Ermua Libertario

Maiatza Globala itzuli da!

Enjolras — 2013-05-08T11:01:12Z

Hausnarketak, borrokak eta mobilizazioak batu nahi ditu M15M Bizkaiak 2013ko maiatz honetan, hainbat kolektiboren aldarrikapenak defendatu: eredu energetiko alternatiboak, arrazakeriaren aurkako aldarrikapenak, antimilitaristak, zorraren aurkakoak, lan duina, gizarte-eskubideak, berdintasuna, etxebizitza…

Gero eta beharrezkoagoa da kalera irtetea eta herritarrak informatzea eta mobilizaziora eta borrokara bideratzea. Hori dela-eta, hainbat ekintza antolatu dugu kalean, eta, nagusiki, honako gai hauek landuko ditugu: fracking-a, zorraren auditoretza herritarra, kaleratzeak eta desobedientzia zibila.

Era berean, joan den urtean bezala, eta munduko hainbat hiritan bezala, manifestaldia egingo dugu maiatzaren 12an. Gure kasuan, Bilboko manifestaldia 18:00etan abiatuko da, Jesusen Bihotza Plazatik, “Vuestros beneficios, nuestra miseria. BORROKA OROKORRA” lelopean.

Arrazoiak sobera daude: finantza-erakundeek eta botere neoliberalek gobernuei agindutako austeritate-neurrien ondorioz, gizartearen egoera okertuz doa etengabe eta defizit demokratikoa handituz. Horren aurrean, zera aldarrikatzen dugu: gizarte-justizia, demokrazia parte-hartzailea, zerrenda irekiak, botereen banaketa, alderdien finantziazio gardena, paradisu fiskalen abolizioa, doako justizia eskueran izatea, ingurumen-justizia, zerga-iruzurra amaitzea, doako osasungintza eta hezkuntza unibertsalak, zerga progresiboak…

Beraz, aldarrikapen anitzak ditugu eta, horrenbestez, askotariko ekintzak antolatzen ari gara maiatzera begira. Horietako batzuen tokia eta ordua ez daude zehazturik oraindik, beraz, aurrerago bidaliko dizkizugu behin betiko noiz-nongoak:

Maitzaren 12a: MANIFESTALDIA 18:00etan, Bilboko Jesusen Bihotzetik. Leloa: “Sus beneficios, nuestra miseria. BORROKA OROKORRA”. Arriagako Plazan manifestua irakurriko da. Egun osoan Arriagako Plazan egongo gara. Maiatzaren 14a: FRACKING-AREN AURKAKO EKINTZA+Hitzaldia+Mikro irekia, Arriagako Plazan, 19:00etatik aurrera Maiatzaren 15a: goizez: Zorraren Auditoretzaren aldeko Taldearen EKINTZA (noiz-nongoak zehazteke). Arratsaldez: 19:00etan, mikro irekia Arriagako Plazan. Maiatzaren 16an: Arriagako Plazan, 19:00etan, hitzaldia kaleratzeei, “escracheei”, okupazioari eta desobedientzia zibilari buruz, hauen eskutik: Kaleratzerik Ez (PAH Bizkaia), Bilboko Okupazio Mugimendua eta Antigona Desobedientzia Zibileko Taldea. Maiatzaren 18an: goizez, Arriagako Plazan, hainbat ekintza. Eguerdian: herri-bazkaria.

Esan bezala, datorren astean informazio zehatzagoa emateko moduan egongo gara, eta helaraziko dizugu.

Bitartean, hainbat modu dago parte hartzeko:

facebookeko ekitaldiarekin bat eginda. Oraingoz, manifestaldiari buruzko informazioa baino ez duzu aurkituko, baina informazio gehiago sartuko dugu laster. Era berean, gonbida itzazu zeure lagunak eta anima itzazu bat egitera.

Twitterreko kontu bat baduzu, eman astindua #maiatzaglobala hashtag-ari.

Zure etxean edo lantokian kartelak inprimatu eta zure auzoan edo herrian itsatsita.

Maiatza Globala ekimena mundu osoan komentatu!

Ororen gainetik, elkarlanean aritu, gustura sentitzen zaren neurrian. Guztiok gara beharrezkoak arrakasta izateko. Zure laguntza eskertzen dugu, areago, ez dugu zure laguntza falta izatea.

Zure zain gaude!

¡Vuelve Maiatza Globala!

Enjolras — 2013-05-08T10:57:25Z

El m15mBizkaia queremos recuperar las movilizaciones este mayo 2013, defendiendo las reivindicaciones de tantos colectivos: modelo energético alternativo, contra la deuda, trabajo digno, derechos sociales, igualdad, vivienda, reivindicaciones contra el racismo….

Es cada vez más necesario salir a la calle e informar y movilizar. Por ello hemos preparado unas cuantas acciones, principalmente sobre: fractura hidráulica, auditoría popular de la deuda, desahucios y desobediencia civil.

Al mismo nivel, como el año anterior y en muchas ciudades del mundo, el 12 DE MAYO tendremos una manifestación. En nuestro caso será ese domingo a las 18:00h de la tarde desde el Sagrado Corazón de Bilbao: con el lema “Vuestros beneficios, nuestra miseria. Borroka orokorra”.

Hay motivos de sobra: los banqueros y sus gobiernos títere nos están imponiendo sus medidas de austeridad, dando otra vuelta de tuerca a esta servidumbre impuesta. Así crece el déficit democrático.

Ante esto, exigimos: justicia social, democracia participativa, listas abiertas, transparencia en la financiación de partidos, fin de los paraísos fiscales, justicia gratuita, justicia medioambiental, fin del fraude fiscal, sanidad gratuita y educación universal, impuestos progresivos.

Por lo tanto, estas reivindicaciones queremos potenciar mediante varias acciones:

Varias de ellas (algunas nos falta concretar) serán las siguientes:

12 mayo: 18 horas; Manifestación desde sagrado corazón. Con el lema “Vuestros beneficios, nuestra miseria. Borroka orokorra”. Finalizará en plaza Arriaga. 14 mayo, 19 horas. Acción sobre la fractura hidraúlica + debate+ micro abierto. 15 mayo: por la mañana tendremos una acción sobre la deuda del estado. Por la tarde 19 horas. Micro abierto en la plaza Arriaga. 16 mayo. 19 horas plaza arriaga. Charla sobre desahucios y escraches. A cargo de PAH Bizkaia, BOM y Antígona. 18 mayo: por la mañana Varias acciones en la plaza Arriaga y comida popular.

Como hemos dicho, os concretaremos más las acciones a lo largo de la semana.

Mientras tanto, puedes colaborar y participar:

Apuntándote a nuestro evento de facebook, que está en constante actualización. Invita a tus amigos y amigas, familiares a que se apunten y participen.

Si tienes twitter, dándole caña al hashtag #maiatzaglobala.

Imprimiendo los carteles en tu casa o en tu trabajo y pegándolos en tu pueblo o barrio.

Comentando la iniciativa Maiatza Globala ¡a todo el mundo!

Ante todo, colabora cómo y cuanto quieras y disfruta de ir construyendo conjuntamente este largo camino hacia los cambios.

¡Te esperamos!

ARGAZKI ERAKUSKETA: GIZONOK, BERDINTASUNAREN ALDE, GIZONOK SEXISMOAREN KONTRA

Zipriztintzen — 2013-05-03T12:30:00Z

ZIPRIZTINTZEN, berdintasunaren aldeko Ermuko Gizon Taldeak , iaz Emakunde Saria irabazi zuen Bilboko Deustu-San Inazioko Modulu Psiko-sozialak eta `Piper Txuriak´ Bilboko Gizon Elkartearen laguntzaz, argazki erakusketa hau eskaintzen du, doanik, gizonek eta emakumeek berdintasunez eta begirunez harremanak izatearen alde gure jendartea egiten ari den ahaleginari gure ekarpena egiteko asmoz.

Honela, antolatzaileok zirrikitu bat zabaldu nahi diegu gizon izateko eredu nagusiarekin bat ez datozen gizonei, baita andrazkoen aurkako bazterkeria eta indarkeria amaitu nahi dituztenei ere. Bide batez, gai hauetaz inoiz hausnartu ez direnengana ere heldu nahi dugu, hausnarketa egiteko gogoa pizteko.

Emakumeengana ere iritsi nahi dugu, geure eskua eskaini eta aitorpena emateko, ekimen honekin eta bestelakoekin.

Haientzat guztientzat argi izpi bat izan nahi dugu gizarte berria eraikitzeko bidean, non sexismorik eta desberdintasunik izango ez diren, non gizonezkook gizon izateko bestelako erak aukeran izango ditugun.

…jazarri eta menderatu baino, berdintasunean jardun eta errespetatu nahi duen gizonarentzat. Maite eta maitatzea ikasten duen gizona. Zaintzen eta zaindua izaten dena. Bere min eta izuak adierazten dituena. Sentibera, sentikorra, hurbila, urkoa eta lankidea den gizona. Homofobia, sexismoaren eta emakumeen aurkako indarkeriaren aurka ohiu egiten duena. Eta haiekin bat egiten duena matxismo gabeko gizateri baten borrokan.

Emakumeen Topalekuan

Maiatzaren 6tik 31 arte

Astelehenetik ostegunera: 09:30-13:30 eta 16:30-20:00

Ostiraletan: Bakarriz goizez

Ermuko Udaleko Berdintasun sailak kolaboratzen du

EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA: HOMBRES POR LA IGUALDAD , HOMBRES CONTRA EL SEXISMO

Zipriztintzen — 2013-05-03T12:26:36Z

El grupo de Hombres por la Igualdad de Ermua ZIPRIZTINTZEN organiza esta exposición fotográfica, realizada por el Módulo Psico-social de Deusto-San Ignacio (Premio Emakunde 2012) en colaboración con la Asociación de Hombres `Piper Txuriak´ de Bilbao, con el objetivo de contribuir a los esfuerzos que nuestra sociedad está haciendo para que mujeres y hombres nos relacionemos con igualdad y respeto.

Pretendemos abrir una ventana a los hombres no conformes con el modelo tradicional dominante de ser varón, y a los que quieren hacer algo para que las mujeres nunca más sufran discriminación y violencia. También a los que apenas se han cuestionado todo esto...para ayudarles a hacerlo. Y a las mujeres les ofrecemos nuestra colaboración y reconocimiento a través de esta y otras iniciativas.

Se trata de una actividad dirigida a conseguir una sociedad sin sexismo, ni desigualdad, y donde los hombres podamos elegir otra forma de ser hombre…

…un hombre que decide respetar y relacionarse de igual a igual, en vez de imponer y dominar. Que aprende a amar y a amarse, que cuida y se cuida, que expresa su dolor y su miedo. Un hombre sensible, vulnerable, cercano, amigable, cooperativo. Que alza su voz por el fin de la homofobia, el sexismo y la violencia contra las mujeres, y se une a ellas en su lucha por una humanidad libre de machismo.

En la Casa de la Mujer,

del 6 al 31 de mayo

Horario: de lunes a Jueves de 9:30 a 13:30h y de 16:30 a 20:00h. Los viernes sólo de mañana.

Colabora, el Dpto. de Igualdad.

Maiatzak 1º - CGT-LKN, ESK; STEE-EILAS Bilbon

Enjolras — 2013-04-28T21:44:55Z

Egunez egun sistema kapitalistaren krisia sakonagoa da eta argi eta grabi erakusten digu bere agortasuna. Krisia, gainera, gure kontra hamarkadetako erasorik larriena oldartzeko bailatzen dute murrizketa sozial eta laboralak, langabeziaren okerragotzea, kaleratzeak, txirotasuna, gizonen eta emakumeen arteko desberdintasunaren sakonketa…

Mobilizazioa dugu geure buruak defenditzeko era bakarra, eta krisitik ateratzeko langileon elkartasuna era bakarra da, lan productivo eta erreproduktiboen banaketaren bidez, eta sortu dugun denon artean aberastasunaren bidez. Horregatik ESK, CGT-LKN eta STEE-EILAS sindikatuak bat etorri gara datorren Maiatzaren 1ean Bilbon, geure harea-pikor txikia emango dugu, eta egun honetan duintasunezko etorkizun baten alde Munduan zehar borrokatuko duten gizon eta emakumeen ondoan egongo gara.

Pertsona guztiak eta erakunde sozialak animatzen ditugu mobilizazio espazio plural eta bateratu honetara joan daitezela, zuen bandereekin, zuen pankarta eta aldarrikapenekin.

maiatzak 1 de mayo 11:30 Gran Vía (Cafetería Toledo)

1º Mayo CGT-LKN, ESK, STEE-EILAS Bilbao

Enjolras — 2013-04-28T21:42:01Z

Cada día que pasa la crisis del sistema capitalista es más profunda y nos revela claramente lo agotado que está este sistema. Crisis que está, además, sirviendo de excusa para lanzar contra nosotras y nosotros un ataque desmesurado: recortes sociales y laborales, recrudecimiento del desempleo, desahucios, empobrecimiento masivo, incremento de la desigualdad entre hombres y mujeres....

La única manera de hacer frente a este ataque, de defendernos, es la movilización. Y la única manera que tenemos de salir de la crisis es con la solidaridad de la clase trabajadora, con el reparto de los trabajos, productivos y reproductivos y de la riqueza que generamos entre todos y todas y sin embargo disfrutan sólo unos pocos.

Las nuestras son organizaciones pequeñas, pero siempre hemos estado en la lucha, y en esta ocasión queremos luchar juntas, juntas y diversas. Por eso los sindicatos ESK, CGT-LKN y STEE-EILAS saldremos juntos este 1 de Mayo en Bilbao, aportando nuestro pequeño granito de arena al conjunto de hombres y mujeres que también se manifestarán este día por un futuro de dignidad a lo largo y ancho del mundo.

Animamos a todas aquellas personas y organizaciones sociales que lo deseen a que acudan a este espacio conjunto y plural de movilización, y os invitamos a que lo hagáis con vuestras banderas, con vuestras pancartas y reivindicaciones.

11:30 Gran Vía (Cafetería Toledo)

1º Mayo - CNT Bilbao

Enjolras — 2013-04-28T21:31:50Z

El sindicato CNT ha realizado un llamamiento a participar en las movilizaciones convocadas para este 1 de Mayo. “Debemos responder ante los ataques del capital, empezando por tomar las calles este día”, ha destacado la organización anarcosindicalista. Precisamente, ha remarcado que “debido a que ya está planteada una fecha de huelga, existen razones de sobra para potenciar aún más el significado de este Primero de Mayo”.

En tal sentido, CNT realizará en Bilbao una manifestación que partirá a las 11.30 desde Gran Vía 56-58

Los hombres también tenemos género.

Zipriztintzen — 2013-04-22T09:56:58Z

Recogido de ELPAIS

Todavía hoy a muchos, y también a muchas, les sigue sorprendiendo que me defina como hombre feminista, algo que además en estos tiempos de retrocesos democráticos proclamo con contundencia siempre que puedo. No obstante, a estas alturas debería ser incuestionable que la igualdad de derechos de mujeres y hombres es un presupuesto ineludible de la democracia. En consecuencia, cualquier demócrata, hombre o mujer, debiera ser feminista, en cuanto que individuo comprometido con el objetivo de que el sexo no sea un obstáculo para el acceso a los bienes y el disfrute de los derechos. Desde el convencimiento de que el feminismo no es lo contrario al machismo y de que la lucha de aquel no es contra los hombres sino contra el orden social y cultural que representa el patriarcado.

A diferencia de las mujeres, que llevan siglos cuestionando su lugar en la sociedad y el pacto social que las ha mantenido históricamente discriminadas, los hombres no hemos tenido la necesidad de mirarnos en el espejo y mucho menos de analizar críticamente una estructuras que nos beneficiaban. Como bien sentenció John Stuart Mill, hemos sido educados en la “pedagogía del privilegio” y, por tanto, nos hemos limitado a ejercer el poder en unas estructuras binarias basadas en la supremacía de lo masculino sobre lo femenino. Todo ello además con el respaldo garantista de los ordenamientos jurídicos y desde la identificación de lo universal con lo masculino.

< Con ese desigual reparto de posiciones se configuraron los Estados contemporáneos, la teoría de los derechos humanos y hasta las mismas democracias que durante décadas excluyeron a las mujeres de la plena ciudadanía. Como bien ha analizado el feminismo, el pacto social estuvo precedido de un “contrato sexual” mediante el que se consagró el privado como espacio de sometimiento de las mujeres mientras que en el público nosotros ejercíamos plenamente los derechos como ciudadanos.

En paralelo se consolidaron dos mundos, el masculino y el femenino, articulados de manera jerárquica y a los que correspondieron valores, hábitos y actitudes concebidos desde la oposición. En este contexto los hombres hemos sido siempre socializados para desempeñar la función de proveedores y para monopolizar la esfera pública. .

Se nos ha educado para el ejercicio del poder, el éxito profesional y la individualidad competitiva, lo cual ha implicado a su vez el desarrollo de unas capacidades y la renuncia a otras. Es decir, se nos ha socializado en el marco de unos valores y habilidades que contribuían a alcanzar y mantener nuestro papel de héroes, al tiempo que negábamos las capacidades consideradas femeninas. La masculinidad patriarcal, por tanto, se ha construido sobre una afirmación –la que la vincula con el ejercicio del poder y, en consecuencia también, con el uso en su caso de la violencia– y sobre una negación –ser hombre es ante todo “no ser una mujer”.

No en vano el diccionario de la RAE mantiene como una de las acepciones de feminidad “el estado anormal del varón en el que concurren uno o varios caracteres femeninos”. De ahí que la homofobia, entendida en un sentido amplio como rechazo de lo femenino y en sentido estricto como negación de las opciones no heterosexuales, forme parte de la definición de una virilidad que ha acabado actuando sobre nosotros como un “imperativo categórico”.

En definitiva, y gracias al patriarcado, los hombres también tenemos género, es decir, también “nos hacemos” de acuerdo con unas reglas sociales y culturales que determinan nuestro lugar en la sociedad así como nuestra propia identidad. Somos educados para desempeñar el papel que se espera de nosotros y que está ligado a las posiciones de privilegio que durante siglos nos han convertido en sujetos activos frente a unas mujeres sometidas en lo privado y condicionadas por su papel de cuidadoras. Y no sólo nos hemos visto obligados a asumir como máscaras inalienables la agresividad, la competitividad, la obsesión por el desempeño o la fortaleza física, sino que al mismo tiempo hemos renunciado a las virtudes y capacidades vinculadas a lo emocional, a los trabajos de cuidado, al mundo femenino que ha carecido de valoración socio-económica y cultural.

Esa omnipotencia también ha generado sus patologías, las cuales nos han mantenido en muchos casos aferrados a un yugo. Prisioneros en la cárcel de la masculinidad hegemónica que nos ha exigido demostrar de forma permanente nuestra hombría y ocultar bajo mil escudos nuestra humana vulnerabilidad.

Es urgente, pues, que los hombres empecemos a mirarnos por dentro y a analizar críticamente nuestro lugar en un pacto social que nos hizo vencedores, aunque paradójicamente también nos condenara a renunciar a todo lo que no cabía en el prototipo del que Joaquín Herrera denominó "depredador patriarcal". Es necesario que nos reubiquemos en lo privado, que reivindiquemos y ejerzamos nuestro derecho-deber de corresponsabilidad en el ámbito familiar, que asumamos los valores y las habilidades que durante siglos negamos por entenderlas como negadoras de nuestra masculinidad y, por supuesto, que encabecemos junto a nuestras compañeras las luchas aún pendientes por la igualdad. Un compromiso que se hace especialmente necesario ante la crisis del Estado Social y la reacción patriarcal que empieza a vislumbrarse, dos factores que no sólo ralentizan la agenda feminista sino que incluso ponen en peligro los derechos que creíamos definitivos.

La conquista de la democracia paritaria pasa necesariamente por la revisión de la masculinidad patriarcal y por un proceso de transformación socio-cultural en el que los hombres hemos de asumir un papel protagonista. Sin él, los logros serán puntuales y frágiles, de manera que se continuará prorrogando un orden que sigue empeñado en ofrecer más obstáculos a las mujeres en el ejercicio de sus derechos y que en los últimos tiempos está desarrollando mecanismos cada vez más sutiles de dominación.

Esa revisión debe incidir a su vez en la armonización entre lo público y lo privado, así como en la redefinición de una racionalidad pública hecha a imagen y semejanza de los hombres. En estos momentos de crisis política y económica es más oportuno que nunca plantear otras maneras de ejercer el poder, de organizar la convivencia y de gestionar los conflictos.

Es necesario encontrar, como ya plateara Virginia Woolf en sus Tres guineas, “nuevos métodos y nuevas palabras”. Un reto que exige la superación de la subjetividad patriarcal, la apuesta por masculinidades heterogéneas y disidentes y la configuración de una ciudadanía capaz de superar los binarios –público/privado, razón/emoción, producción/reproducción, cultura/naturaleza, heterosexualidad/diversidad afectivo-sexual– que durante siglos han servido para mantener subordinadas a las mujeres y en posición de privilegio a los hombres.

Aunque también, y eso es algo que yo he ido descubriendo al quedarme desnudo frente al espejo, esa hombría impuesta nos haya condenado, a la mayoría sin ser conscientes de ello, a perdernos todo aquello que el orden cultural dominante entendía que entraba en contradicción con la demostración pública de nuestra virilidad. De ahí el doble compromiso que como hombre demócrata asumo como irrenunciable, el que comienza por quitarme la máscara del género que me atosiga y que continúa con la militancia feminista que parte del convencimiento de que la democracia o es paritaria o no es.

Octavio Salazar Benítez es profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Córdoba y autor de Masculinidades y ciudadanía. Los hombres también tenemos género (Dykinson, Madrid, 2013).

Josetxu Riviere: “Todavía hay muchas barreras porque los hombres reconozcamos nuestra vulnerabilidad”

Zipriztintzen — 2013-04-18T12:23:08Z

Recogido de PERIODISME SOCIAL

Entrevista publicada em Donesdigital.cat el 18 de diciembre de 2012.

Josetxu Riviere, es un activista por la igualdad de género que ha abordado la relación entre la salud y la masculinidad. Ha escrito diferentes artículos sobre salud laboral en los que ha planteado que el machismo podría ser un factor de riesgo para la salud de los hombres. Riviere reivindica la aplicación de la perspectiva de género en las políticas públicas de salud que plantea como un concepto integral. Cuando habla de salud no sólo se hace referencia a la salud física o al “deterioro natural del cuerpo al paso de los años”, sino que lo amplía al ámbito laboral, el emocional o los consumos. Por otro lado, Riviere participa de la red de hombres por la igualdad de género estatal, formada por grupos que desarrollan un trabajo político y personal para cuestionar los modelos machistas e impulsar la igualdad de género.

¿Cómo se traduce el machismo en términos de salud? ¿Se puede decir que perjudica la salud de los hombres?

Seguir el modelo hegemónico y tradicional tiene consecuencias para los mismos hombres: pone su salud en peligro, pero también les genera dificultades emocionales. Pero todo esto se tiene que enmarcar dentro de un contexto en el que mantienen muchos privilegios. Para todos aquellos que estamos en el movimiento de hombres por la igualdad, aun cuando ponemos sobre la mesa los efectos sobre la salud de los hombres que tiene el machismo, sí que remarcamos que no podemos aparecer como víctimas de este sistema porque no es así en general.

La negación de la vulnerabilidad y la exaltación del riesgo y la resistencia, ¿qué efectos tiene sobre la salud de los hombres?

He vivido situaciones en las que he hablado de mi salud con compañeros y me han dicho “yo pensaba que era el único” porque le dan mucha importancia, pero es síntoma de una cosa más profunda que demuestra que no compartimos nuestra debilidad y si lo hacemos buscamos profesionales. El modelo del deporte es un ejemplo de los valores en salud del machismo. Por ejemplo, lo que más se valora de un futbolista es que tenga una capacidad de recuperación y de sufrimiento mayor que el habitual. Se resalta mucho que un deportista se recupere, por ejemplo, en cuatro semanas aunque lo habitual sean dos meses. ¿Ésto es un valor? ¿Ésto no va a tener consecuencias en la salud del futbolista? ¿Ésto no lo critica nadie? Estos comportamientos visibilizados generan modelos de referencia para los hombres y eso afecta su salud. Y aunque la mayoría de hombres no hacemos estos “heroísmos” en nuestro día a día, sí que se pueden reproducir estas actitudes en la vida cotidiana dónde valoramos más el riesgo que la prudencia.

Los hombres somos, como colectivo, los que tenemos un mayor índice de accidentes laborales. ¿Qué papel tiene la identidad masculina?

En demasiadas ocasiones no se hace una lectura de las cifras con perspectiva de género cuando las hay que son muy evidentes. No hace demasiadas semanas los medios de comunicación destacaron que el consumo de alcohol se está igualando entre hombres y mujeres, pero no se analiza porque los hombres tienen una actitud más compulsiva ante de las adicciones. Los referentes sociales que se construyen alrededor de la masculinidad siguen siendo poderosamente perjudiciales para los hombres porque en función de conseguir un modelo de éxito y reconocimiento pueden poner en peligro su propia salud y parte de su cuerpo, y algunos no dudan. Sólo hay que observar como en épocas como la adolescencia, dónde la identidad masculina se está construyendo, las pruebas valor y exaltación del riesgo son muy presentes. De hecho, todavía hay muchas barreras para que los hombres reconozcamos nuestra vulnerabilidad ante otros hombres pero también ante mujeres. Este factor, la minusvaloración del riesgo, influye en que los hombres tengan un mayor número de accidentes de coche o laborales. Y esta perspectiva se debería tener en cuenta de cara a las campañas de prevención de la Dirección general de Tránsito (DGT), pero también en la prevención de riesgos laborales dónde la masculinidad tradicional se tendría que abordar como un factor más de riesgo y de forma específica. Los hombres que siguen el modelo sexista tienen muchas dificultades para gestionar las emociones y expresar los sentimientos, sobre todo los de debilidad. Esto se manifiesta incluso a la hora de encontrar soluciones: ¿qué género tiene más reticencias a acudir a las terapias o a recibir tratamientos de salud mental?

Por lo tanto, los hombres y las mujeres vivimos la salud de forma diferente, ¿cuál sería el dato que lo muestra más claramente?

El dato más evidente es la diferencia en la esperanza de vida entre hombres y mujeres (78,87 y 84,82 años respectivamente). Una distancia no justificada por la biología y sí por las condiciones de vida, la percepción del riesgo, el autocuidado de un mismo, las actitudes vitales, los consumos o la búsqueda de las soluciones. Aún así, lo más importante no es sólo tener los datos sino que se aplique la perspectiva de género para dejar de tratar a hombres y mujeres como un valor homogéneo e indiferenciado. La diversidad en salud por género obedece a unos determinados factores, contextos y tiene conexión con los modelos sociales hegemónicos del machismo, y esto se debe tener en cuenta para mejorar la salud pública.

¿Los hombres van menos al médico?

Los estudios que analizan la relación de los hombres con la salud concluyen que hay menor la asistencia a consultas médicas y que hay un mayor índice de abandono de los tratamientos antes de que se acaben. Tenemos, como colectivo, una relación más lejana con la medicina. Para muchos hombres, la resistencia a cualquier dolor físico o emocional es un valor que forma parte de su identidad masculina. Nos cuidamos poco, pero tal vez la sensación es otra porque existe la imagen de que los hombres nos cuidamos más físicamente porque vamos más al gimnasio, pero el cuidado de un mismo tiene que ver con otras actitudes y ámbitos. De hecho, ir tanto al gimnasio para mantener un tipo de forma física es no cuidarse, es justo todo el contrario.

En tus artículos dejas claro que hablas de tendencias y de modelos dominantes en la masculinidad, y resaltas que el machismo es un factor más en la salud, aunque no el único. ¿Percibes modelos alternativos de masculinidad respeto a la salud?

Creo que siempre han habido diversidad en los modelos masculinos, lo que pasa es que unos han sido más visibles que otros. Existe un modelo emergente que cambia la relación de los hombres con la salud y los cuidados: entre los padres más jóvenes, aquellos que se implican en la cura de los hijos y hijas. En pos de esto hay una filosofía de los cuidados, la voluntad de compartir y cooperar y la corresponsabilidad y supone una grieta en el modelo tradicional.

Explorar la clandestinidad en clave de género: mujeres hacker

Zipriztintzen — 2013-04-18T12:12:17Z

Lelacoders: un proyecto a medio camino entre la investigación y el activismo

Recogido de DIAGONALPERIODICO

Ellen Spertus redactó en 1991 un estudio en el que examinaba lo que disuadía a las mujeres de realizar una carrera en un campo técnico, y concretamente en informática. Su reflexión fue pionera en analizar por qué las bio-mujeres, quienes se habían introducido con fuerza en las carreras de informática, llegando a representar en 1984 el 37% de las licenciadas en informática en EE UU, emprendieron a partir de esa fecha un éxodo fuera de ellas. Algunos de los factores explicativos incluyen las diferentes maneras en que los niños y niñas son educados, los estereotipos y los prejuicios sutiles a los cuales se enfrentan las ingenieras, los problemas derivados de trabajar en ambientes predominantemente masculinos, los sesgos sexistas empleados en el lenguaje o las conductas subconscientes discriminatorias que tienden a perpetuar el statu quo.

La participación de las mujeres en carreras universitarias de informática, así como en profesiones relacionadas con las industrias de investigación y desarrollo de las tecnologías de información y comunicación, ha sido y sigue siendo estudiada intensivamente. La alianza de las motivaciones asociadas a la búsqueda de justicia social, igualdad de oportunidades laborales, así como la disminución de los costes sociales y oportunidades perdidas, se constituyen como potentes activadores para este campo de investigación. En comparación, la literatura existente se reduce drásticamente cuando abordamos el caso de la participación de las mujeres en las comunidades de software libre y se hace casi inexistente cuando se hace referencia a las culturas hacker, así como a modelos de acceso y participación enmarcados dentro de procesos de aprendizaje informales fuera de la universidad y/o el trabajo remunerado, por ejemplo en contextos voluntarios como proyectos activistas.

El estudio de mujeres hackers ha estado marcado desde finales de los ‘90 por la afirmación de la cyberfeminista Cornelia Solfrank (Old Boys Network) de que “en realidad no había mujeres hackers”. No obstante, ellas sí que estaban, aunque bastante escondidas. Como nos dijo una de las entrevistadas en la investigación Lelacoders, “si no puedes encontrar una oveja negra y tienes una mente científica entonces no puedes afirmar que no existen las ovejas negras, es sólo que aún no has encontrado alguna”. Esa relativa invisibilidad ha contribuido a transformarlas en mitos mezclando hechos reales con proyecciones imaginarias.

Desde la génesis de la cultura cyberpunken los años ‘80 existen fantasías acerca de mujeres hackers listas, duras y con una sexualidad activa y plenamente asumida. El referente más actual sería Lisbeth Salander, personaje central de la trilogía negra Millenium, quien se inspira también en referencias previas como la Kate Libby de la pelicula Hackers, o las hackers lesbianas descritas por Melissa Scott y las protagonistas rebeldes de la trilogía Geek Mafia de Rick Dakan. Para el análisis de la realidad sólo necesitamos leer algunas de las biblias de la cultura hacker como 2600, a Hacker Oddisey o The Art of Intrusion de Kevin Mitnik, para ver cómo algunos de los hackeos descritos han sido realizados por mujeres. Si nos ceñimos a la lógica hacker, quedarse en la sombra y en el anonimato se constituyen como una protección en contra de posibles acciones criminalizadoras, parece por lo tanto lógico que las mujeres hackers hayan elegido no exponerse.

Las participantes de nuestra investigacción conforman una contra tendencia respecto el éxodo de mujeres fuera de la informática exploran las oportunidades que ofrece la tecnología y aportan nuevos desarrollos a menudo relacionados con sistemas de información y producción de conocimientos compartidos y de acceso más igualitario. Las prácticas descritas por las entrevistadas engloban desde administración de redes, seguridad informática, desarrollo de software y hardware libre, semántica y redes sociales libres, hasta organización de eventos y encuentros hacktivistas.

También contribuyen al diseño y desarrollo de tecnologías basadas en los valores de sus usuarias, sea porque las diseñan partiendo de los presupuestos de la investigación participativa o el diseño centrado en la persona, sea porque las desarrollaron colaborativamente dentro y para comunidades específicas. Todo ello nos acerca a su visión política de las tecnologías, que pone de relieve la importancia de la seguridad, la privacidad, la descentralización, la creación de confianza, la atención a la diversidad y la no discriminación, así como el desarrollo de iniciativas para la soberanía tecnológica de la sociedad civil.

Finalmente, ejercer su curiosidad, experimentar, cuestionar la autoridad y compartir los resultados con la comunidad se constituyen como importantes mecanismos para mermar el patriarcado y el capitalismo así como para el empoderamiento de las mujeres. Para poder incidir en los imaginarios y romper un poco más los estereotipos, Lelacoders tiene previsto durante el transcurso de 2013 finalizar un documental editado con software libre presentando las contribuciones de las mujeres a la informática, el software libre y las culturas hackers. Como bien apuntaba Karen Spärck Jones, “la informática es demasiado importante para dejársela sólo a los hombres”, y Lelacoders quiere contribuir a revertir esa tendencia y generar diversidad sociocultural verdadera entre las personas que diseñan y programan los artefactos tecnológicos que cada día se imbrican más en nuestras relaciones con el mundo.

Lelacoders, ‘investig-acción' feminista

Las limitaciones de estudios y creencias previas, así como la voluntad de indagar en las experiencias de las mujeres hackers, empujaron el desarrollo del proyecto de ‘investig-acción' ciberfeminista Lelacoders, que inició sus andanzas hace dos años en el marco del colectivo informal Donestech.net. Lelacoders busca aproximarnos a las hackers, desplazándonos de un paradigma de la exclusión, que se centra en las ausencias, hacia un paradigma de la inclusión, que se centra en hacer visibles las presencias. Así pues, analiza experiencias de mujeres desarrolladoras que han sabido sobrepasar estas barreras desarrollando un conjunto de tácticas de aprendizajes, así como de praxis políticas con las tecnologías, se encuentran nuevas claves para el acceso de más mujeres en estas áreas.