Anarco, Lilith, Azul, Gaia...

Para que pese a todo sigan naciendo bebés, de lo contrario el mundo perdería
su gracia.

En algunas sociedades, principalmente en las aborígenes, los nombres portan
una carga muy fuerte de significados y valores. Y también para algunas
familias anarquistas.

Jaime Cuberos, un anarquista ya fallecido, dice en el libro: Três
Depoimentos Libertários, que era "muy usual que los anarquistas de
principios de siglo dieran a sus hijos nombres con sentido libertario, a fin
de evitar los nombres bíblicos o cristianos", a sus hijos.

En aquella época , no era muy difícil encontrar un Liberto, Ideal, Amor,
Aurora... en una asamblea anarquista.

Hoy, esa tradición no es muy común entre las familias libertarias, pero es
posible encontrar algunos nombres "incitantes". Si hacemos una rápida
investigación, nos encontramos con niños llamados "Crust", "Acratéia",
"Libertaria", "Vida".

Bárbara M. Baltazar, una libertaria de Santos, con un embarazo de seis
meses, dice que su hijo, o hija, lo llamaría "Anarquía", pero como su
compañero piensa que muy "radical", prefirió el nombre "Gaia"., nombre de
la antigua diosa griega pre-helénica que simbolizaba a la Tierra Viva,
Alegre y Divertida.

Patty, una norteamericana, también embarazada, de cinco meses, llamará
"Azul" a su hija . "No es por un motivo en particular que elegí ese nombre.
Me gusta mucho el nombre "Azul". Es un nombre muy libre y diferente", explica.

Pero algunos anarquistas, cuando son adultos, cambian su nombre. Por
ejemplo, ése es el caso del "famoso" anarquista colombiano "Biófilo
Panclasta", que nació en 1879 Vicente R. Lizcano, y que 1904, ya había
adoptado el seudónimo de "Biófilo Panclasta". Biófilo (Bio: vida. Filo:
amigo) Panclasta (Pan: todo. Clasta: Destructor). O sea, "Biófilo
Panclasta", amante de la vida y destructor de todo!

Otro caso es del anarquista "Albert Libertad", quien además de cambiarse el
nombre, encendió fuego a todos sus documentos, y salió a recorrer el mundo
"sin sombrero y sin documento", a cara limpia y con coraje, divulgando el
anarquismo.

Conversamos con dos anarquistas, Rogério Nascimento, de la ciudad de Campina
Grande (JP), y con Mari Farias, de Curitiba (PR), que adoptaron nombres
libertarios para sus hijos. A continuación, algunos párrafos de esta
conversación.

ANA > Porqué ponen nombres "diferentes" a sus hijos?

Rogério Nascimento < En primer lugar, porque pensamos que la obligación de
dar un nombre a un ser es una de las formas de violencia más sutiles de la
sociedad jerarquizada, patriarcal y prejuiciosa. Segundo, tratamos de evitar
ese acto violento dándoles un nombre que cambie el principio autoritario de
marcar a un ser con expectativas que les son ajenas. En tercer lugar,
procuramos que a través de sus nombres, nuestros sueños ,que incluyen la
formación de un nuevo ser, tengan la posibilidad de inventarse a sí mismos
y ser su propia culminación. Y por último, buscamos que quede en claro para
este nuevo ser, desde su más tierna edad, el hecho de que nos amamos de una
manera , lo más intensa posible, tanto que hasta su nombre fue gestado con
el mayor cariño posible.

Mari Farias < Elegir el nombre de alguien es muy conflictivo, en mi opinión,
hasta autoritario. Deberíamos tener la posibilidad de elegir nuestro nombre
o de cambiarlo a cierta edad. Pero como vivimos en esta sociedad, optamos
por un nombre que representase algo cargado de significado. Como será una
mujer nacida en una sociedad patriarcal, pero en una familia anarquista,
elegimos un nombre libertario.

ANA > Que importancia le asignan a los nombres?

Rogério < De hecho, preferiría que no existiese ningún tipo de documento.
Estoy totalmente a favor de la manera en que algunas sociedades aborígenes
nombran a sus miembros., o sea, a partir de sus actos, de los
acontecimientos relacionados con ellos, o de algunas características
personales. De esa manera las personas serían conocidas por diversos
nombres, según el momento o los cambios que ellas vayan suscitando.

Mari < Creo que, lamentablemente vivimos en una sociedad, donde para ser
reconocido, de hecho es necesario ese aparato burocrático,
documentación...someternos al ritual autoritario de tener que elegir para
otra persona un nombre que deberá usar el resto de su vida, le guste o no.
Pero como tenemos que hacerlo, intentamos a nuestra manera anárquica dar
otro enfoque, escogiendo nombres que representen el punto de vista a nivel
histórico, cultural, la resistencia y la lucha en este sistema.

ANA > Y si en el futuro no les llegara a gustar sus nombres?

Rogério < Qué podemos hacer? En realidad, los nombres de los hijos en la
sociedad actual hablan más de los padres que de los hijos. Si alguien se
Bakunin, Jesús, Lenin u otro personaje, corre el gran riesgo de que, cuando
el/la niño/a sea persona adulta , se aparte afectivamente de la idea que
sus padres quisieron imprimir, y en este caso se trata de nombres de otras
personas que terminan convirtiéndose en modelos. En el caso de nombres como
Aurora, Ideal, Amor, Anarco, Anarquía, pienso que no hay modelos, se trata
de ideas, no de personas.

Mari < Pienso que hasta el momento a ella le gusta su nombre, tiene siete
años. Ya respondió a varias entrevistas, contando el significado de su
nombre, para las escuelas a las que asistió. Hasta juega diciendo que es
poderosa!

ANA > Se presentó algún caso de "amiguitos" de sus hijos que le gasten
bromas con respecto a sus nombres?

Rogério < No , hasta donde yo sé. Al principio se sorprenden, pero después
se acostumbran. Todos saben qué significan sus nombres y pueden responder
cuando le preguntan.

Mari < De amigos no. Pero una vez en un consultorio, el médico pediatra se
sorprendió mucho cuando leyó el nombre en la ficha, nos preguntó si sabía
cual era su significado, a lo que respondí que justamente esa era la razón
por la que lo habíamos elegido.

ANA > Cuales son los nombres y edades de sus hijos, sus significados...

Rogério < El mayor es Ramón,12 años; sigue Rárami, 10 años, que significa
día soleado; luego sigue Anarco, hombre libre, 8 años y la última,
Pétala, de 3 años. En noviembre llegará una niña. Todavía estamos pensando
el nombre.

Mari < Nosotros elegimos Lilith, y tiene siete años. En realidad, Lilith
es un mito que representa al arquetipo de la relación hombre-mujer. Es un
mito arcaico, anterior al de Eva. Según el mito, el amor de Adán por
Lilith, fue perturbado; no había paz entre ellos porque cuando se unían
carnalmente, evidentemente la posición más "natural" – la mujer debajo del
hombre – Lilith demostraba impaciencia. Y preguntaba a Adán:: "porqué debo
quedarme debajo de ti? Porque debo abrirme bajo tu cuerpo?" Tal vez hubo
alguna respuesta dada en silencio por el compañero. Per Lilith insiste:
"Porqué debo ser dominada por ti? Yo también fui hecha de tierra , por eso
soy tu igual". Ella pide invertir las posiciones sexuales, para establecer
una paridad, una armonía que signifique una igualdad entre los dos cosmos y
las dos almas. Adán la rechaza secamente.

Lilith, es una mujer que no es un pedazo del hombre, no nació de su
costilla, fue una creación independiente, estaba llena de sangre y de saliva
( menstruación y deseo) reivindicó su igualdad , no admitió ser inferior y
sumisa.

Para nosotros, ese nombre representa a la mujer insumisa, la rebeldía.
Lilith también aparece en la mitología griega, en la romana, entre otras,
además de la Edad Media, en que aparece como bruja.

ANA > Los nombre fueron decisiones consensuadas por la pareja, no ?

Rogério < si, por ambos.

Mari < Como todo lo que se refiere a nuestra hija, la decisión del nombre se
tomó en conjunto, mi compañero fue militante del movimiento anarco-punk.
Digamos que eso facilitó no sólo elegir el nombre, sino también una
educación diferente, basado en los principios que sustentamos.

Agência de Notícias Anarquistas-ANA

Paz. Fuerte en ruinas

Y en la boca de un cañón

Un nido de pájaros.