¨Esperamos que
si Dios nos ayuda,
dentro de veinte años,
dejaremos
todo igual que ahora¨
palabras del Gerente de
la Bristish Petroleum
En el congreso Warao Monikata
III.
Tukupita 1997.
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Rosa Trujillo Bolaño
GEMA
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La primera vez que fui al
Delta del Orinoco, hace doce años, me acababa de graduar y trabajaba
en una de esas experiencias incomprensibles que se han desarrollado en
Venezuela, El proyecto Venezuela, investigación sobre la salud del
Venezolano, que todavía coordina FUNDACREDESA. Nos
habían enviado allí a investigar a las poblaciones indígenas,
como parte de la investigación. No sabíamos bien, qué
hacíamos allí. Los indígenas comprendían mucho
menos él por qué de tantas preguntas absurdas, que no tienen
relación con sus vidas. Conocí entonces a Haydeé Bordería
quién intentaba darle sentido al área de psicología
del proyecto Venezuela. Se publicó un artículo irónico
de Cabrujas sobre dicho proyecto. Hoy me parece la Apertura Petrolera
otra de esas propuestas inverosímiles, con la variante de que
las vidas de los venezolanos
están en juego y entre ellas una de las tierras más hermosas
del mundo (El Delta del Orinoco), excluido de la convención Ramsar,
que protege los humedales de la tierra. Estas
tierras están habitadas por los WARAO, los más importantes
conocedores y quizá los únicos guardianes históricos,
que realmente saben de las rutas del Orinoco y sus posibilidades, como
por ej. La medicina WARAO, denominada ahora etnomedicina y vendida a los
jardines botánicos del mundo por Fundaciones respetables, cuyo inventario
se publica y expone en ingles en nuestro museo de ciencias.
La étnia indígena WARAO es un pueblo que sigue en resistencia a pesar de las agresiones y equívocos de nuestra cultura: Caño Mánamo, las Arroceras, la explotación de palmito y ahora la explotación de petróleo a gran escala. Es paradógico que mientrás más estudios se hacen sobre las comunidades indígenas, y más reseñas hay, los indígenas se ven más manipulados y agredidos.
¨Qué hacen los antropólogos, lo único que hacen es publicar libros, que luego venden en el exterior y a nosotros ni siquiera nos toman en cuenta¨ (Palabras de una maestra indígena en el Congreso Intercultural Bilingüe, realizado en Tukupita en el año 1997. Estas palabras más que una agresión hacia los profesionales que allí nos encontrábamos, me sonaron como un pedido de ayuda desesperada de un pueblo que ha estado sometido históricamente a un shock cultural y psicológico muy intenso, que a veces conduce a una verdadera vivencia de desarraigo y locura.
Algunas ONGs, consideramos
de importancia el trabajo para incrementar la conciencia indigenista
y ecológica, ver el indio o el negro que tenemos adentro y reconocernos
como parte de la tierra, para que ella en su grito nos haga palpitar. Son
muchos los alertas recientes, entre otros las migraciones internas de las
comunidades indígenas, la caída abrupta de los precios del
petróleo y el desastre de los incendios recientes de Ecuador.
LA EXPLOTACIÓN
PETROLERA EN VENEZUELA
Data de principios de siglo
entre los años 1917 y 1922, los norteamericanos sacaron el máximo
provecho. En 1943 se dicta la Ley de Reforma Petrolera. En los 60, Venezuela
propone crear la OPEP (Organización de Países Exportadores
de Petróleo),y en los 70, se nacionaliza la industria petrolera,
los 90 son el inicio del proceso de Apertura Petrolera. Venezuela
se abre a las inversiones extranjeras, bajo la figura de (convenios operativos),
que tienen hasta treinta y nueve años de duración.
Esta apertura podría
ser el exterminio y agotamiento de nuestros recursos por los saldos
Ecológicos y sociales
que de ella se desprenden. Tendríamos que resucitar a personajes
como Pérez Alfonzo e
iluminarnos con su presencia para redefinir nuestras políticas
en materia petrolera.
VIVEN CÓMO LO EXPLOTAN
La fase de exploración
de petróleo utiliza dinamita, cañones de aire, se abren se
abren trochas en la selva, se debe deforestar, y en la la fase de explotación
hay contaminación del aire por los gases que constantemente se queman
como mechurrios , riesgos de derrames, explosiones etc., así mismo,
los riesgos implícitos en el transporte del crudo. En la fase de
explotación hay contaminación del aire por los gases que
constantemente se queman como mechurrios , riesgos de derrames, explosiones
etc., así mismo, los riesgos implícitos en el transporte
del crudo Ocasiona entre otros los siguientes daños: alteración
del medio físico, calidad de las aguas, suspensión de sedimentos,
alteración del medio biótico, perturbación de hábitats
acuáticos y terrestres, alteración del aire, migración
de fauna, afectación de actividades agrícolas y pesqueras
etc.
IMPACTOS AMBIENTALES INVISIBILIZADOS
POR LAS EMPRESAS PETROLERAS
Hay un impacto social y
ambiental no contabilizado, e invisibilizado por las empresas; consecuencia
de un modelo de desarrollo político, racista,cuyo innegable desprecio
étnico, se evidencia en la forma cómo son hechas las convocatorias
a los ciudadanos indígenas para informarlos de decisiones que afectaran
sus vidas y espacios ancestrales. Dicho modelo está fundamen-
tado en la idea de un progreso y crecimiento económico ambiguo y
objetable, generador de violencia y destrucción. Deja en el anonimato
lo que no está dentro de su esquema ideológico y agudiza
las diferencias sociales y la discrimi- nación. Llama la atención
el sexismo presente en este modelo jerárquico:Un ejemplo, es la
campañaña publicitaria desarrollada por las empresas petroleras
venezolanas en el exterior. En ella unen la explotación de recursos
petroleros con la explotación de la belleza femenina. Se publicita
al país como uno de los más ricos del mundo, con más
recursos petroleros y con más mujeres bellas. Se coloca como
prueba la cantidad de venezolanas ganadoras del miss universo. Las
mises inauguran los tanqueros que llevan sus nombres y se las usa
para publicitar bombas de gasolina, mientras la violencia ejercida por
la actividad misma, contra la naturaleza y otras mujeres que responden
a patrones de belleza distintos es ignorada o tacitamente justificada.
Se han registrado denuncias sobre la violencia sexual ejercida contra mujeres
y niñas indígenas, y una sistemática incitación
a la prostitución de niñas y jóvenes que luego emigran
a las ciudades.
LAS VOCES TESTIMONIALES DE LA COMUNIDAD WARAO
Dichos testimonios fueron
recogidos por la RED ALERTA PETROLERA (Orinoco Oíl Watch). Los indígenas
venían de los caseríos: EL PAJAL, MESA DE GUANIPA, EL GARCERO,
WINAMORENA, ARAGUAIMUJO, LA ORQUETA, SABA NETA, PEPEINA, SANTA ROSA, YAVINOKO:
Una llamada de Alerta:
Desde el año 1997,
estos testimonios han tratado de salir a la luz publica completos y por
una u otra causa, ellos nunca se habían podido publicar en su totalidad.
¿Será que estas voces de alerta, incluyendo los llamados
de la naturaleza misma son tan intensos que no podemos o no queremos escucharlos?
Sin embargo, todavía
estamos a tiempo de rectificar escuchando la conclusión definitiva
de las comunidades indígenas del Delta del Orinoco:
¨NO A LA EXPLOTACION
PETROLERA EN EL DELTA DEL ORINOCO¨
Referencias:
Entrevistas a Mujeres y
Hombres Warao, visitas al Delta, videos y Comunicados de la RED (Orinoco
OilWatch).
Extractos de los libros:
Lo Oculto en lo femenino.
Rescatando el principio femenino en nuestra forma de vida. Publicado por
GEMA, año 1997.
Voces de Resistencia. Explotación
petrolera en los trópicos. Publicado por OILWATCH, Quito, Ecuador,
año 1997.
Eventos:
Congreso Warao Monikata
III, realizado el año 1997 en Tucupita y publicado como sintesis
por el Parlamento Indígenas de América.
Congreso Intercultural Bilingüe,
realizado en TuKupita el año 1997.
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