Modificado
em Cochabamba
Nós
não podemos tomar a comunhão nos altares de uma cultura
dominante que confunde preço com valor e converte as pessoas
e países em mercadoria (Eduardo Galeano).
Se
você só vem me ajudar, você pode regressar. Mas
se você considera minha luta como parte de sua luta para sobrevivência,
então talvez nós podemos trabalhar junto (Uma mulher
aborígene).
I
Nós
vivemos em um tempo no qual o capital, com ajuda de agências
internacionais como a Organização Mundial do Comércio
(OMC), o Fundo Monetário Internacional (IMF), o Banco Mundial
(WB) e outras instituições, está forçando
as políticas nacionais para fortalecer seu controle global
sobre a vida política, econômica e cultural.
O
capital sempre foi global. Sua busca ilimitada para a expansão
e o lucro não reconhece nenhum limite. Do comércio de
escravo de séculos atrás para a colonização
imperial de povos, terras e culturas pelo globo, a acumulação
capitalista se alimentou sempre de sangue e lágrimas dos povos
do mundo. Esta destruição e miséria só
foram contidas pela resistência dos movimentos de base.
Hoje,
o capital está desenvolvendo uma nova estratégia para
afirmar seu poder e neutralizar a resistência dos povos. Seu
nome é globalização econômico, e consiste
no desmantelando das limitações nacionais para o comércio
e para o livre movimento do capital.
Os
efeitos da globalização econômica se expandem
pelo tecido de sociedades e comunidades do mundo e integram os seus
povos em um gigantesco sistema único, voltado à extração
do lucro e ao controle dos povos e da natureza. Palavras como "globalização",
"liberalização" e "desregulação"
pouco têm disfarçado as disparidades crescentes nas condições
de vida entre as elites e as massas em países privilegiados
e "periféricos".
O
mais novo e talvez o mais importante fenômeno no processo de
globalização é o aparecimento de acordos de comércio
como instrumentos-chave de acumulação e controle. A
OMC é, sem dúvida, a instituição mais
importante por evoluir e implementar estes acordos comerciais. Tornou-se
o veículo preferido pelo capital transnacional para impor seu
governo econômico global. O Círculo de Uruguai ampliou
imensamente o âmbito do sistema multilateral de comércio
(i.e. os acordos sob a égide da OMC) de forma que ele já
não se constitui só de comércio em bem fabricados.
Os acordos da OMC abarcam agora também comércio agrícola,
comércio de serviços, propriedade intelectual e medidas
de investimento. Esta expansão tem implicações
muito significativas para assuntos econômicos e não-econômicos.
Por exemplo, o Acordo Geral em Comércio de Serviços
terá efeitos de longo alcance em culturas ao redor do mundo.
Semelhantemente, as TRIPS (sigla em inglês de Acordo sobre Propriedade
Intelectual Relacionada ao Comércio) e as pressões unilaterais,
especialmente em países ricos em biodiversidade, estão
forçando estes países a adotar legislações
novas que estabelecem direitos de propriedade sobre as formas de vida,
com conseqüências desastrosas para biodiversidade e segurança
alimentar. O sistema multilateral de comércio, encarnado no
OMC, tem um tremendo impacto na conformação de políticas
nacionais econômicas e sociais e, conseqüentemente, no
âmbito e na natureza de opções de desenvolvimento.
Acordos
de comércio também estão proliferando ao nível
regional. NAFTA (o Acordo Norte-mericano de Livre Comércio)
é o protótipo de um acordo regional que liga e envolve
legalmente países privilegiados e desprivilegiados, e busca-se
estender seu modelo para a América do Sul. A APEC (Cooperação
Econômica Ásia-Pacífico) é outro modelo
com ambos os tipos de países envolvidos, e sendo usado para
forçar novos acordos nos marcos da OMC. O Tratado de Maastricht
é o exemplo principal de um acordo vinculante entre países
privilegiados. Acordos de comércio regionais entre países
desprivilegiados, como ASEAN (Associação de Sudeste
de Nações asiáticas), SADC (Cooperação
de Desenvolvimento Meridional africana), SAFTA (Acordo de Comércio
Livre do Sul asiático) e MERCOSul (Mercado Comum do Cone Sul),
também emergiram. Todos estes acordos regionais consistem na
transferência de poder de decisão do nível nacional
para instituições regionais que são mais distantes
das pessoas e menos democráticas até mesmo do que o
Estado-nação.
Como
se isto não fosse bastante, um novo tratado está sendo
promovido pelos países privilegiados, o Acordo Multilateral
em Investimentos (AMI), para alargar os direitos dos investidores
estrangeiros muito além das suas posições atuais
na maioria dos países e reduzir severamente os direitos e poderes
de governos para regular a entrada, o estabelecimento e as operações
de companhias e investidores estrangeiros. Esta é atualmente
também a tentativa mais importante para estender a globalização
e a "liberalização" econômica. A AMI
aboliria o poder e o direito soberano legítimo de povos para
determinar as suas próprias políticas econômicas,
sociais e culturais.
Todas
estas instituições e acordos compartilham as mesmas
metas: prover a mobilidade para bens, serviços e capitais,
aumentando o controle do capital transnacional sobre os povos e a
natureza, transferindo poder para instituições distantes
e antidemocráticas, excluindo a possibilidade de um desenvolvimento
baseado nas comunidades e em economias auto-suficientes, e restringindo
a liberdade de povos para construir sociedades baseadas em valores
humanos.
Globalização
econômica, poder e o "descenso em aspiral"
A
globalização econômica deu à luz formas
novas de acumulação e poder. A acumulação
capitalista acontece em escala global, a uma velocidade crescente,
controlada por corporações e investidores transnacionais.
Enquanto o capital se tornou global, as políticas de redistribuição
permanecem responsabilidade de governos nacionais, que estão
impossibilitados e na maioria das vezes pouco dispostos a agir contra
os interesses do capital transnacional.
Esta
assimetria está provocando uma acelerada redistribuição
de poder em nível global, fortalecendo o que normalmente é
chamado "poder das corporações". Neste sistema
político peculiar, o capital global determina (com ajuda de
"lobbies" extremamente influentes, como o Forum Econômico
Mundial) o programa de trabalho econômico e social à
escala do mundo inteiro. Estes grupos corporativos de pressão
dão as suas instruções aos governos na forma
de recomendações, e os governos as seguem, já
que os poucos que recusam obedecer os "conselhos" dos grupos
de influência corporativa vêem as suas moedas correntes
sob o ataque dos especuladores e suas economias fragilizadas pela
fuga dos investidores. A influência de grupos desses grupos
foi fortalecida pelos acordos regionais e multilaterais. Com a sua
ajuda, estão sendo impostas políticas neo-liberais no
mundo inteiro.
Estas
políticas neo-liberais estão criando tensões
sociais em nível global semelhantes àquelas testemunhadas
a nível nacional durante as primeiras fases do industrialização:
enquanto o número de bilionários cresce, cada vez mais
as pessoas ao redor do mundo eles acham-se em um sistema que não
lhes oferece nenhum lugar na produção e nenhum acesso
para consumo. Este desespero, combinado com a mobilidade livre do
capital, provê os investidores transnacionais do melhor ambiente
possível para confrontar os trabalhadores e os governos um
ao outro. O resultado é um "descenso em aspiral"
nas condições sociais e ambientais e o desmantelando
de políticas de redistribution (taxação progressiva,
sistemas de seguro social, redução do tempo de trabalho
etc). Um círculo maligno é criado, em que a "demanda"
efetiva se concentra crescentemente nas mãos de uma elite transnacional,
enquanto cada vez mais as pessoas não podem satisfazer as suas
necessidades básicas.
Este
processo de acumulação pelo mundo inteiro e exclusão
importa um ataque global nos direitos humanos elementares, com conseqüências
muito visíveis: miséria, fome, sem-tetos, desemprego,
condiciona deterioramento da saúde, sem-terra, analfabetismo,
aprofundamento das desigualdades de gênero, crescimento explosivo
do "setor informal" e a economia subterrânea (particularmente
produção e comércio de drogas), a destruição
de vida em comunidade, cortes em serviços sociais e direitos
trabalhistas, violência crescente em todos os níveis da
sociedade, acelerando a destruição ambiental, cultivando
intolerância a racial, étnica e religiosa, migração
volumosa (por razões econômicas, políticas e ambientais),
controle militar fortalecido e repressão, etc.
Exploração,
trabalho e meios de vida
A
globalização do capital desapropriou em uma extensão
muito significativa os trabalhadores da sua habilidade para confrontar
ou negociar com o capital em um contexto nacional. A maioria dos sindicatos
convencionais (particularmente nos países privilegiados) aceitou
a sua derrota pela economia global e tem abandonado voluntariamente
as conquistas ganhas pelo sangue e as lágrimas de gerações
de trabalhadores. Conforme as exigências do capital, eles comerciaram
a solidariedade pela "competitividade" internacional e o
os direitos trabalhistas pela "flexibilidade" do mercado
de trabalho. Agora eles estão defendendo ativamente a introdução
de uma "cláusula social" no sistema de comércio
multilateral, o que daria aos países privilegiados uma ferramenta
para o protecionismo seletivo, unilateral e neo-colonial com o efeito
de aumentar a pobreza em vez de atacá-la pela sua raiz.
Os
grupos direitistas nos países privilegiados freqüentemente
culpam os países desprivilegiados pelo desemprego ascendente
e o agravamento das condições de trabalho em seus países.
Eles dizem que os povos do Sul estão seqüestrando o capital
do Norte com o atrativo da força de trabalho barata, regulamentos
de trabalho e ambientais fracos ou não-existente e impostos
baixos, e aquelas exportações do Sul estão levando
os produtores do Norte para fora do mercado. Ainda que, de fato, há
um certo grau de deslocamento dos investimentos para países
desprivilegiados (concentrados em setores específicos como
têxteis e microelectronicos), dificilmente as meninas adolescentes
que sacrificam a sua saúde trabalhando nas fábricas
transnacionais por salários miseráveis podem ser culpadas
pelo assolamento social criado pela livre mobilidade de bens e capital.
Além disso, a maioria dessa recolocação de capitais
acontece entre países ricos, com apenas uma fração
dos investimentos estrangeiros que vai para países desprivilegiados
(e até mesmo algum investimento que flui tradicionalmente ao
norte de países considerados como "subdesenvolvidos").
E a ameaça de recolocação para outro país
rico (sem dúvida o tipo mais habitual de recolocação)
dá-se efetivo como chantagem aos trabalhadores com a ameaça
de se mudar a um país desprivilegiado. Finalmente, a causa
principal de desemprego em países privilegiados é a
introdução de "tecnologias de rationalização"
em cima das quais os povos desprivilegiados não têm certamente
nenhuma influência em nada. Em resumo, exploração
crescente é somente a responsabilidade de capitalistas, não
dos povos.
Muitos
defensores de "desenvolvimento" dão bem-vinda ao
livre movimento do capital desde os países privilegiados aos
países desprivilegiados como uma contribuição
positiva para a melhoria das condições de vida dos pobres,
desde que os investimentos estrangeiros produzem trabalhos e sustentos.
Eles esquecem que o impacto social positivo dos investimentos estrangeiros
está limitado muito por sua natureza, já que as corporações
transnacionais manterão seu dinheiro em países desprivilegiados
contanto que as políticas destes países os permitam
a continuar explorando a miséria e o desespero da população.
Os mercados financeiros impõem castigos extremos para os países
que ousam adotar qualquer tipo de política que poderia resultar
eventualmente em padrões de vida melhorados, como exemplificou
pelo fim abrupto às tímidas políticas de redistribuição
adotadas em 1981 por Mitterand na França. Também, a
crise mexicana de 1994 e as recentes crises na Ásia Oriental,
embora apresentadas pelas mídia como o resultado de técnicas
de administração deficientes, são bons exemplos
do impacto do domínio econômica corporativo que ganha
força diariamente tanto nos países desprivilegiados
e privilegiados e condiciona cada e todo aspecto das suas políticas
sociais e econômicas.
Esses
que também acreditam nos efeitos sociais benéficos do
"livre mercado" esquecem que o impacto do capital transnacional
não se limitam à criação de empregos mal
pagos. A maioria do investimento direto estrangeiro (dois terços
de acordo com as Nações Unidas) em países privilegiados
e desprivilegiados consiste em corporações transnacionais
(TNCs) assumindo empreendimentos nacionais que tipicamente resultam
na destruição de trabalhos. E as TNCs nunca vêm
sós com o seu dinheiro: eles também trazem produtos
estrangeiros no país e varrem grandes números de empresas
locais e joga-lhes fora do mercado ou lhes forçando a produzir
sob até mesmo condições mais inumanas. Finalmente,
a maioria do investimento estrangeiro provoca a exploração
insustentável de recursos naturais que resultam na despossessão
irreparável dos meios de vida de diversas comunidades dos povos
indígenas, agricultores, grupos étnicos etc.
Nós
rejeitamos a idéia de que o "livre" comércio
cria aumentos de emprego e bem-estar, e a suposição
de que pode contribuir ao alívio de pobreza. Mas nós
rejeitamos a alternativa direitista de um capitalismo nacional mais
forte também muito claramente, como também a alternativa
fascista de um estado autoritário para assumir controle central
de corporações. Nossas lutas se dirigem a reclamar os
meios de produção, resgatando-os das mãos do
capital nacional e transnacional, com o objetivo de criar meios de
vida livres, sustentáveis e controlados comunitariamente, baseados
na solidariedade dos povos e na satisfação das necessidades
e não na exploração e na cobiça.
Opressão
de gênero
A
globalização e as políticas neoliberais se constróem
nas desigualdades existentes, aumentando-as, inclusive na desigualdade
de gêneros. O sistema de poder baseado nos papéis de
gêneros na economia globalizada, como a maioria dos sistemas
tradicionais, encoraja a exploração das mulheres como
trabalhadoras, como sustentos da família e como objetos sexuais.
As
mulheres são responsáveis para criar e educar, alimentar,
vestir, disciplinar e preparar seus filhos para se tornar parte da força
de trabalho global. Elas são usadas como trabalho barato e dócil
para as mais exploradas formas de emprego, como se exemplificam nas
fábricas têxteis e na indústria microeletrônica.
Forçadas a sair de suas pátrias pela pobreza causada pela
globalização, muitas mulheres buscam emprego em países
estrangeiros, freqüentemente como imigrantes ilegais, sujeitas
a terríveis condições de trabalho e insegurança.
O comércio pelo mundo inteiro de corpos de mulheres se tornou
um elemento importante do comércio mundial e inclui crianças
de até 10 anos. Elas são usadas pela economia global através
de formas diversas de exploração e mercantilização.
É
esperado que as mulheres sejam só os atores nas suas casas.
Embora este nunca tenha sido o caso, esta expectativa foi usada para
negar às mulheres um papel nos assuntos públicos. O
sistema econômico também faz uso destes papéis
de gênero para identificar as mulheres como a causa de muitos
problemas sociais e ambientais. Conseqüentemente, mulheres que
têm muitos bebês são vistas como a causa da crise
ambiental global (em lugar de ser causada pelos ricos que consomem
muitos recursos). Semelhantemente, o fato que as mulheres adquirem
salários baixo, desde a suposição que a sua remuneração
é renda só adicional para a casa, é usado para
as culpar pelo desemprego de homens e a redução nos
seus níveis de salário. Como resultado, as mulheres
são usadas como bodes expiatórios, declaradas culpadas
por criar a mesma miséria que as está oprimindo, em
vez de se apontar ao capital global como responsável para assolamento
social e ambiental. Esta estigmatização ideológica
soma-se à violência física sofrida diariamente
por mulheres em toda a parte do planeta.
O
patriarcado e o sistema de gêneros se assentam firmemente na
idéia da naturalidade e exclusividade da heterossexualidade.
A maioria dos sistemas sociais e estruturas rejeita violentamente
qualquer outra forma de expressão sexual ou atividade, e esta
limitação da liberdade é usada para perpetuar
papéis de gênero patriarcais. A globalização,
embora contribuindo indiretamente às lutas para a liberação
sexual das mulheres em sociedades muito opressivas, também
fortalece o patriarcado à raiz da violência contra mulheres
e contra os homossexuais, lésbicas e bissexuais.
A
eliminação de patriarcado e o fim de todas as formas de
discriminação de gênero requer um compromisso aberto
contra o mercado global. Semelhantemente, é vital que quem luta
contra o capital global entendam e confrontem a exploração
e marginalização de mulheres e participem na luta contra
a homophobia. Nós precisamos desenvolver culturas novas que representam
reais alternativas para estas formas velhas e novas de opressão.
Os
povos indígenas lutam pela sobrevivência
Os
povos indígenas e as nacionalidades têm uma história
longa de resistência contra a destruição provocada
pelo capitalismo. Hoje, eles são confrontados com o projeto
de globalização neo-liberal como um instrumento do capital
transnacional e financeiro para a neo-colonização e
a exterminação. As companhias transnacionais estão
invadindo os últimos refúgios dos povos indígenas,
violando os seus territórios, hábitats e recursos, destruindo
os seus modos de vida, e perpetrando violentamente com freqüência
o seu genocídio. Os Estados nacionaiso estão permitindo
e encorajando ativamente estas violações apesar do seu
compromisso em respeitar os povos' indígenas, expresso em declarações
diversas, acordos e convenções.
As
corporações estão roubando o conhecimento antigo
e o estão patenteando para o seu próprio benefício
e lucro. Isto significa que os indígenas e o resto de humanidade
terão que pagar o acesso ao conhecimento que terá sido
assim mercantilizado. Além disso, partes dos corpos dos próprios
indígenas estão sendo patenteados pelas corporações
farmacêuticas e pela administração de EUA, sob
os patrocínios do Programa de Diversidade Genética Humana.
Nós nos opomos ao patenteamento de todas as formas de vida,
incluindo o genoma humano e o controle monopólico das corporações
sobre as semente, os medicamentos e os sistemas de conhecimento tradicionais.
As
lutas dos povos indígenas em defesa das suas terras (inclusive
o subsolo) e as suas formas de vida, estão conduzindo a uma
repressão crescente contra eles e a uma militarização
dos seus territórios, forçando-os a sacrificar as suas
vidas ou a sua liberdade. Esta luta continuará até que
o direito dos povos indígena à autonomia territorial
seja completamente respeitado em todo o mundo.
Grupos
étnicos oprimidos
As
comunidades negras de origem africana nas Américas sofreram
durante séculos uma exploração violenta e desnumana,
como também a aniquilação física. A sua
força de trabalho foi usada como uma ferramenta fundamental
para acumulação do capital, na América e na Europa.
Frente a esta opressão, os afro-americanos criaram processos
de comunidade para a organização e a resistência
cultural. Atualmente as comunidades negras estão sofrendo os
efeitos dos "megaprojetos de desenvolvimento" nos seus territórios
e a invasão das suas terras por grandes proprietários
que os conduzem a volumoso deslocamento, miséria e alienação
cultural, e muitas vezes à repressão e à morte.
Uma
situação semelhante está sendo sofrida por outro
povos, como os Ciganos, os Curdos, os Saharouis, etc. Todos este povos
são forçados a lutar pelo seu direito a viver em dignidade
por Estados nacionais que reprimem a sua identidade e autonomia, e lhes
impõem uma incorporação forçada em uma sociedade
homogênea. Muitos destes grupos são vistos como uma ameaça
pelos poderes dominantes, já que eles estão reclamando
e praticando o seu direito à diversidade cultural e a autonomia.
Ataques
massivos à natureza e a agricultura
A
terra, a água, os bosques, a vida silvestre e aquática
e os recursos minerais não são marcadorias, senão
recursos indispensáveis de vida. Durante décadas os
poderes que emergiram do dinheiro e do mercado têm aumentado
os seus lucros e estreitaram o seu controle sobre a política
e a economia usurpando estes recursos, às custas das vidas
e sustentos de vastas maiorias ao redor do mundo. Durante décadas,
o Banco Mundial e o FMI, e agora a OMC, em aliança com os governos
nacionais e poderes monopolistas, facilitaram manipulações
para a apropriação do meio ambiente. O resultado é
a devastação ambiental, o trágico e intratável
deslocamento social, e o empobrecimento da diversidade cultural e
biológica, cuja capacidade de recuperação se
perdeu irreparavelmente em grande parte, sem compensação
para quem depende dela.
As
disparidades provocadas pelo capital nacional global, tanto dentro
dos países como entre eles, se alargaram profundamente, enquanto
os ricos prosseguem explorando os recursos naturais das comunidades
camponesas, pescadores, populações tribais e indígenas,
mulheres, os mais desfavorecidos, aplastando os já pisoteados.
A administração centralizada de recursos naturais imposta
pelo comércio e acordos de investimento não deixam espaço
para a sustentabilidade entre gerações e no interior
das próprias gerações. Somente servem ao programa
dos poderes que projetaram e ratificaram esses acordos: acumular riqueza
e poder.
As
tecnologias insustentáveis e com grandes necessidade de capital
representaram um papel importante no massacre das corporações
sobre a natureza e a agricultura. As tecnologias de revolução
verde causaram assolamento social e ambiental onde quer que elas fossem
aplicadas, criando exclusão e fome em vez de as eliminar. Hoje,
a biotecnologia moderna está emergindo, junto com as patentes
da vida, como um das armas mais poderosas e perigosas das corporações
para assumir o controle dos sistemas alimentares no mundo inteiro.
Devem ser resistidas a engenharia genética e as patentes de
vida, já que o seu potencial de impacto social e ambiental
é o maior da história de humanidade.
As
lutas empreendidas pelos desprivilegiados de todo o mundo contra o paradigma
capitalista global são um trabalho para a regeneração
da nossa herança natural e a reconstrução de comunidades
integradas, igualitárias. Nossa visão é de uma
economia e uma política descentralizadas baseadas nos direitos
de comunidades aos recursos naturais e a planejar o seu próprio
desenvolvimento, com igualdade e autoconfiança como os valores
básicos. Em lugar das prioridades distorcidas impostas pelos
desígnios globais em setores como transporte, infra-estrutura
e energia, e tecnologia energética intensiva, afirmamos nosso
direito a viver satisfazendo as necessidades básicas de todo
o mundo, excluindo a ambição da minoria consumista. Respeitando
o conhecimento tradicional e as culturas de acordo com os valores de
igualdade, justiça e sustentabilidade, comprometemo-nos a desenvolver
modos criativos de usar e distribuir razoavelmente nossos recursos naturais.
Cultura
Outro
aspecto importante da globalização, tal como é
orquestrada pela OMC e outras agências internacionais, é
a comercialização e mercantilização da
cultura, a apropriação da diversidade para cooptá-la
e integrá-la ao processo de acumulação capitalista.
Este processo de homogeneização pela mídia não
só contribui para a destruição das cadeias culturais
e sociais em comunidades locais, mas também destrói
a essência e o significado da cultura.
A
diversidade cultural não só tem um valor imensurável
por si mesma, como reflexo da criatividade e do potencial humanos;
mas também constitui uma ferramenta fundamental para a resistência
e a auto-confiança. Conseqüentemente, a homogeneização
cultural tem sido uma das ferramentas mais importantes para o controle
central desde o colonialismo. No passado, a eliminação
da diversidade cultural era principalmente realizada pela Igreja e
pela imposição dos idiomas coloniais. Hoje, os meios
de comunicação de massas e a cultura consumista das
corporações são os agentes principais da mercantilização
e da homogeneização da diversidade cultural. O resultado
deste processo não é só uma perda importante
da herança da humanidade: também cria uma dependência
alarmante na cultura capitalista do consumo de massa, uma dependência
que é muito mais profunda na sua natureza e muito mais difícil
de eliminar que a dependência econômica ou política.
O
controle sobre a cultura deve ser arrancado das mãos das corporações
e deve ser reclamada pelas comunidades para si mesmas. Autoconfiança
e liberdade só são possíveis na base de uma viva
diversidade cultural que permita aos povos determinar de modo independente
todo e qualquer aspecto das suas vidas. Nós estamos profundamente
comprometidos com a libertação cultural em todas as
áreas da vida, da alimentação aos filmes, da
música à mídia. Nós contribuiremos com
nossa ação direta ao desmantelamento da cultura corporativa
e a criação de espaços para a criatividade genuína.
Conhecimento
e tecnologia
O
conhecimento e a tecnologia não são neutras nem estão
isentas de valor. A dominação do capital está
em parte baseado em seu controle sobre ambos. A ciência ocidental
e a tecnologia deram contribuições muito importantes
à humanidade, mas a sua dominação varreu sistemas
de conhecimento muito diversos e valiosos e tecnologias baseadas em
experiências seculares.
A
ciência ocidental se caracteriza pela produção
de modelos simplificados da realidade para propósitos experimentais;
conseqüentemente, o método científico reducionista
tem uma capacidade extremamente limitada para produzir conhecimento
útil sobre sistemas complexos e diversos como a agricultura.
Os sistemas de conhecimento e os métodos de produção
de conhecimento tradicionais são mais efetivos, já que
eles estão baseados na observação direta de gerações
e na interação com sistemas complexos não simplificados.
As tecnologias baseadas na "ciência" e no uso intensivo
de capital, invariavelmente não alcançam as suas metas
em sistemas complexos, e muitas vezes provocam a desordem destes sistemas,
como as tecnologias da revolução verde, as tecnologias
modernas de represa hidráulica e muitos outros exemplos demonstram.
Apesar
dos seus muitos fracassos, as tecnologias de capital intensivo são
sistematicamente tratadas como superiores às tecnologias tradicionais,
mesmo quando estas são de trabalho intensivo. Esta discriminação
ideológica resulta em desemprego, endividamento e, mais importante,
na perda de um corpo inestimável de conhecimentos e tecnologias
acumuladas durante séculos. O conhecimento tradicional, freqüentemente
controlado por mulheres, tem sido até recentemente rejeitado
como "superstição" e "bruxaria"
por cientistas e acadêmicos ocidentais, majoritariamente machos.
O "racionalismo" e "modernização"
tem durante séculos destruido-os irreparavelmente. Porém,
as corporações farmacêuticas e agrícolas
descobriram recentemente o valor e o potencial do conhecimento tradicional,
e o estão roubando, patenteando e mercantilizando para o seu
próprio benefício e lucro.
A
tecnologia de capital intensivo é projetada, promovida, comercializada
e imposta para servir ao processo de globalização capitalista.
Como o uso de tecnologias tem uma influência muito grande na vida
social e individual, os povos deveriam exercer uma livre escolha, acesso
e controle sobre as tecnologias. Somente as tecnologias que possam ser
administradas, operacionadas e controladas pelos povos desde baixo deveriam
ser consideradas válidas. Também o controle do modo como
é projetada e produzida a tecnologia, seus âmbitos e finalidades,
deveria ser inspirado por princípios humanos de solidariedade,
cooperação mútua e bom senso. Hoje, os princípios
subjacentes à produção de tecnologias é
exatamente o oposto: ganho, competição e a produção
deliberada de obsolescências. O processo de apoderamento passa
pelo controle das gentes sobre o uso e a produção de tecnologias.
Educação
e juventude
O
conteúdo do sistema de ensino presente é condicionado
cada vez mais pelas demandas de produção ditadas pelas
corporações. Os interesses e as exigências da
globalização econômica estão conduzindo
a uma mercantilização crescente da educação.
A diminuição dos orçamentos públicos na
educação estão encorajando o desenvolvimento
de escolas e universidades privadas, enquanto as condições
do trabalho das pessoas que trabalham no setor de educação
público estão sendo corroídas pela severidade
dos Programas de Ajuste Estruturais. Crescentemente, aprender está
se tornando um processo que intensifica as desigualdades sociais.
Até mesmo o sistema de ensino público, e sobretudo as
universidades, está ficando inacessível para largos
setores das sociedades. A aprendizagem das humanidades (história,
filosofia, etc.) e o desenvolvimento de pensamento crítico
estão sendo desencorajados em favor de uma educação
servil aos interesses do processo de globalização onde
os valores competitivos são predominantes. Os estudantes crescentemente
gastam mais tempo aprendendo a competir entre si do que no aumento
do crescimento pessoal, de suas habilidades críticas e seu
potencial para transformar a sociedade.
A
educação, como uma ferramenta para a mudança
social, requer educadores críticos e acadêmicos com capacidade
de confrontação, em todos os sistemas educacionais.
A educação baseada na comunidade pode provocar processos
de aprendizagem junto aos movimentos sociais. O direito à informação
é essencial para o trabalho dos movimentos sociais. O acesso
limitado e desigual ao aprendizado de idiomas, especialmente para
mulheres, dificulta a participação na atividade política.
Construir estas ferramentas é um modo de reforçar e
reconstruir valores humanos, ainda que a educação formal
esteja crescentemente sendo comercializada como um veículo
para chegar ao mercado global. Isto é realizado através
dos investimentos das corporações na pesquisa e pela
promoção dos conhecimentos orientados para as habilidades
requeridas pelo mercado. A dominação dos meios de comunicação
de massas deveria ser dissolvida e o direito para reproduzir nosso
próprio conhecimento e cultura deve ser apoiado.
Porém,
para muitas crianças em todo o mundo, a mercantilização
da educação não é uma questão,
já que eles estão sendo mercantilizados como força
de trabalho explorada e objetos sexuais e sofrendo níveis desumanos
de violência. A globalização econômica está
na raiz do pesadelo diário de números crescentes de
crianças exploradas. O seu destino é a conseqüência
mais horrível da miséria gerada pelo mercado global.
Militarização
A
globalização está agravando crises complexas
e crescentes que dão lugar a tensões e conflitos difundidos.
A necessidade para lidar com esta desordem crescente está intensificando
a militarização e a repressão (mais policia,
cárceres, prisões, prisioneiros) em nossas sociedades.
Instituições militares, como a OTAN – dominada
pelos E.U.A. –, que organizam a outros poderes do Norte, estão
entre os principais instrumentos que mantêm esta ordem mundial
desigual e injusta. O Serviço Militar obrigatório em
muitos países doutrina os jovens para legitimar o militarismo.
Igualmente, os meios de comunicação de massas e a cultura
das corporações glorificam o exército e exaltam
o uso de violência. Também há, atrás de
fachadas de estruturas democráticas, uma militarização
crescente dos Estados-nação que em muitos países
fazem uso de grupos paramilitares sem cara para impor os interesses
do capital.
Ao
mesmo tempo, o complexo industrial-militar, um dos principais pilares
do sistema econômico global, é crescentemente controlado
pelas gigantescas corporações privadas. A OMC deixa
formalmente os assuntos da defesa aos Estados, mas o setor militar,
de fato, é um campo fundamental à busca do lucro privado.
A
AGP reclama o desmantelando das armas nucleares e todas as outras
armas de destruição em massa. O Tribunal Mundial de
Haia declarou recentemente que as armas nucleares violam o direito
internacional e chamou todos os países com armas nucleares
para que concordem em as desmantelar. Isto significa que a estratégia
de OTAN, baseado no possível uso de armas nucleares, supõe
um crime contra a humanidade.
Migração
e discriminação
O
regime neoliberal provê a liberdade ao movimento do capital,
enquanto nega a liberdade de movimento para os seres humanos. Constantemente
estão sendo reforçadas as barreiras legais para a migração,
ao mesmo tempo que a destruição massiva dos meios de
vida e a concentração de riqueza nos países privilegiados
desarraigam milhões de pessoas e as força a buscar trabalho
longe das suas casas.
Os
migrantes estão, assim, em situações cada vez mais
precárias e freqüentemente ilegais, objetos mais fáceis
para os seus exploradores. Eles são feitos os bodes expiatórios,
contra quem os políticos de direita encorajam a população
local para desabafar as suas frustrações. A solidariedade
com migrantes é mais importante que nunca. Não há
nenhum humano ilegal, só leis inumanas.
O
racismo, a xenofobia, o sistema de castas e o fanatismo religioso são
usados para nos dividir e devemos resistidos a eles em todas as frentes.
Nós celebramos nossa diversidade de culturas e comunidades, sem
aceitar a superioridade de nenhum sobre o outro.
* * *
A
OMC, o FMI, o Banco Mundial, e outras instituições que
promovem a globalização e a liberalização
querem que nós acreditemos nos efeitos benéficos de
competição global. Os seus acordos e políticas
constituem violações diretas dos direitos humanos básicos
(incluindo os direitos civis, políticos, econômicos,
sociais, trabalhistas e culturais), estabelecidos no direito internacional
e em muitas constituições nacionais, e nas concepções
das pessoas acerca da dignidade humana. Basta dessas suas políticas
inumanas. Nós rejeitamos o princípio de competitividade
como solução para problemas de povos. Só conduz
à destruição dos pequenos produtores e das economias
locais. O neoliberalismo é o real inimigo da liberdade econômica.
II
O
capitalismo está cortando até as frágeis conquistas
de séculos de lutas em contextos nacionais. Só está
mantendo vivo o Estado-nação com a finalidade de controle
e repressão dos povos, enquanto cria um novo sistema regulador
transnacional para facilitar sua operação global. Nós
não podemos confrontar o capitalismo transnacional com as ferramentas
tradicionais usadas no contexto nacional. Neste novo mundo globalizado
nós precisamos inventar formas novas de luta e solidariedade,
objetivos novos e estratégias em nosso trabalho político.
Nós temos que juntar nossas forças para criar espaços
diversos de cooperação, igualdade, dignidade, justiça
e liberdade a uma escala humana, enquanto ataque contra o capital
nacional e transnacional e os acordos e instituições
que ele cria para afirmar seu poder.
Há
muitos diversos modos de resistência contra a globalização
capitalista e suas conseqüências. A um nível individual,
nós precisamos transformar nossas vidas diárias e nos
libertarmos das leis de mercado e da busca do lucro privado. Ao nível
coletivo, nós precisamos desenvolver uma diversidade de formas
de organização a diferentes níveis, reconhecendo
que não há um único modo de resolver os problemas
que nós estamos enfrentando. Tais organizações
têm que ser independentes das estruturas governativas e dos
poderes econômicos, e baseadas na democracia direta. Estas novas
formas de organização autônoma deverão
emergir de e enraizar em comunidades locais, enquanto ao mesmo tempo
praticando a solidariedade internacional, construindo pontes para
conectar diferentes setores sociais, povos e organizações
que já estão lutando contra a globalização
em todo o mundo.
Estas
ferramentas para coordenação e autorização
provê espaços para pôr em prática uma diversidade
de estratégias locais e em pequena escala, desenvolvidas no
mundo inteiro pelos povos nas últimas décadas, na busca
de defender suas comunidades, bairros ou pequenos coletivos do mercado
global. Vínculos diretos entre os produtores e consumidores
em áreas rurais e urbanas, moedas correntes locais, esquemas
de crédito sem juros e instrumentos semelhantes são
meios para a criação de economias locais, sustentáveis
e autoconfiantes, baseadas na cooperação e na solidariedade
em lugar da competição e do lucro. Enquanto o cassino
financeiro global vai a velocidade crescente em direção
à desintegração social e ambiental e ao desarranjo
econômico, nós o povos reconstruiremos meios de vida
sustentáveis. Nossos meios e inspirações emanarão
do conhecimento e das tecnologias tradicionais dos povos, das casas
e campos ocupados, de uma viva e forte diversidade cultural e uma
determinação muito clara para desobedecer e desrespeitar
ativamente todos os tratados e instituições que são
a raiz da miséria.
No
contexto de governos que agem no mundo inteiro como criaturas e ferramentas
dos poderes capitalistas e das políticas neoliberais, implementando
sem debate entre os seus próprios povos ou os representantes
elegidos deles, a única alternativa que permanece para as pessoas
é destruir estes acordos de comércio e restabelecer
para eles uma vida com democracia direta, livre de coerção,
dominação e exploração. A ação
direta democrática que leva em si mesma a essência da
desobediência civil não-violenta aos sistemas injustos
é conseqüentemente o único modo possível
para parar os poders estatais e das corporações. Também
tem o elemento essencial da imediatez. Porém não julgamos
a quem usa de outras formas de ação sob certas circunstâncias.
Tornou-se
urgente a necssidade de coordenar ações para desmantelar
o ilegítimo sistema administrativo do mundo que combina o capital
transnacional, os Estados-nação, as instituições
financeiras internacionais e os acordos de comércio. Só
uma aliança global de movimentos populares, com respeito a
autonomia e facilitando resistência a ação-orientada,
pode derrotar este emergente monstro globalizado. Se o empobrecimento
de populações é o programa de trabalho do neoliberalismo,
o apoderamento dos povos, através da ação direta
construtiva e a desobediência civil serão o programa
da Ação Global dos Povos contra o "Comércio
Livre" e a OMC.
Nós
afirmamos nossa disposição em lutar como povos contra
todas as formas de opressão. Mas nós não só
lutamos contra os males impostos em nós. Nós também
estamos comprometidos em construir um novo mundo, juntos como seres
humanos e comunidades cuja unidade está profundamente enraizada
em nossa diversidade. Juntos nós amoldamos uma visão
de um mundo justo e começamos a construir aquela verdadeira
prosperidade que vem do enriquecimento humano, a relação
r5espeitosa e generosa com a natureza, a diversidade, a dignidade
e a liberdade.
Genebra,
1998 de fevereiro-março
(Manifesto
aprovado, em 1ª versão, na 1ª Conferência Global
da AGP, em fevereiro/98, em Genebra. A atual versão foi desenvolvida
e aprovada, segundo as sugestões dos movimentos de base de todos
os continentes, na 2ª Conferência Global da AGP, realizada
em agosto/99, em Karnataka, Índia).