La obra de Josep Renau abarca el cartelismo, el fotomontaje y el muralismo. En esta obra, aborda la cuestión de la naturaleza del arte desde una perspectiva de materialismo dialéctico que enfrenta, a la visión idealista de la obra artística, una concepción de la cultura como campo de batalla de la lucha de clases. Es este, pues, un libro-herramienta contra el gusto artístico burgués de lo decorativo y de la especulación.

No dudamos que, de primera intención, el burgués norteamericano, como todos los demás burgueses, cuelga en sus salones y en sus museos las obras de Miró y Picasso, de Dali y de Max Ernst, por un afán esnobista de vanidad, por hacer gala de sus gustos estéticos y de la capacidad de su fortuna. Pero la cosa no podría haber ido más allá de los límites de un diletantismo de "nouveaux riches", si, como decíamos, el instinto político de la burguesía norteamericana no hubiera olfateado las posibilidades que la naturaleza antirrealista de estas tendencias artísticas brindaba a sus propios designios ideológicos.

Josep Reanu, Arte contra la élites, Col. Contratiempos-Panfletos de pensamiento radical, ed. Debate, 2002

Aquí puede encontrar una parte del libro digitalizada por almax . 

Un manifiesto de la sonrisa cínica y canibal de la publicidad perpetrado por el ideólogo de la escandalosa estrategia comercial de Benetton durante las 90. Toscani acusa al modelo publicitario “anterior” (anterior a él, por supuesto) de no reflejar la sangrienta realidad de nuestro mundo y, sin relacionarla con el injusto sistema económico que la sustenta, la propone como el nuevo lenguaje informativo-artístico-publicitario. La publicidad como in-formador global. Revelador.

 
¿Será este anuncio demasiado violento, demasiado provocador? Que la realidad y el arte irrumpan en la publicidad, he ahí lo que perturba tanto a esta época. Hoy día, tanto el público como los críticos, aceptan la discusión, están acostumbrados y comprenden mejor el sentido de mis trabajos. Pero quedan los publicistas, los que resisten con violencia feroz, dogmática. Sus argumentos favoritos han sido: “la publicidad debe hacer soñar, no pensar” (...). Según estudios realizados en 1994 sobre la popularidad de los títulos comerciales en el mundo entero, de ahora en adelante, el nombre de United Colors of Benetton bate a Chanel en la memorización de marcas y ha ingresado en el grupo de las cinco marcas mundiales más conocidos.

Oliviero Toscani, Adiós a la publicidad, edit. Omega, Barcelona, 1996.

1. Habitamos un mundo de aspiraciones pesadillescas.

Comenzamos con dos chascarrillos significativos. La primera edición de esta obra, en 1986, mereció todo tipo de calificativos. Entre los menos benignos se hallaban los de oportunismo mercantilista, el de revanchismo y el de venir a perturbar la sagrada paz (y el olvido, suponemos) de la democracia. En su segunda edición, revisada y aumentada, esta obra ha merecido ser incluida en el Índice de libros prohibidos de Libertad Digital (sic). Las anécdotas quizá le puedan llevar a preguntarse qué nos cuenta esta obra para ser merecedora de tantos y tan notables afanes.

La Historia de la literatura fascista española (HLFE, en adelante) es apenas un compendio ordenado (dos volúmenes, 1300 páginas) de la abundantísima producción intelectual fascista en España desde la fundación del fascismo patrio hasta nuestros días. Ni más ni menos. Pero, precisamente por no ser ni más ni menos que un estudio historiográfico de una producción que se nos quiere ocultar resulta molestísima a multitud de lectores. Ocurre que el campo de los estudios literarios, desde los libros de textos escolares hasta los mamotretos universitarios, es campo abonado para toda suerte de idealismos (románticos y postmodernos, con frecuencia), cuando no directamente de hagiografías indisimuladas, adulaciones bochornosas, patrioterismos acartonados y clientelismos ramplones. La ideología burguesa, desde el mercado editorial en manos de los grandes holdings de comunicación hasta las programaciones educativas de institutos y universidades, permea una visión culturalista en que la literatura y el arte se convierten en el frasco carrasco de todas las esencias: la belleza inexplicable, el estremecimiento estético, la calidad inobjetivable y el espíritu patrio. Al introducir por la puerta esta concepción idealista de la literatura se intenta, desesperadamente, hacer saltar a la historia por la ventana. Este ahistoricismo (la muerte de las ideología, el fin de la historia), que expresa la necesidad del capitalismo de sacralizarse, de ponerse a salvo de los embates indefectibles de la lucha de clases, sirve además para crear la ilusión de que existe un lugar adonde escapar, precisamente, de la realidad histórica y sus violencias. En esta naturaleza de maniobra de distracción coinciden los estudios literarios con los teológicos, y no nos cabe la menor duda de que en la sociedad futura de esta manera serán estudiadas y leídas las obras de los intelectuales orgánicos de nuestra actual burguesía. Por otro lado, nos parece cada vez menos sujeto a objeciones que en el periodo que suelen llamar con gran satisfacción la transición española, se impuso una doctrina de olvido con que el capitalismo español se desprendía de los ropajes de una dictadura inservible ya a sus intereses para arroparse con las vestimentas de la democracia parlamentaria. Había que olvidar, y lo más aprisa posible, que las motivaciones que promovieron el auge del fascismo en Europa y de la sublevación africanista en España eran los mismos que promovían el cambio al régimen democrático, una vez que el trabajo sucio ya estaba hecho y el amenazante ciclo revolucionario finiquitado. De ahí que inquiete a tantos el retrato que esta obra hace del trasiego de intelectuales que dieron por buena tanto una maniobra como la otra, pasando de fascistas con carné a demócratas de toda la vida. aportando la sospecha de que tal cambio es mucho menos abrupto de lo que las convenciones burguesas pretenden. Así las cosas, una obra como la HLFE, empeñada en reintroducir la historia, y por tanto, la política, en el estudio de la literatura, y además de la literatura fascista, no podía ser recibida como otra cosa ...
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Exhaustivo y ameno best-seller que analiza el papel de la publicidad y las marcas en el mundo globalizado.A través de divertidísimas anécdotas y completísima documentación, explica cómo funciona el entramado mercantil desde los despachos de altos ejecutivos, las locas jornadas de Wall Street, pasando por nuestro consumo cotidiano y terminando donde todo esto empieza: en el trabajo asalariado del primer mundo y el semiesclavo del tercero. Da voz, además, a diferentes movimientos contrapublicitarios históricos del planeta. Imprescindible.

David Lubars, alto ejecutivo del Grupo Omnicon, explica, con más franqueza que sus colegas, el principio rector de la industria [publicitaria], dice: “los consumidores son como las cucarachas: los rocías una y otra vez, hasta que con el tiempo, se vuelven inmunes”.

Naomi Klein, No logo, editorial Paidos, col. Contextos,  Barcelona, 2001.