1. Habitamos un mundo de aspiraciones pesadillescas.

La obra de Josep Renau abarca el cartelismo, el fotomontaje y el muralismo. En esta obra, aborda la cuestión de la naturaleza del arte desde una perspectiva de materialismo dialéctico que enfrenta, a la visión idealista de la obra artística, una concepción de la cultura como campo de batalla de la lucha de clases. Es este, pues, un libro-herramienta contra el gusto artístico burgués de lo decorativo y de la especulación.

No dudamos que, de primera intención, el burgués norteamericano, como todos los demás burgueses, cuelga en sus salones y en sus museos las obras de Miró y Picasso, de Dali y de Max Ernst, por un afán esnobista de vanidad, por hacer gala de sus gustos estéticos y de la capacidad de su fortuna. Pero la cosa no podría haber ido más allá de los límites de un diletantismo de "nouveaux riches", si, como decíamos, el instinto político de la burguesía norteamericana no hubiera olfateado las posibilidades que la naturaleza antirrealista de estas tendencias artísticas brindaba a sus propios designios ideológicos.

Josep Reanu, Arte contra la élites, Col. Contratiempos-Panfletos de pensamiento radical, ed. Debate, 2002

Aquí puede encontrar una parte del libro digitalizada por almax . 

"Vamos a contestar a esto con dos líneas de una estupenda fábula rusa: Una águila puede en ocasiones descender más bajo que una gallina, pero una gallina jamás podrá ascender a la altura que puede hacerlo un águila. Rosa Luxemburgo se equivocó en la cuestión de la independencia de Polonia; se equivoco en 1903 cuando enjuicio al menchevismo (...) Pero a pesar de todas esas faltas fue y sigue siendo un águila; y no solamente su recuerdo será siempre venerado por los comunistas de todo el mundo, sino que su biografía y la edición de sus obras completas (con las que los comunistas alemanes se retrasan en forma inexplicable, lo que parcialmente se puede disculpar pensando en la insólita cantidad de victimas que han registrado en su lucha) representarán una valiosa lección para la educación de muchas generaciones de comunistas de todo el mundo" (Lenin)

<<No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más indigna que la frase “las polémicas teóricas son sólo para los académicos”. Hace un tiempo Lassalle27 dijo: “Recién cuando la ciencia y los obreros, polos opuestos de la sociedad, se aúnen, aplastarán en sus brazos de acero todo obstáculo hacia la cultura”. Toda la fuerza del movimiento obrero moderno descansa sobre el conocimiento científico.

Pero en este caso particular este conocimiento es doblemente importante para los obreros, porque lo que está en juego aquí son los obreros y su influencia en el partido. Es su pellejo lo que está en juego. La teoría oportunista del partido, la teoría formulada por Bernstein, no es sino el intento inconsciente de garantizar la supremacía de los elementos pequeñoburgueses que han ingresado al partido, de torcer el rumbo de la política y objetivos de nuestro partido en esa dirección. El problema de reforma o revolución, de objetivo final y movimiento es, fundamentalmente, bajo otra forma, el problema del carácter pequeñoburgués o proletario del movimiento obrero.

Interesa, por tanto, a la masa proletaria del partido, conocer, activa y detalladamente, la actual polémica teórica con el oportunismo. Mientras el conocimiento teórico siga siendo el privilegio de un puñado de “académicos” en nuestro partido, éstos corren el peligro de desviarse. Recién cuando la gran masa de obreros tome en sus manos las armas afiladas del socialismo científico, todas las tendencias pequeñoburguesas, las corrientes oportunistas, serán liquidadas. El movimiento se encontrará sobre terreno firme y seguro. “La cantidad lo hará.”>> Rosa  Luxemburg ¿Reforma o revolución?

OBRAS EN INTERNET DE ROSA LUXEMBURG 

La obra de Santiago Alba Rico es siempre tan recomendable que quizá debieramos decir que resulta hasta necesaria. Leer con niños es, más que un libro, una herramienta, un útil aprovechable para abordar no tanto cuestiones puramente intelectuales sino vitales. Pertenece, pues, a un tipo de literatura que viene a ser para nosotros lo mismo que para la ideología dominante los ignominiosos libros de autoayuda (y por eso mismo, Leer con niños es precisamente todo lo contrario a un libro de autoayuda). Se trata de un manual de uso contra el capitalismo y su hybris y contra el nihilismo imperante, pero también contra el derrotismo, contra la desesperación y contra la tristeza. Alba Rico se pregunta, nos pregunta, para qué sirven los niños, para qué sirven los libros. Y en su larga, valiente y tierna respuesta va desgranando los motivos y las formas para la militancia política y para la esperanza realista con que construir comunismo. A través de este extraño ensayo en que la reflexión acude a la ayuda del relato y viceversa hasta llegar a confundirse, descubrimos que niños y libros les sirven a las madres de ambos sexos para medir cuerpos, objetos y paisajes alzados contra la barbarie capitalista, en una urgente necesidad y constante deseo de seguir ahí. Alba Rico nos tiene acostumbrados a la valentía, y en esta ocasión nos muestra, precisamente, que la valentía, la necesidad, la paciencia y el amor van de la mano (enlazando cuerpos) porque lo que abunda en en el mundo es una cobardía opulenta impaciente y egoísta a la que sólo podemos llamar nihilismo.

¿Para qué sirve este libro? Si se encuentra Vd. en los límites de sus fuerzas, a un paso de la desesperación o incluso un paso más allá de ella; si necesita recordar a alguien o recordarse a Vd. mismo para qué está aquí; si le urge mostrarle a alguien por qué seguimos militando y por qué la causa común no está perdida, no lo dude, acuda a la caja de herramientas de Leer con niños.

Si me lo dices, seguro que lo olvido.
Si me lo explicas y me lo enseñas, a lo mejor lo recuerdo
Si me dejas hacerlo, lo aprenderé

Kun-fu  Cio

Imaginamos que la crítica literaria al uso (es decir, burguesa) habrá tenido verdaderos quebraderos de cabeza con este libro. Cualquier intento de definirlo con los estándares conceptuales burgueses, desde los más tradicionales hasta los más postmodernos, acabaría por afirmar que"El año que tampoco hicimos la revolución" es un experimento narrativo, que no es más que una forma directa de tratar de desanimar a cualquier lector a enfrentarse con este texto (no hace falta haber leído ningún experimento literario, bastaría con conocer a cualquiera que afirme haberlo leído, para estar convencido de que "experimento literario" equivale a "rareza para estúpido integral"). Desde luego, cualquier lector que busque en la literatura una feliz evasión del mundo que le ha tocado en suerte padecer va a sentir decepcionadas sus expectativas con un libro como este.

El colectivo Todoazen presenta como origen de este texto una pregunta en forma de pasmo: ¿sabiendo lo que sabemos a través de la información diaria, cómo es que aún no ha estallado una revolución comunista? Para comunicar este misterio al lector, les basta organizar diversos materiales procedentes de los medios de comunicación de masas de modo que la violencia del sistema capitalista se muestre claramente. Como nosotros no somos críticos literararios (es decir, burgueses) no tenemos inconveniente en afirmar que ese es todo el mérito que posee este libro, que no es poco: el de haber seleccionado una serie de recortes de prensa y servírselos en disposición de guerra al léctor.  La vida de la familia real, los despidos masivos, los motines en las cárceles, los presuntos crímines pasionales, las declaraciones políticas... todo ello engrasado por una escalofriante escalada de beneficios empresariales y una cínica guía sobre cómo despedir a un empleado constituyen los datos del delito.

Todos nosotros formamos, en cada segundo, parte del cuerpo de este delito. Por ello, porque vivimos en este sistema demencial, "El año que tampoco hicimos la revolución" es un relato valiosísimo de nuestra debilidad y de nuestra apatía sucida. Aunque, sobre todo frente a tanta estupidez literaria, este libro resulta un texto necesario, como todo libro tiene sus limitaciones. Una de ella es que nos ofrece los datos de nuestra derrota, pero renuncia a dar una explicación sólida sobre sus causas (y por tanto, sobre nuestra posibilidades de superarla). Se nos ocurre, a bote pronto, que una forma de superar estas insuficiencias es considerar "El año que tampoco hicimos la revolución" como un catálogo de ilustraciones a, por ejemplo, El Capital.  ¿Qué no comprende Vd. la esclavitud moderna de la ley del valor? Pues nada, abandona por un momento la lectura de Marx y lee cualquiera de las páginas de "El año que tampoco hicimos la revolución". Esta lectura híbrida sería especialmente interesante ahora. Resulta que la narración de este libro se desarrolla durante los primeros años del 2000, en plena orgía de beneficios empresariales. Ahora, en 2009, inmersos en plena crisis, es bueno recordar aquellos momentos, para no olvidar que lo que pretenden vendernos como una crisis financiera, lo es de sobreproducción y que, en fin, de aquellos polvos aquestos lodos (y los que se nos vienen encima).

Carlos Fernandez Liria y Luís Alegre Zahonero, Comprendera Venezuela, Pensar la democracia (El colapso moral de los intelectuales occidentales), Ed. Hiru. 2006. Nº de páginas: 164

En este Libro Carlos Fernandez Liría, junto a Luís Alegre Zahonero, profundiza en algunos de los planteamientos fundamentales del comunismo ilustrado que ve en la noción de ciudadanía y derecho -denostada en ocasiones por la izquierda radical- un fundamento necesario para la construcción de una auténtica democracia. El ensayo argumenta contundentemente que el sistema de producción capitalista es necesariamente incompatible con la democracia, creando una "ilusión de ciudadanía que no es otra cosa que una moderna forma de racismo genético: frente al racismo biologicista de corte moderno la Postmodernidad promueve un racismo topológico. Todo depende de dónde se ha nacido en qué país o incluso en qué barrio para disfrutar del dudoso privilegio de elegir que las cosas sigan como están."

El  libro trasmite además, el inmenso entusiasmo que produce el proceso revolucionario bolivariano y las esperanzas que en todos debiera despertar, mientras los intelectuales bien-pagados por los medios de desinformación masiva, o bien miran hacia otro lado (preferentemente su ombligo) o echan toda la carne en el asador contra uno de los más importantes momentos de la humanidad en el camino hacia su emancipación.

Además se nos ofrece un imprescindible prologo escrito por Santiago Alba Rico: La pedagogía de un millón de muertos