Índice Yaxchilán

CONCLUSIONES FINALES. 

Yaxchilán es, como hemos visto, un perfecto ejemplo de urbe que resume las recurrentes estrategias y obsesiones de la cultura maya. La organización del orden político, las figuras preeminentes, las relaciones internas y externas de esa elite dirigente, las intrigas palaciegas por la sucesión, los mecanismos legitimadores y estrategias del poder, su urbanismo y trazado que se han dibujado en este ensayo escuetamente creo que son un reflejo en miniatura de toda una civilización que, dada su complejidad, merece estar a la altura de cualquiera de las tradicionalmente estudiadas como altas civilizaciones.

Enclavada en un estratégico lugar, esa omega del Usumacinta, Siyaj Chan fue una ciudad prominente, que sobresalió en el juego por el poder en las tierras bajas mayas. Mal entendida en un principio, cuando la investigación avanzaba titubeante, parece ahora haber encontrado su sitio en la totalidad del Mayab. Lejos sin embargo de ser una perfecta conocida, aún queda mucho por hacer en el campo de la arqueología para terminar de comprender, si es que esto alguna vez sucede, todo el cuadro que hoy muerto se presenta fragmentado ante nosotros. La ausencia de un registro mayor, esos códices Mendoza o la Matrícula de Tributos de los mexica, perdido en la selva tropical húmeda hace que el avance sea lento.

Las estrategias de la elite deben enmarcarse dentro del marco que proporciona el Estado maya. Como la mayoría de las formaciones estatales de la antigüedad, el maya carecía del poder efectivo para desarrollar un verdadero estado fuerte y centralizado. Este hecho hoy parece aceptado por la mayoría de los investigadores. Sin embargo, no existe un consenso sobre la forma que adoptó este Estado. Como ya se apuntó, el desarrollo del concepto de Estado segmentario por Aidan Southall (1956) para los reinos africanos o Stanley J. Tambiah (1976, 1977) y sus entidades galácticas para el Sudeste asiático, concepto trasladado al área maya por John Fox (1987) y Arthur Demarest (1990), parece ser la idea que está cuajando en la actualidad pese a las reticencias de ciertos sectores de la investigación que prefieren ver aún un Estado poderoso y centralizador. En ese contexto de Estado débil, segmentado en linajes, sin fuerza de coacción efectiva, basado en las relaciones personales y en el parentesco, se pueden comprender las estrategias apuntadas en el punto quinto y central de este trabajo.

La sanción del poder estaba estrechamente ligada a la capacidad personal del gobernante. La cantidad de carisma que este tuviera estaba determinada por sus éxitos. Al estilo de los grandes hombres redistribuidores de las jefaturas, de donde cabe la posibilidad que se desarrollara el Estado en sus formas prístinas, su permanencia en el poder quedaba determinada por su capacidad de ofrecer beneficios a sus seguidores y a los demás linajes que conformaban la elite. La diferencia fundamental con esos Big Men es que la redistribución del ahaw maya se limitaba a la nobleza que le rodeaba, pertenecientes a los linajes reales, mientras los comunes quedaban excluidos de la repartición.

En esta continua prueba a la que estaba sometido el poder del ahaw se desarrollan unos mecanismos que quedan patentes con suma claridad en Yaxchilán. La guerra, los enlaces matrimoniales, la religión y la arquitectura monumental se convierten entonces en piezas fundamentales para sostener un frágil Estado que, sin la fuerza de coerción necesaria, solo encuentra estas bazas para sustentarse.

La guerra queda perfectamente documentada en las diversas tallas de Yaxchilán, así como la religión de la que tenemos vagos vestigios en rituales dirigidos por el ahaw y, en menor medida, por la clase gobernante donde se puede entrever la importancia que a ambas practicas concedía el poder. La necesaria como para ser plasmada en la imaginería que conformaba la arquitectura de la ciudad. Edificios, entre los que contamos templos impresionantes como el que lleva por número el 33, y estelas que eran mera propaganda del poder y sus éxitos. Esta obsesión por plasmar los logros se entiende al comprender al ahaw como una figura en continua justificación ante los diversos linajes reales a los que tenía que atraerse hacia sí. Por ello la arquitectura monumental está estrechamente ligada al desarrollo del poder y es una estrategia intrínseca a éste.

Por otro lado, las alianzas matrimoniales no nos son desconocidas en el mundo occidental. En Yaxchilán se documentan algunos de los no excesivos casos que se conocen de matrimonios interregios. El ahaw necesita sangre real por parte de ambos de sus progenitores para tener derecho a ascender al palanquín real. Si no se tiene mujer en el propio linaje se busca fuera, entre los linajes gobernantes de otras ciudades. Y, a parte del beneficio sanguíneo que esto pudiera tener en caso de necesidad de sangre real, en la mayoría de los casos, se supone, respondía a necesidades políticas. En un mundo de hegemonías cambiantes, las alianzas resultaban de suma importancia. El beneficio de tener uniones y aliados en la hostilidad selvática del periodo Clásico impulsó una ambiciosa política matrimonial, a veces muy difícil de rastrear, pero de lógica relevancia para unos Estados en busca de apoyos y asideros para mantener sus prerrogativas.

IMAGEN 16: COMPLEJO BAUTIZADO POR MALER COMO “EL LABERINTO”, SEGÚN LA SECUENCIA CERÁMICA, DE LOS MÁS TEMPRANOS DEL CENTRO. FOTO: GEMA LÓPEZ.

Los mayas alcanzaron un estadio de civilización avanzado, construyendo un complejo aparato estatal que hoy comienza a esbozarse como lo que debió ser: un entramado de relaciones entre las diferentes y pujantes ciudades-estado dirigidas por una hermanada clase gobernante descendiente de una misma deidad, Kaw’il, patrono de las casas reales, que como en nuestro mundo antiguo desarrollaron mecanismos de interacción entre ellas y dentro de sí mismas. Yaxchilán ofrece ese espectáculo plasmado en su topografía de piedra. En sus ruinas podemos ver un arte que engrandece y plasma a la clase dirigente en diferentes facetas del poder, todas ellas relacionadas en el mundo antiguo: guerra, ritual, dirigiendo la política, recibiendo embajadas, tomando cautivos... El espectáculo de contemplar los logros de esta pretérita civilización maya clásica aún impresiona hoy día. Aquellos tenaces desbrozadores de la selva erigieron una civilización en mitad de un mundo hostil y elevaron sus avances intelectuales al más alto nivel que pudieron alcanzar. Sin embargo, todo aquel saber fue dirigido a encumbrar y mantener una feroz desigualdad social, entramado que responde, a fin de cuentas y en diferente grado, al de cualquier Estado que exista o haya existido. Yaxchilán permanece hoy día aislada en el Petén chiapaneco, con el Usumacinta como única vía de acceso, guardando sus secretos en una majestuosa orografía pétrea. 

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