Están a la vista las usurpaciones de tierras realizadas a mediado del siglo pasado cerca de Temuko. Los casos mas emblemáticos son los despojos de tierra a favor de Enrique Rincoret en Puente Largo, Salazar en Puente Sapo y Esteban Caire en Taplom. Estas usurpaciones la hicieron con el visto bueno del Juzgado de Indios de Temuko, entonces el juez Iturra autorizaba y ejecutaba la venta de “acciones y derechos” de tierras indígenas a particulares no mapuche. Una vez, cuando yo era un niño presencié un caso, los comuneros rechazaron el intento del Juez Iturra, pero a la larda el juez y el usurpador lograron sus objetivos.

Cuando Enrique Rencoret se apropió de parte la comunidad Anguita Huenulef construyó una impresionante casa chalet, cercó el terreno con cinco o seis hebras de alambre de púas y cortó el camino por donde transitaban a caballo y en carreta los comuneros de amplios sectores ubicado al sur del camino Huichahue, siendo los mas perjudicados las comunidades de Llamallco Sur, Mari Rangin, Pelehue, Cunco Chico y Puculfen. Desde entonces ese camino vecinal hoy conecta mas allá del límite este de la tierras usurpada por Rencoret, lugar conocido como Parada Villa.

En esa época era muy difícil reclamar, estaba en vigencia la ley de Defensa de la Democracia, cualesquier intento de organizarse era prácticamente reprimido, se les trataba de vincular al comunismo, similar al caso de ahora en que los actuales presos políticos mapuche se les vincula al terrorismo. En unos de mis viajes a Temuko encontré a un hermano mapuche indignado, lloraba de rabia porque el winka Rencoret cerró el camino el camino vecinal. El hermano andaba con herramientas en manos y tenías claras intenciones de abrir el camino. Pero él estaba solo, si lo hubiera hecho lo habría pasado mal, porque de inmediato habría sido detenido y criminalizado el hecho. Era el proceder de entonces.

Hay que tener presente que a mediados del siglo diecinueve, el derecho a reclamar lo justo estaba prácticamente impedido, era sumamente difícil lograr éxito en las gestiones por clamar justicia. ¿A que personas o instituciones acudir?, entonces abundaban los llamados “tinterillos” y con estas personas no se lograba casi nada, solo gastos de dinero o pérdida de tiempo. Sin embargo, existía la creencia de que los “Juzgado de Indios” estarían al servicio de los comuneros, pero acudir a estos juzgados también era difícil, eran absolutamente deficientes, la falta de personal idóneos y la pobreza se veía reflejada en la falta de locales y oficinas.

Si nos acercamos al momento actual, el despojo de tierras mapuche aún no ha declinado, sigue su curso, continúa a paso lento pero efectivo a favor de la sociedad mayor. Da la impresión que esa acción está permitida por los poderes del Estado Chileno, así lo demuestran los porfiados hechos. Durante los últimos decenios se han levantados condominios dentro de las comunidades mapuches, ocasionando con esto serios impactos de carácter ambiental y socio cultural. Por los caminos vecinales es normal ver basuras y perros abandonados que presumiblemente vienen de los centros poblados cercanos. Una familia cercana a unas de esa villas llamadas condominio manifiesta que una banda de perros hambrientos les comieron tres ovejas preñadas.

Es notorio también ver que al interior de Llamallco Sur se han levantado una gran cantidad de bodegas o casas enormes, como esas usadas por las empresas. Dichas construcciones no son habituales en las comunidades, los mapuches no son empresarios ni tienen mucho dinero para levantar esas construcciones. Lo que más les ha sorprendido a los comuneros de Puente Largo, es que en pleno centro de la comunidad, a orillas del camino público, se está construyendo, en tierra mapuche una estación de servicio petrolero YPF. Esto no solo ocurre en Llamallco, se está generalizando en todo el territorio mapuche, especialmente a orilla de las grandes carreteras como en Licanco, por citar un ejemplo.

En la actualidad estamos presenciando el avasallador paso de la globalización, es un fenómeno que no se detiene, sino que actúa y los efectos de esa arremetida se sienten de inmediato. Los sentimientos religiosos e históricos culturales de las comunidades mapuche están expuestas a constantes amenazas. Lo triste es que hay muchos ejemplos que están a la vista, casos ya ejecutados. ¿Qué sucede en Llamallco? ¿Por qué se organizan los comuneros? Recientemente casi fueron sorprendidos ante un proyecto municipal de compra venta de un terreno que los separa por el borde norte de la comunidad. Ahí se instalarían poblaciones, campos deportivos y otros destinos. Naturalmente que ante esta amenaza, la organización local se ve fuertemente reforzada y en la actualidad movilizan a once comunidades, todos dispuestos a resistir, tanto así que tuvieron la fuerza de parar el proyecto municipal. Pero sí, la batalla continúa.

Hay que tener presente que todas las conversaciones o negociaciones con los organismos pertinentes se hicieron y se están haciendo bajo las normas de respeto mutuo y de convivencia pacífica. También hay muchos problemas, como la instalación de una estación petrolera en plena comunidad mapuche, una planta de áridos en el terreno usurpado por Rencoret y ahora se proponen solicitar subsidios de tierra a CONADI para que los predios de particulares retornen a sus antiguos dueños. La organización de la comunidad de Llamallco o Puente Largo es de reciente creación, pero pese a su corta existencia se ha venido ganando la simpatía y adhesión de las comunidades vecinas, como también de sectores sociales y de personalidades públicas de la región. Es importante destacar, la participación de la mujer mapuche en defensa de los derechos ancestrales, destacando las señoras Nieve Anguita Huichal y Gilda González.

El 2 de diciembre de 2006 los comuneros de Llamallco convocaron a un evento deportivo de Palin (chueca). Acudieron a la cita algo más de medio centenar de personas. La poca asistencia fue notoria, pero el entusiasmo era enorme, la participación juvenil fue total, especialmente aquellos estudiantes de la zona que asisten a diferentes establecimiento educacionales de la región, tales como el Liceo Pablo Neruda de Temuko, Colegio Metodista de Temuko, Liceo Forestal Pehuen y por cierto la Escuela Roble Huacho de Lulul Mahuiza. La participación de la juventud e incluso de niños fue notoria, escucharon con atención las instrucciones de los los kimche (maestros) de este deporte que permaneció casi olvidado desde hace unos ochenta años en las comunidades de Huichahue. Sin embargo hoy este proyecto retoma nuestros valores culturales.

Nosotros los mayores y para todos los hermanos y hermanas del pueblo mapuche en general, nos sentimos parte de dicho proceso, de retomar parte de nuestra cultura que está seriamente amenazada de desaparecer. También es bueno destacar que este importante proceso de recuperación de los valores religioso – culturales - deportivos, se debe en parte a que nuestros hermanos profesores están actuando, su participación es notoria. La sociedad mayor se está abriendo a nuestras demandas y reivindicaciones. Es de esperar que los comuneros y comuneras de Llamallco continúen con estas prácticas y que ojalá se haga extensivo que las mujeres también practiquen este deporte en honor a nuestro queridos Kuifiche / Azkintuwe

* Ex dirigente político-social, fundador del Comité Exterior Mapuche en Europa.

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