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FORO SOCIAL MUNDIAL
2.004 |
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1.
FORO SOCIAL MUNDIAL. 16-21 ENERO 2004.BOMBAY-INDIA
Hace unos días, regresamos
Pedro Antonio y yo de la India, que junto con miembros del Comité
Ejecutivo y el Bureau de
F.I.M.A.R.C, hemos participado en diferentes eventos, pero con el mismo
fin: la lucha y defensa de los empobrecidos de la tierra, pensando que “otro
mundo mejor es posible”: -
Del
10 al 14 de Enero, hemos
participado en el Seminario Asiático,
sobre el tema “La Soberanía Alimentaria”, celebrado en el
estado de Goa, el Pilar. -
Del
16 al 21 de Enero, hemos
asistido al Foro Social Mundial
en Mumbay -
Del
21 al 25, visitar
distintos proyectos piloto
y experiencias sobre capacitación agraria y desarrollo, así como
encuentros con los dalit y con los pueblos indígenas y campesinos sin
tierra. Han sido tres semanas intensas. Empezábamos la
jornada a las siete de la mañana y terminábamos bien entrada la noche. Estas son
algunas de las resoluciones del seminario de Goa (según yo pude entender) Resoluciones
Goa: -
Informar
y ofrecer análisis de la realidad social a los dirigentes políticos,
para que dicten leyes y pongan medios y recursos a favor de la soberanía
Alimentaria. -
Hacer
o promover campañas para una reforma agraria, que favorezcan una
agricultura sostenible y la preservación del medio ambiente. -
Trabajar
para obtener acceso a Ø
control
de los recursos naturales y a la soberanía alimentaria: Ø
a
las semillas tradicionales Ø
a
la tecnología de patentes Ø
acceso
a la tierra Ø
acceso
al agua potable Ø
control
sobre las plantas medicinales Ø
acceso
a la salud Ø
acceso
a obtener créditos que no agraven la deuda externa, ¿sería posible la
banca ética? - Intentar trabajar en Red Nacional e Internacional que favorezca la solidaridad, la igualdad, la justicia y la paz para todos los pueblos y todos los hombres y mujeres. 2. EN CUANTO AL FORO SOCIAL MUNDIAL
Hubo una participación altísima,
según los organizadores de ciento veinte mil a ciento treinta mil
participantes. Desde el Foro Social de
Porto Alegre, se organizan foros regionales, nacionales, internacionales. ¿Qué
es el foro? : -
El
Foro Social Mundial, es una iniciativa de la Sociedad Civil para la Sociedad
Civil. Es el
encuentro de Fuerzas Vivas de
la Sociedad Civil del
mundo entero: O.N.G.´s, sindicatos, asociaciones, movimientos sociales,
etc. -
Con
estos encuentros se pretende considerar las estrategias para concretizar
las utopías y la capacidad que tenemos de construir juntos los mundos
alternativos antes imaginados. El Foro
Social Mundial en Mumbay, es un espacio que se brinda para dialogar con
los partidos y los estados a través de mesas redondas, debates,
seminarios, talleres. El Foro Social Mundial
es una utopía cada vez más cerca de conseguir. Se han
desarrollado muchos programas con diversas actividades, teatro de calle, música,
marchas, manifestaciones, conferencias, debates, pero sobre todo se ha
reflexionado sobre los problemas que afectan a la humanidad
preferentemente a los más empobrecidos del planeta. Se han tocado temas
como: -
foro
de las mujeres sudasiáticas en política -
violencia
de género -
guerra contra las mujeres,
mujeres contra la guerra -
medios
de comunicación, cultura y conocimiento -
el
derecho a la tierra, medios de subsistencia rural y derechos humanos -
El
derecho a la soberanía alimentaria -
La
economía global y los paraísos fiscales -
impuesto
ideal en la globalización económica - la tasa Tobin (Attac Francia) -
Son
intocables la privatización y la desregularización (Attac Japón) -
El
papel de las O.N.G.´s en el
debate público y en las negociaciones internacionales -
Conferencia
mundial, sobre los derechos de minorías y temas de desarrollo -
Elementos
básicos para acercarse a la diplomacia no gubernamental. -
Fundamentalismo
izquierda-derecha centro -
La
realidad económica en Asia -
G.A.T.S.
y el servicio público -
Cómo
distribuir de nuevo y de forma global las riquezas y el poder -
Empleos
para desarrollo sustentable -
La
ocupación de EE.UU. en Irak y el problema de Palestina y Afganistán -
El
papel de la sociedad civil en los procesos de paz -
Los
derechos humanos, necesidades emergentes y nuevos retos... Ha sido una
experiencia muy interesante y positiva, se ha cuestionado por activa y por
pasiva el sistema neoliberal establecido. Ha sido un espacio en el que se
constata que otros mundos son posibles, si nos empeñamos en construirlos
y gracias a Dios, hay muchas gentes, muchas voluntades en movimiento
trabajando para conseguirlo. Ha sido la movilización de los pobres de la tierra, haciendo causa común, reivindicando igualdad, justicia, paz para todos los pueblos, para todos los hombres. 3. TERCERA ETAPA
DEL VIAJE: del 21 al 25
de Enero
Programa de inmersión en la India Rural
El día 21 de enero por la mañana,
no nos quedamos a la clausura del foro, sino que nos reunimos
conjuntamente los componentes de F.I.M.A.R.C-I.N.A.G. para evaluar el
trabajo realizado durante el Foro Social Mundial y lo que había supuesto
para la India, para Asia y para el mundo entero, y después emprendimos el
viaje, pues el programa para la última semana era muy intenso de visitas
y reuniones a experiencias y proyectos concretos y con las comunidades indígenas.
La comisión la formamos: Daisy (Bélgica, secretaria general de
F.I.M.A.R.C.), Irma (Argentina, miembro del Bureau), Jon (India), Pedro y
yo (España). Llegamos a Punne en
autobús, al sudeste de Mumbay, estado de Maharastra a 400 kilómetros de
Mumbay. Nos acompaña Jon, coordinador y responsable del programa de
inmersión. Desde Punne realizamos el viaje en un todo terreno alquilado,
pues a los lugares que íbamos a visitar, no llega ningún tipo de
transporte público. El viaje estaba previsto que durara cuatro dias y
tres noches. Visitamos varias
experiencias sobre -
desarrollo
y de capacitación agraria de transformación de recursos naturales -
abonos
orgánicos -
energía
natural a partir del estiércol de los animales -
huertos
experimentales de frutos y hortalizas -
canalización
y aprovechamiento de agua en zonas desérticas y sequías permanentes -
centros
de formación para niños y jóvenes -
promoción
de la mujer y planificación familiar -
colegio
para niños y niñas abandonados, de padres enfermos... regido por
religiosas -
centro
en el mismo colegio para niños enfermos terminales de lepra y sida También
pudimos comprobar muchas ideas y proyectos de desarrollo integral en armonía
hombre-naturaleza, programas para hacer realidad la soberanía
alimentaria... Podríamos
contar detenidamente cada una de las visitas realizadas. Por concretar en
alguna de las experiencias visitadas, nos detenemos, por la gravedad del
problema, en la entrevista realizada a la comunidad de treinta y dos
familias indígenas. Son campesinos sin tierra propia. Sólo tres familias
tienen papeles que les acreditan que las tierras que cultivan son de su
propiedad. Esta comunidad de indígenas hace un año que sufrieron la
represión policial y de miembros del ejército sobornados por los
pudientes de la zona. Un dia, entraron con malas artes y con violencia,
les echaron de las tierras que desde veinte o treinta años atrás, venían
cultivando. Ellos opusieron resistencia, pues no querían dejar sus
tierras, sus casas... y en las protestas y resistencia mataron a los
lideres del grupo (cuatro personas), a otras le agredieron, les expulsaron
por la fuerza, algunos hombres y mujeres tuvieron que huir a las grandes
ciudades (Punne, Nasik, Mumbay...)ya que en la comarca les hacen la vida
imposible y tienen miedo. En estos
momentos, se encuentran agrupadas las treinta y dos familias que
decidieron quedarse en una especie de campamento echo de “chozas de
palma” en unos terrenos que una familia les han dejado. Allí conviven
los animales, las vacas, los perros, las gallinas, los niños, los
ancianos... todos revueltos. Desnutridos, faltas de agua, (la charca de la
que toman el agua para beber y para todo, está en medio de un rio seco,
está contaminada, se nota porque los peces se están muriendo. Ellos
piensan que rio arriba, debieron echar algo (pesticidas y otros productos
contaminantes, este hecho lo pudimos comprobar nosotros, pues vimos peces
muertos y otros con unas heridas en el lomo). Estas
personas viven pendientes de echar algún jornal bien en el campo o bien
en las fabricas de adobes que hay por allí cerca. El jornal diario para
los hombres es menos de un euro para las mujeres y los niños es de
treinta rupias (1 rupia=3 pesetas=0.8 céntimos de euro). Tienen carencias
básicas de todo tipo. No hay escuela para los niños, no tienen servicio
sanitario alguno, no existen transporte públicos, no hay nada, viven en
medio de un descampado, sólo tienen el día y la noche. Hay gente con
problemas serios de salud. Visitamos a
una mujer joven que cuando tuvieron la represión, la policía le agredió.
Nos contaba que ella había ido al pueblo ese dia y allí, en el pueblo
fue donde le agredieron gravemente en las piernas y en un costado. Después
le habían hecho una operación quirúrgica con injerto en las piernas y
la mujer, hoy tiene una infección severa, sin muchas esperanzas de
curarse. Después vimos a un anciano tendido en la puerta de la choza. Jon
le saludó y el hombre se levantó como pudo a saludarnos, no podía
tenerse en pie y tenía mucha fiebre, nos dijeron que está uy mal pero
allí siguió tendido en la puerta de la choza sólo. En general,
todos tienen mucho miedo, apenas si quieren hablar de sus problemas. Nos
decían que han perdido toda la esperanza de vida. Sólo las tres familias
que tienen documentos de sus tierras junto con Jon, son los que tiran de
la comunidad y les animan a seguir adelante y a ocupar sus tierras de
nuevo. ¿Qué
pasa con la tierra en India? ¿por qué esta situación?. Aproximación a
la estructura de India A grandes rasgos y según lo que nosotros pudimos entender
la India está constituida socialmente en CASTAS. Al principio surgió
como funcionamiento estructural positivo, y aunque legalmente no existen
clases, en la práctica si y son: 1.
Los sacerdotes- sabios = el
poder 2.
El ejército 3.
los técnicos, artesanos,
comercio 4.
Agricultores, campesinos,
granjeros, ganaderos, campesinos Por debajo de estas
CASTAS
surgen los DALITS
(INTOCABLES) que no cuentan para nada, no tienen ningún derecho. Estos
que son el 20% de la población de India, están repartidos en las
ciudades (suburbios), en los pueblos rurales, apartados en barrios o en
poblados. Van descalzos, pues no tienen derecho a llevar chanclas. Están
mal vistos por sus propios vecinos y sufren represalias por cualquier
causa o motivo. Suelen inmigrar a los centros urbanos, para buscar medios
de vida, sobre todo los jóvenes. Los DALITS no
figuran oficialmente de derecho, ya que las leyes, no lo contemplan, pero
sí de hecho. Socialmente no cuentan para nada, son personas sin papeles,
sin estar registrados en ningún estamento. En la actualidad algunos
partidos políticos, llevan en sus programas para las elecciones de abril
del 2004, defender los derechos y la calidad de vida de los DALITS. También están los
pueblos indígenas, la mayoría son campesinos que viven de cultivar las
tierras, y vivían relativamente bien, pues la India antes de la
globalización, del comercio libre... ya que se autoabastecía con sus
propios recursos (agricultura, industria, minería, agroalimentación...).
Muchos indígenas
que cultivaban y que vivían de las tierras, no eran propietarios de las
mismas. “la
tierra para el que la trabaja” La reina de Inglaterra antes de la independencia, hizo
leyes que daba tierras a los indígenas y a los Dalits (4, 6 acres...),
para que vivieran de ellas. Pero esa ley, no se difundió, no se les
informó y la mayoría de los indígenas, no se enteraron que debían de
registrar las tierras que venían trabajando y que por ley les pertenecían.
En otros casos, cualquier persona o personas, podían solicitar tierras
para trabajarlas y cultivarlas. En el mundo rural
en general, ha habido aislamiento y se ha funcionado individualmente, pero
en el caso de los indígenas de India, no se enteran de nada, si alguien
no les informa; nadie les dijo que las tierras eran suyas y sólo tenían
que registrarlas, acogerse a esas leyes y derechos. ¿Qué ha pasado?, al
no reclamarse las tierras, el gobierno las está dando a las
multinacionales (Coca- cola, Nestlé ....) o a los grandes propietarios
que en general se están haciendo con ellas. Hoy dia,
conjuntamente O.N.G.’s y
plataformas- organizaciones, han empezado a reivindicar los derechos de la
tierra. I.N.A.G. está luchando para llevar información a los campesinos,
a los indígenas y en muchos lugares del sur están tomando las tierras de
forma simbólica para hacerles ver que es posible conseguir tierras,
cultivarlas, y vivir de ellas. Existe el tribunal
de tierras que celebra una sesión anual, para analizar y buscar
diferentes mecanismos para reclamar los derechos de la tierra, hacer
lobbying (presionar a los políticos para que redacten leyes a favor de
los dalits). Estos medios están siendo muy positivos pues entre 1991-1992
dos millones de acres fueron repartidos; en el año 2003, 43 familias han
recibido tierras, la lucha es permanente. Muchos periodistas y políticos
están tomando conciencia del problema y empiezan a reivindicar los
derechos de los dalits. La lucha y el compromiso con los dalits ha tenido
su efecto en las resoluciones de Pondicherry y Tamil-Nadu, en la ocupación
de tierras de forma simbólica. Esperan contar con el apoyo de más
periodistas y políticos para seguir avanzando y en las elecciones de
abril de este año, será un fuerte impulso. El trabajo no es fácil pues
también se cuenta con la falta de estímulo y autoestima de los propios
dalits. En cuanto a la
comunidad de indígenas de 32 familias (como tantas otras que existen), ¿qué
tienen que hacer?, ¿cómo se les puede ayudar?: -
por
un lado, luchar para sobrevivir -
empezar
de nuevo a cultivar las tierras, (la delegación que les visitamos,
pudimos comprobar cómo las tierras que habían abandonado por la fuerza,
anteriormente habían sido un vergel, por la cantidad de árboles y
vegetación que ellos habían reforestado y plantado anteriormente y
durante veinte ó treinta años.) -
registrarse
(empadronarse) en el pueblo para conseguir los documentos que le acrediten
como ciudadanos que deben tenerse en cuenta -
encontrar
vecinos, conocidos, amigos que avalen y acrediten que esas tierras las
estaban cultivando hasta el dia de los hechos -
ayudarles
a subir la autoestima, se puede empezar de nuevo -
necesitan
personas que les ayuden a salir de la situación -
necesitan
información de las leyes, derechos civiles, formación y conocimiento,
motivación e impulso para una acción común -
denunciar
la situación en la que viven, encontrar asesores, técnicos, abogados que
les defiendan y asesoren ante los tribunales -
solicitar
de organizaciones nacionales e internacionales el apoyo, la denuncia y la
presión a las instituciones hindúes para que tomen postura y den
soluciones a la situación de los campesinos sin tierras. Esto mismo nos
pedían en el encuentro con ellos. Ellos que no saben dónde está América,
Europa, Argentina... ni han oído hablar del Foro Social Mundial, la mayoría
que no han salido de la zona, nos decían: “hemos perdido la esperanza
en la vida, han matado y agredido a nuestros amigos que nos defendían,
muchos de nuestros familiares y amigos han tenido que huir, sólo nos
queda Jon y sus amigos. Les pedimos a ustedes que digan a sus gobiernos lo
que les hemos contado, lo que han visto, cuénteles nuestros problemas y
sufrimiento y todo lo que nos pasa, y la presión a la que nos tienen
sometidos, que por favor hablen con nuestros gobernantes, políticos y
personas influyentes de nuestro país y que nos ayuden. Sólo nos queda
Jon y sus compañeros, ellos nos van a ayudar”. ¿Quién es Jon?.
Jon es un chico joven con estudios universitarios, muy bien
preparado e inquieto, es economista. Ha optado por la causa de los pueblos
indígenas y campesinos sin tierras. Vive con muy pocos recursos (apenas
nada). Es un luchador nato y por esto está mal visto por las personas de
su pueblo y de la zona. Está casado, su esposa es del mismo pueblo y ha
tenido que huir y refugiarse en Bombay, pues en su pueblo le hacían la
vida imposible y hasta le habían agredido. Está totalmente entregado a
favor de las 32 familias, busca de un lado y de otro e intenta buscar
abogados que le defiendan: testigos que quieran declarar a favor de los
campesinos, personas que defiendan esta causa. Es miembro de
I.N.A.G. que está haciendo realidad y comprometido con las causas de los
indígenas al igual que todas las organizaciones que forman la red de
I.N.A.G.. Ellos están luchando y trabajando por conseguir los objetivos
marcados, concretamente en el sur y sudeste de la India: Tamil-Nadu,
Kerala, Pondicherry, Palai, Maharastra, Goa, así como en los estados que
el movimiento de la red I.N.A.G. tiene presencia. A grandes rasgos, luchan por los derechos de los dalits
(intocables) y de los empobrecidos, luchan por la defensa de los pueblos
indígenas, por la recuperación de las tierras, luchan para obtener
acceso al control de los recursos naturales: agua limpia y potable,
respeto al medio ambiente frente a la deforestación, desertización,
contaminación y sequías permanentes provocadas, por el control de las
semillas tradicionales, frente a las semillas manipuladas (transgénicas),
control de las patentes, el derecho a la soberanía alimentaria, el acceso
a la salud y a la educación. La delegación internacional que les visitamos (Daisy,
Irma, el padre George, Pedro Antonio y yo), ante los grandes problemas en
los que viven, sólo le testimoniamos nuestra solidaridad y apoyo, les
dijimos, que poco podíamos hacer, que intentaríamos presentar su situación
ante las situaciones que F.I.M.A.R.C. tenemos representación
(U.N.E.S.C.O., Convención de Ginebra, Comisión de Derechos Humanos,
O.N.U., etc.). Una vez de regreso a casa, pensamos en la posibilidad de
echarles una mano, pues además de contar el hecho y denunciarlo en las
organizaciones europeas (plataforma rural Francia, plataforma rural España...)
y medios de comunicación (Revista Militante, Boletín de Attac, notas de
prensa, radio, televisión...), vamos a intentar encontrar entre todos algún
soporte económico para hacer frente los gastos que conlleva la acción
(reivindicación, información a la gente, fotocopias, gastos de teléfono,
viajes, visitas a abogados, asesoramiento jurídico...). Pensamos que podíamos
conseguir de momento, una aportación de cincuenta mil rupias, equivalente
a mil euros. Creemos que es una cantidad posible de reunir entre todos.
Pues viendo la cruda realidad de otros mundos, nosotros somos
privilegiados, y la diferencia está de haber nacido y vivir en un lugar y
no en otro. Pedro Antonio Arnáu – Maruja
del Amo (Movimiento Rural Cristiano) |
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