnacional ya no tiene patria. Un producto cualquiera está hecho de componentes que vienen de distintas procedencias y no de una sola fábrica concreta. Se puede decir que lo fabrica el mundo; pero esto equivale a decir que no está fabricado por nadie.
-¿Puede decirse entonces que se está produciendo una ruptura entre empresa y cultura, dado lo ligado de ésta al territorio?
Así es, va no hay relación entre empresa y forma de vida. Es algo muy grave, pues las culturas están ligadas a la producción; la cultura meridional, por ejemplo, estaba ligada a la producción de la agricultura: las casas, las calles, las plazas se construían porque se producía vino, naranjas... Si en un lugar se produce sólo un pequeño segmento, un componente, quien vive en ese lugar no se reconoce en aquello que produce. Como consecuencia, la técnica anda por su lado y la cultura no merece ni ese nombre, porque ya no es la cultura del hacer, del construir. Esta ruptura produce una pérdida de socialización. La gente contempla menos su relación con los demás habitantes de un país, con una comunidad, y se hace asocial; piensa en sí misma como un individuo en relación con la fábrica mundial. No tiene ya un lugar donde encontrarse con los demás para trabajar, para hablar de política, de sus problemas... para socializarse.
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