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Dos son las versiones para el orden de nacimiento de los hijos de Cronos, una hace de Zeus el primogénito de Cronos y Rea y la otra lo sitúa como el último para así hacerlo acorde con el orden en que Cronos se traga a sus hijos. Y ambas son ciertas, la primera nos informa del nacimiento del Zeus cronida y la segunda de como Cronos, ante la cada vez más inminente guerra contra los Kuretes de Equidna, comienza a controlar a sus hijos y los territorios que dominan, y así lo hace con Hestia, Demeter, Hades y Hera. Con Poseidón los mitos no se ponen de acuerdo ya que su territorio, refugio de los órganos Uranianos nunca estuvo bajo la férula de Cronos, finalmente Zeus, que ya no es cronida y por consiguiente "ha muerto y vuelto a nacer distinto" se salva gracias a una estratagema gestada por su madre Rea y Equidna, refugiándose en la "tierra primigenia".
El mito nos dice que Zeus encontró refugio en una cueva de la isla Kureta, donde fue criado por las ninfas y alimentado con "la leche de la cabra Amaltea", mientras los kuretes bailan y cantan para que no se oiga el llanto del niño, "niño" nuevamente, pues acaba de "renacer".

El Zeus cronida, autoritario y represor ha muerto y estamos asistiendo al nacimiento y crianza del Zeus líder de la democracia que unirá bajo su égida a kures, keras y kires del Uro. Zeus será el "Rey de los dioses".
La isla Kureta nombrada en este mito no puede ser la isla que en un futuro se llamará Creta, ya que Zeus todavía no ha protagonizado "el rapto de Europa", mito en el que tiene su origen.
La isla Kureta nombrada en este mito ha de ser la capital sociológica de los "tres pueblos" que forman la "tierra" de los kuretes, allí donde reside su símbolo, Geriones "el de las tres cabezas". La isla Kureta ha de ser la isla de Eriteya, llamada la "roja".
Con casi toda seguridad puedo afirmar que dicha isla se corresponde con la actual isla de la Cartuja, en el vértice bóreo del lago Estinfalo, lugar donde confluyen los "tres territorios históricos" de la prediluvial Arcadia: Acaya (la cuenca del rió Guadalquivir, Guijon bíblico que rodea toda la "tierra" de KuØer), Argos (la provincia de Cádiz y sus aledaños) y Beocia (desde Huelva hasta el cabo del cuervo-San Vicente). Y a Zeus lo crían...
Los dos movimientos de resistencia nacidos contra el poder de Cronos son ninfas, las Erinias y las Meliades.
La cabra nos remite a la Lengua como medio educativo y de "crianza", el "cuerno" de esta cabra pasará a los mitos como el "cuerno de la abundancia" pero no de bienes materiales sino "intelectuales". Amaltea nos dice cual es la educación que esta recibiendo Zeus.
Amaltea: <A -malt- eØ a: Entre nosotros (A....a) el Verbo es la practica de nuestra Ley posible. Y se mantiene en posible mientras dure la amenaza cronida.
Amaltea educa a Zeus en una cueva, en la "presencia" del Verbo, del "monte" que lo aproxima al "eo" del Verbo que contiene a la Ley a través de "nuestra generación del discurso": Ida.
Zeus ha crecido y aconsejado por su "primera" esposa Metis, la Sabiduría, da un emético a su padre Cronos con la ayuda de su madre Rea, que ya le ayudo a escapar, y Cronos "devuelve" a sus hermanos incluida "la piedra", "palabra" que se trago cuando él "escapo".
En este evento podemos adivinar el fruto de una negociación entre las dos principales formaciones que componen a Gea, la "oficial" y Equidna, Equidna a cambio de la "liberación" de los "hermanos" de Zeus se compromete a mantenerse al margen del conflicto que Gea mantiene con las Meliades.
Hera, es la primera esposa del Zeus cronida y en su boda recibió como regalo las "manzanas" del jardín de las Hespérides, pero una vez regenerado Zeus, su primera esposa fue Metis.

Metis.
Tía de Zeus y la "Sabiduría", sepamos porqué.
Metis: >Me -tis: La práctica es únicamente la posible generación y la generación posible. En Metis la práctica es la generación posible que es la "imaginación" y es la posible generación que es la "investigación". Metis es "la practica de la investigación y la imaginación".
Prometeo que ya imparte su "encadenada enseñanza" o quizás su abuela Gea, ha advertido a
Zeus: "Como tu destronaras a tu padre, y él destrono al suyo, tu mujer Metis dará a luz a un hijo que te destronará a ti".
Esta predicción debemos leerla en la kâbala, con Sisífo ya leímos el mito que le es propio a Zeus, la espiral de conocimiento en la palabra -Verbo, como concepto regente toma como complemento operativo a "gin" de Egina, donde la "i" es un transitivo entre "conocimiento y contenido", el resultado será en Enone el "lugar donde el "eo" se concreta en la "palabra": Eaco, ahora el complemento operativo de Zeus pone en relación a la propia "i" como fin y garante de una "practica" que sustituye al "conocimiento", pasando del mundo de las ideas-teórico al mundo material de los hechos, el resultado en la dialéctica interna de la kâbala que tan bien definió Aristóteles no sería un "lugar donde" sino ese espacio que media entre la "z" y el propio Verbo, singular pronunciación de un sonido "m-h". En buena lógica no es admisible un "concepto regente" que supere a Zeus, pero si es posible un "complemento operativo" que supere al "mundo practico" de Metis en la "actividad cognoscitiva del Verbo" que Zeus posibilita, siempre que permanezca "virgen".
Zeus convierte a Metis en una mosca y abriendo la boca se la traga. Metis-mosca que ahora forma parte del "contenido" de Zeus va a situarse en la zona regente del mismo y allí comienza a regenerarse, lo cual en el discurso produce en Zeus unos fuertes dolores de cabeza. Zeus para librarse de esta gran molestia llama a Hefesto, y éste que es conocido como el "ingenioso" se nuestra más bien expeditivo, y cogiendo un hacha abre el cráneo de Zeus por la mitad y...
del cerebro de Zeus surge con su casco, escudo y lanza, Tenia: El conocimiento que genera nuestro Verbo es posible. El "halito del Verbo" es posible, y ella nos hará "hombres".
Tenia es a partir de ahora la "Sabiduría".Temis
En el discurso es la Justicia y es en este contexto en el que debemos leerla.
Temis: >Te -mis: Lo posible únicamente es la practica de la generación y la generación de la practica. La practica de la generación es "dictar sentencia" y la generación de la practica es "analizar la sentencia".
Lo posible únicamente es dictar sentencia y analizarla, crear jurisprudencia.
Zeus tuvo con Temis dos triades: las Moiras y las Horas.Moiras.
La practica únicamente es nuestro "rió". rió: <Ri.o: Estas en la mayor generación del Verbo. Estas en la Ley.
Moiras: <M -"oØir" -as: La practica únicamente esta en nuestra Ley. Hijas de la Justicia: Cloto, Laquesis y Atropo. Cloto, la hilandera, prepara el ovillo de "nuestra vida", Laquesis, la suerte, pero no en el sentido de fortuna sino de "lo que vaya a pasar", y Atropo, la inflexible, o la consumación de lo que hemos "vivido". Ni el mismo Zeus podría evitar su destino, nos dice el maestro Prometeo al ser preguntado.
Y sí en el discurso las leemos en su orden natural en lo cognoscitivo debemos leerlas de "espaldas".
Atropo. >Atr -opo: Lo más grande nuestro está en el origen del sentido común.
Laquesis: <Laqu-Øes-is: La única generación del único Verbo es nuestra palabra y nuestra Ley.
Cloto: <Clo -to: Estas en lo posible, estas en la palabra y estas en la Ley.
Atropo: En el origen del sentido común está "lo más grande nuestro", el Verbo-palabra y es "posible".
Laquesis: Ese mismo Verbo esta generando, en base al sentido común de su hermana a la Ley y a la palabra.
Cloto: Culmina el proceso de regulación social en la Ley y en la palabra.Horas
Si con las Moiras se resume el proceso que en base al sentido común como manifestación del Verbo ha conformado a la sociedad "kl" o kure, con las Horas vamos a conocer como se desarrolla en esta sociedad el "proceso legal".
Horas: >Ho -ras: La actividad del Verbo está únicamente en lo nuestro más grande.
Las Horas son una nueva triade, Eunomia, Dice e Irene. Eunomia en el discurso es la "ley", el "orden", Dice es la "justicia" e Irene es la "paz".
Irene: >Ir -ene: La mayor generación depende que sea "en". La Ley depende de que sea "oculta y este fijada", la Ley depende, para ser imparcial, de que sea "ciega" y la "misma" para todos.
Dice: <Dice>: Es la palabra que genera el discurso y el discurso que genera la palabra. Es la "palabra" que genera el argumento y es el argumento que genera la palabra. Dice es "el argumento que genera a la sentencia y la sentencia que genera jurisprudencia".
Eunomia: >EØuno -mi.a: El lugar donde el Verbo es "el Verbo de nuestra n" está en "nuestro Verbo generando la practica y practicando la generación".
Eunomia: Nuestra esencia como sociedad está en Temis (mØia).Eurinome
Zeus de su unión con Eurinome tuvo a las Gracias.
Eurinome: <E- Øuri - nom -e> : La practica esta en la "n" si es la "practica" de la Ley.
Gracias
Las Gracias nos van a indicar donde encontrar a la ley y de que forma se materializa en dicho lugar. La ley la encontramos en nosotros como posible, como posible es nuestro Verbo. La ley la encontramos en las "personas" como las dos leyes de la Lengua. Y la ley la encontramos en la sociedad como las dos "tablas" del arca.
Gracias: <Gra-ciØas: Únicamente nuestro Verbo genera la palabra que es nuestro mayor contenido.
Talia: <T-a liØ a: Dentro de nosotros (a....a) la ley que genera el Verbo  y el Verbo que genera a la ley son posibles.
Eufrosine: <E- Øuf - rosin -e>: El conocimiento generado únicamente está en lo más grande - es la Lengua de nuestro Verbo sí el Verbo de nuestra Lengua - es lo más grande que está únicamente en la "i" y en la "n" (las dos lyes de nuestra Lengua).
Aglaye:>Agl - aye: Nuestro contenido de la Ley son nuestras dos Leyes.Demeter
Kore será la hija que Zeus tendrá con Demeter. Kore es la autentica protagonista de este mito y la que finalmente dará contenido a su madre.
Demeter: >Dem -ete- r: El discurso es la practica que dependiendo de lo posible es lo más grande.Kore
Kore es una forma de nombrar a "nuestra n" como "puerta" del discurso...que es su madre.
Kore: >K -ore: La palabra está en el lugar donde el Verbo es lo más grande.
Kore esta jugando con sus amigas oceánidas en el bosque de Ena.
Kore está jugando con "lugares donde" se encuentra la lengua cognoscitiva, inmersa en un "conjunto de desarrollos de la Ley" que se nominan genéricamente Ena: Es "nuestra n".
Kore "inmersa en "nuestra n" está jugando con los "lugares donde" que abren  la "puerta del lugar donde se encuentra".
Zeus, padre de Kore la había comprometido, sin el conocimiento de su madre, con su hermano Hades, dios de las profundidades de la tierra, allí donde habita el Verbo de "nuestra n".
Hades aprovecha la situación en que se ha colocado Kore y hace surgir de la tierra a "nuestra n" en una de sus formas discursivas paralizantes. Hace surgir de los abismos una flor de "narciso azul" que con su belleza atrapa a la joven, momento que aprovecha Hades para llevársela a su reino.
Solo la ninfa Ciane: >La palabra que genera el Verbo es "nuestra n", fue testigo del evento y lanzando un grito se desvaneció en las aguas. "Nuestra n" se disuelve en el Verbo cuando Kore pasa del mundo discursivo al cognoscitivo.
Hemos asistido a la versión kure del mito kera de Perseo. Y Kore será en el mundo cognoscitivo
Perseo - fone: Perséfone. Comprobemos.
Los kera son fundamentalmente comerciantes marinos mientras que los kure tienen sus orígenes en las campiñas del interior. Los kera situaran a "nuestra n" en "nuestra mayor practica", la Lengua - "mar", mientras que los kure la situaran en "nuestro mayor contenido, la Palabra - Argos. Y si la Gorgona Medusa vive en los abismos marinos, el narciso azul lo hace en los abismos terrenales. Kore mirando el "narciso azul" recrea el mito de Narciso que no podía dejar de auto contemplarse, ya que Kore es como hemos visto una forma de nombrar discursivamente a "nuestra n".
 Perseo en el mito kera está en lo cognoscitivo cuando se apodera de "nuestra n" y por eso la saca a lo discursivo, con Kore es el proceso inverso, Kore está en el discurso cuando es atrapada por "nuestra n" y por eso pasa a lo cognoscitivo. Son las dos serpientes  que se entrelazan entrando y saliendo sucesivamente de uno a otro estadio de la Lengua desarrollando el mito hacia su culminación en la cúspide del báculo hermético.
En el mito kera lo cognoscitivo abre la puerta del discurso y en el mito kure es el discurso quién abre la puerta cognoscitiva. Si Perseo se queda a vivir en el discurso, Kore se quedará a vivir en lo cognoscitivo, allí será Perse-fone.
Persefone: <P -erse- f -one: El lugar donde el Verbo es "n" está en la Lengua dependiendo únicamente de que lo más grande sea el sentido común.
Demeter busca desesperadamente a su hija y finalmente recurre a Helio que desde su privilegiada posición ve todo lo que acaece en el discurso (durante el día, discurso), Helio le facilita a Demeter su "l"- ley, y así ésta situándola en su "t"- posible, accede al conocimiento del lugar donde se encuentra su hija.
Demeter reclama a Zeus la devolución de su hija, Zeus decide que así sea y Hades acepta la decisión, Kore - Perséfone puede regresar al exterior, pero entonces Ascálafo denuncia a Persefone pues la ha visto "comer unos granos de granada y todo aquel que prueba la comida de los abismos queda atrapado en ellos".
Ascálafo:>Asc al -afo: Nuestra única palabra es nuestra ley y está en nuestra Lengua. Pero su mejor lectura es: <Estas en "nuestra Lengua, en nuestra Ley y en nuestra única Palabra (la palabra-Verbo). Ascálafo es la kâbala. Y la kâbala les recuerda a los dioses regentes que todo aquél que llega a conocer en sus intimidades a la Lengua cognoscitiva queda atrapado en ella de por vida.
Demeter se opone, este principio no pude ser aplicado a su hija pues llego allí con engaño y a la fuerza.
Ante el conflicto planteado Zeus y Hades llegan a un acuerdo, Kore - Persefone repartirá su tiempo entre ambos mundos.
Demeter que gracias a la "l" de Helio ha conocido el método para acceder al mundo cognoscitivo instaurará los misterios de Ele usis: <La única generación que es únicamente de nuestro Verbo depende de la "l".
Persefone emergerá todos los años en la semilla, "nuestra n", que cada primavera acudiendo a la llamada de Helio, se convierte en una bella flor: Kore.
Si "lees" el mito de Narciso, hijo del dios-rió Cefiso y la ninfa Leiriope, comprobaras como Kore es la KR de Na -RK- iso.Maya
Es la mayor de las "siete" Pléyades, hija del kera Atalante y la oceánide Pleyone.
Maya: > Ma-ya: Nuestra practica son nuestras dos leyes.
Zeus visita por "la noche" (en lo cognoscitivo) a Maya, que vive en una "cueva" del "monte Cileno" y allí será gestado Hermes.Hermes: >H -erme- s: La actividad del Verbo únicamente depende de que lo más grande sea la practica.
Y esa particular actividad verbal que es Hermes será el "mensajero" de los dioses y el que te enseñe los "principios" de la kâbala como Trimegistro, patrón de "bandidos, mendigos y otras gentes de mal vivir".Mnemosine
 Zeus tuvo con Mnemosine a las Musas. Mnemosine es en el discurso la "Memoria" y en lo cognoscitivo es una magnifica definición de ella.
Mnemosine: >Mnem - <osine: La practica del conocimiento es la practica que está en el lugar donde el Verbo es "el conocimiento que genera" únicamente.
Mnemosine. <Mnem ->osine: El conocimiento de la practica es la practica que está en el lugar donde el Verbo es únicamente "la generación de conocimiento".
Mnemosine..."generación de conocimiento" crea una "base de datos", los "recuerdos" y Mnemosine..."conocimiento que genera", utiliza a "la anterior" para guiarse en sus actos.
Musa: Lo nuestro únicamente es nuestra practica. Y son de nuevo "tres". Las que viven en Helicón son:
Mélete: >Mél -ete: La practica es la ley dependiendo de lo posible. La practica es el método y depende solo de lo que sea posible, en el discurso es la "practica", yo diría que es "la Práctica práctica".
Mneme: ><Mn -eme: La practica del conocimiento y el conocimiento de la practica depende de la "practica"...de Mélete.
Aede: >AØ -ede: Nuestro Verbo depende el discurso. La "existencia" de las Musas depende de que "el discurso de su practica" sea entendible.
Pero las "tres" Musas que viven en Delfos son:
Nete: >N -ete: El conocimiento depende de lo posible.
Mese: >M -ese: La practica depende únicamente de si misma.
Hipate: >Hipa -te: La actividad del Verbo que genera nuestro sentido común es posible.
Y son las "tres" practicas del hombre-kâbala: En la sociedad es "conocimiento", en el individuo es "practica" y en su espíritu-Verbo es "la actividad del Verbo".Leto <L -eto: El lugar donde el Verbo está en lo posible es la Ley.
Leto ha quedado embarazada de Zeus.
Hera sabe que los hijos de la "Ley" posible serán más poderosos que los suyos y hace todo lo que puede por evitar el parto. Ninguna "tierra" se atreve a desafiar a Hera, ni siquiera la "tierra primigenia", como la fecha del parto se aproxima Zeus le pide al viento bóreo que lleve a Leto junto a su hermano Poseidón y éste sitúa a Leto en la "isla" flotante de Delos y para que no la vea el "chivato" Helio la cubre con una "gran ola".
Poseidón pone a la Ley posible en una isla discursiva que flota en la Lengua cognoscitiva y para evitar que ese pequeño espacio de discurso sea visto durante el día lo cubre con "nuestra n", pues si una "gran piedra-palabra", la Kr de Kore es "nuestra n" en la "tierra" una "gran ola-ley" es "nuestra n" en el Océano.
Y así nacerán los más grandes con el "arco y las flechas": Apolo y Artemis, los gemelos divinos.
Apolo: >Ap -olo: Nuestro sentido común está en el origen de la Ley.
Artemis: >Ar -Temis: Lo nuestro más grande es la "Justicia".
Apolo y Artemis: Ley y Justicia, los más grandes con la Lengua y los razonamientos.

Herakles

Perseo, una vez terminado su trabajo, y con su carga a cuestas se ha puesto en camino de vuelta hacia la isla de Serifos donde le espera su madre, pero en el viaje se encuentra con la joven Andrómeda que esta siendo sacrificada a una "serpiente" marina para calmar las iras de Poseidón, Perseo la salva "petrificando" al monstruo y la hace su mujer.
Andrómeda: <Andro -me da: Nuestro discurso es la practica que está en nuestra n del "mayor discurso" (Lengua discursiva simbólica kure).
Perseo y Andrómeda tendrán varios hijos pero ahora estudiaremos la línea que inicia su hijo Alceo.

Primero te voy a leer su "árbol" de atrás hacia adelante y luego te diré quién es el Herakles.
Sus padres son Zeus y Alcmena:
Alcmena unida a Zeus es: Nuestra n es la practica de nuestro "kl" (método kure de la Lengua).
Alcmena casada con Anfitrión es: Nuestra n es la practica de la palabra y de la ley. Nuestra n es la practica del gobierno(ejecutivo) y la Ley.
Anfitrión, me vas a permitir que resuma su lectura (completa la encontraras en el diccionario), " nuestra n, la Ley Kera (fit) y la Ley Kure (riØ) están "on".
Alcmena unida con Zeus tiene por hijo a un "héroe".
Alcmena casada con Anfitrión tiene por hijo a un "pacto o acuerdo".
Alcmena es hija de Electrión y Anaxo.
Electrión: <Ele -ctr iØ -on: El Verbo que genera a los "krt" depende de la Ley y esta "on". El Verbo que genera a los "kuretes" depende de la Ley y esta "oculto y vivo", bajo el estado que ha implantado Cronos tras derrocar a Urano.
Anaxo: >An -a -iØj -o: >An -aØ -"iØiØ" -o: Nuestro Verbo esta en nuestra n y en la Ley.
Anaxo y Anfitrión son hijos de Alceo, que a su vez es hermano de Electrión, y ambos son hijos de Perseo y Andrómeda.
Alceo: <Alc -eo:El "eo" es nuestra "kl" o nuestra "palabra" y nuestra Ley.

El golpe de estado de Cronos se realiza siendo Estenelo rey de Argos.
Estenelo: <Este -n -elo: El lugar donde el Verbo está en la Ley es "n" y depende únicamente de lo posible. Su hijo es el que abre esa "posibilidad" en su "futuro".
Euristeo: <EØuri - st -"eo": El "eo" único posible es nuestra Ley.
Euristeo será el rey de kures, kires y keras demócratas, Herakles será su "héroe".
Eurimedonte es su "alter ego" Atlante.
Si Zeus se enfrenta a Cronos, el Herakles lo hará con Anteo. Si Licaón es un monstruo, un monstruo es Equidna. Y si Gea cuenta con Tifón, Zeus cuenta con el Hecatonquiro.
Hasta estos momentos la historia de todos los pueblos englobados en Urano ha sido común, pero a partir del enfrentamiento de Zeus con Cronos exigiendo la devolución de sus "hermanos", las historias de Atlantes y Kuretes difieren hasta el punto en que se enfrenten definitivamente. esta es la razón del nacimiento del Herakles, encarnación de la historia kurete a partir de este evento, de este pueblo con tres cabezas que son los kuretes.
Herakles e Ifikles, aunque de distintos padres han nacido a la vez, y juntos retozan en la misma cuna, cuando Hera para saber cual de los dos es el hijo de Zeus, introduce en la cuna "dos serpientes". Ifikles rompe a llorar pero Herakles tomando una en cada mano las mata.
La ruptura total de relaciones en el seno de Gea oficial se ha consumado con la firma de un pacto de mutuo apoyo, en caso de agresión, entre Argos y la isla de Itaca. La entrada en vigor de este pacto es el nacimiento de Ifikles y en consecuencia, el nacimiento de Herakles.
Ifikles: <If - ikl - es: Únicamente es la generación de la Lengua kera y la generación de la Lengua kure. A este primer pacto de la historia entre dos pueblos soberanos lo llamaremos como ellos lo llamaron: Pacto Ifikles.
El Herakles ha tomado en la cuna nada más nacer a las dos "serpientes" que son las dos Lenguas y las ha hecho suyas. El pueblo Kurete ha ratificado lo pactado por sus dirigentes.
Aunque podríamos extendernos en los hechos del Herakles, para no perder el hilo del relato vamos a comenzar de inmediato con sus "trabajos", entre los cuales intercalaremos otros que vienen a cuento y tienen interés sobrado.
El orden real de los trabajos heraklitas es: El León de Nemea, La Hidra de Lerna, los establos de Augias, las aves del lago Estanfilo, la Cierva de Kerinia, el Jabalí de Erimanto, el Toro de Cretea,  el jardín de las Hespérides, el cinturón de Hipólita, las yeguas antropófagas de Diomedes, los Bueyes de Geriones y el descenso al Hades.
Tras el León de Nemea intercalaremos el mito de la Esfinge y Fix, tras la Hidra de Lerna leeremos el mito de la Quimera, como epígono del Jabalí de Erimanto esbozaremos al Jabalí de Calidón, el rapto de Europa y los comienzos del Génesis, en el jardín de las Hespérides intercalaremos la Odisea de Ulises, el Duelo de Titanes, y el mito kire de Koridwen, con las yeguas antropófagas leeremos el mito de Deucalión y para completar las informaciones recogidas terminaremos con el mito de Baucis y Filemón que nos darán pie para retomar los mitos contenidos en la Biblia.
Y cuando termines esta parte del libro sabrás ya porque Herakles en el discurso es "gloria de Hera"...patrona de Argos y nacida en ...la serranía de Cádiz.

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