“Una historia escrita en partitura”, así se llamó el concierto que ofreció Terry Pazmiño en el Teatro Sucre, el vienes 6 de octubre, en el que demostró su virtuosismo como solista, en el dúo con la flauta, como Primera Guitarra junto al Ensamble de Guitarras de Quito y al Quinteto de Maderas de la Banda Sinfónica del Municipio de Quito.

El Concierto tuvo dos partes: la primera destinada a “Armonizaciones para guitarra sola”, que fue un recorrido por lo mejor de la música ecuatoriana: pasillos, albazos, sanjuanitos, pasacalles, de autores destacados como Marco Tulio Hidrovo, Tomás García, Inocencio Granda, Víctor A. Paredes, Gerardo Arias, Cristóbal Ojeda Dávila, César Baquero y Rodrigo Barreno.

La segunda parte comenzó con un dúo de guitarra y flauta, con Julián Pontón interpretaron: “El arpa que no cesa”, pasillo; “Los ríos de la música”, capishca; “El Eco Interminable”, danzante, y el “Yumbo Festivo”. Luego, con el Ensamble de Guitarras Quito, tocó “Poema de la Esperanza ”, “Sanjuanito de San Juan”, “Yumbazo Amazónico” y “Verano Andino”. Y con el Quinteto de Maderas de la Banda Sinfónica del Municipio de Quito interpretó el “Concierto de los Andes”, conformado por tres movimientos. Toda la música interpretada en esta parte del concierto es de su autoría.

 

Terry Pazmiño es un concertista clásico nacido en Quito, en 1949; pertenece a una generación de virtuosos compositores, que desmitificaron las influencias europeas para redescubrir la música popular de Latino- américa. Su trabajo es el resultado de la constante búsqueda de nuestras raíces y ha sido enriquecido con las frecuentes giras alrededor del mundo y de su acercamiento constante a las influencias indígenas, por eso muchas de sus composiciones derivan de la música kichwa, andina y latinoamericana. Ha ofrecido conciertos en escenarios de 42 países del mundo, entre los que se incluyen el “Sydney Opera House”, en Australia y el “Carnegie Hall” de Nueva York.

Terry afirma que en su juventud dominó las diversas formas de la música popular ecuatoriana: pasillo, sanjuanito, capishca y yumbo; después viajó a Venezuela y a Francia para formarse con tres maestros de la guitarra: Antonio Lauro, Alirio Díaz y Alberto Ponce. Durante 9 años residió y estudió en Sydney, Australia, en donde recibió el título de “Master Honours”, en la Universidad de Western Sydney.

De su extensa producción musical hay que destacar especialmente la “Cantata al l5 de Noviembre de l922”, que la compuso conjuntamente con músicos y compositores de la Unión de Artistas Populares (UNAP), entre otros Rafael Larrea y Agustín Ramón San Martín; en esta gran obra cantó y recitó algunas de las canciones Pepe Jaramillo, el gran cantante ecuatoriano desaparecido hace pocos días. Del trabajo creativo de Terry Pazmiño merecen relievarse: el “Cuaderno de 20 armonizaciones para guitarra”, l7 fascículos de “música ecuatoriana para dúos, tríos y solos de guitarra”, la colección “Tesoros de la Música ”; “Cantos para un mundo nuevo” y el “Concierto de los Andes”. Además tiene editados 10 casetes y 4 discos compactos con arreglos y composiciones que son el testimonio de su trabajo musical.

Refiriéndose a este gran espectáculo, presentado en el Teatro Sucre, Terry afirma: “El concierto cubrió las expectativas de calidad, de expresión, de fuerza, de dinámica y de musicalidad. Creo que se presentó un programa innovador, ecuatoriano al ciento por ciento, digno de exportarlo y que el Ecuador debe conocerlo más. El problema es el público, que no da valor a lo nuestro; me parece que todavía no está preparado para este tipo de eventos, no responde con el debido entusiasmo, por lo que estamos pensando en la posibilidad de hacer conciertos en los barrios populares de Quito, esto está dentro de los proyectos para el año 2007, inclusive se está proyectando presentar la Cantata al Quince de Noviembre”.

Para Terry Pazmiño este concierto es un hito histórico en su vida. “Creo que al fin contamos con un concierto de factura ecuatoriana, nos dice, con una estructura musical grande, completamente elaborada, elevada y con un profundo contenido armónico y de contrapunto musical, digno de presentarse en cualquier lugar del mundo. Es una retrospectiva musical que recoge la mayoría de la producción de mi carrera artística, como arreglista y compositor, pues siempre me he preocupado de hacer arreglos de la música ecuatoriana, que es una mina, una fuente de inagotable riqueza, de la que me he valido para recrear los temas y transformarlos en obras para ser interpretadas en solos de guitarra, creo que ese es uno de los méritos de mi trabajo musical y como investigador el mérito ha sido el de recuperar muchos temas que podían haberse perdido, para transformarlos en obras de concierto que servirán para el deleite de las futuras generaciones y quedarán también para que los guitarristas del mundo puedan interpretar la música del Ecuador”.

Por lo mismo, Terry Pazmiño cree que su obra está vigente y que necesita el apoyo, especialmente de las empresas que se encargan de organizar los espectáculos masivos, “Lamentablemente, en el Ecuador estas empresas son parte de la globalización y del sistema neoliberal, por lo que solamente dan importancia a todo lo que viene de afuera, pero no tienen ningún contacto con nuestra identidad, parecería que ellos estimulan lo que no es ecuatoriano, son empresas ecuagringas, extranjerizantes, que no dan valor a lo que tiene esencia nacional y peor si tiene algún mensaje social. Con sus tentáculos controlan la actividad cultural en el Ecuador, es una red que influye,lamentablemente, hasta en los medios de comunicación, que están subordinados a estas mafias, a estas redes, que no permiten la apertura a los artistas nacionales, aunque tengan prestigio, pero si viene un artista extranjero, entonces le abren los espacios de prensa, radio y televisión”.

Para Terry lo mejor del Concierto fue el Ensamble de Guitarras, “porque ofrece una variedad de timbres sonoros, pues la guitarra, sola, en dúo o trío, tiene una expresión tenue y débil, pero se agranda cuando se hace un ensamble como el de Quito, que fue la parte esencial del concierto, justamente para demostrar al público que se pueden interpretar ocho guitarras, exactamente, como si fueran una sola, causando ese efecto grandioso de las cuerdas; he recibido muchas felicitaciones por el efecto que produjo el Ensamble de Guitarras de Quito, compuesto por maestros de gran calidad, este concierto es digno de presentarse en Nueva York, París, Londres o en el Colón de Buenos Aires. Ojalá tenga la oportunidad de presentar el Ensamble el próximo año en salas de concierto y en otros lugares de la ciudad de Quito, ya que es un espectáculo cultural que debería llevarse como un emblema, como un símbolo de la ecuatorianidad”.

 

 

“Hay que aprovechar siquiera en tiempo de elecciones cuando los de billete vienen a visitarnos”. “Él es millonario, no tiene para qué robar”. “Que robe pero que haga obra”, declaraba en un canal de televisión un habitante del suburbio de Guayaquil que lucía una camiseta de Álvaro Noboa, candidato del PRIAN.

Recordé a Jorge Icaza y su libro Huasipungo, en el que el gran escritor ecuatoriano describe cómo el hacendado Alfonso Pereira, dueño de la hacienda de Cuchitambo, repartía los socorritos: “Los socorros era una ayuda anual (una fanega de maíz o de cebada) que, con el huasipungo prestado, los diez centavos de la raya (diario nominal en dinero) -dinero que nunca olieron los indios, porque servía para abonar, sin amortización posible, la deuda heredada por los “suplidos” para las fiestas de los Santos y las Vírgenes de taita curita que llevaron los huasipungueros muertos- constituían la paga que el patrón daba al indio por su trabajo”, y me pregunté: ¿Será que los ecuatorianos somos ingenuos electores con buenas intenciones condenados por siempre a elegir entre la civilización y la barbarie, entre la ignorancia y la mediocridad, entre lo pésimo y lo menos malo?

En mi apreciación, la raíz de este comportamiento social estaría en nuestra incultura política, en nuestra frágil memoria colectiva que con nuestra apatía deja vía libre al clientelismo electoral y a la corrupción, y en lo que he dado en llamar: el complejo de patrón.

El patrón, según el diccionario académico de la lengua española, es el patrono, el dueño de casa donde uno se aloja, es el amo, el señor. Psicoanalíticamente hablando, el complejo de patrón es un retorno a lo reprimido de un Yo fracturado carente de identidad que se debate entre la negación, la resignación, el conformismo y el arribismo. Basta detenerse a observar en cómo nos comportamos a la hora de tomar decisiones trascendentales como es votar para los cargos de elección popular, y en las formas de relación entre la autoridad, la institucionalidad, el servicio público, etc, con el ciudadano de a pie.

En el Ecuador, este complejo está presente en todas las clases sociales, pues todos, (fieles a la ley del menor esfuerzo) aspiran algún día a ser parte del poder y convertirse en mandamás, aunque solo sea como comisario municipal, teniente político o chapa de esquina.

“Para ser político hay que ser sabido, hay que ser sapo”, es una expresión ecuatoriana muy común. En el imaginario social se presupone que la ecuación entre política y corrupción es la mejor forma y la más fácil de salir de la pobreza, cuyo resultado será ser reconocido y ascender en la escala social.

En las altas esferas del poder político, el complejo de patrón sale a flote, por eso de que en la guerra como en la política todo es válido, y más si se trata de repartirse la troncha, según afirman la mayoría de políticos ecuatorianos. Todo vale: el camisetazo, la trinca, la componenda, el pacto de la regalada gana para negociar golpes de estado democráticos, las aplanadoras congresiles, las mayorías móviles y los diputados de alquiler para aprobar leyes que beneficien a políticos, banqueros y empresarios del círculo íntimo, y controlar los poderes del estado y los organismos de control. Para ello, ciertos partidos políticos en el Ecuador han gestado maquinarias electorales, encuestadoras y empresas de sondeos de opinión que, orquestados por los grandes medios de comunicación, crean en el imaginario social: Mesías benefactores, salvadores asistencialistas y pseudopopulistas de extrema derecha.

uestra respuesta frente al complejo de patrón y a la incultura política es involucrarnos activamente en la vida política nacional. Considerar a la política como la ética revolucionaria de servir al Otro y no de servirse de ella para fines individuales. Quizá solo así dejaremos de pedir socorritos y de tener que elegir siempre al mal menor.