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Presentación

En palabras de Miren Etxezarreta: "la globalización no es más que el nombre que se da a la etapa actual del capitalismo. Nada más que esto. Ni nada menos. No cambia nada esencial en las sociedades capitalistas que llevan ya existiendo más de dos siglos. Siempre han sido, y la globalización sigue siéndolo, sociedades basadas en la explotación de unas personas por otras. Sólo las formas van cambiando, se van adaptando a las necesidades y oportunidades de cada época."

Hay que reflexionar sobre el mundo en que vivimos, hay que inventar el mundo que queremos y hay que actuar para dar a conocer lo que pensamos y lo que perseguimos. Porque hay que hacerles saber a los dueños del mundo que nuestros empeños y los empeños de la mayor parte de la gente no son los suyos. Nuestros anhelos son otros muy distintos a los de acrecentar el Producto Interior Bruto; distintos a los de programar soldaditos de uranio para matar vidas colaterales; distintos a los de reducir, cosificar y mercantilizar la complejidad, particularidad y diversidad de la vida y de las relaciones humanas destruyendo todo lo que la naturaleza se ha encargado de crear; y muy distintos al absurdo capricho de que hoy todo gire en función de cómo se aprieta el gatillo en esa azarosa y disparatada ruleta rusa que es Wall Street.

Desde Ecologistas en Acción queremos, con este número especial de nuestra revista, ayudar a reflexionar sobre lo que es y lo que significa la globalización, muy en especial -y creemos que ahí puede estar la principal contribución y novedad de estas páginas-, sobre lo que representa para el medio ambiente. Reflexionando, sabremos mejor qué mundo queremos y cómo caminar hacia él.

Los movimientos antisistema (calificativo mucho más apropiado que el de "antiglobalización") actuales no nacieron en Seattle ni son una construcción mediática, sino que tienen una larga trayectoria histórica y vital. Siempre ha habido luchas y siempre ha habido resistencias pero, de la misma manera que el capital ha ido transformándose en sus dinámicas con el paso del tiempo, los movimientos de resistencia tienen que hacer frente a esas transformaciones y así han surgido nuevos paradigmas emancipadores, nuevas formas de organización, nuevas formas de acción, nuevos valores y nuevos sujetos sociales de resistencia y transformación. Los nuevos movimientos sociales no constituyen un bloque monolítico y homogéneo, sino que existe una gran diversidad de dinámicas de transformación. No sólo actúan a la contra, contra el sistema, sino con experiencias y prácticas que funcionan con una lógica distinta a la del propio sistema: trueque y economías solidarias, educación popular, radios libres y otros medios de comunicación alternativos, ocupación rural y urbana, prácticas de agricultura ecológica y otros muchos y variados modos de autoorganización social. Toda esta resistencia global debe arraigarse localmente para que sea una lucha real y verdadera. La transformación social debe empezar tanto por nuestras propias conciencias, como por los modos de actuación dentro de nuestros colectivos, grandes o pequeños.

Si el emperador entra desnudo en el nuevo milenio, no es sólo por las aberraciones y contradicciones del propio sistema, sino también porque hay un pequeño grupo de personas y colectivos resistentes, un grupo cada vez más numeroso, que se encarga de despojarle una a una sus prendas. Hagamos que ese poderoso viento fresco, esa potente brisa que emerge hoy en Seattle, Niza, Porto Alegre, Bangalore o Barcelona se convierta en un vendaval para que este minúsculo y grandioso planeta llamado Tierra se autoorganice en el respeto y en la justicia hacia todas las personas y seres que lo habitan.

Y sirva esta revista que tienes en las manos como humilde vela que recoja algo de aquel viento y nos haga avanzar hacia esos objetivos.

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