Después de mucho tiempo vuelve a realizarse, una cuasi institución, casi desconocida llamada Parlamento, Trawun o reunión en que casi siempre participaron tres actores, Españoles, Mapuche, Religiosos. El inicio de estas grandes reuniones se da en los albores de la conquista, en el verano de 1541; los actores son: Pedro de Valdivia, Michimalongko y la Iglesia Católica. Origen: la fundación de Santiago. Nada se dijo en ese momento que se iban a ocupar a los mapuche de esclavos para las minas de oro y las encomiendas, siendo esta la razón para que se iniciara la insurrección Mapuche que terminó con la destrucción de Santiago el 11 de septiembre de 1541.

El próximo parlamento fue el de Paicaví, en 1604 con resultados no concretos como el del 13 de junio de 1612 en Catiray en que el padre Luis de Valdivia en representación del rey parlamenta con los mapuche, encabezados por el lonko Karampangue. Dando fin a la conquista, de acuerdo a la historia mapuche. La premura española para hacerlo en esta época deriva por el riesgo inminente de perder toda la gobernación de Chile; gravemente amenazada desde el 23 de diciembre de 1598 en Kuralaba; en que se aniquila a las tropas españolas y a su gobernador Martín García Oñez de Loyola, concluyendo con la destrucción de siete ciudades. Estas acciones fueron encabezadas por los toki Pelantaru y Ankanamún, originarios de Pellawen. Este fue, de acuerdo a la historia mapuche, en que por primera vez la corona española reconoce por cédula real los límites del Meli Witran Mapu o País Mapuche, instalando sus fuertes al norte del río Bio Bio reconociendo implícitamente al país Mapuche.

El 6 enero de 1641 se realiza el Parlamento de Kúllen (Quillem) en las cercanías de la ciudad de Galvarino, cuyos acuerdos permiten las misiones religiosas, ferias comerciales anuales, el intercambio de prisioneros, el 1645 en Küllem otra vez. En 1651 el Parlamento de Boroa, su origen es al ser sorprendidos los españoles, en viaje a Valdivia traficando mapuche esclavos al Perú, evitando de esta manera la Insurrección de todo el Meli Witran Mapu.

El Parlamento de Tapiwe de 1716, el Parlamento de Negrete de 1726; el de Tapiwe de 1774, Lonquilmo en la hacienda de las canteras en 1784, el mas grande el Parlamento de Negrete desde el 4 al 7 de marzo de 1793, con la presencia de Ambrosio Ohiggins, nuevamente se reafirma lo convenido anteriormente, regulación de límites territoriales, regulación del comercio, intercambio de prisioneros, nuevos lugares para establecer misiones capuchinas, alianzas militares ante amenazas de terceros países. El último de estos Parlamentos de la colonia se realizó en Negrete del 3 al 5 de marzo de 1803, prácticamente todos los gobernadores españoles en el siglo XVIII celebraron algún parlamento, les daba prestigio ante el rey, además era “la oportunidad” de ver la realidad social y política, en que se encontraban dos sociedades. Sería largo enumerar los sin número de Parlamentos realizados, sólo he hecho referencia a los mas representativos.

Ya en tiempos de la República, se celebraron un sin número de Parlamentos el más representativo el primero, en Tapiwe el 7 de enero de 1825 esto queda cerca de Yumbel, representando al Estado de Chile estaba el Comandante de Alta frontera y delegado de la Ciudad de los Angeles Pedro Barnechea, en representación de los mapuche estaba el longko wenteche Francisco Mariluán. Todos juran respeto y fidelidad a la república en ceremonia religiosa según ritos y costumbres (Art. 4). Este Parlamento consta de 33 puntos vinculados a: comercio, orden social, religión educación, derecho, Territorio. El artículo 18 dice: “Los Gobernadores o Caciques desde la ratificación de estos tratados no permitirán que ningún chileno exista en los terrenos de su dominio por convenir así al mejor establecimiento de la paz y unión, seguridad general y particular de estos nuevos hermanos”. La pregunta viene de inmediato, ¿Cuándo se derogó este parlamento?. ¿Cuál era el propósito del mismo?

Ese mismo año hubo otro en Lonkotripay (cerca de Tirúa). En representación de los chilenos estuvo el coronel Luis de los Ríos, hombre de confianza y jefe de escolta del general Ramón Freire, cual fue el resultado de este, el diputado por Cauquenes Benjamín Vicuña Mackenna, en la sesión de la Cámara del 10 de agosto de 1868 y después de una larga exposición, referida a la resistencia que el pueblo Lafkenche opuso al invasor español desde el tiempo de la conquista afirma sobre este: “bajo su responsabilidad se propuso celebrar un parlamento, al que convidó a mas de cien caciques i mocetones i entre ellos uno tan anciano que se hallaba ya completamente ciego. Comenzada la fiesta, los indios se embriagaron como de costumbre, i cuando ya estaban postrados en el suelo, Ríos mandó a sus cazadores que sacasen sus sables i los degollasen a todos. Solo el cacique ciego escapó con vida”. Mas adelante continúa Mackenna “…desde ese día el indio feroz dobló la cerviz i no la ha vuelto a levantar otra vez”.

A pesar de todo esto, se siguieron celebrando parlamentos, muchos de ellos obligados entre chilenos y mapuche, después de 1860 nombraremos algunos: el de Ipinko (cerca de Purén), en Collipulli, en Toltén, en Angol, ¿en Temuco?. Para terminar con el de Putúe en 1 enero de 1883 (cerca de Villarrica). En todos ellos se dice que es el último pueblo que fundan, que respetarán nuestras costumbres, las misiones religiosas se autorizan en extensas regiones mapuche. Sin embargo nada de ello ocurre. Para nosotros esa etapa corresponde al holocausto mapuche. ¿Qué hubiera pasado si nuestros antepasados, no hubieran correspondido a una simbiosis perfecta entre el hombre y la naturaleza? Les aseguro que hoy estaríamos solo en los libros, como lo afirmó Tomás Guevara, que desaparecíamos en 30 años.

En relación a lo anterior precisamente, existe un relato escrito en las Crónicas de la Misión de la Baja Imperial hoy día Saavedra, que dice “en 1881. Se sublevaron los indios por causas de las injusticias y los robos chilenos. Los misioneros fueron avisados por caciques fieles y se refugiaron con muchos chilenos en Toltén el 1 de noviembre de 1881. Solo el P. Constancio quiso quedarse no temiendo nada de sus queridos indios”. Por fin es persuadido a ir a Toltén; mas adelante agrega: “P. Constancio logró alcanzar Toltén, porque los caciques del Huapi, Painemilla Pascual y los otros al sur del Budi no tomaron parte en la sublevación. Llegaron hasta Queule, pero volvieron con las tropas que mataron a los indígenas, hombres mujeres y niños, como si fuesen animales, de manera que fueron muertos mas de dos mil indígenas. Bajo Imperial recibió tropa donde ahora está la Iglesia”.

Con estos antecedentes históricos que están desclasificándose, como documentos, que están en la memoria histórica mapuche, ¿existe una deuda histórica o son crímenes de lesa humanidad? ¿Qué hay de los miles de miles de vacunos rematados en Angol; Traiguén; Toltén, y otros lugares que aparecen documentadas y publicadas en las memorias de guerra del siglo XIX? Merece un comentario el Informe del Nuevo Trato publicado en el 2003 en el gobierno de Lagos. En el extenso informe se reconocen las usurpaciones de tierras posterior a la invasión militar de 1881 del territorio mapuche, hechas por el Estado, grandes empresas forestales y particulares.

Por todo lo anterior, en este mundo que se dice civilizado, tenemos razones para proponer este Parlamento y no tener que negociar con la pistola en el pecho. Creo en la Institución de la Iglesia, es mi deseo que no se ponga en discordia entre si, a los mapuche, como lo han hecho muchas veces en la historia, creo en la fuerza de mis peñis y sobre todo en nuestra memoria histórica. Ahí está la sabiduría a través de nuestra oralidad, sin olvidar desde luego al gran toki Mañil y su legado del siglo XIX, esas deben ser las ideas que deben inspirarnos. Seguramente se hablará de religión, cultura, territorio, orden social, proyecto político propio, lugares sagrados, y desde luego la devolución de tierras.

De este Parlamento, en que participan nuevamente los Lafkenche, debiera quedar un testimonio, para la historia, ¿cuánto de lo que se está diciendo se cumplirá? ¿Cuántos personeros de gobierno conocen la realidad de los mapuche? Espero que sean muchos los parlamentos que se puedan levantar en todo el Meli Witran Mapu, donde a través de la movilización, podemos y debemos alcanzar el respeto y la paz que ha sido esquiva de nosotros los mapuche, desde hacen 472 años cuando llegó Diego de Almagro / AZ

* Gentileza www.mapuexpress.net

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