Capítulo siguiente --- Índice Atlantes y Kuretes

El contenido es la única generación que únicamente depende de la "n"

 

En este libro llegaremos con los mitos griegos hasta el tercer siglo de Aries, que se corresponde con el mito de Teseo, y este mito es inmediatamente posterior en el tiempo a la aventura Abrahamica, en buena lógica deberíamos dejar el estudio bíblico con este patriarca, pero por estar profundamente entrelazado en su posicionamiento político con el "discurso" de Abraham, terminaremos con Moisés esta parte del libro que se centra en la llamada Biblia.

Al igual que dispusimos los trabajos heraklitos en su autentico orden, ahora haremos algo parecido con los libros de este Libro.

El primer libro llamado Génesis llega hasta el Deucalión - Diluvio.

El segundo libro llamado Biblia, comienza con Noé y concluye con la muerte de Abraham.

El tercer libro es una continuación discursiva de la Biblia.

El cuarto libro llamado Éxodo es la historia de Moisés.

Y el quinto libro es un complemento operativo del anterior.

Los dos primeros libros, Génesis y Biblia, reciben su nombre del método utilizado en la Lengua para escribirlos, mientras que el Éxodo, define la finalidad última de Moisés en su aventura.

En el libro que ahora vamos a iniciar en su lectura la "única generación" está en "el contenido" y "depende de la n". Estamos en un mito escrito en el sistema kera de Perseo.

 

La Creación

Lo primero que llama la atención es la existencia de dos relatos para narrar la creación y su culminación en el hombre.

El primero es escatológico, la creación se realiza a través del Verbo, de la palabra de Dios.

Dios: <Di Ø os: Únicamente estas en el Verbo que genera al discurso.

En este libro encontraremos a las tres opciones políticas que ya hemos conocido en los mitos grecos perfectamente definidas e individualizadas.

Dios o los dioses se corresponde con los paternalmente autoritarios kera Atlantes, Yahvéh son los kuretes demócratas y Yahvéh-Dios son los kera centauros.

Génesis. 1, 3, 6, 9, 14, 20, 24, 26 y 29: "Dijo Dios".

Esta creación se realiza de una forma ordenada y en siete días, en una unidad de tiempo lunar, en la cuarta parte del ciclo menstrual, es un mito de Géminis y propio de las amazonas que conforman a Gea. Tiene su origen en la tradición y su desarrollo es generativo, cada día genera al siguiente de una forma natural y continua, aunque esta revestido de la formula volitiva propia del Verbo-Palabra masculino. Los dioses atlantes adaptaron un mito propio de las sociedades matriarcales a su formula de "mi palabra es la ley", son los "Dijo Dios", "Reúnanse", "Haya", "Bullan", "Produzca" y "Hagamos". Tras leer el segundo relato de la creación insistiremos en ese "Hagamos" que se les ha colado en 1.26.

 

El Paraíso

Sí en él primer relato nos encontramos ante la "adaptación volitiva" que del relato original hacen los kera atlantes (Dioses) en este estamos ante un relato que se limita a narrar "lo que está pasando en ese tiempo y lugar", sus autores son kera centauros (Yahvéh-Dios).

Lo primero es que ya no es Dios el actuante sino Yahvéh, este concepto lo vamos a estudiar al final de este apartado en epígono muy especial, ahora solo te adelantaré su lectura.

Yahvéh: <Ya -hv -éh: La "h" es la "h" de "b" y nuestras dos Leyes.

Los Yahvéh son aquellos que definen la "actividad de su Verbo" como la "actividad del Verbo en el contenido de las palabras" (Lengua kera) y en las dos Leyes del Arca (Ley - León kure). Si Yahvéh contiene un matiz kera en la Lengua es porqué cuando este concepto nace aproximadamente 500 años antes del Diluvio-Deucalión todavía no ha hecho su aparición la Lengua simbólica y los intelectuales kures utilizan el método creado por los kera, único existente.

Este relato es de los Yahvéh-Dios, centauros kera, cual Prometeo. Los Dioses atlantes

mantienen en su territorio a numerosos clanes kera servilizados y "atados" al "jardín" en que viven. En este relato encontraremos dos partes perfectamente señaladas, la principal y que desarrolla al mito está "escrita" en Géminis y a esta se le añade una "coletilla" de Aries tiempo en que fue fijado el mito por Abram.

2.7: "Entonces Yahvéh-Dios formo al hombre del polvo de la tierra, insuflo en sus narices aliento de vida y fue el hombre ser viviente".

Es la versión kera centauro, Prometeo, un Titán inmortal utiliza un sistema semejante, y en ambos casos el "halito de vida" es insuflado por la nariz. ¿Por qué?

En el capitulo de la "Lengua pronunciada" vimos como ese "halito de vida", "in" del Verbo, va a tomar su "residencia" en el hueco que encontramos tras el esternón, el camino de entrada más natural para "insuflarlo" hubiera sido por la "boca", a nadie se le ocurre hacer una respiración a un accidentado por la nariz. La pregunta es correcta y de sentido común, pero sepamos que ocurriría.

Las relaciones entre la Lengua, la Kâbala y nuestro cuerpo son directas y referenciales, así nada debe quedar al albur de dudosas interpretaciones. Vimos las relaciones entre las distintas posturas de brazos y piernas en relación a los sonidos que representan. En la boca residen dos conceptos significativos sobre los que el Verbo actúa de una forma directa "el continente - c y el contenido - g" al salir de nosotros en forma de Lengua. El Verbo "sale" hacia lo "hiperbóreo" y por tanto "nuestra palabra", y "nuestro contenido" solo llegan a tener conocimiento del Verbo como "transitivo", como "t", pero nunca en su esencia, ni siquiera en su "eo". Si el Verbo nos hubiera sido insuflado por la boca hubiéramos conocido al Verbo en su "in" con "nuestra palabra" y en "nuestro contenido", y como esto no se produce la única forma de entrada ha de ser por la nariz. Y esto es un determinante ideológico de los kera centauros frente a los kera atlantes.

Solo los hombres que en su particular interpretación, que ya vimos del concepto "nt", encarnan al Verbo y aquellos kure y kera centauros que "han muerto y han resucitado" pueden alcanzar el conocimiento directo del "in" del Verbo, pues este "al regresar" no lo hace insuflado sino directamente por la boca.

La coincidencia de que en ambos relatos el Verbo sea insuflado por la nariz no es tal, sino que ambos relatos responden a la misma actitud ideológica en sus autores.

No conocemos, que yo sepa, versión kure de la creación, aunque bien pudiera ser la primera en su versión generativa cuando todavía no esta revestida de su forma volitiva por los dioses atlantes.

1.26: "Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza". Dios no dijo hagamos al hombre como nosotros, sino que más bien dijo, hagámoslo parecido a nosotros y conforme a nuestras necesidades. Si Dios le hubiera hecho como él no le hubiera dado "la palabra discursiva" sino "la palabra cognoscitiva" Si Prometeo salvo parcialmente esta deficiencia robando el "fuego de los Dioses" y dándoselo a los hombres, veamos la versión que uno de los clanes al servicio de los Dioses nos han dejado de este acontecimiento.

2.8: "Plantó Yahvéh-Dios un Jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre a quien había formado."

Un Jardín en Edén, estamos en un territorio perfectamente delimitado situado en la región de Edén: Es el discurso y es "n", es exactamente lo que nos dice el discurso, un jardín, un espacio más o menos extenso dedicado al cultivo, los "hombres son campesinos, y es "n", esta "oculto" y "fijado", esta "aislado y puesto fuera del alcance de posibles interferencias, y sus habitantes están "fijados" en ese espacio. Esta situación es la que encontramos con el Herakles en el monstruo "territorial" Licaón, y en los trabajos del "cinturón de Hipólita" y "las yeguas antropófagas de Diomedes".

La situación geográfica que se nos da es incompleta ya que no se nos dice el punto de referencia respecto al cual "esta al oriente", así que debemos suponer que es en el extremo oriental del territorio que conforman los jardines en Edén, y esto lo situaría en la actual Túnez.

2.9: "Y Yahvéh-Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles gratos a la vista y de frutos sabrosos; y también el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal."

Frente al Dios creador y volitivo de los Atlantes, Yahvéh-Dios centauro es un hacedor.

2.10: "Salía de Edén un río para regar el Jardín, y de allí se dividía en cuatro brazos. 11: El

nombre del primero es PiŠón; es el que rodea toda la tierra de Javilá, donde hay oro. 12: El oro de aquella tierra es fino. Allí se encuentran bedelio y ónice. 13: El segundo río se llama Guijón, y es el que rodea toda la tierra de KuŠ."

Los versículos 11, 12 y 13 de este epígrafe son la clave para la lectura de estos tres primeros libros "históricos", pero especialmente para el segundo, la Biblia, pues sin su conocimiento exacto no se puede leer debido al especial método de escritura en que esta cifrado, la "historia" de Abram esta "escrita" con un método propio y privativo de este clan, creado especialmente para permanecer oculto hasta para los iniciados que no pongan un especial empeño en su lectura o sean iniciados por sus detentadores, y una vez conocido, su lectura se hace transparente,... pero antes hay que conocerlo.

Ahora solo comenzaremos esta exposición y cuando vayamos a comenzar la lectura de la Biblia la completaremos.

 

Javilá

Esta "tierra" que acaba de aparecer en el versículo 11 es un "concepto" que volverá a ser citado en dos ocasiones más directamente y con contenidos complementarios, esto es, en situaciones distintas, y finalmente será citado pero no nombrado en el mito greco de Filemón y Baucis.

tras aparecer en este segundo relato de la creación lo hará en la transición del Génesis a la Biblia con "los pueblos descendientes de Noé", y dentro de este contexto aparece como uno de "los tres últimos engendros de Yoqtán".

Entre la primera aparición y la segunda transcurren 500 años solares y entre la segunda y la tercera habrán pasado 1500 años también solares. La cita por alusión en el mito greco es contemporánea de Noé. Esta versatilidad, primero es una "tierra", luego es un "hijo de KuŠ

y finalmente un "engendro", mientras que con Baucis es un concepto que no se nombra "por sabido", junto a su extraordinaria perdurabilidad en el tiempo, justifican sobradamente esta parada.

Paradójicamente será Baucis la que nos informe de su autentica lectura, y esto nos dice algo sobre su naturaleza y difusión en la época.

Baucis: <Ba Øu -cis: Las únicas generaciones de nuestra palabra son nuestro Verbo y nuestra "b".

El mito de Baucis y Filemón forma parte del ciclo del Diluvio - Deucalión y ese será el lugar donde lo leamos, lo cual no impide que lo hagas ahora si lo crees conveniente.

La "palabra" referente es Javilá, y esta aclaración te dice a que sonido esta asociada la "i" en Ja-bil-a, vamos a leerla siguiendo la información de Baucis.

Javilá: >Ja -vi -lá: La generación de nuestro Verbo es la generación de la "b" y nuestra Ley. Que es tanto como decirte, "nuestra organización social es la Lengua y nuestra Ley".

Y esta valiosa información nos abre algunas puertas tanto en los mitos grecos como en los hebreos. Ahora si estamos en condiciones optimas para leer esos primeros versículos del Génesis.

2.11: "El nombre del primero es PiŠón; es el que rodea toda la tierra de Javilá, donde hay oro. 12: El oro de aquella tierra es fino. Allí se encuentran bedelio y ónice".

PiŠón es un "río" que "contiene" a toda la "sociedad" de "Javilá". Estamos leyendo en "n" del contenido como nos indica "Génesis".

PiŠón: Pi -"er" -ón: Pi. -er -ón: El Verbo que genera al sentido común es lo más grande y esta en la "n". En esta "corriente de opinión" el Verbo es la Lengua (en su formulación kera, Per-seo) y se encuentra "ón". Las "ninfas" que forman y "viven" en este "río" son partidarias del ejercicio de la Lengua "cognoscitiva" en la "tierra" que es la sociedad que "rodean" en su opinión política. Y esta situación es la que viven los centauros del norte de Calidón, mientras que en algún lugar del sur, en Licaón, donde encontraremos el Jardín de las Hespérides, hay un territorio que estos clanes servilizados kera llaman Edén, "én" frente a "ón". Javilá es para ellos "tierra" de promisión y ejemplo a seguir... si pudieran.

En Javilá hay oro y es fino, y también se encuentran bedelio y ónice. Son los tres componentes de la kâbala, la sociedad de Javilá es poseedora de la kâbala. El oro es "mayor generación"

(Crio), es la Ley. El ónice es la "mejor piedra" conocida entonces, la "mayor palabra", es la Palabra - Verbo y el bedelio es una "gomorresina" generada en el contenido de los árboles "ib" 

es la Lengua. Tres productos semejantes llevaran tres iniciados al Verbo - Ley cuando "nazca

entre los hombres", oro, incienso y mirra.

2.13: "El segundo río se llama Guijón, y es el rodea toda la tierra de KuŠ".

Guijón: Gu. -ij -ón: >Gu. -i.i. ón: El contenido de nuestro Verbo es la "doble o más grande" generación  y esta "ón". Las "ninfas" de este río se definen en la Ley (en su definición kure) y están "on" a pesar de encontrarse algo más alejadas del poder croniano de los dioses atlantes, ya que ellas albergan - rodean la "tierra" que es la sociedad de KuŠ, de los Kure.

Cuando leamos a los patriarcas prediluviales comprobaremos que entre "el nacimiento de Adán y el Diluvio" median 500 años, dilatado periodo de tiempo durante el cual ejercieron su poder totalitario los atlantes y gestaron su imperio. Antes de continuar haré una breve aclaración sobre el otro concepto que continuamente se reitera, "Yahvéh".

Dios es un concepto común a los mitos grecos y hebreos y en ambos viene a tener el mismo contenido, es la expresión discursiva de alguien, y una ninfa se "oculta" o encuentra "velada" tras él, pero Yahvéh es un concepto solo utilizado en los mitos hebreos y este es el momento indicado para conocer a "quien oculta".

La generación del Verbo-"iØ" en una "tierra - sociedad" nos informa de su formulación social, el "río" nos indica la ideología política de sus habitantes pero los "militantes" del "río" son los que ejercen su "actividad del Verbo", su "h".

Sí lo que es en Javilá: Ja - vi - lá, "generación" lo sustituyes por "actividad del Verbo", pasaras de la "idea a los detentadores de la idea". "Ja" será "ha", "vi" será "hv" y "la", la "Ley idea", serán las "dos leyes sociales "Ya". Los militantes que rodean con su río la tierra de Javilá son: "Ya"-"hv"-é-"h", son "Yahvéh". Ninfas del río PiŠón.

Ahora si que hemos abierto una enorme puerta para la autentica y eficaz lectura de los mitos hebreos.

Constatar antes de continuar la exacta información de que disponían los miembros de este servilizado clan kera sobre la situación política y social en los otros dos territorios de Urano.

2.14: "El nombre del tercer río es Tigris, que corre al oriente de Assur. El cuarto río es el Éufrates". Estos dos ríos son posdiluviales y corresponden al territorio donde se encuentra el escriba de esta narración, Abram, los leeremos en su contexto temporal y político cuando lleguemos.

2.15: "Tomó, pues, Yahvéh-Dios al hombre, y lo instaló en el jardín de Edén para que lo cultivara y guardara. 16 Y Yahvéh-Dios dio al hombre este mandato: De todo árbol del jardín podrás comer; 17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas, pues el día en que de él comieres, morirás sin remedio".

 

Tentación y caída

3.1: "La serpiente, el más astuto de todos los animales del campo que Yahvéh-Dios había hecho, dijo a la mujer: ¿Conque os ha dicho Dios: No comáis de ningún árbol del paraíso? 2 Respondió la mujer a la serpiente: Del fruto de los árboles del jardín podemos comer; 3 pero del fruto del árbol que está en medio del jardín dijo Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, para que no muráis.4 Dijo la serpiente a la mujer: No, no moriréis; al contrario, Dios sabe que el día que comáis de él se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal."

La continuación y el resultado son sobradamente conocido, nos centraremos en estos versos.

La serpiente nos es presentada como el más astuto de los animales creados, serpientes son los cabellos de Medusa y las cabezas de la Hidra, que es una serpiente con cuerpo de perro. La serpiente es el animal de los ctonios pero también el único que se arrastra siempre sobre el sentido común, Ladón, la Hidra que guarda la entrada del jardín de las Hespérides cuando muera será elevada al cielo como Serpentario u Ofiusa.

Si fue Yahvéh-Dios el "puso" al hombre en el jardín para cultivarlo y él que creo a la mujer, también fue el que primero dicto esta prohibición. Los kera centauros que viven entre los atlantes como no comparten su ideología totalitaria avisan a los hombres de cuales son los límites que no deben traspasar si quieren evitar problemas con los Dioses, ya que la prohibición

como nos confirma la respuesta a la serpiente de la mujer es de Dios. Por suerte para este clan, este jardín parece estar bajo la férula de un centauro, ya que es Yahvéh-Dios el que descubre la trasgresión. Los integrantes de este clan finalmente serán expulsados de Edén y por extensión de Urano.

Sepamos en que consistía la prohibición causa de esta decisión.

Dos árboles hay específicamente nombrados al alcance de la mano del hombre que no han de ser tocados, ni probados. El árbol de la ciencia del bien y del mal es el "árbol de la Ley", ese árbol les a "abrira los ojos" a su situación y estado en los jardines de los dioses.

3.22:"Dijo entonces Yahvéh-Dios: He aquí que el hombre se ha hecho como uno de nosotros, por haber conocido el bien y el mal. No sea que ahora alargue su mano y tome también del árbol de la vida, coma de él y viva para siempre".

Los "hombres" que son puestos para cultivar y guardar los jardines son aquellos que Prometeo presentaba para su aprobación al Zeus cronida, son hombres a los que Tenia ha insuflado el halito de vida pero que "no tienen nombre"(recuerda lo que le paso a Prometeo cuando le dio nombre a uno), Estos hombres tienen "la palabra" con la que nombrar a todos los seres vivientes, pero carecen y así deben de permanecer para ser unos fieles servidores, de la Ley y de la Lengua. Ahora y gracias a una serpiente (¿alguna ninfa de Ladón?, ¿algún kure infiltrado?, o ¿alguna ninfa del río de donde saldrán las Erinias?) han conocido la Ley, y con ello han pasado de ser unos serviciales e ignorantes súbditos a ser unos potencialmente peligrosos transmisores de la Ley a otros clanes. El árbol de la vida que les permitiría acceder a la condición de inmortales es él de la Lengua que te permite vivir siempre en la memoria de tus descendientes, árbol que parece claro, también probaron.

3.24: "Echó, pues, fuera al hombre, y apostó al oriente del jardín de Edén querubines: llameantes espadas, para guardar el árbol de la vida".

Querubines llameantes espadas. Kure-kera son Quer, al igual que Kure-kire son Quir-os y Kire-kera son Kirke, y sus llameantes espadas son "espadas de bronce" brillantes al sol, portadas por estos miembros de la "sierpe de agudos dientes" de que disponen los dioses.

 

Caín y Abel

 

El clan kera recién expulsado de Edén (en Urano) se encuentra en la franja de tierra que separa al prediluvial lago Mediterráneo del creciente desierto en el camino que recorren las caravanas atlantes hacia Egipto.

Adán y Eva tuvieron tres hijos, el primero con ayuda de Yahvéh es Caín, el segundo, sin contar con ayuda alguna, fue Abel y el tercero por concesión de Dios, será Set.

Adán y Eva: > Ad -an (y) E-va: Nuestro discurso es "nuestra n"  y  Es nuestra "b", es su complemento operativo.

El clan kera que a partir de ahora y hasta el diluvio llamaremos evere-adanita ya posee la Lengua, y es en la Lengua según el método definido en Génesis como nos van a contar su historia.

4.1: "Conoció el hombre a Eva, su mujer que concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He logrado un varón con la ayuda de Yahvéh".

Caín: <Ca Ø in: El conocimiento que genera el Verbo es nuestra palabra. La "palabra" de los kure. Caín es el prototipo de hombre creado por Prometeo al que Tenia ha insuflado su "in" y Prometeo ha nombrado, solo que Prometeo es un centauro, un Yahvéh-Dios y Caín ha nacido con la ayuda de un Kure, de Yahvéh.

4.2: "Después dio a luz a su hermano Abel. Abel fue pastor de rebaños, y Caín agricultor".

Abel ha nacido sin ayuda y es: Nuestra "b" es la ley-método, pero también es, la Ley es nuestra "b". Abel es un centauro.

La tragedia a la que a continuación asistiremos con el resultado final de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín es un relato fiel de los acontecimientos que ya hemos leído en los mitos grecos alrededor del Pacto Ifikles y sus consecuencias sociales.

4.3: "Al cabo de un tiempo, Caín presentó a Yahvéh una oblación de los frutos de la tierra. 4 También Abel ofreció primogénitos de su rebaño con su grasa; y se complació Yahvéh de Abel y de su oblación, 5 pero no de Caín ni de la suya. Caín se irritó sobremanera por ello y su semblante se abatió. 6 Dijo Yahvéh a Caín: ¿Por qué te enfureces, y por qué andas cabizbajo? 7 Si hicieras bien, ¿no andarías erguido? Mas, al no haber obrado rectamente, he aquí que el pecado está a la puerta, en acecho, codiciándote; pero tú debes dominarlo".

La metáfora es magnifica, Caín, los kures ante la situación creada por los dioses atlantes de supresión de la Ley, solo responden dejando las cosas como están, con los frutos de la "tierra", mientras que Abel, los kera centauros, ofrecen lo mejor que tienen, "los primogénitos de sus rebaños". Los kures adoptaron en principio una actitud pasiva mientras que los keras respondieron de inmediato con las Erinias y las Meliades. Yahvéh, "la h que es la h de la b y las dos Leyes" así se lo dice a estos, sí hubieras obrado correctamente no tendrías nada de que avergonzarte ante tu "hermano", pero todavía estas a tiempo. 

Los kures de Argos finalmente firmaron el Pacto Ifikles con los kera, quedando los territorios controlados por los kera bajo el paraguas protector de los ejércitos de Argos.

En la costa Mediterránea donde se desarrolla esta historia paralela entre las dos corrientes políticas nacidas en el exilio del clan evere-adanita será finalmente la corriente kure la que "mate" a la kera, asumiendo sus planteamientos e integrándola. Ahora debes de recordar que esta tragedia se desarrolla en territorio del Tártaro controlado por los dioses atlantes. Yahvéh y Caín saben que allí sus posibilidades de sobrevivir con esa posición política adoptada son nulas y Caín (con Abel incorporado) es expulsado de este territorio pero no andara errante sobre la tierra pues lleva una "marca" que le identifica y le permite establecerse en un territorio donde será bienvenido, el país de "Nod", al oriente de Edén. Al oriente del oriente en que ahora se encuentran, en la Fenicia de Agenor, donde por ser kure, son Lengua "discurso" y en donde el discurso está en la "n”: Nod.

El clan evere-adanita tras la partida de aquellos que entre ellos defendían las tesis políticas de enfrentamiento con los dioses atlantes solo pueden tener en el lugar y situación en que se encuentran un hijo con la concesión de Dios. Set: >Lo único que es posible.  

 

Descendencia de Caín

4.17: "Conoció Caín a su mujer, que concibió y dio a luz a Henok. Y edificó Caín una ciudad, a la que dio el nombre de su hijo: Henok".

Henok: > La "h" es la "n"  y está en la palabra. Está es la lectura de Henok hombre, concepto regente y debemos poner a su "h" dentro del paraguas de la "h" de los Yahvéh, como componentes del "río" que va a construir la "ciudad" de Henok: <La palabra que está en la "n" es la "h".

4.18: "A Henok le nació Irad, e Irad engendró a Mehuyael, y Mehuyael engendró a MetuŠael, y MetuŠael engendró a Lámek".

A partir de ahora debemos comenzar a diferenciar "hijos" de "engendros", los hijos siguen siendo conceptos mientras que los engendros aunque no son exactamente monstruos, si son algo parecido.

Irad es un hijo, pero a partir de él todos son engendros: Mehuyael, MetuŠael y Lámek. Irad será el concepto regente y los engendros son los procesos institucionales o colectivos organizados socialmente a que da lugar.

Irad: <: Nuestro discurso es la Ley. El concepto regente en la ciudad de Henok nos confirma en la ideología kure  de este clan que se ha separado del original kera evere-adanita.

Veamos que "instituciones" se están dando para regular y regir su sociedad. Primero crearan...

Mehuyael: > M -e hu yaØ e- l: La práctica es nuestra "h" si la Ley son las dos leyes de nuestro Verbo. Lo primero que han hecho es crear una institución para la práctica de las dos Leyes.

MetuŠael: >M -e tuØ "er"aØ e- l: La practica depende de que lo posible de nuestro Verbo sea: lo mas grande de nuestro Verbo es la Ley. Parece una institución nacida para controlar a un futuro poder de lo más grande, "la palabra", poder ejecutivo.

Lámek: <. La palabra es la practica de nuestra Ley. Es el engendro creado por el anterior.

4.19: "Lámek tomó para sí dos mujeres: una de ellas se llamaba Adá, y la otra Sil·lá. 20 Y Adá dio a luz a Yabal, que fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen rebaños. 21 Su hermano se llamaba Yubal, y fue padre de todos los que tocan la cítara y la flauta. 22 También Sil·lá dio a luz a Tubal-Caín, forjador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro. La hermana de Tubal-Caín fue Naamá".

Conformada la sociedad en la ciudad de Henok, el poder ejecutivo toma dos mujeres, complementos operativos con los que abre dos caminos que completen a su sociedad.

Adá: Nuestro discurso nuestro. Nuestro discurso para nosotros, y tiene dos hijos de "igual lectura" pero distinto contenido, ya que las "dos leyes" son en uno de los "u" y en el otro de los "a". y este detalle viene refrendado por sus "ocupaciones".

Y"u-a"bal: <Y"u-a" -ba-l: La Ley de nuestra "b" son "nuestras" dos leyes. Las dos leyes serán en los "a" las propias de la Lengua y en los "u" las de la sociedad.

Yabal fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen rebaños, es el padre de los viven inmersos en la Lengua y poseen numerosos conceptos. Yubal es el padre de todos los que tocan la cítara y la flauta, de todos los que generan sonidos armoniosos, siguiendo a las Leyes.

Yabal y Yubal hijos del "discurso que es para nosotros" son practicantes y maestros de la Lengua y la Ley.

Lámek, poder ejecutivo también se caso con Sil·lá: <Nuestra ley del Verbo es la ley generadora única. Es Sísifo, es el método-ley que nos enseño Sísifo. Si con Adá tuvo hijos que enriquecen socialmente a su ciudad con Sil·lá tendrá hijos que los eleven intelectualmente.

Tubal-Caín: <T -ub -al -Ca -Øin: El conocimiento que genera el Verbo es: nuestra Palabra, nuestra Ley y nuestra Lengua, y son posibles. La Kâbala es posible, y su hermana y complemento operativo es Naamá: <Na Øa -má: Nuestra practica es: nuestro Verbo y "nuestra n".

Sí Caín al asumir a Abel y abrir un camino a la futura sociedad será "vengado siete (tres y cuatro) veces". Lámek como ha abierto dos caminos será "vengado setenta y siete (siete y siete) veces".

 

Patriarcas anteriores al Diluvio

 

5.1.-"Este es el libro de las generaciones de Adán". No es una historia, ni una narración, no es una simple información, es un "libro" y por tanto "un escrito con contenido". Y el primer contenido que nos da es que la sucesión de patriarcas es "generativa" y sin intervención de mujer. Ambos datos deben ser analizados, pues serán una constante con contadas excepciones hasta Abram.

Cuando el clan kera, que llamaremos como ellos mismos se llamaron "eva" o "evere", fueron expulsados de los jardines de Edén en Urano, se establecieron en las proximidades de su "puerta", y en las cercanías de la ruta hacia la factoría atlante en el delta del Nilo, dato que corrobora el epígrafe sexto del Génesis. Con los dos primeros hijos de Adán y Eva, ya supimos que conocían y procuraban ejercitar la kàbala, y que por esta causa Caín-Abel tuvieron que "alejarse" del asentamiento de sus padres, demasiado cercano a los dioses atlantes para organizar una sociedad con este modelo. El tercer hijo así nos lo confirma ya que "es lo único posible": Set. Pero lo más relevante de esta expulsión es el tiempo en que se realizó, pronto comprobaremos que fue aproximadamente quinientos años antes del Diluvio, y la Lengua que recibió este clan de los Yahvéh-dios estaba en sus inicios, y la Lengua que ellos desarrollan hasta el encuentro de Zeus - Hermes con Baucis y Filemón, que se corresponde al de Yahvéh - Dios con Noé (y que probaremos sobradamente) es una forma dialectal que mantiene arcaísmos e incorpora sonidos propios en su desarrollo, pero sobre todo mantiene algo que ya hemos señalado de pasada a propósito de la genealogía de la casa de Troia - Tenia ("Ba" tiea, madre de Erictonio) y es su identificación como clan a través de la mujer en su "ba", las "esposas" son siempre E "va", son "el contenido de la palabra-sociedad" en su conjunto, y cuando se las nombra, en su concepto no encarnan su "organización social interna" que es siempre "ba" sino "el aspecto que adopta frente a terceros". La esposa de Abram seguirá siendo atractiva a los ojos del Faraón pese a tener casi noventa años, el Faraón en Sara "ve una organización del trabajo y reparto de las tareas perfecto" y por eso lo incorpora a su casa...Abram pide pasar por "hermano" y no "esposo", el hermano puede ser un consejero y por tanto preciso para el Faraón en la incorporación de este clan al trabajo de sus tierras, un esposo es un dirigente y por tanto un peligro a la hora de esta incorporación, "los siervos no pueden tener cabeza".

Los patriarcas son generados y son engendros, ambas particularidades nos aportan información, los patriarcas como "engendros" son "monstruos", son colectivos que al relevarse generando al siguiente lo harán por la necesidad de adaptar su organización y "fachada" al entorno político-social en que se encuentran inmersos en ese momento histórico, y esta información queda reflejada en sus "nombres". Cuando los kera evere fueron expulsados ya funcionaban al menos dos monstruos instituciones en Urano, el León de Nemea y la Hidra de Lerna y el Dragón-HIdra Ladón del Jardín de las Hespérides, de todos ellos conocemos a sus componentes, en el primero los nombrados por los kera ninfas Driades, y en las segundas que viven cerca de "fuentes, pozos o manantiales" las ninfas Náyades. Es importante que identifiquemos a los componentes de estos engendros sucesivos no solo por su "ideología" que es fácilmente detectable a lo largo de su historia, sino por el nombre tras él que como las ninfas se ocultan y quedan velados. Y lo haremos pero sin precipitaciones que pudieran parecer especulaciones.

La línea generativa de Adán se realiza a través de su tercer hijo, Set, y este nos es presentado primero en 4.25 como "hijo" y luego en 5.3, 4 como "hijo" y "engendro". De esto podemos deducir que fue en tiempo de esta primera generación cuando se comenzaron a fraguar las base del colectivo que ya se sucederá a si mismo en sucesivas "generaciones de engendros", ya que el "hijo" de Set comparte con su padre esta doble filiación (hijo y engendro, 4.26 y 5.6) pero con una coletilla que se deja caer y que debemos retener en la memoria. 4.26 "También a Set le nació un hijo, al que llamó EnóŠ. Entonces se comenzó a invocar el nombre de Yahvéh."

Pero mientras que Set fue "engendrado" por Adán "a su semejanza y según su imagen", EnóŠ ya no es engendrado "a semejanza e imagen" de su padre, y es que fue en tiempo de EnóŠ cuando se "comenzó a invocar el nombre de Yahvéh".

Podríamos ahora extendernos sobre algunos conceptos como hicimos en su momento con Javilá, pero la mejor ocasión se nos presentara con los mitos de Baucis y de Noé. 

Los patriarcas prediluviales son diez y el nombre genérico que les define no me es permitido leéroslo en su "n", pues no conozco ni la "grafía" ni su pronunciación en Arameo, idioma en el cual se escribió el libro original, pero si me es permitido opinar sobre lo acertado de la palabra escogida para nombrarlos, Patriarca, tanto en su sentido discursivo como en su contenido cognoscitivo, ya que si en lo primero son "Padres del Arca", en su "n" son, "la kàbala es el Arca".

Conocido el contenido genérico de este epígrafe, lo resumiremos transcribiendo únicamente los datos que en mi opinión hacen nuevas y mayores aportaciones.

 

Antes de estudiar este epígrafe leeremos el siguiente pues son complementarios en muchos aspectos.

6.1 "Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, 2, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas y tomaron para sí por mujeres de entre todas ellas las que bien quisieron. 3. Dijo entonces Yahvéh: No permanecerá mi espíritu en el hombre para siempre, puesto que él es pura carne. Ciento veinte años serán sus días. 4. Había gigantes en la tierra por aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. Éstos son los héroes que fueron desde muy antiguo hombres famosos".

Comenzaremos el estudio de estos dos epígrafes siguiendo su orden natural por el quinto.

Lo primero que llama nuestra atención es la "coletilla" añadida al final de cada patriarca: "Y fueron todos los días de ......... años, y murió",como no parece que sea un problema de que el lector sepa además de leer, sumar, su intención parece dirigirnos hacia los años vividos por los patriarcas, a lo que debemos añadir que al fijarnos en la edad de estos cuando engendran a su sucesor es salvando a Noé totalmente irreal, cuando convertimos sus años lunares (prediluviales) en años solares. Un año solar se corresponde con trece años lunares (periodo menstrual de la mujer, veinte y ocho días). Leeré la "pauta" con Adán para que veas a lo que me refiero.

"A la edad de ciento treinta años engendro Adán,... un hijo, al que llamo Set. Y vivió Adán después... ochocientos años. Y fueron los días de Adán novecientos treinta años, y murió".

"A la edad de diez años engendro Adán... un hijo, al que llamo Set. Y vivió Adán después... sesenta y un años. Y fueron los días de Adán setenta y un años, y murió".

Como esta pauta de expresar el resumen de la vida de un patriarca se repetirá con los posdiluviales, pero ya con años solares como corresponde a sus "egidas" respectivas de Géminis y Tauro, debemos deducir que era una practica común y aceptada, dentro de este clan, en su particular dialecto lingüístico.

El resumen de la vida del patriarca se hace a partir del momento en que cede el gobierno al siguiente, momento en que "nace para la historia" del clan. La lectura seria entonces secuencialmente de atrás hacia adelante. Adán diez años antes de morir comienza a preparar la nueva forma de organización que cara al exterior debe mostrar el clan por causa de los cambios políticos y sociales que en su entorno se han producido, así como la "fachada" que debe mostrar. el nuevo "patriarca". Adán esta "engendrando a Set", pero antes él habrá vivido, y con su "fachada" el clan, sesenta y un años, siendo la vida total de Adán de setenta y un años. Las precisiones en los años y sus sumas ahora si tienen sentido, pues para calcular los tiempos reales debemos tener en cuenta los años superpuestos durante los periodos de gestación del engendro.

Si realizamos los cálculos apropiados sabremos que la historia del clan kera evere comenzó quinientos años antes del Diluvio en algún valle del Atlas magrebí, tiempo que podemos y debemos poner en relación con el mito de Prometeo y su entorno político y social protagonizado por el Zeus croniano.

La organización interna del clan evere se vertebrara definitivamente con EnóŠ, tiempo en que se comenzó a invocar el nombre de Yahvéh, pero ya desde sus comienzos con Adán esta gira alrededor de la Lengua,"ba" (Eva) como les corresponde por ser keras y haber tenido maestros keras. Adán es expulsado precisamente por haber accedido a este conocimiento.

Adán: Nuestro discurso es "nuestra n". Lo que unido a su conocimiento del árbol del "bien y del mal" lo convierte en un posible cáncer en los jardines de Edén.

Caín-Abel primeros hijos de Adán tienen que abandonar los asentamientos de su padre, que por estar demasiado cercanos a los "dioses" impiden desarrollar la forma social que dichos conocimientos implican. Adán tendrá que "engendrar" una fachada acorde con el lugar donde reside y su entorno si quiere sobrevivir allí.

Set: Es lo único posible. Y es que Set nace bajo la afirmación de " Dios me ha concedido". Set ha nacido durante el periodo autoritario del Zeus croniano y probablemente en plena expansión imperial de los atlantes por la laguna Estigia, en los comienzos de la creación del Tártaro.

A Set le sucederán dos patriarcas que seguirán en las mismas o muy parecidas condiciones, son EnóŠ y Quenán.

EnóŠ: Enó"re": <En -óre: El lugar donde el Verbo es lo mas grande esta "en".

Quenán: <QuØ -en -án: Nuestra n, la palabra de nuestro Verbo es "en".

Han pasado doscientos cincuenta años aproximadamente desde que "naciera" Adán, y algo ha cambiado en el entorno geopolítico de este clan, periodo de bonanza que alcanzara a la vida de los dos siguientes patriarcas, Mahalalel y Yéred.

Mahalalel: >Ma - ha -lal -el: Nuestra práctica, nuestra"h" y nuestras dos leyes son la "ley". Con Mahalalel aparece por primera vez, aunque encubierto el concepto Jabilá. Mahalalel es la "fachada" de una sociedad estructurada internamente según este concepto.

Nuestra practica es "bi", nuestra Lengua. Nuestra "h" es "i·a"- "Ja". Y nuestras dos leyes son "lal".

Y esa "es la ley", la norma que rige su sociedad internamente.

Yéred: >: Las dos leyes son lo más grande y son el discurso. Los componentes de este clan se sienten tan seguros en este momento histórico que muestran cotidianamente cual es su autentica naturaleza y organización social, como a esto le sucederá una feroz represión con Henok, podemos aventurar el momento histórico de uno y otro.

Mahalalel y Yéred debieron vivir en el tiempo que medio entre la "muerte del Zeus croniano y su regeneración en el Zeus kurete y demócrata", periodo durante el cual los atlantes tenían que negociar continuamente con Equidna y en él que seguros de su poder quizás relajaran sus métodos de control en las zonas próximas a territorios en la orbita de Equidna, estaríamos con el clan evere en un asentamiento próximo a la Fenicia, que era el único enclave del Tártaro con ideología demócrata y no sometido al poder directo de Cronos antes del "rapto de Europa".

Esto, por otra parte, explicaría el conocimiento de Zeus-Yahvéh del asentamiento Caucásico de este clan cuando tras la represión Croniana emigra hacia las zonas montañosas y los conocimientos que este clan tiene de la configuración geográfica y política resultante tras el diluvio, y que describe muy acertadamente en los hijos de Noé, como oportunamente leeremos. El clan evere desde este asentamiento continuaría sus relaciones comerciales con los demócratas fenicios sin comprometer la política que mantienen Equidna y Cronos de no injerencia mutua en los asuntos internos y que ya conocemos.

Henok: El lugar donde el Verbo es "en" esta en la palabra y el lugar donde el Verbo esta "on" es la "h". La palabra que representa al clan esta "en", hemos vuelto a la situación sufrida en Ed"en" por los evere, que tienen que mantener de nuevo su "h" "oculta y viva", "on". Esta situación ya la sufrieron EnóŠ y Quenán y provoco su desplazamiento hacia las fronteras con Fenicia.

Y es que en este "tiempo" del clan, "Henok caminaba con Dios", tenían que subsistir de nuevo "junto" a los dioses atlantes, Henok tuvo tiempo de preparar su sucesión antes de que se lo "llevara Dios", su sucesor, Matusalén, protagonizara el desplazamiento del clan lejos de la compañía de los dioses atlantes.

Matusalén dará paso a Lámek, al igual que hicieran los descendientes de Caín-Abel, Mehuyael y MetuŠael. Lámek es la confirmación del asentamiento Caucásico del clan, lejos del brazo represor y controlador de los dioses atlantes.

Matusalén: Lo único que nos es posible es la practica, nuestra ley es "en". Lo único que pueden ejercer de Jabilá es la Lengua, la "ley" de su "abuelo Mahalalel" es "en", tras la "desaparición" de Henok. Se impone buscar nuevos aires.

Lámek: La palabra es: nuestra práctica es la "ley". El clan proclama que ha recuperado la "ley" de que gozaba con Mahalalel.

Supongo que te habrás dado cuenta de la diferente "lectura" que hemos hecho del patriarca Henok y del hijo y ciudad de Caín-Abel del mismo nombre, ello es debido a las diferentes circunstancias que los rodean, sin embargo su lectura es igualmente valida para este patriarca.

La sucesión Henok, Matusalén, Lámek, es demasiado semejante a la de los engendros de Caín-Abel, Henok, Irad (Mehuyael - Metu`s´ael), Lámek y si a ello unimos un dato que parece haber sido puesto a propósito, "Caín será vengado siete (7) veces, Lámek será vengado setenta y siete (77) veces" y el patriarca Lámek vivirá setecientos setenta y siete (777) años, debemos pensar, o que es mucha casualidad, o que el clan evere tiene sus asentamientos cerca de los de Cain-Abel en el territorio de Nod (Fenicia) y que esta reproduciendo de una forma mas rápida los procesos institucionales que este clan realizo para alcanzar la forma de organización interna que tiene basada en el concepto Jabilá.

Cuando en su momento Abram protagonice la ruptura de su clan del resto de los clanes evere de Najor se dirigirá hacia Fenicia precisamente, pues en su memoria histórica consta la existencia de estos asentamientos de Caín-Abel en dicho territorio, y de hecho, como veremos los encontrara y será su "aliado" en la guerra que perdieron contra la potencia colonial Cretense.

Noé es una "bisagra" en la historia de este clan, y lo leeremos largo y tendido en próximos capítulos.

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