Atendiendo la invitación del Instituto Cervantes; filial Suecia el conocido escritor peruano Mario Vargas Llosa dicto una conferencia en el Aula Magna la Universidad de Estocolmo. Vargas conocido por su vasta obra literaria se ha destacado en el curso de la última década por su protagonismo político, expreso en columnas periodistas en diversos periódicos del mundo. Persuadirse a escuchar a este al intelectual emblema de la derecha latinoamericana no deja de ser novedoso e interesante. Antes de asistir a su conferencia me sumergí en la lectura de algunas des sus columnas periodísticas que regularmente publica en medios periodísticos del mundo.

Desde sus columnas periodísticas Vargas se destaca critico de de las expresiones políticas de izquierda de América del Sur. En forma muy didáctica descalifica y denigrar a sus adversarios y entre sus prioridades se distinguen los representantes políticos de indo América. Su opinión expresa en sus columnas periodísticas lo destacan como un genuino exponente de la intelectualidad de derecha. Asume su identidad hispanófila y a partir de estos dos referentes Vargas evacua sus conclusiones y “verdades”.

La llegada de Evo Morales en su condición de indígena a la Presidencia de la República de Bolivia, es un hecho que no le gusta a Vargas. La investidura de Evo Morales como presidente de Bolivia, es materia de disgusto y así lo expresó en una polémica columna que escribió en el Periodico español; el País.

A pesar que ya ha sido comentada por diferentes personas, me parece interesante destacar la línea argumental de la “verdad” que enuncia Vargas en su columna. De partida establece un antecedente; el señor Evo Morales no es un indio, -tal como lo dice- “propiamente hablando”. Aunque éste naciera en una familia indígena muy pobre y fuera de niño pastor de llamas don Mario determina que Don Evo “es el emblemático criollo latinoamericano, vivo como una ardilla, trepador y latero, y con una vasta experiencia de manipulador de hombres y mujeres, adquirida en su larga trayectoria de dirigente cocalero y miembro de la aristocracia sindical de su país”.

Con el fin de fundamentar su clasificación de don Evo como criollo don Mario establece que América Latina es “un continente cada vez más culturalmente mestizo y asegura que aunque "este mestizaje ha sido mucho más lento en los países andinos, que en México o en Paraguay, (...) ha avanzado de todos modos al extremo de que hablar de "indios puros" o "blancos puros" es una falacia". Y Vargas, se las con emprende con una secuencia argumental de largo alcance; -continúa- en América Latina "más que raciales, las nociones de "indio" y "blanco" (o "negro" o "amarillo") son culturales, y que están impregnadas de un contenido económico y social". "Un latinoamericano se blanquea a medida que se enriquece o adquiere poder, en tanto que un pobre se cholea o indianiza a medida que desciende en la pirámide social", señala.

En un acto de malabarismo retórico Vargas Llosa transmuta a don Evo y le adscribe una identidad étnica; latinoamericano, mestizo. El punto central de su afirmación es; como no hay “indios puros” entonces es una falacia hablar de indigenismo... y don Evo pasa a ser mestizo.

En el Aula Magna de la universidad de Estocolmo una numerosa y entusiasta asistencia manifiesta el momento político y emocional por el que pasa Perú. Vargas no ha anunciado el tema de su charla; situación que hace subir la temperatura y la expectación del público. Luego de su ingreso a aula -y con cierta desilusión de parte del público- da inicio de su exposición cuyo tema es algo que tiene que ver con “la literatura, el amor y el erotismo”.

La técnica de exposición de Vargas es amena y prolifera en mensajes sublimes. La estructura de exposición relaciona lugares comunes, anécdotas y antecedentes empíricos que en largo de la conferencia van cobrando forma de “conclusiones teóricas”. Al minuto 21 y 8 segundos de su exposición desliza su primera “conclusión” que versa de lo siguiente; “...Sin la literatura no existiría el erotismo. El erotismo es una manifestación de alta sofisticación. El erotismo no existe en pueblos primitivos en sociedades ágrafas(1) donde el amor apenas ha trascendido la mera satisfacción animal de los instintos...

Esta demás de decir que esta afirmación carece de asidero “científico.” Y es aquí donde una deducción ideológica irrumpe como mensaje sublime. Me hace recordar el procedimiento que aplica al adscribirle la condición de mestizo a Evo Morales. La trampa ideo-retórica de Vargas es contrabandear sus deducciones ideológicas como conclusiones teóricas. Y no menos sorprende es constatar que a lo largo de su exposición Vargas sistemáticamente va disponiendo sus “conclusiones”. No deja de ser menos sorprendente que un publico mayoritariamente chileno, sueco y en ultimo lugar peruano, demuestra abiertamente su entusiasta aprobación a las deducciones racistas del intelectual peruano.

Llega la hora de las preguntas. Nadie hace alusión al erotismo, el amor o la literatura, temas de la charla de Vargas. Los temas de las preguntas sacan de sus casillas a don Mario. ¿Cómo justifica su apoyo a la invasión de Irak? ¿Se siente peruano? ¿Mantiene su misma opinión sobre las conclusiones de la Comisión Investigadora del Caso Uchuraccay donde inculpa a indígenas de la masacre de los periodistas? Las respuestas abiertamente se fundamentan en deducciones ideológicas –nada de reflexiones intelectuales-. En el caso de Irak; “a veces las condiciones históricas imponen la necesidad de actuar violando principios”. Es decir; el fin justifica los medios. Es decir asesinar, violar mujeres, torturar es justificable si se hacen en nombre de “nobles” propósitos. Asombroso constatar que en lo más recóndito de este intelectual liberal se oculta un terrorista.

Sobre el Caso Uchuraccay, subraya que los indios actuaron por ignorancia. En su condición de brutos actuaron y reaccionaron frente a la sensación de amenaza que le causaron los periodistas. Al evacuar sus respuestas Vargas se exalta, vocifera, increpa. Usted no lee lo que yo escribo. Remachando con la frase preferida de la “criollada intelectual” latinoamericana ¡usted no entiende nada! Cada respuesta entusiasma y embelesa a su publico que lo aplauden a rabiar después de cada arremetida verbal.

Termina la ronda de preguntas y es tiempo de reflexionar y constatar que los que preguntaron son estudiantes universitarios. Ninguno de los académicos o personajes ilustres presentes hizo preguntas o levanto la voz para comentar. Queda en el aire la impresión que Vargas se sobreactua en un drama que le queda grande. Para nadie es un secreto que este tipo de visitas y charlas magistrales en Suecia y en particular en Estocolmo es una forma de promoción para emplazarse como candidato al premio Nóbel de Literatura. Es crucial para la derecha intelectual ver a Vargas un eventual nominado y por ende ganador en esta contienda.

Considerando esta conferencia como una presentación de Vargas ante los miembros de la Academia de Ciencias Sueca; necesariamente hay que concluir que en nada lo destaca como un intelectual o un visionario.

Escuchar a este peculiar intelectual causa la impresión de confrontarse con una particular noción del mundo intelectual y sus ideas. Su manifiesta arrogancia y dogmatismo erudito hacen pensar en una persona que considera el ámbito intelectual como un espacio donde determinados protagonistas están llamados a imponer orden y autoridad. Donde el único propósito que esta en juego es mantener el principio de respeto al orden impuesto por el sistema más bestial conocido por la humanidad; el sistema colonial / Azkintuwe

Nota: (1) Las sociedades naturales son ágrafas, no utilizan la escritura para comunicarse entre sí, sino tan sólo para pintar pictografías de símbolos en las piedras de su ambiente ecológico.

* Sociólogo. Catedrático en Servicio Social Internacional, Departamento de Servicio Social, Universidad Central, Östersund. Suecia

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