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El León de Nemea

Parece necesaria una corta introducción a la lectura de esta historia que nos ponga en antecedentes y nos sitúe. La historia en sí se resume en: Un monstruoso León conocido como de Nemea se mueve libremente por la Argolide, "arrasándola", Hércules recibe la orden de Euristeo de "matarlo".

El concepto y la corporación que encarna el "monstruoso León de Nemea" no solo es anterior al héroe que protagoniza el mito, sino que son anteriores a su "madre Equidna", la razón por la cual se le asigna tal maternidad es que fue durante el periodo histórico que protagoniza Equidna cuando se regula e institucionaliza su práctica, y éste es en resumen el contenido del primer trabajo herakleo.

El Herakles ha recibido la orden de matar al León y para ello se dirige en primer lugar a un pueblo llamado Cleonas donde se encuentra con un campesino nominado Molorco.

El monstruo nos informara sobre la naturaleza del colectivo al que nos enfrentamos, el pueblo nos dice en que "territorio" nos encontramos dentro de la "Argolide" y finalmente el "campesino" nos da una información extraordinaria.

El personaje con quién se reúne el Herakles es un "campesino", un concepto apegado a la "tierra", cosubstancial con la sociedad de que forma parte.

Molorco Mol -orco: La practica esta en la Ley y esta en el origen de los KR. El origen de los kures como "sociedad" esta en la "practica de la Ley", los keras han basado su organización social en la Lengua, y los mitos comenzaron su andadura con ellos, las ninfas son un concepto kera y detrás de él encontramos a aquellos que se dedican a desarrollar la kâbala en base a la Lengua.

Pero hay unas ninfas que se dedican a la Ley y son las driades, solo vienen nombradas dos: Astrea y Euridice, la razón de esta pequeña presencia quizás se deba a que estas ninfas driades debieron ser los componentes del "León" y estos eran kures en su inmensa mayoría.

El pueblo en donde se encuentran nos va a informar del método utilizado en la Lengua.

Cleonas: Kl - "eo" - nas: El "eo" es kl y esta en "nuestra n". El método utilizado es el kure ya que "nuestra n" usada ha sido la de su madre Alcmena.

Y finalmente sepamos cuales son las ideas que rigen al colectivo con que nos enfrentamos.

León de Nemea: L- "eo" -n  "de"  N -eme- Øa: Nuestro Verbo depende de que la practica sea "n" en el lugar donde el "eo" es la Ley y está en la "n".

Nuestro Verbo depende de que "la práctica sea oculta y esté fijada", y nuestro "eo" es la Ley y esta "oculto y vivo", y estas condiciones son garantía de imparcialidad e independencia.

"El León arrasa y se mueve libremente por todo el territorio". Son un colectivo de "legisladores" reconocidos popularmente para mediar en conflictos e impartir la Ley. El Herakles ha recibido la orden del poder ejecutivo de "matarlo". El poder ejecutivo de Argos quiere "integrar" al León en "su" dinámica de poder.

Herakles esta frente al León y tomando su "arco" comienza a lanzarle "flechas" que rebotan en la "piel" del León. El Herakles comienza su discurso esgrimiendo las razones que allí le han conducido, pero estas rebotan contra el "sentido común", la única razón que esgrimen los componentes del León, si ellos se colocan bajo la férula del poder dejaran de ser independientes y el pueblo ya no confiara más en su imparcialidad.

El Herakles viendo que el León se resiste a los argumentos, lo intenta por la fuerza, y la emprende a mazazos con él, pero si los razonamientos no pueden doblegar al León menos lo conseguirá una imposición.

Entonces el Herakles recurre al conocido dicho de "si no puedes con tu enemigo, alíate con él",

y abrazándose al León lo "mata", y a continuación desollándolo se cubre con su piel a modo de vestidura.

El León de Nemea ha aceptado integrarse como institución del "estado" con la condición de que el "ejecutivo" sea uno más, y se encuentre también "bajo la vigilancia de la Ley" ( se cubre con su piel). A partir de ahora el poder de "la palabra" solo tendrá que ser acatado si esta legitimado por la Ley y la cumple.

El Herakles así nos lo dice cuando se reviste con "la piel del León", se pone "bajo" la Ley.

 

La Tinaja

Cuando el Herakles se presenta ante Euristeo de esta guisa para dar cuenta del término de su misión, éste sale corriendo y se mete "dentro de una tinaja". Y esto debe ser comentado y explicado.

Tres son los trabajos del Herakles que terminan con Euristeo dentro de una tinaja, el recién leído, el del Jabalí de Erimanto y el descenso al Hades.

Una "tinaja" es un contenedor de "agua" o de "vino", es un contenedor de "palabras-Verbo" o de "Lengua", el Herakles cuando vuelve de estos trabajos lo hace con un acuerdo alcanzado por él como delegado del poder, y solo cuando es el mismo poder él que se "introduce" en el acuerdo éste queda ratificado.

Cuando el Herakles se reúna con los centauros exigirá que una "tinaja sellada que contiene vino" sea abierta. El Herakles ha ido a renegociar un acuerdo ya "sellado y ratificado" las razones que argüirá son en base a la nueva situación política creada desde que se firmó.

 

 

La Esfinge - Fix

Fix es un monstruo prediluvial del que prácticamente la única noticia que tenemos es que era parecido a la Esfinge, monstruo posdiluvial de la égida de Aries.

Los kures se regulan en relación a la Ley mientras que los keras que se basan en la Lengua dirimen sus diferencias con la Justicia, es la diferencia que hasta hoy se mantiene entre los sistemas basados en un código legal y aquellos que lo hacen en la jurisprudencia, romano y anglosajón respectivamente, herederos de estos primeros legisladores kures y jueces keras.

La amplia difusión en la tierra primigenia del sistema kure hizo que el "monstruo" que "arrasaba" entre los keras no tuviera apenas relieve, pero existió y perduró entre ellos, renaciendo en la Grecia de Egeo, donde los keras llevaron el peso de la historia. Leeremos a Fix, pero nos centraremos en la Esfinge para mejor conocer a estos monstruos.

Fix: F -iØ /-iØ-iØ<: La doble o mayor generación del Verbo es el Verbo generando la Lengua. La Ley es "el Verbo generando la Lengua", es "la posible actividad del Verbo con sentido común".

Fix debió quedar constreñida a pequeños territorios de preponderancia kera como la isla de Itaca y la costa onubense. Ahora profundizaremos en la Esfinge.

Lo primero haceros notar que estamos ante la Esfige Kr y no ante la Esfinge atlante. la Esfinge atlante es "un hombre con cuerpo de león", mientras que la Esfige Kr es "una mujer con cuerpo de león alado". Sus contenidos simbólicos son radicalmente distintos, nosotros ahora nos centraremos en el monstruo kera.

La Esfinge es hija de Equidna y Tifón o el can Ortro y es un monstruo, un colectivo organizado cuya función o profesión en la sociedad nos viene mostrada en su composición y atributos.

La Esfinge es mujer, es kera, el León es "masculino", es kure. El cuerpo de la Esfinge es de león, es por consiguiente un colectivo que se dedica a la ley, pero a diferencia del León de Nemea ésta ostenta dos alas, incorpora las dos leyes de la Lengua. Es cual Pegaso un símbolo kera.

Su mito nos dice que ha sido enviada a la ciudad de Tebas en el territorio de Beocia donde rige Layo, según unos, por Hera para castigar a Layo y según otros por Apolo para castigar a los Tebanos.

El territorio es un espacio lingüístico, Beocia: B -"eo"- ciØa : El "eo" es el contenido de las palabras y esta en la palabra que genera nuestro Verbo, la "polis" dentro de ese espacio lingüístico nos confirma en que el método utilizado y sus creadores son keras, Tebas: <Te -bas: Únicamente nuestra "b" es posible. Sin embargo el concepto regente nos pone en relación a la Lengua kera con las dos leyes sociales kure. Layo: >L -ayo: La Ley esta en nuestras dos leyes.

Pero nos informan de más cosas, ya que en el microcosmos que "dibujo Poseidón en la península greca", la Boecia se corresponde con la Foecia prediluvial, actualmente la costa onubense y que los quirinos romanos muy acertadamente llamaron Baetia. La Esfinge es enviada al territorio que en Grecia simboliza al territorio que en la tierra primigenia ocupara Fix, incluidos la composición de sus habitantes y el signo del poder dominante. Los habitantes son ideológicamente keras y el poder es kure, en ambos espacios.

Esfinge: >< E- sf - ing -e: Únicamente la Lengua es la generación del conocimiento del contenido si el contenido del conocimiento generado es la Lengua únicamente.

Únicamente la Lengua es "la argumentación" si "la sentencia" es la Lengua únicamente. La correcta utilización de la Lengua, tanto en la argumentación como en la sentencia son imprescindibles para la práctica de la Justicia. Es el cuerpo alado de la Esfinge quién nos lo dice, un cuerpo de legisladores expertos en la Lengua, son jurisconsultos.

Todo aquél que se presenta ante la Esfinge debe "contestar" a una pregunta que se le hace y en el caso de que la respuesta no sea correcta morirá, tendrá que asumir la sentencia que le dé la Esfinge y por consiguiente dejará de existir en su anterior "estado o situación", solo Edipo se salva, sepamos porqué.

Edipo: E -d - ip- o: El lugar donde el Verbo es el discurso esta en la generación del sentido común. La respuesta a la Esfinge solo es aceptable cuando su discurso esta generado y basado en el sentido común.

Su mito es sobradamente conocido así como su respuesta, la "muerta" es la Esfinge, ya que asume la tesis del compareciente.

La Esfinge - Fix es a los keras lo que el León de Nemea es a los kures y sus símbolos, ambos hijos gemelos de Zeus, son Apolo y Artemis que nacieron con el Pacto Ifikles, cuando el "eo" que contiene a lo posible es la Ley (Leto) se abrió camino en Argos enfrentándose con este pacto a los atlantes cronianos.

 

La Hidra de Lerna

La Hidra es un monstruo, hijo de Equidna y Tifón, una serpiente, con cuerpo de perro y que tiene cien cabezas, una de ellas inmortal. Vive en los pantanos de Lerna aliada con un cangrejo gigante, oculta en las cercanías de la fuente Amimone.

El herakles recibe la orden de Euristeo de matarla, para este trabajo Herakles cuenta con la ayuda de su sobrino Yolao, "hijo de Ifikles".

La Hidra vive en las cercanías de una "fuente", pero esta fuente es especial ya que Amimone es una de las "cincuenta" hijas de Dánao, y ésta es una de las "tres" fuentes que Posidón hizo brotar para ella.

Amimone: >Am -im -one: Nuestra práctica genera la práctica que está en el lugar donde el Verbo es "n".... genera la práctica de "nuestra n", Amimone es "nuestra práctica genera la Lengua".

La "fuente Amimone" está habitada por las ninfas que están creando la Lengua.

Y es que esta "fuente" se encuentra en un lugar donde "tierra - territorio y agua" se confunden, en un "pantano" de Lerna: >Ler -na: La Ley es lo más grande y es "nuestra n".

Hidra: > Hi - dra: La actividad del Verbo genera a nuestro "dr" (Lengua discurso kure).

La Hidra es un colectivo de ninfas que están construyendo la Lengua discursiva o simbólica siguiendo el camino que abrió Erictonio.

La Hidra es en su parte posterior "serpiente", sus componentes son naturales del territorio en que vive, son Argivos ya que Lerna se encuentra en la Argolide.

Su "cuerpo" es de "perro", son un colectivo organizado alrededor del "sentido común", y tiene cien cabezas de serpiente (serpientes como los "cabellos" de la gorgona), cincuenta y cincuenta, dos "L"eyes, y una de las"cien" es inmortal, "nuestra n" ya que contiene al Verbo.

Cuando "cortas" una cabeza de su cuello ensangrentado surgen dos, cuando "convences a uno de sus miembros, surgen dos voces discrepantes pues son especialistas en encontrar nuevos argumentos en la Lengua, su especialidad, por eso Herakles precisa de la ayuda de Yolao: <Yol - aØo: Nuestro Verbo está en la Ley y en las dos Leyes.

La Hidra es un colectivo de intelectuales que se dedican a la enseñanza y creación de la Lengua, su prestigio entre los comerciantes y "técnicos" debía de ser muy grande pues de ellos y de su trabajo dependía la conservación en la memoria de las "rutas comerciales" y los "adelantos tecnológicos" que se estaban realizando, el poder ejecutivo quiere tenerlos de su parte por razones obvias, ellos son el sostén ideológico de la sociedad.

Herakles iba cortando cabezas y Yolao tras él iba cauterizando las heridas para evitar que surgieran otras, finalmente cortó la cabeza inmortal y la "enterró bajo una roca en el borde del camino que va de Lerna a Eleos". "Nuestra n" está bajo una "gran palabra" cuando vas desde "nuestra n es lo más grande y es la Ley" hacia "El "eo" únicamente es la Ley": Eleos.

Euristeo se negó a homologar el trabajo porque Herakles había contado con la ayuda de Yolao.

La Hidra ha aceptado colaborar con el poder ejecutivo pero le ha puesto condiciones, solo lo hará cuando "nuestro Verbo", el "eo" de Euristeo termine el camino y llegue a "Eleos", abandonando la posición que mantiene de no intervenir ante la política de los atlantes, ya que ha sido Yolao, el hijo del pacto Ifikles, él que realmente les ha convencido. Euristeo no está todavía en condiciones para dar este paso.

Este trabajo tendrá su epígono en el trabajo de la Cierva de Kerinia, ya te lo recordare.

Antes de irse a dar cuentas a Euristeo, Herakles se hace con una buena provisión de la "sangre" de la Hidra, pues es un "veneno" extraordinario.

En cuanto al cangrejo, Herakles lo mató de un pisotón y Hera lo elevó al cielo como la consteción de Cáncer.

 

 

La Quimera

En este trabajo nos enfrentamos a una quimera y lo digo literalmente, pues como podrás comprobar el trabajo que realizó Belerofontes se presentaba auténticamente quimérico. Su importancia es tan grande que emula los trabajos que estamos leyendo de Herakles, que le son posteriores.

Pero mientras que Herakles es kure, Belerofontes es kera.

Quimera: <QuØ im -era: Lo nuestro más grande es la práctica que genera la palabra de nuestro Verbo. Aunque parece claro que "la palabra de nuestro Verbo" es "nuestra n", y "la practica" que genera es "la Lengua".

La Quimera en el discurso es un monstruo con cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de serpiente, y arroja llamas por la boca.

Su cola es de serpiente, son ctonios, un colectivo de naturales del territorio donde se desarrolla el mito, tiene el cuerpo de cabra, son una corporación de conocedores de la Lengua, pero van más allá de ser meros conocedores, ya que su cabeza es de león, son "reguladores" de la Lengua y por eso lanza "bocanadas de Lengua" perfectas. Leamos el mito.

Glauco rey de Tirinto en el territorio de Argos y su esposa Eurinome tienen un hijo llamado Hipónoo.

Glauco: <Gla- Øuco: La palabra de nuestro Verbo está en el contenido de nuestra Ley.

Eurínome: <EØurí -n- ome: El lugar donde el Verbo es la práctica está en la "n" que es el Verbo de nuestra Ley.

Tirinto: >Ti - ri - nto: La Lengua y La Ley están en el conocimiento posible.

La Hidra es posterior a este trabajo no así el León, pero ambos se encuentran en el futuro, ya que el León todavía "arrasa" por la Argolide, la culminación de este trabajo será la que de paso al nacimiento de la Hidra, colectivo de maestros e intelectuales. De momento, en el territorio de Argos se sienten las carencias institucionales de ambas.

Hipónoo: >Hipó -noØo: La actividad del Verbo que genera al sentido común está en el Verbo que está en la "n".

Hipo es un prefijo que encontraremos en numerosas ocasiones y siempre con el mismo significado, "lo que subyace tras o bajo de". Lo que "vemos" es el sentido común, pero lo que esta detrás es "la actividad del Verbo".

Hipónoo comienza su andadura cuando "mata" a Bélero rey de Éfira.

Bélero: >B -éle-ro: La "b" dependiendo de la "l" es el lugar donde el Verbo está en lo más grande. La "b" depende de la ley para ser "nuestra n", lugar donde el Verbo está en lo más grande, y rige en Éfira: >E -f -ira: Es nuestra ley de la Lengua.

En la ciudadela de Éfira, donde nacerá con el tiempo Sísifo, ya se esta gestando la regulación de la Lengua.

Hipónoo tras esta "apropiación" pasa a llamarse Belerofontes, en el discurso "matador de Bélero".

Belerofontes: >Belero -f onte s: Belero es la Lengua que está en el lugar donde el Verbo es únicamente conocimiento posible.

Con el propósito de purificarse por el asesinato cometido Belerofontes se dirige a la ciudad de Argos, y es recibido en calidad de huésped por su rey, Preto.

Estenebea, esposa del rey se enamora de Belerofontes, pero este la rechaza y ella, despechada, lo acusa de intentar violarla. Preto esta obligado por la ley de la hospitalidad a respetar la vida de su invitado, pero lo manda con una carta sellada (en la que pide su muerte) a visitar a su suegro Yóbates, rey de Licia.

Preto: <Pr -eto: El lugar donde el Verbo está en lo posible es "Pr".

Estenebea: <Este -ne -beØa: Nuestro Verbo es la "n" o es la "b" dependiendo únicamente de lo posible. Y "lo posible" en Preto es "Pr", el método Perseo.

Argos: <Arg -os: Únicamente estas en nuestro mayor contenido.

Belerofontes nació en Tirinto, donde Lengua y Ley están en "el conocimiento posible", de allí pasó a Éfira donde se apropia de "la ley de la Lengua" y recibe su nombre.

En Argos se esta gestando el método Perseo que unifica las dos Lenguas, cognoscitiva y simbólica o discursiva. Como puedes ver hemos hecho el "camino" de la Lengua desde sus inicios. Y ahora se encuentra en Licia con su rey Yóbates.cuando

Yóbates: >Y -ó bat es: Las "dos leyes" están en el lugar donde el Verbo únicamente es nuestra posible "b".

Licia: <Li -ci Øa: Nuestro Verbo genera la palabra y genera la ley.

Hemos llegado al punto y tiempo en que en el territorio de Argos la única carencia política y social es la Lengua.

Para cuando Yóbates lea la carta de Preto, Belerofontes llevará ya diez días invitado en su casa y en consecuencia tampoco puede "matarlo", pero le encomienda un trabajo que si podría hacerlo por él: Matar a la monstruosa Quimera, y si sale victorioso tendrá que matar a unos molestos vecinos, los Solimos, y aún deberá acabar con unas amazonas que allí viven.

Para matar a la Quimera Belerofontes contará con la ayuda del adivino Poliido y la colaboración de Tenia.

Belerofontes aconsejado por "el sentido común está en el origen del verbo que genera al discurso y a la ley" (Poliido) realiza un sacrificio a Posidón y al despertar al día siguiente encuentra a Pegaso esperándolo. Tenia le proporciona un "freno de oro", una "forma de controlar a la ley" en Pegaso y así poder cabalgarlo.

Montado sobre Pegaso, Belerofontes localiza y mata a la Quimera con su "arco y flechas".

En el segundo trabajo ha de matar a unos molestos vecinos, los Solimos: ><So -lim- os: Únicamente estamos en "la ley que genera a la práctica es la práctica que genera a la ley".

La ley que genera a la practica cuando es la practica que genera a la ley es "la fuerza de la costumbre". Ese pueblo vecino y molesto es la costumbre que entra en contradicción con el fin que queremos alcanzar haciendo nuestra a la Quimera.

La práctica de los Solimos es la derivada de la costumbre de transmitir a nuestros hijos la lengua materna, y esta práctica está entorpeciendo la generalización en la sociedad de la nueva Lengua creada y que abre posibilidades imposibles con la de siempre.

La sustitución de la lengua materna por la Lengua es un objetivo quimérico...pero no imposible.

En el trabajo tercero tendrá que matar a unas "amazonas".

Estamos en una sociedad en transito desde un matriarcado hacia un patriarcado, cuando las mujeres aparecen siendo las detentadoras de una parcela de poder dentro de la sociedad o directamente  del poder, estas serán nombradas como amazonas, así encontramos amazonas al frente de ejércitos como Delfine, o de clanes como Atalanta, las amazonas tuvieron una dilatada vida, Julio Cesar las encontró en su incursión en Germania, estas eran descendientes de la Meiga Kirke, las Wal-kiries. En la época en que ahora nos movemos controlaban toda la costa cantábrica, y eran numerosas no solo en Arcadia sino también en el Atlas. De hecho Gea era una federación de amazonas y Equidna controlaba todo el comercio del bronce.

Las amazonas aquí referidas son las "madres" que siguiendo la costumbre enseñan la lengua tradicional a sus hijos en lugar de la naciente Lengua del Tritón. Belerofontes también las "matara", las convencerá de las ventajas de enseñar la nueva Lengua a las generaciones nacientes.

Finalmente a su vuelta y realizados los trabajos encomendados es asaltado por unos bandidos, que terminan igualmente muertos.

Y ahora cual Perseo caminaremos de atrás hacia adelante, siguiendo la máxima de "los últimos serán los primeros".

Hay numerosos bandidos en los mitos y algunos tan famosos como Sísifo, bandidos que se dedican a despojar a otros hombres de sus propiedades, sus conceptos y sus nombres. Pero ahora al matarlos Belerofontes se ha apropiado de todo su bagaje cultural y lingüístico.

Será este cargamento el que desencadene los acontecimientos.

Las amazonas convencidas al recibir este cargamento de "b" mueren y con su nueva disposición para la transmisión de la Lengua provocan la muerte de los Solimos, el resultado final es la muerte de la Quimera al ser incorporada a la sociedad.

El mito de Belerofontes nos muestra el proceso con él que se sustituyo de una forma progresiva la lengua original de los Kr, el Eus-kera por la naciente lengua del Triton, siendo creado para los

últimos euskoparlantes un territorio que en el mito de Koridwen viene nombrado como el Santuario de Hu, del Herakles, por ser este y sus "iniciados" los encargados de preservarlo con su lengua para la posteridad, misión que fue cumplida al menos en dos ocasiones en las que gracias a su intervención evitaron que este Santuario fuese invadido o colonizado.

 

Los Establos de Augías

Augías es hijo de Helio y padre de Fileo, Agástenes y Agamedea. Helio, hijo de Hiperión y Tía ya lo hemos leído, es "padre de colonos y colonizadores".

Como Augías en la lectura de su nombre no parece añadirnos nada, leeremos primero a sus hijos por si ellos nos abren la puerta de su padre.

 Fileo ha heredado la "il" de su abuelo Helio, de hecho es su "eo". Fileo: <F -il- eo: El "eo" es "la ruta" que genera la Lengua. Con esta información leeremos a sus hermanos.

Agamedea es la hija mayor y es una meiga, una "sabia". Agástenes es el hijo menor y según algunos sucesor de su padre.

Para leerlos correctamente debemos poner en relación ese "aga" que les prefija con el "aØug" de su padre. El contenido de los hijos es "el Verbo contenido" del padre, y el verbo contenido del padre es doble, son dos contenidos, uno el propio de los "u" y otro, el propio de los "a".

Augias: >AØug - íØa -s: Nuestro Verbo contenido es la generación del Verbo nuestra única. Esta es la lectura de "u", donde "la generación del verbo nuestra única" es el producto que únicamente generan los "u", el Bronce.

Augias: <A.ug - i.a -s: ünicamente nuestro Verbo generador es el contenido de nuestro Verbo. Y esta es la lectura propia de los otros, donde las "rutas" son "generadas por nuestro Verbo" y son "su contenido".

Los hijos de Augias son los que van a realizar la actividad que nos propone su padre. En su "aga", dos contenidos les son propios a la "a" de su padre. Ellos son los que realizan la ruta, llevando un contenido y volviendo con otro distinto.

Aga - Medea: <M -ede .a: Nuestro Verbo depende del discurso para su práctica. Medea es una amazona kire ideológicamente kure, es una amazona Quirón y como su patronímico "sabia" es una Meiga, como todas las Medeas que aparecen en los mitos.

Agá - Stenes: >St -enes: Lo único posible depende únicamente de la "n". Son keras y su "ruta" única posible esta escrita en la "n" que es "nuestra n".

Y finalmente y a modo de comprobación leeremos el "lugar donde" tiene su asiento esta actividad.

Élide: ><É -lid- e: El discurso genera la "ruta" si la "l" ha generado al discurso.

Augías, rey de Ëlide, es un comerciante intermediario entre los productores del bronce en Crisaor y las colonias boreas proveedoras del Casite. Sus hijos Agamedea y Agástenes son los marinos que hacen posible este comercio y Fileo es el que nos ha abierto la lectura de ellos.

Conocida la actividad a la que se dedican la ciudad de Élide y su rey, nos será fácil leer el mito que a partir de ahora esta escrito en la Lengua simbólica de los kure.

Augías posee unos enormes rebaños que guarda en unos establos que rebosan de suciedad pues nunca han sido limpiados. Euristeo encarga al Herakles su limpieza.

Los rebaños en la zona y época, tanto él de Geriones como él de Helio o él de Hades, son de "bueyes". Hemos de pensar que el de Augías también lo es.

La "piel del buey" es el más antiguo contenedor, medida de peso y cantidad, ha llegado hasta nosotros como odres de aceite y vino. En las travesías oceánicas debió ser usado casi exclusivamente por ser el recipiente que mejor resistiría los envites marinos sin romperse.

Y si estos eran los "bueyes" debemos deducir que los "pesebres" son los barcos donde reposan, siendo el "puerto de Élide" los establos de Augías.

Ëlide esta situada cerca de la desembocadura del río que la pone en comunicación con la región minera y productora del bronce, Crisaor, por este rió subirán y bajaran las barcazas que trasiegan con bronce y casite, pero este rió es también el aliviadero para toda la escoria producida en las fundiciones, el puerto esta situado como es natural en un remanso del rió y allí se están depositando estas escorias hasta el punto de que lo han dejado sin calado suficiente para su adecuado uso.

Aunque el Herakles va a realizar el trabajo en calidad de "esclavo" de Euristeo, negocia "un pago" con Augías para su realización, Fileo es testigo de este acuerdo.

El trabajo ha de ser realizado en "un día", esto parece imposible y lo es, debemos leer "un día"

como "un día de Helio" padre del contratante. Efectivamente el fondeadero es necesario que este en condiciones para que los barcos reciban su carga antes de la próxima expedición, y estas tienen lugar todos los años con "los idus de marzo". Un año es el plazo máximo posible para realizar el trabajo o se perderá la posibilidad de hacer la travesía.

El Herakles recurre para su realización al rió Alfeo: <Alf- eo: El "eo" es nuestro "LF".  El "eo" es nuestra Ley y nuestra Lengua, pero también "nuestro Trébol de cuatro hojas", y en ambos casos "la Sociedad", Averigüemos.

Equidna y Gea, o lo que es lo mismo Zeus y Cronos, o si quieres Eurito y Euromedonte, mantienen un "status" de mutuo respeto no carente de recelos, y de momento ninguno se atreve a enfrentarse claramente, en esta situación las élites intelectuales y productivas (cíclopes) de Arcadía han pasado a la clandestinidad, y las Erinias y Meliades han establecido sus cuarteles generales en las cercanías de Élide, como ahora veremos.

Las Meliades están relacionadas con Augías a través de su líder Molione, casada con Actor, un hermano del rey, y fruto de las arengas de las Erinias será Amarinceo, rey de los Epeos en la Élide y la Cierva de K-erinia como en su trabajo veremos vive también en las cercanías.

La estructuración institucional esta siendo realizada por Equidna, y Euristeo intenta rehacer la unidad política, es dentro de este esquema donde debemos de situar la negociación de un "pago" por el Herakles, en definitiva se trata de reintegrar a Augías y la Élide en el seno de Equidna y el poder de Argos, el "pago" es el "diezmo". Augías se niega a aceptar a estas "autoridades" de Argos, cíclopes y sociedades afines se niegan a trabajar para él, solo la aceptación del "diezmo" abre la puerta a esta necesaria colaboración.

La sociedad a la que recurre el Herakles debió de ser la de los Danaides, constructores de pozos y canales. como los cíclopes en la clandestinidad. Con esta ayuda el Herakles "desvía" (construye un canal) desde un río o laguna próximos hacia el fondeadero, abre una entrada superior y otra inferior, de manera que la nueva corriente arrastre "la suciedad" hacia...el siguiente trabajo del Herakles. Una vez "limpios" cerrara las "puertas".

Una vez terminado el trabajo Herakles reclama el pago acordado pero Augías se niega a pagar alegando que no se paga a un esclavo. Fileo que se ha puesto de parte del Herakles tiene que exilarse, y es que Fileo también es: El "eo" es la generación del Trébol de cuatro hojas (FL), la sociedad en construcción.

La primera obra de ingeniería realizada por el hombre fue el puerto fondeadero de Noya (Mino-ya) pero la primera obra de que tenemos constancia escrita es esta, a la que acabamos de asistir.

Hasta ahora los mitos y la Lengua se han mostrado operativos en la palabra-Verbo, mitos de Argos y Corinto, en la Ley, León de Nemea, Esfinge, Moiras..., en la Lengua, Perseo y Kore, incluso en el trazado de las rutas como veremos en la Odisea de Ulises, pero ahora comprobamos como también son operativos gracias a la aportación del método simbólico de los kures en "dejar constancia histórica de los logros técnicos" alcanzados por una sociedad.

En el episodio que vamos a leer ahora y que esta puesto a modo de epígono del trabajo realizado, asistiremos a la disputa entre keras y kures por ser los detentadores de la "memoria histórica".

Una vez concluido el trabajo y camino de Argos, el Herakles es recibido por Dexámeno rey de Óleno, que le cuenta como el centauro Euritón esta empeñado en raptar a su hija Mnesímaca.

Podríamos alargarnos más pero leyendo a la hija, origen de "deseos" tenemos suficiente.

Mnesímaca: <Mne -s- ima -ca: El conocimiento de la practica (mN) es "nuestra palabra" su generación y practica.

Mnesímaca: >Mne -s- ima -ca: La práctica del conocimiento (Mn) es nuestra generación y practica de "nuestra palabra".

Y esta particular forma de fijar la memoria en los mitos es objeto de deseo del centauro (kera) Euritión ya que no esta recogida en el método cognoscitivo, pero el Herakles reclama la paternidad kure de dicho sistema y "matando" al centauro "se casa" con Mnesímaca.

 

Las aves del lago Estínfalo

El Herakles ha limpiado los establos de Augías. El fondeadero de Élide una vez dragado ha recuperado su estado original y es de nuevo operativo para los barcos de mayor tamaño y calado que realizan la ruta borea, pero la "suciedad no ha desaparecido solo se ha desplazado de lugar.

Las escorias, "aves de plumas metálicas", han sido arrastradas por el hueco abierto en el establo hacia el lago Estinfalo causando la "muerte de los campesinos", las aguas contaminadas impiden su uso y causan la muerte de peces, cangrejos,...

Estamos ante el primer desastre ecológico provocado por el hombre y registrado históricamente.

Euristeo ordena al Herakles ponerle solución.

El Herakles ante la magnitud del desastre recurre a su protectora, Tenia, la Sabiduría, que aquí debieron ser las ninfas de la Hidra que viven en la fuente de Amimone, en los pantanos que circundan algunas zonas de este lago. Tenia le proporciona al Herakles unos "címbalos de bronce" obra de Hefesto para la realización del trabajo.

La palabra bronce ya sabemos que era utilizada como "el mejor acabado posible de algo", en este caso de unos "címbalos" obra de Hefesto.

Hefesto es el patrón de los cíclopes y estos eran metalúrgicos y "canteros".

Los cíclopes son: rayos, relámpagos y "truenos". Y es en estos últimos donde su obra alcanza la calidad de bronce, unos "címbalos de bronce" han de ser unas "piedras ciclópeas perfectamente acabadas", ya que el trabajo lo realizó el Herakles "produciendo un gran estruendo con los címbalos de bronce".

Esta obra de ingeniería, ciclópea muralla de contención, puede ser admirada en la actualidad en las cercanías de la localidad onubense de Niebla.

 

La Cierva de Kerinia

Aunque en el trabajo de los establos de Augías ya hemos empezado a vislumbrar algo de lo que política y socialmente ocurre en Argos, con este trabajo vamos a entrar de lleno.

Primero vamos a saber "quién" y "que" es la Cierva de Kerinia y porqué sin ser un monstruo es considerada extraordinariamente peligrosa por el poder en Argos.

La Cierva de Kerinia es el movimiento social que esta predicando la necesidad de "reafirmarse en la Ley" frente al poder despótico de Cronos. Son la ideología de las "vengadoras Erinias".

La Cierva forma parte del tiro del carro de Artemis: Lo nuestro más grande es la Justicia, y se mueve libremente por todos los territorios conocidos, incluidos los "hiperbóreos", las colonias. La Cierva tiene presencia en todos los territorios de Argos incluidas las colonias Atlánticas, pero vive en los "bosques de Eneo", lugar donde tuvo su origen, aunque será capturada en las inmediaciones del rió Ladón, en Arcadía.

Este movimiento ha nacido en los bosques de Eneo, pero con su expansión por todos los territorios de Argos incluidas las colonias ha precisado de una "dirección" que lo coordine, y esta reside en las orillas del rió "Ladón" en la Argolide.

Eneo es el rey de Calidón, territorio compuesto por dos zonas claramente diferenciadas, su parte norte esta dentro de Arcadía - tierra primigenia, mientras que el sur es controlado sociológicamente por los Atlantes, allí esta y es Licaón. Todo el territorio esta bajo la protección de Ares, pero fue en los "bosques" de su parte norte donde cayeron "las gotas de sangre del emasculado Urano" dando nacimiento a las Erinias y las Meliades.

Eneo gobierna bajo la "peligrosa mirada" o tutela de los Atlantes, que mantienen en Licaón a su  "sierpe de agudos dientes".

La ciudad de Élide con su rey Augías, se mantiene fuera del acuerdo de tolerancia mutua firmado entre Equidna y Gea, pero no son los únicos en la zona ya que frente al "eo" depende de la "n" de Eneo que rige en Calidón, los "hombres" que se han reunido alrededor de las Erinias en la Argolide proclaman que el "eo" depende del sentido común: Epeo. Son los Epeos de Arcadía y a su mando esta Amarinceo

Amarinceo: <Am -ari -nc -eo: El "eo" es la palabra "n" (Erinias) y esta en nuestra practica de nuestra Ley. Y es un aliado de Augías, junto a los Molionidas.

Meliade: >M -e- li Ø ad -e: La práctica depende de que la Ley generada por el Verbo sea el discurso de nuestro Verbo.

La líder de las Meliades es Molione, casada con Actor, hermano de Augías, y es "amante" de Posidón con el que tiene dos hijos, Eurito y Cteáto, los Molionidas.

Molione: >M -oliØ -one: La practica esta en la Ley que genera el Verbo y en el lugar donde el Verbo es "n" (en Eneo - Calidon). Su bandera es la Ley y su guerra la desarrollan en Calidón.

Esta es la "situación política y social" que enfrenta el poder de Euristeo en Argos.

El Herakles por fin ha encontrado a las Cierva en las orillas del rió Ladón en la Arcadía. Ladón es un concepto que aquí encontramos como "rió" pero que en el jardín de las Hespérides encontraremos como Hidra. Ladón es el mismo concepto en dos situaciones distintas. Como el "rió" es un proceso dinámico y la Hidra es un colectivo de maestros, en la Hidra es cosubtancial mientras que en el "rió" es circunstancial, por ello debemos deducir que en este caso estamos frente a "una corriente de opinión dentro de la Hidra". Son los intelectuales que "dirigen y coordinan" a la Cierva de "K"-erinia: "La palabra" es Erinia.

El Herakles "no mata a la Cierva, la captura con la red". El Herakles no logra una adhesión de la Cierva a sus tesis, pero si alcanza una tregua, en forma de "voto de confianza" de las Erinias, seguramente condicionado en el tiempo como parecen indicarnos los acontecimientos que a partir de ahora se suceden.

 

El Jabalí de Erimanto

Mientras que la Cierva se nos presenta como un animal extraordinariamente peligroso, el Jabalí es un monstruo. La Cierva es una opinión política muy peligrosa para el poder de Argos y que se ha extendido por todos los territorios, el Jabalí es un colectivo cuya actividad y composición vamos a estudiar.

Ambos mitos tienen la palabra que nos abre el discurso no en el nombre sino en el "lugar donde", Kerinia y Erimanto. Mientras que en la primera su lectura es obvia y directa K - Erinia en la segunda su lectura es un transitivo que en el contexto del discurso nos permite su identificación. La "segunda depende de la primera" para su correcta ubicación, esto ya lo hemos visto en los dos trabajos anteriores del Herakles donde para identificar correctamente a "las aves de plumas metálicas debemos conocer primero que son los establos de Augías"

En el trabajo anterior ya establecimos la relación entre las Erinias y las Meliades, que por otra parte, nacieron a la vez.

El Jabalí al igual que la Cierva vive en los "bosques"(inmersos en los desarrollos de la Ley), pero si la actividad de la Cierva es intelectual, el Jabalí es un animal muy peligroso. Si la Cierva son las Erinias, el Jabalí son los Molionidas. El Jabalí es grupo guerrillero que vive y ataca emboscado.

Molione, líder de las ninfas Meliades ha tenido con Posidon dos hijos, los Molionidas, Ctéato y Éurito, Dos afamados guerreros en el discurso.

Ctéato: >CtéØa -to: Nuestro Verbo es ctonio y está en lo posible.

Ëurito: >Ë- Øuri-t -o: El lugar donde nuestro Verbo es la Ley está en lo posible.

Si hacemos un transitivo con "to" tendremos que los Molionidas son: Somos ctonios y nuestro Verbo es la Ley.

Son centauros demócratas keras del norte del Atlas que con el apoyo de los Quires (Posidón) han organizado un eficaz ejército guerrillero. El Jabalí de Erimanto.

Erimanto: Eri- <ma> nto: Nuestra practica es la Ley y está en "nt". Su práctica está en territorio atlante.

Erimanto es un "monte", el Jabalí vive en un lugar donde "el sentido común se eleva hacia el "eo" de la Ley". El Jabalí vive en los bosques del monte Erimanto, y arrasa en la comarca de Psófide: <Ps -öfide: El lugar donde el Verbo es el "discurso" que genera la Lengua está únicamente en el sentido común, y en esta comarca de Arcadia que se define por su sentido común esta arrasando.

El Herakles recibe la orden de Euristeo de capturarlo, no de matarlo, el poder lo quiere como aliado e integrante de su ejército.

La importancia que Equidna da tanto a Erinias como a Molionidas, viene reflejada en que además de en estos mitos la información nos viene complementada en el "discurso del Herakles".

El Herakles al frente de un ejército se dirige hacia Ëlide para reclamar el pago a Augías pero éste junto a sus aliados los Molionidas y Amarinceo lo derrotaron.

 

El trabajo.

Durante la búsqueda del Jabalí, el Herakles pasó cerca del territorio de los centauros, y uno de ellos, Folo con fama de hospitalario, lo invita a pasar a su "gruta".

Folo: Estas en la Ley y estas en la Lengua. El Herakles al igual que hizo con las Erinias va en busca de los dirigentes del Jabalí, y cuando encuentra su campamento se presenta y es recibido por uno de ellos.

Folo le ofrece al Herakles carne pero nada para beber. Folo no tiene nada que ocultar ni que justificar, por eso se limita a presentar las cosas como están, pero el Herakles ve en un rincón "una tinaja de vino sellada"...y pide "vino" para acompañar a la comida.

Una tinaja de vino sellada es un acuerdo ya alcanzado y sellado, y como ha sido ratificado en asamblea por los centauros, no puede abrirse si su consentimiento. Folo le dice que no puede abrir la tinaja ya que el vino no es suyo sino de la comunidad. El Herakles insiste "ese es el acuerdo firmado con las Erinias donde se pone como condición al poder en Argos un cambio de

actitud frente a los atlantes", y si él esta allí es precisamente porqué ese cambio se está produciendo, por tanto la tinaja debe de ser abierta y deben beber juntos. Folo acepta el argumento del Herakles y abre la tinaja, y "al olor del vino acuden numerosos centauros, pues eran grandes amigos de este placer".

Una vez abierto el acuerdo, los centauros o su dirección se reúnen con el Herakles para su revisión. El Herakles toma su arco y las flechas envenenadas con la sangre de la Hidra y los va matando uno a uno, solo unos pocos escapan y ayudados por Posidon se dirigen hacia Eleusis.

La mayoría de los centauros acepta la nueva disposición del poder, al igual que hicieron las Erinias, y deciden unirse al "ejercito regular", pero una minoría decide seguir con los hostigamientos y ataques a los atlantes.

El Jabalí de Erimanto no ha muerto, ha sido atrapado por la "red" del Herakles, y de sus restos, aquellos que cuentan con el apoyo de Posidon nacerá el Jabalí de Calidón.

 

El can Cervero

Este can es el ultimo monstruo que vamos a leer de momento, cuando el León de Nemea aceptó convertirse en una institución con el respaldo oficial del poder lo hizo con una condición, la Ley tendría un poder de control sobre el ejecutivo. El can Cervero es la institución nacida para realizar este cometido y en ella se encuentran representados los tres poderes de la sociedad kurete, el ejecutivo - la Palabra, la Ley - el legal (el León) y el intelectual (Hidra) - la Lengua.

son las tres cabezas de "perro" que rigen con sentido común a un cuerpo también de perro pero de cuya espina dorsal surgen en hilera "cincuenta" cabezas de serpiente, son maestros (Hidra) en la Ley (León), seguramente ninfas Driades, y finalmente con su cola de serpiente nos dice que son nativos del país, de Argos. Son hijos de Equidna.

La razón por la que acabó esta institución en el Hades la vamos a leer en este ensayo y fue su falta de eficacia para controlar el poder desmedido del ejecutivo cuando tomó una decisión de gravísimas consecuencias para la humanidad y dejó a la sociedad kurete sumida en una profunda crisis, al sentirse solidariamente corresponsable del desastre desencadenado.

Cuando el Herakles baje al Hades para rescatarlo ya estarás al cabo de la calle de estas razones, y quizás sea el momento de retomar su discurso.

Can Cervero: >C-an   C -erv -ero: La palabra de "nuestra n" es: La Palabra depende de que la Lengua sea el lugar donde el Verbo está en lo más grande.

La palabra donde se manifiesta nuestro Verbo es: El poder ejecutivo (la Palabra) depende de que la Hidra (la Lengua) sea el lugar donde el Verbo es la Ley (lo más grande - el León).

 

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