Boletín electrónico rebelde y autónomo del
Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”
Ñu Nkanta´a
nombre mixteco que significa
“Pueblo que Pelea”
Época:
Magonista Año: Libertad No. 2
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A manera de editorial.
Nuestro humilde
boletín magonista tiene entre sus
propósitos difundir tanto el pensamiento magonista, como las diversas
actividades de las organizaciones, comunidades, que convergen en el Consejo
Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”. Estamos en esta ocasión
estrenando algunas secciones para estructurar nuestra palabra.
Los indios de la Ciudad.- Dedicada a las iniciativas de l@s jóvenes magoner@s
de nuestra organización. Frase que surgió en un círculo de estudio magonista en
donde uno de los jóvenes punks dijo, “ nosotros participamos en el CIPO-RFM
porque somos los indios de la ciudad”.
Hermanas Lunas.- Donde se
abordarán actividades de las mujeres magonistas y problemática de género.
Indio Pata de Perro.- Sección que se
desprende de una frase coloquial que se maneja mucho entre l@s
companer@s , cuando se anda de aquí para allá y
no estamos quietos en un solo lado se le
dice “andas de pata de perro”. En este espacio estará la palabra de los
migrantes, las relaciones con otras organizaciones, pronunciamientos y acciones
conjuntas, la esperanza en movimiento pues.
“En las buenas y en las malas”.- Noticias diversas. Esta frase tan profunda,
contundente, clara y simple la aportó una compañera, cuando algunos compañeros
trataban de teorizar demasiado sobre el compromiso con la organización, nuestra
hermana indígena se para y explica contundente: “bueno lo que quiere decir es
que con el CIPO estamos en las buenas y en las malas”
“La VICTORIA es
nuestra...también la coronita y la superior”: expresión que tiene que ver con la bohemia y marcas de cerveza. Este
apartado está abierto para la creación cultural y desvaríos de los magonistas
porque finalmente de “poetas, locos y magonistas todos tenemos un poco”. Se
reciben colaboraciones de cuentos, poesía, anécdotas, chistes, etc..
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Contagiados por la dignidad que vive en las tierras zapatistas tepoztecas, donde la
defensa del territorio sigue viva, como un ejemplo de resistencia de nuestros
pueblos, damos a conocer nuestra palabra a México y el Mundo, nacida del
encuentro indígena campesino, en el
marco de la jornada municipal el poder de la comunidad , que realizamos
del 24 de agosto al 25 de
septiembre del 2001. Representaciones de organizaciones indígenas regionales de
Morelos, Guerrero, Oaxaca, Puebla, Distrito Federal, Estado de México,
Querétaro, Tabasco, Sonora, participantes del encuentro indígena campesino
reunidos en Tepoztlán, Morelos,
DECLARAMOS
Nosotros, los pueblos Indígenas
y sus organizaciones regionales
del país, nos manifestamos en contra de los proyectos del gobierno foxista que
atentan contra los derechos de los pueblos indígenas y los actos de represión
que se vienen registrando a lo largo y ancho de nuestra patria. En particular
la traición contra nuestros pueblos al promulgar la reforma constitucional en
materia indígena, que atenta contra la propuesta nuestra, que es el resultado
de los Acuerdos de San Andrés y que tomó forma en la llamada Iniciativa de la
COCOPA.
Afirmamos que no renunciaremos al reconocimiento pleno de nuestros derechos como pueblos indígenas,
al derecho a la Autonomía y Libre Determinación, contemplado en la Iniciativa
de la COCOPA.
Llamamos a los que trabajan
con el arado, a quienes desde la fabrica sufren, a las que con sus ollas y
cucharas resisten la miseria, a quienes con el lápiz van haciendo el surco
donde se siembra dignidad y resistencia y al conjunto de la sociedad, a sumarse
a la realización de la Jornada Nacional de Movilización, que tiene
como uno de sus objetivos confluir en el zócalo de la ciudad de México el día
12 de Octubre,” día de la dignidad indígena”, enarbolando, las demandas de
nuestros pueblos, negadas y traicionadas por el Congreso de la Unión y los
Congresos Locales con el aval y contubernio del presidente Vicente Fox Quezada.
Sabiendo que la lucha será larga y
difícil nos preparamos para resistir como nos enseñaron nuestros abuelos, hasta
lograr la consumación de nuestras aspiraciones legitimas.
Por tal razón, convocamos
a hermanos indígenas y no
indígenas, a consensar un plan de acción de mediano plazo que tenga como base
la movilización social pacifica, que se vaya expresando con mayor fuerza en
fechas históricas para nuestros pueblos, tales como el 10 de abril y 12 de
octubre, en la orientación de articular un levantamiento pacífico por la paz y
por el reconocimiento pleno de nuestros derechos, sacudiendo la conciencia
nacional, para reconstruir, desde sus
cimientos, esta nación pluricultural y multilingüe.
Esta es la hora de las
controversias constitucionales, los amparos y las acciones de
inconstitucionalidad, pedimos a los gobernadores, diputados locales,
presidentes municipales, síndicos procuradores, regidores y demás autoridades
que tengan facultad para hacerlo a integrarse a esta fase de la lucha
jurídico-política.
Nuestro derecho al desarrollo
reconocido en instrumentos internacionales y negados sistemáticamente por los
Diputados y Presidente de nuestro país, no será un impedimento para seguir trabajando en la construcción de un Plan
de Desarrollo Estratégico Nacional de los Pueblos Indígenas, con nuestra propia
cosmovisión, realizado desde el corazón de nuestros pueblos.
Denunciamos al gobierno de
México, que mantiene una política de represión y hostigamiento contra los
dirigentes de nuestras organizaciones regionales, que se han levantado para
oponerse a sus políticas contrarias a los intereses de nuestros pueblos.
Exigimos un alto a la
represión y militarización de los territorios indígenas de nuestro país, así
como al desistimiento de la acción penal contra los 18 hermanos indígenas de
Guerrero, que participaron en las protestas contra la aprobación de la ley
indígena contraria a nuestros pueblos, y castigo a los asesinos de los hermanos
triquis Teódulo Vázquez Catarino y Juan Ramírez Vázquez.
Dado en Tepoztlán Morelos a los 26 días
del mes de agosto del año 2001.
Consejo
Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”
Consejo
Guerrerense 500 Años de RReg-500
OCPI ANIPA
Ayuntamiento
de Tepoztlan
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Hermanas Lunas
Mujeres.
Praxedis
Guerrero
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Siempre a sido el niño y la mujer las
víctimas escogidas de la barbarie, y solo en ciertos países ha gozado la
primera de algunos privilegios que en ocasiones la colocan por encima del
hombre socialmente, como en los clanes primitivos donde existió el matriarcado.
Pero la mujer todavía no ha ocupado el verdadero lugar que como mujer le
corresponde en la sociedad.
Fuera del campo del
liberalismo que reivindica la igualdad de la mujer y del hombre, la tendencia
de la época, débil todavía para romper todos los obstáculos que se ofrecen a la
emancipación de la mujer, ha motivado
esa desviación conocida con el nombre de “feminismo.” No pudiendo ser mujer, la
mujer quiere ser hombre; se lanza con un entusiasmo digno de un feminismo más
racional en pos de todas las cosas feas que un hombre puede ser y hacer; quiere
desempeñar funciones de policía, de picapleitos, de tirano político y de elegir
con los hombres los amos del genero humano. Finlandia va a la cabeza de este
movimiento; después le sigue Inglaterra y los Estados Unidos.
El “feminismo”
Sirve de base a la oposición de los enemigos de la emancipación de la mujer.
Ciertamente no hay nada atractivo en una mujer gendarme, en une mujer alejada
de su dulce misión de su sexo para empuñar el látigo de la opresión, en una
mujer huyendo de su graciosa individualidad femenina, para vestir la hibridez
del “hombrunamiento”.
¡Inferioridad de
la mujer! Como para ser sinceros deberíamos decir: ¡Esclavitud de la mujer!
Incontables generaciones han pasado sometiendo a los rigores de una
educación a propósito a la mujer, y al
fin, cuando los resultados de esa educación se manifiestan; cuando los
prejuicios acumulados en el cerebro femenino y las cargas materiales que los
hombres le echan encima, actúan de lastre en la vida, impidiendo el vuelo
franco de su intelecto en los espacios libres de la idea; cuando todo lo que
rodea es opresivo y mentiroso, se viene a la conclusión de la inferioridad de
la mujer, para no admitir ni confesar la desigualdad de circunstancias y la
ausencia de oportunidades, que a pesar de todo, no han impedido que la
emancipación de la mujer se inicie ayudada por los heroicos esfuerzos de ella
misma.
Otro enemigo no menos
terrible tiene la mujer: las costumbres establecidas; esas venerables
costumbres de nuestros mayores, siempre rotas por el progreso y siempre
anuladas de nuevo por el conservatismo.
La mujer no puede ser mujer, no puede amar cuando ama, no puede vivir
como la libre compañera del hombre, por que las costumbres se oponen, por que
una violación a ellas trae el
desprecio, y la befa y el insulto y la maldición. La costumbre a santificado su
esclavitud su eterna minoría de edad, y debe seguir siendo esclava y pupila por
respeto a las costumbres, sin acordarse de que costumbres sagradas de nuestros
antepasados lo fueron el canibalismo, los sacrificios humanos en los altares de
dios Huitzilopochtli, la quema de niños y viudas, la horadación de las narices
y los labios, la adoración de lagartos, de becerros y de elefantes.
La
libertad asusta a quienes no la comprenden y aquellos que han hecho su medio de
la degradación y la miserias ajenas; por eso la emancipación de la mujer
encuentra cien oponentes por cada hombre que las defiende o trabaja por
ella.
La igualdad libertaria no trata de hacer hombre a la mujer; da las
mismas oportunidades a las dos facciones de la especie humana para que ambas se
desarrollen sin obstáculos, sirviéndose mutuamente de apoyo, sin arrebatarse
derechos, sin estorbarse en el lugar que cada una tiene en la naturaleza. La mujer y el hombre hemos de luchar por
esta igualdad racional, armonizadora de la felicidad individual con la
felicidad colectiva, porque sin ella habrá perpetuamente en el hogar la simiente
de la tiranía, en el retoño de la esclavitud y la desdicha social. Si la
costumbre es un yugo, quebremos la costumbre por más sagrada que parezca;
ofendiendo las costumbres, la civilización avanza. El que dirán es un freno;
pero los frenos nunca han libertado pueblos,
satisfecho hambres, ni redimido esclavitudes.
Extracto de un artículo de Praxedis
Guerrero.Publicado en Regeneracion en. 1910
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En las buenas y en las malas
Posición del CIPO-RFM, en relación a la
promulgación de la ley de derecho y cultura indígena
NOS HAN VUELTO MAS ILEGALES QUE ANTES.
“. . . queden pues, las leyes, para los
embaucadores y los farsantes”
Ricardo Flores Magón, en los ilegales.
Los indígenas
oaxaqueños, con la promulgación de la ley Fox, desde el 14 de agosto DEL 2001
somos más ilegales que antes. Esta nueva traición al pueblo indígena y no
indígena de México, justificada en nombre de las leyes, la democracia y la paz
dan plena vigencia a las palabras del rebelde indígena oaxaqueño Ricardo Flores
Magón.
Para los oaxaqueños que
desde tiempos inmemoriales ejercemos, de diversas maneras, nuestra autonomía y
nuestros derechos colectivos, que ahora se ha legalizado que son ilegales,
incluida la ley aprobada en nuestro estado en 1998, la publicación de la ley
aprobada por el PRI-PAN-PRD, es la mayor afrenta recibida en los últimos años.
La reforma que ahora
nos imponen a los indígenas es legalizada por órganos de poder ilegítimos, pues
integrantes de las distintas cámaras de legisladores, federales y
estatales, han sido electos con
porciones minoritarias de la sociedad y en las mismas no han estado
representados nuestros pueblos, como no lo estamos en otras instancias,
llámese, INI, u oficina de asuntos indígenas de la Presidencia de la República.
Lo anterior prueba la
mentira con que actúan todos los partidos políticos y funcionarios de toda laya
que han cerrado los ojos, oídos y corazón, al consenso de la sociedad mexicana
por que se respeten los Acuerdos de San Andrés y se inicie con el proceso de
saldar la deuda histórica que tienen con nuestros pueblos, aprobando la
propuesta de reforma elaborada por la COCOPA. Además demuestran la falsedad de
su palabra, al hablar de paz, pero fomentar la guerra con imposiciones al
estilo de la contrarreforma indígena, el Plan Puebla Panamá y la que se intenta
con la Reforma Fiscal.
Por ello, los indígenas
magonistas, los ilegales de todos los tiempos, los descendientes de los pueblos originarios de esta parte del territorio
nacional, que somos parte del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo
Flores Magón” CIPO-RFM, invitamos a todos los que en Nurio, Michoacán empeñamos
nuestra palabra y dispusimos nuestro esfuerzo para lograr el reconocimiento de
nuestros derechos a:
1) Iniciar el
levantamiento civil pacífico, de distintas formas. Que el levantamiento tenga
muchos rostros y todas las formas posibles para lograr el reconocimiento de los
Acuerdos de San Andrés y contra la ley hecha por los villanos de siete suelas: Bartlett,
Cevallos y Ortega: controversias constitucionales, amparos, festivales de
protesta, movilizaciones, cartas, actos políticos, días de oración, etc., que
nadie se quede quieto, hagamos de nuestro dolor coraje
2) Urgir al recientemente
nombrado Relator de la Comisión de derechos Humanos de las naciones Unidas para
los pueblos indígenas, Rodolfo Stavenhagen, quien esta moralmente obligado a
demostrar su independencia del gobierno de México y a desempeñarse
profesionalmente en el cargo recién asumido,
a que:
a)
Solicite, con carácter de urgente al gobierno de México, su deseo de
visitar oficialmente al país, para constatar las violaciones permanentes en que
esta incurriendo el estado mexicano, contraviniendo los tratados
internacionales en materia indígena, y de un informe a la comunidad mexicana e
internacional.
b)
Realice un análisis comparativo de la congruencia de la legislación
nacional con los tratados internacionales que el estado mexicano ha suscrito, y
por lo tanto esta comprometido a cumplir, en ese contexto, solicite a la
presidencia de la república, realice un estudio, con la participación de los
afectados, sobre el impacto que puede tener en las condiciones de vida de los
pueblos indígenas, la aplicación del PLAN PUEBLA PANAMA.
3) Solicitar a la OIT, que
no permanezca impasible, y exprese su extrañeza al gobierno de Vicente Fox.,
por su incumplimiento de los tratados internacionales y le invite a cumplir con el convenio 169.
Por el
Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”
La Junta
Organizadora
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La VICTORIA es nuestra... también la coronita y la superior.
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Dólar es un indio que
sufre cárcel sin saber porqué,
quien nadie visita y a
quien escribo diario recados para familiares que no llegan nunca
o tal vez no existen.
Dólar es siempre
voluntario para hacer talacha y casi nunca le toca rancho;
camina por los pasillos
arrastrando su renquera.
Cada que visita el
basurero, va como sube baja cuando anda.
A Dólar yo le regalé el
único pantalón caro que tuve.
Él, sólo se ve con
apariencia de malo porque usa mostacho y tiene cara de diablo,
pero el alma le brilla con
la ternura de los campos.
Dólar siempre estuvo a
tiempo para absorber nuestras desgracias y castigos.
Dólar nos dio un número
telefónico donde no contesta nadie,
pero tiene confianza que
saldrá en tres meses,
pues de la oficina del
teléfono donde no contesta nadie se lo confirmaron.
Dólar y nosotros nos
rescatamos de la mierda y las ratas que pueblan los baños de la
celda 14.
Dólar fue, todo nuestro
tiempo en la celda de castigo, el gran amigo que en libertad
perdimos.
De Dólar supe que fumaba
marihuana y que nadie en su casa lo quería.
De él supe todo eso, pero jamás averigüe
su nombre ni su apellido.
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Los Indios de la Ciudad.
Actividades de los jóvenes
magoneros.
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El mes de mayo jóvenes magonistas universitarios decidimos junto con
otros compañeros defender el derecho que tenemos de la educación. La UABJO se
convirtió en el problema con vicios, y rezagos de antaño. Como magonistas con
nuestros hermanos de otras organizaciones integramos el Frente Común
Universitario. Entre las acciones desarrolladas conjuntamente fueron la toma de
los edificios de derecho, marchas y plantones de denuncia. Al igual que la toma
de la Radio Universitari. En la cual transmitimos bajo el nombre de RADIO
REBELDE. Aceptada fue la propuesta de cambiar el nombre del auditorio y quedó
como Auditorio Ricardo Flores Magón. Las iniciativas magoneras fueron diseñadas
por los Indios de la Ciudad y fue exitosa la propuesta de la Consulta Ciudadana
en Defensa de la Educación.
El 1 de julio se llevó a cabo
el TALLER MAGONISTA donde participaron 20 jóvenes de la comunidad anarcopunk de Oaxaca y de otras organizaciones
hermanas. Entre las conclusiones se destacó la necesidad de otros talleres para
difundir el pensamiento magonista con la finalidad de la organización en la
acción.
Como jóvenes magonistas tenemos responsabilidades con nuestra
organización como la desempeada en cuidar nuestro espacio, nuestra casa de
actividades que nos tocó del 23 al 28 de julio.
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