"Vamos a contestar a esto con dos líneas de una estupenda fábula rusa: Una águila puede en ocasiones descender más bajo que una gallina, pero una gallina jamás podrá ascender a la altura que puede hacerlo un águila. Rosa Luxemburgo se equivocó en la cuestión de la independencia de Polonia; se equivoco en 1903 cuando enjuicio al menchevismo (...) Pero a pesar de todas esas faltas fue y sigue siendo un águila; y no solamente su recuerdo será siempre venerado por los comunistas de todo el mundo, sino que su biografía y la edición de sus obras completas (con las que los comunistas alemanes se retrasan en forma inexplicable, lo que parcialmente se puede disculpar pensando en la insólita cantidad de victimas que han registrado en su lucha) representarán una valiosa lección para la educación de muchas generaciones de comunistas de todo el mundo" (Lenin)

<<No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más indigna que la frase “las polémicas teóricas son sólo para los académicos”. Hace un tiempo Lassalle27 dijo: “Recién cuando la ciencia y los obreros, polos opuestos de la sociedad, se aúnen, aplastarán en sus brazos de acero todo obstáculo hacia la cultura”. Toda la fuerza del movimiento obrero moderno descansa sobre el conocimiento científico.

Pero en este caso particular este conocimiento es doblemente importante para los obreros, porque lo que está en juego aquí son los obreros y su influencia en el partido. Es su pellejo lo que está en juego. La teoría oportunista del partido, la teoría formulada por Bernstein, no es sino el intento inconsciente de garantizar la supremacía de los elementos pequeñoburgueses que han ingresado al partido, de torcer el rumbo de la política y objetivos de nuestro partido en esa dirección. El problema de reforma o revolución, de objetivo final y movimiento es, fundamentalmente, bajo otra forma, el problema del carácter pequeñoburgués o proletario del movimiento obrero.

Interesa, por tanto, a la masa proletaria del partido, conocer, activa y detalladamente, la actual polémica teórica con el oportunismo. Mientras el conocimiento teórico siga siendo el privilegio de un puñado de “académicos” en nuestro partido, éstos corren el peligro de desviarse. Recién cuando la gran masa de obreros tome en sus manos las armas afiladas del socialismo científico, todas las tendencias pequeñoburguesas, las corrientes oportunistas, serán liquidadas. El movimiento se encontrará sobre terreno firme y seguro. “La cantidad lo hará.”>> Rosa  Luxemburg ¿Reforma o revolución?

OBRAS EN INTERNET DE ROSA LUXEMBURG 

Corrían los años ochenta y la sociología de mercado vino con una nueva  gran idea. El SRI (Stanford research institute) elaboró un cuestionario que vendría a tipificar a los seres humanos como consumidores en lo que se dio en llamar tipología VALS (del inglés valores y estilos de vida). Este cuestionario, que para sorpresa de los investigadores fue entusiásticamente respaldado por los ciudadanos, brindaba una herramienta inestimable a la propaganda para la identificación de los consumidores al margen de su inscripción de clase y daba respuesta a un nuevo modelo productivo más flexible que permitía una producción en masa menos homogénea. Nacieron así los grupos de análisis cualitativo en busca de las motivaciones inconscientes de los consumidores y los cool hunters o trend setters... distintas estrategias de los analistas de mercado para asegurarse sus nichos de mercado, que han dado como resultado omnipresentes estereotipos como el de los Bobo's (bourgoise  and bohemians) o los desquiciados y esquematicos adolescentes: el mook y la midriff.

Veamos esto con más detenimiento.

Ensayo montado sobre los guiones que se encargaron a este crítico y poeta para una serie de la BBC. Contiene un esencial capitulo dedicado a la herencia visual de la pintura en la publicidad, resaltando su origen en el sentido de la propiedad y en la posición continuada de la mujer como objeto.

La publicidad se centra siempre en el futuro comprador. Le ofrece una imagen de sí mismo que resulta fascinante gracias al producto o a la oportunidad que se está intentando vender. Y entonces, esta imagen hace que él envidie lo que podría llegar a ser. Sin embargo, ¿qué hace envidiable este lo-que-yo-podría-ser? La envidia de los demás. La publicidad se centra en las relaciones sociales, no en los objetos.

Jonh Berger, Modos de ver, edit. Gutavo Gili, Barcelona, 7ª ed., 2002.

Teórico y activista político marxista, nació en Cerdeña en 1891. A pesar de las dificultades financieras y de salud, Antonio Gramsci estudió en la Universidad de Turín, donde recibió la influencia intelectual de Croce y de los socialistas. En 1913 se afilió al Partido Socialista Italiano. Al final de la guerra, sus lecturas de Marx, Engels y Lenin lo impulsaron a rechazar el idealismo filosófico. En 1919 fundó el periódico Ordine Nuevo, dirigido al proletariado italiano. Ante la disyuntiva planteada por el curso que tomaba la Revolución rusa, Gramsci optó por adherirse a la línea comunista y, en 1921, se escindió con el grupo que fundó el Partido Comunista Italiano. Integró el Comité Central, al que también representó en Moscú en el seno de la Tercera Internacional (1922), y en 1924 creó un órgano de prensa oficial (L’Unità) y fue diputado. Cuando en 1925 Mussolini anunció su propia dictadura, Gramsci pasó a la clandestinidad en medio del opresivo clima de intimidación creado por los fascistas. Fue arrestado en 1926 y después de once años de malos tratos y confinamiento, durante los cuales no volvió a ver a su esposa ni a sus hijos, murió en 1937. En esas condiciones, sin embargo, Gramsci fue capaz de producir una gran obra escrita (los treinta y cuatro Cuadernos de la cárcel) que contiene una revisión historicista del pensamiento de Marx, tendente a modernizar el legado comunista para adaptarlo a las condiciones de Italia y de la Europa del siglo XX. El tema más persistente en sus cuadernos defiende la ampliación de las bases sociales del comunismo a toda clase de trabajadores, incluidos los intelectuales. Sus aportes teóricos influyeron poderosamente en la adaptación democrática del comunismo occidental que se produjo en los años sesenta y setenta. En la actualidad, la concepción gramsciana de hegemonía permite articular el combate contra las ideologías burguesas modernas con la práctica marxista entre las clases populares.

Exhaustivo y ameno best-seller que analiza el papel de la publicidad y las marcas en el mundo globalizado.A través de divertidísimas anécdotas y completísima documentación, explica cómo funciona el entramado mercantil desde los despachos de altos ejecutivos, las locas jornadas de Wall Street, pasando por nuestro consumo cotidiano y terminando donde todo esto empieza: en el trabajo asalariado del primer mundo y el semiesclavo del tercero. Da voz, además, a diferentes movimientos contrapublicitarios históricos del planeta. Imprescindible.

David Lubars, alto ejecutivo del Grupo Omnicon, explica, con más franqueza que sus colegas, el principio rector de la industria [publicitaria], dice: “los consumidores son como las cucarachas: los rocías una y otra vez, hasta que con el tiempo, se vuelven inmunes”.

Naomi Klein, No logo, editorial Paidos, col. Contextos,  Barcelona, 2001.

La ingeniería del consentimiento

Presentamos una serie de actividades concretas que permiten analizar el fenómeno publicitario en distintos ámbitos, desde talleres informales hasta aulas de educación formal de ESO o primaria. Estas actividades tienen una finalidad distinta a la de transmitir meros conocimientos sobre cuáles son las técnicas presentes en la publicidad comercial. Esa perspectiva es la mayoritariamente presente en los manuales de Educación Plástica y Visual o Lengua y Literatura, en donde se trata el tema publicitario para el alumnado adolescente. Considerar que lo más de lo que se puede hablar respecto de la publicidad es, por ejemplo, qué uso se hace en ella de figuras retóricas en los textos o de las reglas de color y composición en la imagen, supone de hecho obviar la función social, política, económica o vital que la publicidad  tiene. Haciendo una analogía tal vez banal, sería como considerar por separado la técnica de fabricación de bombas de racimo de su uso.  Tal separación artificial del conocimiento puro y las implicaciones vitales de ese conocimiento está en la base de los sistemas educativos de las democracias occidentales. Nuestra propuesta camina, pues, por otros derroteros, que a falta de mejor término, podríamos identificar con una pedagogía crítica o del oprimido.