EL CACHICAMO
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Número 28 Octubre de 2.009.
Índice
Viva el Pueblo... abajo el mal gobierno
Contra el referendo reeleccionista
En Campo Rubiales, la historia se repite
Paulo Freire: el pedagogo de la Libertad
Fábula:El secreto de Artrópolis
Escuela: La estrategía de los Pueblos
¿Con el sol a la espalda?
Esto dijo el Armadillo
viendo pálido al tirano
la navidad siempre le llega
al más feroz de los marranos.
Para Frankenstein Uribe, los últimos meses de su segundo gobierno comienzan a ser una pesada carga y su capacidad intimidatoria ha venido disminuyendo.
La Corte contraataca
Teniendo el control de la casi totalidad del poder público, Uribe ha enfilado sus baterías contra la Corte Suprema de Justicia -CSJ-, sin que haya podido arrodillarla completamente, pues aún la mayoría no logra ser intimidada o sobornada. Lo que se está viendo es que el tiro le salió por la culata.
Ante los ataques del monstruo de la Casa de Nari, la CSJ ha venido profiriendo una serie de resoluciones que hacen honor a la aplicación de la justicia e impiden las pretensiones de impunidad para las mafias gobernantes.
Dándoselas de vivarachos, muchos de los implicados en la parapolítica, renunciaron al fuero que tienen los congresistas de ser investigados por la Corte. Con esa renuncia, sus procesos pasaban a manos de la fiscalía y como estos sujetos son fácilmente comprables, así lograban burlar a la justicia. Sin embargo, la Corte determina que los congresistas no pueden renunciar a su fuero y todos los parapolíticos pasan a ser juzgados directamente por la CSJ, dificultando la impunidad.
Está estipulado que el Fiscal General de la República debe ser nombrado por la CSJ, de una terna que presenta el presidente. En esa terna, normalmente va un pez gordo y los otros van de relleno, así sucedió en la reciente terna Uribista, donde los dos rellenos son unos ineptos, pero el amigote del presidente, Camilo Ospina, resultó ser un bandido que hace parte de la nómina del narco-paraco-esmeraldero Víctor Carranza. Por esas razones, la CSJ se niega a nombrar de esa lista, pero la prepotencia de furibito le impide buscar otros candidatos más decentes. Está por verse quién da el brazo a torcer
Pero, la resolución más importante de la CSJ es la de calificar que la parapolítica es un crimen de Lesa Humanidad, es decir que no caduca con el tiempo y en caso de no aplicarse la justicia en Colombia, se puede apelar a la Corte Penal Internacional. Esto tiene temblando a todos los criminales de guerra, comenzando por Frankenstein Uribe, quien se está mirando en el espejo de Fujimori.
La sepultura del DAS
Más que un cadáver insepulto, el DAS es una fosa abierta, ventilando todas las podredumbres del Estado.
Múltiples investigaciones han demostrado que el DAS siempre ha sido un instrumento del terrorismo de Estado y, en los últimos tiempos, ha sido una institución al servicio del narcoparamilitarismo, facilitando toda la información disponible, la infraestructura, la logística, los recursos bélicos, el personal y las coberturas para perpetrar el genocidio contra los colombianos, en especial contra la oposición política y el movimiento social; además, para traquetear con las toneladas de narcóticos.
Acabarle de echar tierra a la fosa nauseabunda del DAS, es una medida higiénica de Frankenstein, para montar otra institución que no tenga la vigilancia internacional. Sin embargo, queda abierto el juicio histórico contra esa maquinaria criminal y todos sus responsables materiales e intelectuales.
La diplomacia del zombi
Solo quedan los recuerdos de la vedette Uribe, cuando se contorneaba en los eventos internacionales, pelando la muela, gracias al cariñoso abrazo de Bush.
Ahora, más parece un ánima en pena. Deambulando por los pasillos de la Casa Blanca y tocando las puertas de funcionarios de tercera categoría, sin que el presidente del imperio se digne concederle una entrevista de jefe de Estado, sólo le regaló una firma en una servilleta.
La suplicante “gira muda” del monstrico, tratando de explicarle a los otros presidentes del continente, cómo se regala la soberanía nacional, cómo se viola la Constitución y cómo se mansilla la dignidad del pueblo colombiano, con la instalación de las nuevas bases gringas, fue otro descache diplomático.
Pero, donde se muestra la soledad de este engreído chafarote, ha sido en la reunión de UNASUR, en Chile y en la última Asamblea de la ONU. Su presencia fue la de un zombi, ese muerto viviente que ya asusta a pocos, pero a la mayoría asquea. Debería existir algún funcionario que le haga entender, que le va mejor, no yendo a esas tribunas internacionales.
El peligro del voto de opinión
Sería llamarnos a engaños, si creemos que Frankenstein está herido de muerte. Sigue sólidamente parado en una potente maquinaria de guerra, en el gran poder manipulador de los medios de información y su asombrosa capacidad de sobornar.
Aunque el presidente Obama y la Secretaria de Estado, la señora Clinton, han dicho que no va el tercer mandato de Uribe; sin embargo, sigue teniendo la confianza del Pentágono y con ese propósito sigue instalando bases gringas y anunciando guerras contra los países vecinos. De esta disputa imperial depende la continuidad de Uribe en el gobierno colombiano.
Legalmente Uribe ya no puede aspirar a la segunda reelección; sin embargo, puede seguir trampeando todas las normas y leyes existentes para imponer su candidatura, como lo ha hecho hasta ahora.
El principal impedimento de furibito, para renunciar a su postulación, se debe a la necesidad de mantener la coalición de gobierno y terminar su mandato con algo de control. Puesto que son muchos los aspirantes a sucederlo y no hay ninguno que tenga el reconocimiento del resto. El uribismo no es un partido político, sino una estructura mafiosa donde el liderazgo se impone mediante las vendettas.
Diferentes investigadores han demostrado que, la principal maquinaria electoral, sigue siendo los narco paramilitares, pero, se encuentran alicaídos por el encarcelamiento de muchos patroncitos y por la incertidumbre judicial de los principales capos en EEUU. Sin embargo, las últimas elecciones demuestran que el Voto de Opinión sigue dando sorpresas, como las alcaldías de Bogotá y la escogencia de Petro como candidato presidencial del Polo, en la última consulta.
Es decir, que así Uribe se le revele a los gringos y eche por la calle del medio con su postulación fraudulenta, no está fijo que reúna la votación para ganar el referendo. Así gane el referendo, tampoco tiene asegurada la próxima presidencia, pues la oposición pueden unificar un candidato fuerte y ya hay muchos uribistas cansados de ser tratados como perro en misa.
En las próximas elecciones se confrontará la maquinaria narcoparaca contra el voto de opinión y, los bandidos que han ganado las anteriores elecciones, esta vez pueden tener sorpresas. De todas formas, seguirá gobernando el uribismo, con Uribe o sin él, puesto que la izquierda no tiene opción.
En la última consulta interna del partido liberal y del Polo Democrático Alternativo ganó la centro derecha, quienes buscarán las alianzas para tratar de tener la fuerza suficiente para exigir unas cuotas de poder en el próximo gobierno. Aunque, aún está por definirse si la campaña electoral del Polo se hará con las propuestas centristas de Petro o con las definiciones del Segundo Congreso.
Todos a la lucha
Es la hora de atizar el sol de la rebeldía popular, para hacerle más pesada la carga al parapresidente, en el desierto de los últimos meses de su segundo gobierno.
Las próximas jornadas de protesta en octubre, de las organizaciones sociales y de la oposición política, serán un buen termómetro que indique la continuidad del uribismo y su proyecto fascista para Colombia.
De ahí la necesidad de volcar toda la capacidad movilizadora que tenemos como izquierda, como demócratas, como patriotas, contra el referendo reeleccionista de los mafiosos, contra las nuevas bases para los gringos, contra las guerras hacia los países vecinos, contra el terrorismo de Estado, contra la entrega del país a las empresas transnacionales. Así que, ¡En las movilizaciones nos vemos!
Viva el Pueblo... abajo el mal gobierno
(Caminando por la gobernabilidad popular)
Esto dijo el Armadillo
en la Minga legislando
con el pueblo movilizado
la ley va caminando.
Colombia recorre caminos contradictorios, mientras la mayoría de los gobiernos y pueblos de América Latina constituyen nuevas formas y métodos soberanos de relacionamiento con los Estados Unidos basado en la independencia y el respeto, el gobierno de Colombia promueve seguir convirtiendo a este país en una neocolonia, queriendo sujetar nuestro destino a las multinacionales y corporaciones financieras armamentistas del país del norte.
Colombia en contravía de la historia
En tanto, los gobiernos progresistas, democráticos y de izquierda del continente pugnan, mediante una política de unidad de los países del Sur (Unasur) por adoptar una Nueva Doctrina militar distinta a la doctrina de seguridad nacional que hace de los ejércitos de América una institución de terror, de persecución y de ejercicio criminal del poder hacia el pueblo convirtiéndose en su verdugo, el gobierno de Colombia convalida la seguridad democrática tiñendo de sangre campos y ciudades, criminalizando la lucha social y política.
Cuando todos los pueblos y la mayoría de gobiernos del continente toman distancia contra prácticas de terrorismo de Estado, las clases en el poder colombianas atizan convertirnos en una base de lanzamiento para agredir a los pueblos del continente y amordazar las ideas, las movilizaciones y las libertades del pueblo escalando la guerra y pretendiendo convertir al país en una sociedad signada por el silencio y la impunidad.
Tiene razón Noam Chomsky cuando afirma, en entrevista reciente que le hiciera Eva Golinger, que "hablar de soberanía de Colombia suena a chiste". Claro es que la oligarquía de este país nos ha conducido por la senda de la antidemocracia, pues de todos es reconocido que un fundamento de la democracia es la autodeterminación y por ello la democracia no puede existir si no hay soberanía de la nación que es ejercida por una auténtica soberanía popular.
Es sumamente grotesco y desastroso que Colombia ocupe el primer puesto en el mundo por ser el país donde más se asesinan indígenas y afrosdescendientes. En un lapso de 10 años han sido muertos 1.980 indígenas y solo en lo que va corrido de este año la suma va por los 85, es decir cada mes son asesinados 10 indígenas que supera el número de sindicalistas asesinados. Y otra realidad parecida viven nuestros pueblos y comunidades afro descendientes acumulando una tragedia humanitaria y del derecho al territorio y a la vida.
Somos una vergüenza y ocupamos los primeros puestos en lo que se refiere a la corrupción y de ser un país gobernado por las mafias paramilitares. En tres años han sido encarcelados e investigados por delitos de enriquecimientos y asesinatos o promoción de grupos paramilitares 102 congresistas y se han mostrado los vínculos del presidente Uribe con el narcoparamilitarismo. El número de congresistas untados de parapolítica es algo conservador pues opera el mecanismo del encubrimiento gubernamental.
La mayoría de los gobiernos de nuestra América se esfuerzan por un nuevo marco constitucional que signifique distanciamiento con el neoliberalismo por sus consecuencias desastrosas en la vida de los pueblos, el gobierno colombiano se empecina en liquidar la constitución del 91 y se ha destacado por promover el neoliberalismo como política de regulación y administración privada de la sociedad.
En conclusión, hay una casta dominante que anda en contravía de los sentimientos de independencia y democracia, de un nuevo modelo de desarrollo y de sociedad que recorren los pueblos de nuestra América y anda pegada al carro imperial del norte constituyéndose en una desgracia para el pueblo colombiano.
Buscando confluencias
Aunque hay una política dirigida desde la casta dominante para evitar que sean divulgadas las construcciones alternativas y el sentido de la vida cotidiana crítica que se vive en sectores importantes del pueblo, aplicando la autocensura en los medios de comunicaciones, hay una realidad social que estalla que se manifiesta y se moviliza muy a pesar de esta dictadura mediática.
Haciendo un seguimiento a las noticias alternativas y las fugas que se producen en los medios de la oficialidad gubernamental todos los días en Colombia ocurre un foro social o una conferencia política; sucede una marcha de habitantes reclamando agua potable o el mejoramiento de los servicios públicos, exigiendo el derecho a la alimentación y en contra de la pobreza, se suceden protestas o una asamblea estudiantil, una asamblea sindical y barrial, una tulpa o minga de pensamiento o asambleas políticas de oposición.
En los parques se aglomeran los pensionados y desempleados quienes en sus conversaciones tienen como referente la realidad del país tomando claro partido contra el orden de injusticias y de nulas oportunidades para trabajar.
Esta es una constelación cotidiana donde el país real asume una lucha y la crítica al desgobierno; donde el país de los que caminan de a pie o en los malos servicios de transportes colectivos sienten con crudeza lo que significa el neoliberalismo.
Pero también se van originando fuertes y combativas alternativas desde la oposición política y los movimientos sociales populares que han comenzado a tejer en el país una agenda desde los de abajo.
Ha sido importante y notable en esta coyuntura el relanzamiento político del Polo Alternativo Democrático, en la crisis de las fronteras y en la defensa de la soberanía nacional ante los acuerdos del gobierno uribista de instalar nueve bases militares norteamericanas, asumiendo una política que se empalma en favor de los pueblos y gobiernos democráticos del continente, buscando el diálogo con los gobiernos de los países vecinos.
El país Colombiano se va tiñendo de los colores del arco iris de la Minga de la Resistencia social y comunitaria de los pueblos que se va desplazando por todos los territorios con las mingas de pensamiento, que significa la divulgación de los cinco puntos de lucha pero al mismo tiempo, y esto es lo esencial, se van tejiendo entre todos los sujetos participantes la agenda de los pueblos en las TULPAS que se han ido celebrando.
Es clara la conciencia de confluencia en la comisión política de la Minga cuando afirma que "queremos ir juntando las resistencias y volverlas una sola", juntando las luchas, las aspiraciones y recogiendo desde los pueblos y desde los excluidos sus reivindicaciones para construir la agenda que permita pasar de nuestra condición actual de "un país con dueños y sin pueblos a un país sin dueños y con pueblos".
Para octubre, la Minga de la Resistencia Social y Comunitaria tiene previsto realizar tres pre congresos en Cali, Bogotá y Cartagena, que hacen parte de la construcción de una nueva juridicidad desde abajo, en un proceso que debe confluir el año entrante en un GRAN CONGRESO DE LOS PUEBLOS, que marcaría toda una fase de acción y construcción colectiva para dar un salto hacia un pensamiento de nación y de lucha por un nuevo gobierno de los pueblos y comunidades. Y ese Congreso estaría acompañado de marchas en todo el país como la Minga Heroica contra el hambre y la pobreza de la costa Caribe.
Se realizó un esfuerzo unitario con la presencia de más de 1.000 delegados de todo el país, quienes se congregaron en una Cumbre Social y Política. Este es otro escenario de unidad social que va marcando un camino de superación de la dispersión de las luchas sociales y políticas del país.
Esta Cumbre acentuó en cuatro las grandes tragedias del país: la Tragedia Económica del país sometido al neoliberalismo; la Tragedia Social de desempleo, ausencia de derechos sociales, de trabajo, salud, entre otros; la Tragedia Humanitaria que convierte a Colombia en el primer país en el mundo con más población desterrada y con el Estado más criminal y la última Tragedia de un Estado mafioso y parapolítico.
En sus definiciones la Cumbre Social y Política acentuó la lucha por un gobierno nuevo, en propiciar la movilización por la soberanía nacional, la seguridad alimentaria, la apuesta por la solución política y la paz, al mismo tiempo que dirige sus esfuerzos también por impedir la reelección presidencial.
La Cumbre Social y Política junto a la Minga de la Resistencia Social y Comunitaria se constituyen en dos referentes sociales y políticos que trabajan activamente por la confluencia y romper el estado de dispersión que ha estado presente en las luchas sociales y políticas del pueblo colombiano. Y con el PDA forman una triada de la posibilidad de hacer una marcha ascendente para superar el gobierno de las mafias y ganar en una nueva gobernabilidad de país digno y democrático.
Contrario a los medios de desinformación que muestran un país sumiso a los dictámenes de la alianza de los gobernantes y empresarios norteamericanos con la mafia criolla, el pueblo de la diversidad social y étnica está en lo cotidiano manifestándose y construyendo una alternativa al régimen arbitrario, genocida, neoliberal y de neocolonia que se nos quiere imponer y al que resiste como nación y como continente.
La Unidad y la Lucha tejen el futuro
Un nuevo fantasma recorre a Colombia y esta vez se refiere al fantasma de la Unidad, de la Lucha que confluye y se hace sumando voluntades populares con aspiración de país, con multiplicación de voces y de entrelazar las manos y juntar las resistencias para que no sean solitarias, sino solidarias. La conciencia de tejer una constelación de reivindicaciones para amasarlas en el arco iris de la diversidad con sabor a democracia, con sonidos de pies que caminan por las calles de las ciudades y de los campos, con los bastones de la autoridad milenaria que traen la justicia, con los cantos de protesta gritados por la pobrería, que cada día gana mayor presencia y sentido.
Hay necesidad de avanzar en tejer un escenario de mayor confluencia donde por lo menos coincidan el Polo Democrático Alternativo, la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, la Cumbre Social y Política y otras expresiones del progresismo y la democracia auténtica y se conjuguen esfuerzos para definir una agenda nacional que recoja las luchas de resistencia, las tragedias del país, las expresiones que se viene construyendo de dinámicas metodológicas para que la gente de a pie y el pueblo sea protagonista de primera fila. En fin, se necesita un movimiento envolvente y convergente que atice la emergencia de un actor social y político colectivo que sea referente para una nueva esperanza.
Estamos de acuerdo con lo manifestado en el debate de la reelección en la cámara de representantes por la congresista afrodescendiente María Isabel Urrutia cuando afirmó: “Es una vergüenza violar la Constitución para perpetuarse en el poder”. Colombia no puede seguir siendo gobernada por pillos que para mantenerse en el poder practican el genocidio.
Avancemos hacia una confluencia de toda la patria para un nuevo gobierno que represente la dignidad del país, que sea un claro referente para interlocutar en democracia y soberanía con los gobiernos y pueblos de América Latina. Que las marchas, los paros, las manifestaciones, todas las energías sociales, culturales, políticas, económicas deben encaminarse a acumular para una gran confrontación política: desplazar al gobierno tirano, mafioso y paramilitar y reemplazarlo por un gobierno que abra caminos hacia la segunda independencia, de la decencia y soberanía, de la paz y la solución política, de la dignidad en equidad social y de género, de frente a la construcción de un verdadero estado social de derecho, de la verdad y la justicia.
Por eso repetimos el llamado a que se haga un amasijo, a que se junten en un solo escenario de confluencia La Minga Social y Popular, la Cumbre Social y Política y el PDA y llamen a la patria a movilizarnos por un gobierno de la DECENCIA Y LA DEMOCRACIA, la paz y la dignidad nacional.
Un gobierno democrático que se plantee como esencial tres iniciativas: La primera es el diálogo de solución a la crisis social con las organizaciones sociales y políticas, la segunda es la convocatoria de una nueva Asamblea Constituyente y la tercera iniciativa es el diálogo de paz con las organizaciones insurgentes.
Contra el referendo reeleccionista
Esto dijo el armadillo
gritando en la manifestación
para derrotar al referendo
impulsemos la abstención.
Como una verdadera peste contra el movimiento popular y en especial contra cualquier opción de cambio y de paz en Colombia, se levanta la segunda reelección de Uribe o su tercera presidencia. Es igualmente un taco de dinamita lanzado al centro de los vientos de soberanía, continente y futuro que se despliegan en la región latinoamericana. Tenemos que jugárnosla toda para impedir que salga adelante el referendo que lo habilita nuevamente como candidato. Esa es la primera batalla a librar antes del proceso electoral mismo o como parte de este y en general de la lucha popular en Colombia. Hay que derrotar el referendo reeleccionista. Para ello hay que trabajar duro, con audacia y confianza en las propias posibilidades del movimiento popular.
Para votar en contra, no votar:
El gobierno logró que el Congreso aprobase la opción de una segunda reelección. Está pendiente el fallo de la Corte constitucional. Se dice que allí el gobierno tiene las mayorías. Una vez ésta le dé el visto bueno, es obligatorio, convocar a un Referendo que aprobaría o negaría que Uribe pueda presentarse a una segunda reelección. Pero para que este referendo sea válido, se requiere que participe al menos el 30% del censo electoral. Lo que equivale aproximadamente a 7.2 millones de votantes, según el último censo electoral.
Por tanto, la mejor opción, para derrotar el referendo y la misma reelección, es convocar a la gente a no votar y así invalidar el referendo, para que no pueda obtener la votación mínima requerida para su validez. No votar, es votar en contra. Votar facilita que se logre el número de votos requeridos para aprobarlo. El gobierno ya tiene asegurada la votación mayoritaria por el si. Pero no el número de votos necesarios para hacer válido el referendo. Por tanto, el camino para rechazar la reelección, es conseguir que la gente no vote. Esto hay que explicárselo muy bien a la gente. Es mucho más efectivo en este caso, no votar que votar en contra. La abstención es la forma para derrotar la reelección.
Frente muy amplio
Hay diversos sectores, posiciones e intereses que se oponen a la reelección y al referendo reeleccionista. No es sólo la insurgencia, la izquierda, las organizaciones sociales o sectores de centro. No, también se opone el partido liberal y sectores minoritarios de las mismas clases dominantes. Juegan diversos intereses.
Si bien, el grueso de las la clase dominante, busca la tercera presidencia de Uribe y la continuidad de la seguridad democrática y del régimen de terror que se ha agudizado con Uribe, hay sectores minoritarios que piensan que una tercera reelección de Uribe es una bomba de tiempo, que con la polarización que ha creado puede propiciar un levantamiento popular que dé al traste con el régimen y sus intereses.
El Partido liberal quiere jugar de nuevo para la presidencia. Representa intereses oligárquicos diferentes a quienes más se han beneficiado con el modelo económico y político de la seguridad democrática. El país está polarizado frente a una segunda reelección y hay importantes franjas de opinión que se oponen a esta de manera fascista de gobernar. No todos ellos simpatizan con la izquierda ni con el movimiento popular.
Esta situación hay que aprovecharla. Es oportuna y especial para una amplia agitación política, para una lucha política de masas y de opinión, para llegarle con cobertura a la gente y a la opinión, junto con muchos otros y con menos posibilidades de estigmatización y persecución. Eso hace más difícil que nos aíslen. Por eso, es necesario contribuir a una amplia confluencia, a un frente o a un esfuerzo conjunto muy amplio, con todas las fuerzas que se opongan a la reelección. Esto le da cobertura a las posiciones más populares y alternativas, agranda la voz y el grito contra la reelección y hace más fuerte y receptiva la oposición a la misma. Por eso, estamos, en este caso por la más amplia alianza contra la reelección y el referendo reeleccionista.
Nuestro mensaje
A la vez que se contribuye y se participa en una alianza muy amplia, hay que cualificar el mensaje que le vamos a entregar a la gente, el contenido de la agitación a desarrollar. En esa amplia alianza, tenemos un perfil, una personalidad, unos contenidos a desarrollar. No estamos con el discurso de otros, no estamos diluidos ni despersonalizados.
Nos oponemos a un nuevo mandato de Uribe porque estamos por un cambio de fondo en el país. Por una régimen de democracia, por un proyecto de nación y soberanía, por otro modelo económico, por una mejor redistribución de la riqueza, por la solución política y la paz, por la integración latinoamericana, por preservar el medio ambiente, etc.
Estamos en contra de la reelección, porque estamos en contra del régimen de seguridad democrática, de la entrega a los Estados Unidos, de las bases militares gringas en el territorio nacional, de la agresión a los otros países del continente, del modelo neoliberal, del terrorismo de Estado y del paramilitarismo, de las privatizaciones, de la entrega de los recursos a las multinacionales, del despojo y demás.
Todo ello ha de ser el contenido de nuestro discurso y de nuestra agitación y no las disertaciones abstractas sobre la democracia, la rotación de la presidencia, el cambio de personas, etc. No será entonces el discurso de otros. Sino el propio. Lo que marca nuestra personalidad en esa alianza. Son las ideas que vamos a agitar, lo que ayudará a que nuevos sectores ganen en conciencia y organización, lo que nos permitirá nuevos trabajos y lo que generará acumulación.
De esa coyuntura, el movimiento popular habrá de salir más fuerte y las opciones de cambio habrán de tener un mayor respaldo y legitimidad. Hacia allá habrá que enfocar los esfuerzos. Hay que aprovechar la coyuntura, el ambiente que se crea, la amplitud de las fuerzas y tendencias antireelecionistas, para llegarle a nuevos sectores, para abrir contactos, nuevas relaciones, nuevos trabajos y a la vez para consolidar y potenciar lo más cercano.
Octubre y la lucha contra la reelección
Estamos ad-portas de las jornadas de Octubre unas promovidas por la Minga, otras por la Cumbre Social y la Gran Coalición. A meterle con todo, a empeñar el máximo de esfuerzos, a sembrar, a contribuir a la tendencia hacia un nuevo ascenso de la lucha de masas. Esas jornadas, son también espacios de lucha contra la reelección, por un nuevo gobierno y por cambios de fondo en el país. Las jornadas de octubre, no son ajenas o algo separado a la lucha contra la reelección y contra el referendo reeleccionista. Por el contrario, un éxito de estas jornadas, le dará más fuerza a las tendencias antirreleccionistas y en general a las opciones de cambio en el país. Ojalá esto lo entendieran también los que sólo miran y atienden el aspecto electoral. Luchar contra la reelección es también comprometerse con las tareas, las movilizaciones y las luchas que se vienen trabajando para Octubre.
Días mejores están por venir
Un avance en las jornadas de lucha de Octubre y una derrota del gobierno en el referendo, le darían mucho aliento, ánimo, confianza y perspectiva, a las fuerzas alternativas en el país.
Colombia no será una excepción frente a los caminos y los vientos que recorren el Continente. El gobierno oligárquico de Colombia, ha empezado a tener nuevas dificultades. Su gobernabilidad no es la misma de hace unos años. Ya hay fracturas en el Bloque Uribista y tendencias más activas en la lucha de masas.
La instalación de las bases norteamericanas en el país, rebozó la copa y ha generado una nueva coyuntura continental. Hoy en este contexto, se identifica al gobierno colombiano, como un gobierno de guerra, como el Israel latinoamericano, como un gobierno que no está por la paz interna ni por la del continente, como un gobierno agresor, como el peón del Imperio frente a lucha de los pueblos latinoamericanos por su autodeterminación y por la justicia social.
No estamos solos. Hoy nuestras luchas coinciden con la de varios gobiernos latinoamericanos que claman por salidas de paz y de cambio en Colombia. Son nuestros amigos. Están enfrentados al régimen colombiano. En ese conflicto, nunca estaremos del lado de la oligarquía colombiana ni nos dejaremos arrastrar por falsos patrioterismos que sólo le sirve al imperio y a la oligarquía. Nunca estaremos contra los pueblos ni contra la perspectiva de nación y continente.
En Campo Rubiales, la historia se repite
Esto dijo el armadillo
arrecho en Campo Rubiales
se siguen roban el petróleo
y todos siguen iguales.
Siendo Ecopetrol la empresa más rentable del país, que el año pasado produjo utilidades netas por $11,6 billones, el gobierno de Uribe la sigue feriando, como dice el dicho: está matando la gallina de los huevos de oro, eso sólo se le ocurre a quien está enseñado a matar todo. Ahora se anuncia la venta de otro 10 por ciento de su capital y se insiste en vender la refinería de Cartagena.
La historia del petróleo en Colombia es la historia del saqueo imperialista, de las luchas de los trabajadores, con la población de las zonas petroleras y la resistencia indígena que siempre terminan arrinconados o extinguidos.
Campo Rubiales.
Cuando los pronósticos anunciaban que en 3 años deberíamos volver a importar petróleo, ahora aparece la tabla de salvación con el “descubrimiento” de los “nuevos” campos petroleros de Rubiales.
Campo Rubiales es un yacimiento petrolero que está ubicado en el Municipio de Puerto Gaitán, departamento del Meta, a 430 kilómetros al Oriente de Bogotá. Hace partes de la cadena de yacimientos petroleros del piedemonte llanero, de la cordillera Oriental Colombiana, que de sur a norte comienza en Orito en El Putumayo, Rubiales en el Meta, Cusiana y Cupiagua en el Casanare y Caño Limón en Arauca.
En el 2.010 serán los campos petroleros de mayor producción nacional, cuando Rubiales pasará a producir un promedio de 170.000 barriles por día (bpd).
Es un crudo pesado muy rico en Asfalto, que ha despertado la sed del imperio y de las multinacionales. Los asfaltos de Rubiales servirán para pavimentar las grandes y costosas avenidas de las diferentes ciudades del mundo, mientras la carretera marginal de la selva, seguirá siendo una trocha polvorienta, ahora más deteriorada por las 800 tractomulas que hoy transportan el crudo hasta el Casanare, hasta cuando se termine de construir el Oleoducto.
Este nuevo Oleoducto, que están construyendo Ecopetrol y Petro Rubiales, tendrá una extensión de 237 kilómetros y 24 pulgadas de diámetro, unirá al Campo Petrolero de Rubiales con la estación Monterrey en el Departamento del Casanare, integrándose al nuevo sistema de transporte de hidrocarburos del país que se conectada con el Sistema Oleoducto Central S.A. (Ocensa).
El Oleoducto Rubiales-Monterey tendrá una capacidad inicial de Bombeo, hasta de 160.000 bpd. El costo de construcción supera los 600 millones de dólares y se prevé que entre en operación en el segundo semestre de este año.
El enigma de las reservas
En meses pasados, escuchábamos al Ministro de Minas, hablando que las reservas probadas en Rubiales eran de 500 millones de Barriles, de inmediato Ecopetrol ripostó diciendo que se debía ser prudente, pero no dio cifras.
Mientras esto sucedía, el brasileño Efromovich, habla de que en este campo petrolero se calcula una reserva de 3.000 millones de Barriles, o sea el doble de las reservas del país que son de 1.500 millones. Claro que eso puede ser una argucia para cotizar sus acciones en las bolsas de valores.
El Cachicamo trabaja pa´la Lapa
Como siempre, se repite la historia, Ecopetrol encuentra los yacimientos y luego los entrega a manos privadas de las multinacionales, como hicieron con Caño Limón, Cusiana, Rubiales y otros.
Pero antes de Ecopetrol era la misma historia, la del Catatumbo con Virgilio Barco y la de Roberto de Mares en Barrancabermeja, a quienes los gobiernos de turno les regalaron las concesiones para que éstos las vendieran a las compañías multinacionales.
El Campo Petrolero de Rubiales, fue descubierto por estudios Geofísicos de la estatal petrolera Ecopetrol y para 1995 producía 400 bpd, pero para el año de 1997, el campo fue cerrado aduciendo que no era un campo comercial.
De manera misteriosa, a finales del 2.002, el empresario brasileño Germán Efromovich, a través de la empresa Meta Petroleum Ldt, adquirió los derechos para extraer el crudo de este campo y así se abrieron "las esperanzas" de volver a explotarlo.
Ya el señor Efromovich, tenía la información de las reservas petroleras del campo, ya habían expulsados a los indígenas Awalibás, ya habían entregado más de 5 mil hectáreas a los terratenientes que era el territorio ancestral de los hermanos indígenas, que luego devolvieron haciéndose acreedores a jugosas indemnizaciones; igual como lo hizo la familia del pollo López en el Casanare por Tauramena, etc, etc.
Y así empezó el "milagro" de Rubiales, que a mediados del 2003 producía 700 bd, y en 5 años o sea para el 2.008, ya producía 52.000 bpd; para el 2.009, 58.000 bpd, hasta llegar a 100.000 y para el 2.010, serán 170.000 bpd, pasando a ocupar el primer lugar por encima de Cusiana y Caño Limón.
Regalando todo el subsuelo
Mediante el Auto 114, del 22 de Enero del 2.007, del Ministerio del Medio Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, de la Dirección de Licencias y Trámites Ambientales de ese Ministerio, se le autorizó a la Empresa Meta Petroleum Ltd, el permiso para que utilice en Concesión EL APROVECHAMIENTO DE LAS AGUAS SUBTERRÁNEAS DE CAMPO RUBIALES.
Ya no les bastó con regalar el petróleo. Con este Auto, se privatizó el Agua subterránea y se entrega de por vida a las empresas particulares.
Los indígenas Awalibás, las nuevas víctimas de las petroleras.
Vuelve y se repite la historia del despojo, del etnocidio y del ecocidio, ahora las víctimas son los indígenas Awalibás, quienes son los dueños legítimos de esos territorios, pero son los únicos que se quedarán sin ningún beneficio por la explotación petrolera de Rubiales y de ñapa son perseguidos como delincuentes.
A sangre y fuego fueron extinguidos los pocos Yariguies que quedaban en el Magdalena Medio santandereano, las compañías petroleras contrataban a bandas de sicarios, que eran pagados por las cabezas de indígenas que llevaran. Esos mismos procedimientos fueron utilizados en el Catatumbo contra los Barí (Motilones).
En Arauca, para montar el complejo petrolero de Caño Limón se aniquiló el parque natural del Lipa, rico sistema lacustre y criadero de peces y fauna que alimentaban el río Arauca, del cual vivían los indígenas Sikuanes, quienes también fueron aniquilados en varias comunidades, mientras otras quedaron implorando la mendicidad en los caseríos o hacinados en pequeñas fincas. Allí también se encuentran, hacia el piedemonte, los indígenas Uwas, quienes son amenazados con la invasión en sus resguardos, para la explotación en Cedeño y han tenido que librar contundentes jornadas de luchas.
Esa es la misma historia en el resto de regiones petroleras como el Putumayo, Huila, etc.
En Campo Rubiales, vuelve a darse otra explotación petrolera que enriquecerá a las compañías multinacionales y a los funcionarios corruptos, mientras que el país sigue en la miseria. Ahora es importante que todos los sectores sociales brindemos la solidaridad efectiva con los indígenas Awalibás, para evitar que se repita otro etnocidio.
Los del norte si protestan
Esto dijo el armadillo
sin saber para donde coger
a los pobres los desalojan
mirando los supermercados crecer.
En las riberas del río Tunjuelo de Bogotá, no son pocos los habitantes, que ante cualquier intervención del Estado, corren a ver “qué van a dar”. En medio de tantas penurias cualquier cosa es cariño. Así le toque agarrar con sus trastes y su familia pa` más arriba de la loma, pues los pagos –de acuerdo al valor comercial- y fraccionados, no permiten otro destino.
En el norte, los vecinos del barrio El Lago, serán afectados por el mega proyecto conocido como Proscenio; ellos –qué si saben lo que tienen-, consideran que este plan ha sido hecho a sus espaldas y lesiona sus intereses.
El proyecto “incluye la construcción de un gran complejo urbanístico de 250.000 metros cuadrados en tres manzanas que van de la calle 85 a la calle 87 (parque El Virrey) entre carrera 15 y 13, un sector residencial, donde las familias tradicionales que habitaban allí han venido siendo reemplazadas por consultorios y oficinas... (El espectador 28-05-09)”.
Es un proyecto de renovación urbana “en el que participan importantes constructoras prevé la construcción de oficinas, locales comerciales, parqueaderos, vivienda y un centro cultural que tendrán un valor comercial proyectado de 570.000 millones de pesos, de acuerdo con el plan presentado a Planeación Distrital (El espectador 28-05-09)”.
Semejante obra valorizará los predios de la zona e incrementará el espacio público per cápita y los demás equipamientos urbanos, tan abundantes y de calidad en el norte, tan escasos y precarios en el sur. Serán tres manzanitas de 83.000 metros cuadrados cada una, ¿Cuántas manzanas del sur caben en una de estas?
En promedio una manzana de estrato 5 tiene una superficie de 10.580 m2, similar a la de estrato 6 (9.820 m2). Mientras las de estrato 1 y 2 tienen superficies inferiores a 3.000 m2. Esto se refleja en una red vial local de gran complejidad e inaccesible en los estratos bajos, y menos calles pero de mejor calidad en los estratos altos.
Ricos y pobres: tan lejos como la Universidad y el trabajo
Es sabido que Bogotá es una ciudad altísimamente segregada: “los ricos y los pobres no se mezclan”, esto se observa claramente en la distribución geográfica de su población. Este es un fenómeno estimulado por la historia del desarrollo urbanístico de la ciudad. Uno de sus aspectos es que, la distribución del espacio público y los equipamientos urbanos, que están mal distribuidos, no favorecen a los pobres.
La ciudad presenta tres zonas en las que no existe ningún núcleo de actividades centrales: Bosa-Tintales en la confluencia del río Tunjuelo con el Bogotá, los barrios en proceso de consolidación localizados a todo lo largo del río Tunjuelo, entre el sector de Delicias-Ensueño y el casco urbano de Usme incluida Ciudad Bolívar, y el sector occidental de Suba, hasta el río Bogotá. En estas zonas predomina el estrato 1 y 2. Los habitantes de estas zonas tienen que recorrer una mayor distancia para llegar a las centralidades, los sitios de trabajo y de estudio. En conclusión los pobres tienden a vivir más lejos.
En la periferia occidental, sur y sur oriental; zona donde se ubica la mayoría de la población pobre y que se caracteriza por una muy baja o nula calidad urbanística; la unidad habitacional de los pobres tiende a ser cada vez más pequeña, y a disponerse en asentamientos expansivos de baja altura agregados en manzanas pequeñas que multiplican la vialidad local y dificultan la accesibilidad; se presenta un déficit de edificaciones de carácter dotacional de escala urbana y zonal.
La segregación espacial tiende cada vez más hacia la polarización norte-sur. Las acciones urbanísticas que pudieran haber producido efectos de convergencia (mezcla socioeconómica y disminución de las distancias) han sido insuficientes o equivocadas. Y esta es una de ellas.
Los ricos si piden CVY
Pero los vecinos del norte no son como los del sur, ellos no comen cuento, los del norte sí saben cuánto valen sus propiedades y cómo se afecta positiva o negativamente con una obra x, la cuestión es ¿cómo vamos en el negocio?
“No estamos en contra del desarrollo del sector, pero queremos que nos tengan en cuenta en el proyecto”, dijo a Semana.com, Ricardo Ruiz, un oftalmólogo que lleva más de veinte años con un consultorio en la zona”.
Eso mismo deberíamos preguntar los habitantes del sur: ¿Cómo vamos nosotros en el negocio del parque minero? ¿Cómo vamos en las utilidades que deja el manejo de residuos sólidos y líquidos en el botadero Doña Juana? ¿Cómo vamos en la indemnización por la depreciación de nuestras viviendas, producida por los impactos negativos que dejan estas actividades?
No se nos ocurre el CVY
Nos conformamos con crema para los granos, fumigación para los mosquitos, salbutamol en pastillas e inalado para las enfermedades respiratorias, pinturita para la casas, tejitas para las goteras, ladrillos para terminar la pieza pa´ la china que ya cumplió 15, y más platicos de lentejas pal´ pobre. Pero como bien diría mi vecina: “hay que ser agradecidos con lo que dios nos da”.
Todas las políticas contra la pobreza son puramente compensatorias, paliativos para el hambre. Aquí la cosa es, ¿cómo vamos en la distribución de la riqueza?
Paulo Freire: el pedagogo de la Libertad
Esto dijo el armadillo
en la escuela muy entusiasmado
el pueblo empieza a liberarse
cuando está bien educado.
Cuando hablamos del rescate de los elementos que constituyen nuestra identidad como nación, como continente latinoamericano, la figura de Paulo Freire es un claro referente para nuestros pueblos, para las organizaciones de trabajadores, para los intelectuales.
Paulo Freire, nacido en 1921 en Recife (Pernambuco), una de las regiones más pobres del Brasil y fallecido en 1997 en San Pablo dejo un impresionante legado de inmenso valor para los oprimidos y pobres del mundo. Su obra como docente comprometido con la verdad y la esperanza, halló en los sectores populares su público predilecto. Asimiló con enorme creatividad las más variadas fuentes del pensamiento progresista al tiempo que desarrollaba estrechos vínculos con las comunidades marginadas, gestaba importantes elementos acerca de la educación popular, la alfabetización y la visión acerca del proceso educativo.
La frescura de su mensaje se mantiene intacta. Su capacidad para examinar con rigor los roles tradicionales que se atribuyen al educador y al educando le llevó a formulaciones innovadoras, alejadas de dogmatismos y esquemas, sin abandonar jamás la perspectiva de las luchas de liberación de los pueblos.
Intelectual comprometido con su pueblo sufrió la prisión de la dictadura Brasileña después del golpe militar de 1964, vivió en el exilio recorriendo varios países y desarrollando importantes experiencias educativas que le permitieron ganar una visión universal del tema pedagógico, de la relación de los intelectuales y los revolucionarios con las masas.
Hoy cuando vemos la importancia decisiva de la participación indispensable de los pueblos en los procesos de liberación y de lucha por la justicia social es básico retomar los aportes de Paulo Freire para ganar claridad acerca del rol de las organizaciones y los individuos en estos procesos.
Enseñar aprendiendo
Alejado de esquematismos y formalismos, Paulo Freire fue enfático en señalar: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo, recalcando de esta manera la relativización del saber y el deslinde con aquellas visiones estáticas que adjudican el saber a quién oficia de educador y la ignorancia al educando. Con claridad señaló que enseñar ante todo es un aprendizaje y concibió el proceso educativo como una interacción dialéctica dentro del proceso del conocimiento humano.
El interrogar el mundo, descifrar los códigos que dan cuenta de la realidad, objetivar la realidad separándose de la misma es una condición primaria para poder avanzar en el proceso de concienciación de los oprimidos, ante el hecho de que en las condiciones de dominación y explotación a los oprimidos y marginados se les impone la visión y las conductas que son propias de la clase dominante.
Educar para la Libertad
Una de sus obras lleva como título "LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD" y en verdad esta frase resume la intencionalidad de la pedagogía trabajada por Paulo Freire. El acceder al conocimiento y develar todo el contorno que rodea la situación de opresión es la única garantía para poder llevar a cabo un proceso emancipatorio, de asunción de la propia conciencia de la clase dominada, rompiendo la reificación-enajenación (cosificación) que como condición se vive en la sociedad capitalista.
Con clarividencia Freire se anticipó a su época y planteó que la obra de la liberación de las masas explotadas no podía ser un acto de condescendencia o paternalismo de la dirigencia revolucionaria, que una conducta autoritaria y arbitraria por parte del liderazgo político de izquierda era contraria a los mismos objetivos que persigue la revolución: "la acción política junto a los oprimidos, en el fondo, debe ser una acción cultural para la libertad, y por ello mismo, una acción con ellos" (Paulo Freire, PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO).
"Solo existe saber en la invención, en la reinvención, en la búsqueda inquieta, impaciente, permanente que los hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros. Búsqueda que también es esperanza". (Paulo Freire, Ibid.)
"Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador" (Paulo Freire, Ibid.)
"El diálogo con las masas no es una concesión, ni un regalo, ni mucho menos una táctica que debe ser utilizada para dominar, como lo es por ejemplo la esloganización. El diálogo como encuentro de los hombres para la pronunciación del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización"(Paulo Freire, Ibid.)
"Ocurre sin embargo que la paz no se compra, la paz se vive en el acto realmente solidario y amoroso, que no puede ser asumido, ni puede encarnarse en la opresión". (Paulo Freire, Ibid.)
"Ninguna sociedad se afirma sin el perfeccionamiento de su cultura, de la ciencia, de la investigación, de la tecnología, de la enseñanza y todo esto comienza en el preescolar".(Paulo Freire, Ibid)
"Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa...hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira" (Paulo Freire, La educación como práctica de la libertad)
Conciencia Emancipadora
Alejado de estrecheces conceptuales y verdades absolutas, Paulo Freire reivindica el riesgo de la aventura del conocimiento, de la relatividad del mismo, de las verdades que discurren como fruto de la interacción entre los sujetos y de estos con el mundo, generando así la "praxis" esa categoría superior del conocimiento que elabora y reelabora, que anda y desanda los senderos recorridos pensándose a sí misma y en íntima conexión con la realidad.
La valoración del saber de los pueblos, del conocimiento ancestral, de todo aquello que se extrae también de la cotidianidad de nuestras gentes da cuenta de la postura de avanzada de Paulo Freire, también de ese su sentimiento amoroso hacia los pobres y oprimidos sin el cual no es posible el compromiso del revolucionario, la misma postura que Freire valoraba al citar a Mao, al Ché y a Camilo, porque la revolución ante todo es un acto de amor hacia el ser humano.
Queremos en estas líneas alentar al redescubrimiento del pensamiento liberador del gran pedagogo e intelectual comprometido que fue Paulo Freire, comprendiendo que no puede separarse el proceso de la lucha emancipatoria de la acción de toma de conciencia de los explotados y oprimidos acerca de su condición y de la utopía soñada. Nuestra batalla en el terreno ideológico pasa por proveernos de estas importantes herramientas y del que hacer cultural de nuestros pueblos.
Estas son algunas de sus obras, nutriente importante para nuestra causa:
La Pedagogía del Oprimido
La educación como práctica de la libertad
Cartas a quien pretende enseñar (tia no, maestra si)
Pedagogía de la Esperanza
La importancia de leer y el proceso de liberación
La educación en la ciudad
Pedagogía de la Autonomía
El grito manso
Cartas a Guinea-Bissau (apuntes de una experiencia en proceso)
La naturaleza política de la educación
Fábula
El secreto de Artrópolis
Esto dijo el armadillo
debatiendo con las hormigas
cuando los de abajo se escuchan
pueden vencer sus enemigas.
En una ciudad Estado creada por los artrópodos vivían los insectos, los cangrejos y las arañas.
Las abejas y las hormigas, las más numerosas, se enfrentaban a veces por las flores almibaradas o por uno que otro cogollo.
Esta mayoría no gustaba de los cangrejos por lentos y acomodados.
Tampoco tenían simpatía por las arañas, temidas como chupasangres y por sus redes traicioneras.
Pese a estos conflictos cotidianos, la comunidad de Artrópolis vivió feliz, hasta que un día la invadieron los sapos y las serpientes, arrasando sus colonias y devorando todo ser que se les cruzaba por el camino.
Ante tan grande amenaza, las arañas llamaron por aparte a los sapos y les propusieron un pacto, consistente en que no las atacaran y ellas a cambio, atraparían los insectos en sus redes y partirían las presas con ellos.
Todo funcionó bien hasta que los sapos comenzaron a no dejar ni siquiera un bocado para las arañas.
Preocupadas por tal incumplimiento, las arañas exigieron una explicación a los sapos, quienes les reconocieron, que ellos a su vez debían entregar la mayor parte de las presas a las serpientes, las que poseídas por un voraz apetito, se habían vuelto insaciables y no había volumen de comida capaz, por grande que fuera, de saciarles el hambre.
Ahora para completar la ración, las serpientes habían comenzado también a engullir sapos.
Gracias a su coraza, los cangrejos eran los únicos que lograban escapar a tal depredación, por lo que permanecían impasibles ante el dolor, que padecían el resto de pobladores de Artrópolis.
Acostumbradas a trabajar en comunidad y por su gran número, tanto las abejas como las hormigas creían, que ellas solas serían capaces de hacer retroceder a los rapaces depredadores, que amenazaba con extinguir a Artrópolis y a toda la cultura desarrollada a partir de ella.
Vanos fueron sus intentos por liberarse, dado que alternadamente tanto las abejas como las hormigas se creían las más sabias y las más fuertes, desconocían a los demás y a la vez les exigían que siguieran sin chistar, las instrucciones que impartían en la lucha contra los depredadores.
Ante tan lamentable desperdicio de esfuerzos liberadores, se reunieron las reinas de las abejas y de las hormigas, para tratar de encontrarle solución a tan enconada disputa intestina.
Sentadas estaban en el salón sagrado del palacio del Oráculo, cuando por encima revoloteó una gran mariposa de Muzo, hasta que se posó al lado de ellas y de sus alas azul tornasol, bajó brincando una pulga diminuta.
Majestades, no se gasten el cerebro Ustedes dos solas, les dijo con vocecita chillona, reúnan a todos los ciudadanos de Artrópolis y que sean ellos quienes digan qué debe hacerse para conquistar la libertad de la nación.
¿Cómo te atreves a decirnos lo que debemos hacer? Respondieron al tiempo, las dos reinas.
No se trata de llevarles la contraria, por el gusto de hacerlas rabiar, les contestó la pulguita, lo que ocurre es que el Oráculo, por medio mío les envía un mensaje.
Uno de los zánganos que hacía de paje en este encuentro real, sin que le pidieran su opinión, se entrometió y con ironía expresó, ¡si el mensaje es del tamaño de la mensajera, también será insignificante!
Precisamente ese es el error, anotó la pulga, creer que la sabiduría es un don exclusivo de los encumbrados y a la vez considerar a la sociedad, como a un menor de edad.
La abeja reina recriminó al entrometido y atraída por las palabras de la pulga, le pidió que continuara informándolas de lo dicho por el Oráculo.
Majestades, este es el Secreto del Oráculo de Artrópolis, terminó diciendo la pulga, si a la sociedad se le motiva a participar en la solución de los males nacionales y se compromete con ella, libera una inmensa energía transformadora, ante la cual no quedará problema sin resolver.
¿Por qué hasta ahora se nos revela este Secreto? Apuntó la reina de las hormigas.
Todas las generaciones de mis antepasados, respondió la pequeña pulga, han intentado inútilmente transmitir este Secreto, pero una vez este llega a oídos de los encumbrados, estos, ni lo difunden ni lo aplican, para no perder el monopolio que tienen, de pensar y decidir por los demás.
Moraleja
"Cuando se requiera saber cuál ha sido el desarrollo de la democracia en un determinado país, se debería comprobar si ha aumentado no en el número de aquellos que tienen derecho a participar en las decisiones que le afectan, sino los espacios en que pueden ejercer este derecho".
Dice Norberto Bobbio en El futuro de la democracia.
Escuela
La estrategia de los pueblos
Esto dijo el armadillo
peleando patas arriba
la estrategia de los pueblos
tiene que ser subversiva.
Es tarea de la izquierda aportar al desarrollo de una Estrategia de los pueblos latinoamericanos, que se oponga y sea una alternativa a la desarrollada por la oligarquía y el imperialismo.
La hora exige una Estrategia de continente, no para una sola nación. Con el fin de buscar la segunda y definitiva independencia, y la construcción del Socialismo.
Liddel Hart, el autor más reconocido sobre Estrategia (1), dice que ésta, es "el arte de distribuir y aplicar los medios, para cumplir con los fines de la política".
Del mismo autor, es el concepto de Aproximación Indirecta hacia el objetivo, para “lograr la sorpresa y menor resistencia del contrario”. Aproximación que exige recorrer “un camino más largo, más difícil, no directo”.
La primera sorpresa
Hace 4 décadas, cuando la izquierda latinoamericana priorizaba la lucha armada revolucionaria para tomar el poder; en Chile triunfó en las elecciones el socialista Salvador Allende, quien ejerció la presidencia apenas entre 1.970 y 1.973, por haber sido asesinado en un cruento golpe militar, dirigido por el gobierno de Estados Unidos.
Esta primera sorpresa que sufrió el imperialismo, a manos de los socialistas chilenos, fue analizada por Kissinger (2), el asesor del presidente Nixon, en Memorando de noviembre de 1.970, desclasificado recientemente.
“El ejemplo de un gobierno marxista democráticamente elegido y que consigue éxitos en Chile, con toda certeza tendrá un gran impacto -y servirá de precedente- sobre otras partes del mundo, especialmente en Italia; la expansión por imitación de fenómenos similares por todo el mundo afectará significativamente al equilibrio mundial y a nuestra propia posición en él”.
La de ahora
Con el triunfo electoral de Hugo Chávez, 25 años después del asesinato de Allende, el imperio y la oligarquía criolla, sufren una nueva sorpresa por parte de los pueblos.
En esta oportunidad la deteriorada hegemonía del imperialismo norteamericano, no ha logrado prevenir ni enfrentar tan exitosamente procesos similares al venezolano, sucedidos en todo el continente en los últimos 10 años, que cuestionan abiertamente la dominación de EEUU.
Ayer ni hoy la resistencia a los cambios, la ejerce de manera pácífica el gobierno norteamericano. Lo que obliga a los pueblos, a ser precavidos, para no dejarse detener en su ruta emancipadora.
La ruta de ellos
La ruta de ellos, nuestros contrarios, son los fines de ellos y los medios de ellos.
Para no malinterpretarlos, es mejor citar a otro de sus ideólogos, Mc Namara (3), secretario de Defensa de EEUU (1961-1968), quien afirma que:
“La seguridad es desarrollo, y sin desarrollo no puede haber seguridad. Una nación en desarrollo que, de hecho no se desarrolla, no puede permanecer segura, por la poderosísima razón de que sus propios ciudadanos no pueden desarrollar su naturaleza humana… en definitiva, la pobreza y la injusticia social pueden poner en peligro nuestra seguridad nacional, no menos de lo que puede hacerlo cualquier amenaza militar".
Con claridad meridiana aparece el contraste de las dos estrategias. La nuestra tiene por fin la felicidad de los pueblos, mientras que para el gobierno de EEUU, dicho propósito, lo convierte en un medio –el desarrollo- que sirve al fin último, que es su seguridad nacional.
Los anteriores planteamientos fueron la política imperialista sepultada por el régimen neoconservador de Reagan y Bush, que muy posiblemente tratarán de ser reeditados, ahora con Obama.
El justo medio es un delirio
Nosotros, los pueblos, distribuimos y aplicamos los medios, de manera categóricamente distinta a como lo hacen el imperialismo y la oligarquía, dado que mantenemos con estos diferencias cualitativas, no solamente cuantitativas.
Diferencias, como por ejemplo, ante la necesaria tensión existente entre Sociedad y Estado, cada Parte asigna un valor y proyección distintos a cada elemento, en su política nacional y continental.
Igual sucede con las tensiones habidas entre proceso nacional e internacionalización, economía y medio ambiente, Estado y mercado, economía productiva y economía de especulación financiera, la participación política popular y la democracia de elegidos, etc.
Prever errores estratégicos
La fatiga causada por el arduo camino emancipador emprendido por los pueblos, induce a cometer errores colosales, tales como olvidar que el imperialismo se resiste a los cambios de manera no pacífica o a perder de vista el objetivo final o lo que es peor, a creer, que por coincidir con el contrario en el uso de un mismo medio, ambos estamos buscando lo mismo.
Igual de erróneo sería llegar a considerar que las diferencias con la oligarquía y el imperialismo, apenas son de cantidad: de una porción mayor o menor de Estado, sociedad, democracia, integración, industria, finanzas o de ecología, etc.
Los pueblos latinoamericanos debemos escuchar el consejo dado por Daniel Bensaid, en Refundar la Estrategia, donde insiste que:
“En la práctica, la única previsión es la Estrategia”
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Notas.
(1) B. H. Liddell Hart, Strategy, Praeger, Nueva York, 1.954.
(2) Henry A. Kissinger, Memorandum to the President, Contenido: Reunión NSC del 6 de Noviembre. Chile, 5 de noviembre de 1.970, desclasificado, <www.gwu.edu-nsarchiv>.
(3) Robert. S. Mc Namara, La Esencia de la Seguridad, Grijalbo, Barcelona, 1.969.
Lingüística
Identidad
Esto dijo el armadillo
escuchando a Benedicto
la Identidad la construimos
en medio del conflicto.
El Diccionario Filosófico Latinoamericano define la identidad como la búsqueda y expresión de lo propio.
Hoy como hace 200 años, cuando la crisis estructural afecta al centro del imperio, los pueblos que de él dependemos, estamos obligados a crear una alternativa, que reemplace el orden dominante en agonía.
Como lo enseñó Gramsci, éste es un momento cuando lo viejo no termina de morir, mientras lo nuevo no acaba de nacer; en el que surgen problemas por fuera de lo común.
Lo nuevo, lo propio, se crea en un proceso abierto, en constante cambio, que sintetiza la diversidad cultural y regional. La identidad incluye la diversidad, no la excluye.
Para el caso de la identidad nacional, hoy es indispensable construirla dentro de la unidad continental, que representa la cultura latinoamericana.
En términos de construcción nacional y de unificar la patria, la identidad se desarrolla a partir de dotar de sentido al ciudadano.
Procesar la identidad, pasa por construir consensos.
La recomposición de lo viejo, surgiría de un nuevo consenso oligárquico y el parto de lo nuevo, debe nacer de un nuevo consenso nacional. Ambos procesos, probables por igual, serán una ruptura histórica.
La identidad y la controversia siempre irán de la mano. Estanislao Zuleta (*), el destacado pensador colombiano, así lo analiza.
“Es necesario comenzar por reconocer que el conflicto y la hostilidad, son fenómenos tan constitutivos del vínculo social, como la interdependencia misma, y que la noción de una sociedad armónica es una contradicción en los términos. La erradicación de los conflictos y su disolución en una cálida convivencia no es una meta alcanzable, ni deseable; ni en la vida personal –en el amor y la amistad- ni en la vida colectiva.
Es preciso, por el contrario, construir un espacio social y legal en el cual los conflictos puedan manifestarse y desarrollarse, sin que la oposición al otro conduzca a la supresión del otro, matándolo, reduciéndolo a la impotencia o silenciándolo. Es verdad que para ello, la superación de ‘las contradicciones antinómicas’ entre las clases y de las relaciones de dominación entre las naciones es un paso muy importante. Pero no es suficiente y es muy peligroso creer que es suficiente.
Porque entonces se tratará inevitablemente de reducir todas las diferencias, las oposiciones y las confrontaciones a una sola diferencia, una sola oposición y una sola confrontación; es tratar de negar los conflictos internos y reducirlos a un conflicto externo; con el enemigo, con el otro absoluto: la otra clase, la otra religión, la otra nación”.
(*)Estanislao Zuleta, Ensayos sobre la idealización de la vida personal y colectiva. Ediciones Procultura. Bogotá, 1985.
Raíces
Ernesto Che Guevara
(14 de junio de 1928 - 9 de octubre de 1967)
Esto dijo el armadillo
Con el Che en su partida
a la revolución se entrega todo
los nombramientos y hasta la vida.
Carta a Fidel
(Habana, marzo de 1965 "Año de la Agricultura" )
Fidel:
Me recuerdo en esta hora de muchas cosas, de cuando te conocí en casa de María Antonia, de cuando me propusiste venir, de toda la tensión de los preparativos. Un día pasaron preguntando a quién se debía avisar en caso de muerte y la posibilidad real del hecho nos golpeó a todos. Después supimos que era cierto, que en una revolución se triunfa o se muere (si es verdadera). Muchos compañeros quedaron a lo largo del camino hacia la victoria.
Hoy todo tiene un tono menos dramático porque somos más maduros, pero el hecho se repite. Siento que he cumplido la parte de mi deber que me ataba a la Revolución cubana en su territorio y me despido de ti, de los compañeros, de tu pueblo que ya es mío.
Hago formal renuncia de mis cargos en la dirección del Partido, de mi puesto de Ministro, de mi grado de Comandante, de mi condición de cubano. Nada legal me ata a Cuba, sólo lazos de otra clase que no se pueden romper como los nombramientos.
Haciendo un recuerdo de mi vida pasada creo haber trabajado con suficiente honradez y dedicación para consolidar el triunfo revolucionario. Mi única falta de alguna gravedad es no haber confiado más en tí desde los primeros momentos de la Sierra Maestra y no haber comprendido con suficiente claridad tus cualidades de conductor y de revolucionario. He vivido días magníficos y sentí a tu lado el orgullo de pertenecer a nuestro pueblo en los días luminosos y tristes de la crisis del Caribe. Pocas veces brilló más alto un estadista que en esos días, me enorgullezco también de haberte seguido sin vacilaciones, identificado con tu manera de pensar y de ver y apreciar los peligros y los principios.
Otras tierras del mundo reclaman el concurso de mis modestos esfuerzos. Yo puedo hacer lo que te está negado por tu responsabilidad al frente de Cuba y llegó la hora de separarnos.
Sépase que lo hago con una mezcla de alegría y de dolor, aquí dejo lo más puro de mis esperanzas de constructor y lo más querido entre mis seres queridos... y dejo un pueblo que me admitió como un hijo; eso lacera una parte de mi espíritu. En los nuevos campos de batalla llevaré la fe que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo, la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el imperialismo donde quiera que esté, esto reconforta y cura con creces cualquier desgarradura.
Digo una vez más que libero a Cuba de cualquier responsabilidad, salvo la que emane de su ejemplo. Que si me llega la hora definitiva bajo otros cielos, mi último pensamiento será para este pueblo y especialmente para tí. Que te doy las gracias por tus enseñanzas y tu ejemplo al que trataré de ser fiel hasta las últimas consecuencias de mis actos. Que he estado identificado siempre con la política exterior de nuestra Revolución y lo sigo estando. Que en dondequiera que me pare sentiré la responsabilidad de ser revolucionario cubano, y como tal actuaré. Que no dejo a mis hijos y mi mujer nada material y no me apena: me alegra que así sea. Que no pido nada para ellos pues el Estado les dará lo suficiente para vivir y educarse.
Tendría muchas cosas que decirte a ti y a nuestro pueblo, pero siento que son innecesarias, las palabras no pueden expresar lo que yo quisiera, y no vale la pena emborronar cuartillas.
Hasta la victoria siempre. ¡Patria o Muerte!
Te abraza con todo fervor revolucionario
Che
© El Cachicamo N°28