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JUVENTUDES |
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-EL
CARLISMO SEGÚN KARL MARX-
“El Carlismo no es un puro movimiento dinástico y regresivo, como se empeñaron en decir y mentir lo bien pagados historiadores liberales. Es un movimiento libre y popular en defensa de tradiciones mucho más liberales y regionalistas que el absorbente liberalismo oficial, plagado de papanatas que copiaban a la Revolución Francesa. Los carlistas defendían las mejores tradiciones jurídicas españolas. Las de los Fueros y las Cortes legítimas que fueron pisoteadas por el absolutismo monárquico y el absolutismo centralista del Estado liberal. Representaban la patria grande como suma de las patrias locales, con sus peculiaridades y tradiciones propias. No existe en Europa ningún país que no cuente con restos de antiguas poblaciones y formas populares que han sido atropelladas por el devenir de la Historia [...] En Francia lo fueron los bretones y en España, de un modo mucho más voluminosos y nacional, los defensores de don Carlos.
El tradicionalismo Carlista tenía unas bases auténticamente populares y
nacionales de campesinos, pequeños hidalgos y clero, en tanto que el
liberalismo estaba encarnado en el militarismo, el capitalismo(las nuevas
clases de comerciantes y agiotistas), la aristocracia latifundista y los
intereses secularizados, que en la mayoría de los casos pensaban con cabeza
francesa o traducían, embrollando, de Alemania.”
(La
Revolución Española –1849-)
Karl
Marx en esta época trabajaba como corresponsal para los periódicos NUEVA
GACETA RENANA (1849) y, años más tarde (1854) para el NEW YORK DAIL TRIBUNE.
-EL CARLISMO SEGÚN MIGUEL DE UNAMUNO-
“¿Cuándo
se estudiará con amor aquel desbordamiento que transcendió a toda forma?
“El Carlismo nació contra la desamortización, no sólo de los bienes del clero,
sino de los bienes del común”; “ hay dos carlismos, el popular de fondo
socialista y federal y hasta anárquico... otro, el escolástico, esa miseria
de bachilleres, canónigos, curas, barberos ergotistas y raciocinadores...”; “ podría hacer un trabajo acerca de lo que puede llamarse socialismo
carlista”. ("En torno al casticismo"
OO CC III, pags. 301 a 302)
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“El levantamiento carlista se debió a la querella entre la villa y el monte,
la lucha entre el labrador y el mercader. Nació contra la gavilla de cínicos,
tiranuelos el lugar, polizontes vendidos que, como sapos, se hinchaban de la
inmunda laguna de las expropiaciones de los bienes de la Iglesia, contra los
mismos que les prestaban el dinero al treinta por ciento, los que les dejaron
sin montes, sin dehesas, sin hornos y hasta sin fraguas, los que se hicieron
ricos comprando con cuatro cuartos y mil picardías todos los medios de la
riqueza común. Si don Carlos me llamara, le aconsejaría que quitase todas las
oficinas y puestos públicos de la ciudades, desparramándolas por el campo;
que obligase a los ricos a mantener a los pobres, a educar a los huérfanos; a
que doblara las contribuciones, mayor cuota cuanto más tuviesen.” ("Paz en la guerra" OO CC
II, pags. 248, 178 y 139)
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En
el caso de Marx, autor extranjero, los análisis que efectúa sobre el
liberalismo decimonónico, no son otra cosa que una sonora bofetada política,
hecho que no le depara otra cosa que ser relegado al olvido en un pacto de
silencio. Para el aparato cultural de este país, carece de toda validez, ¿ o
es por su validez por lo que se ocultaron sus análisis? ¿en cuántos libros
de texto se comentan?
El
devenir histórico nos otorga un estado de derecho que hemos ayudado a
formalizar( y con el que democráticamente somos beligerantes puesto que
existen suficientes lagunas de injusticias que justifican nuestra movilización).
No caben otras formas que las de la convivencia y la tolerancia, pero no seríamos
fieles a nuestros principios si dejáramos en el olvido a todo un Pueblo que en
la noche de los tiempos tan sólo tuvo acceso al llanto, a la sangre y a las lágrimas,
cuyo patrimonio fue la cárcel, el exilio o la muerte, en premio de la
observancia de sus libertades.
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