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El presente trabajo es un ensayo y como tal expuesto al debate y la controversia, su única base es el sentido común y si este falla todo el trabajo no será más que una enorme torre sin cimientos... y el único argumento probatorio que puedo aportar es el propio ensayo en si mismo, esto es, su contenido y desarrollo.

He de decir que cuando accedí al conocimiento de los contenidos de la Kâbala y del Arca no tenía ni idea de su relación con los mitos griegos y celtas, y así durante bastantes años me centré en el análisis de la Biblia y dentro de los mitos grecos a los relacionados con Hermes, y he de reconocer, con muy pobres resultados.

No obstante también he de señalar que ni la Teogonía de Hesiodo ni los mitos celtas me eran desconocidos, sino más bien todo lo contrario. Fue un hecho casual, el encontrarme con un libro, Diccionario de Mitología (griega) de Raymond Jacquenod (editorial Salvat), el detonante necesario para que comprendiera la importancia que tanto la Kâbala como el Arca tenían en el desarrollo y contenido de los mitos celtas y griegos.

Sin entrar en mayores explicaciones ya que no es el fin de este ensayo os puedo decir que al conocimiento de la Kâbala y del contenido del Arca llegué a través de las enseñanzas (fundamentalmente de técnicas pictóricas) de Lao Tse en su "Libro del Sendero único".

Hay muchas formas de enfrentarse al conocimiento de la Historia, por mi formación o deformación yo siempre la he encarado desde la perspectiva humanística, esto es, tomando al hombre en sus tres aspectos, espiritual, individual y social, como centro de gravedad alrededor del cual orbitan circunstancias y accidentes.

Si nos circunscribimos a periodos cortos históricos, con casi toda seguridad, esta perspectiva nos fallará y serán otros los factores, económicos, demográficos y un largo etcétera, los que prevalezcan, pero si nos movemos en los ciclos históricos estaremos en la perspectiva adecuada.

Y esto es así, por una razón puramente física, la estructura del cerebro del hombre no ha variado substancialmente en muchos miles años, y así podemos ponernos en "su lugar" a la hora de entender como podían enfrentar un problema, siempre que conozcamos "el problema y las circunstancias en que se desenvuelven".

Si el hombre como especie ha llegado al punto de civilización y cultural en el que ahora se encuentra ha sido por su capacidad de transmisión de los conocimientos y logros parciales que iba consiguiendo, pero cuando estos conocimientos dieron el salto cualitativo de ser meramente necesarios para la subsistencia a ser conformadores de la ideología, personalidad y sociedad en que viven, deben ser preservados a los incidentes y accidentes fortuitos y su transmisión no se puede dejar al albur de "los tiempos".

Esta es la premisa en que se basa este ensayo y el "problema" al que se enfrentaban aquellos hombres era capital para ellos e irresoluble con los medios a su alcance:

¿Como conservar para las generaciones futuras los logros intelectuales, sociales, políticos y tecnológicos de una sociedad que carecía de ESCRITURA?

Una sociedad de una complejidad ideológica tan desarrollada que la nuestra sigue siendo heredera de sus avances y logros... una sociedad que se estaba construyendo y desarrollando al final de lo que nosotros llamamos Neolítico...hacen ahora ocho mil años, y lo pongo con todas las letras para que no haya confusiones sobre un cero más o menos.

En este ensayo utilizaré los tiempos astrológicos (aunque pondré su equivalente en nuestro sistema para que nadie se pierda), las razones que me llevan a hacerlo así son fundamentalmente dos, la primera es para movernos en los grandes ciclos históricos y la segunda es que los hombres que crearon esta forma de transmisión del conocimiento tomaron la medida temporal astrológica por ser independiente del observador y por consiguiente neutral.

La escritura hace ocho mil años era impensable como lo era Internet hace solo una treintena de años. Hace una treintena de años ni a Einstein se le hubiera ocurrido exponer sus ideas en Internet y tuvo que adaptarse a lo que tenia, la letra impresa. Hace ocho mil años tuvieron que acogerse a lo que tenían... las palabras.

Vivimos en una sociedad en la que se prima la especialización, sin embargo aún en esta sociedad de los especialistas subsiste una gradación básica que ha conformado a todas las sociedades humanas desde que el hombre inició su andadura como grupo organizado internamente, los que "hacen" y los que además de hacer, "saben". En toda sociedad humana hay "intelectuales" en el más amplio sentido del término y eso es lo que la diferencia substancialmente de las "sociedades" que puedan conformar otras especies. Llámalos brujos, magos, ninfas, Ángeles, druidas, dedalos, filósofos o el término que más te plazca, pero allí están.

Y fueron estos intelectuales los que crearon con los fines antes expuestos primero la Kâbala y después el Arca. Primero se creó la lengua que yo he denominado pronunciada o cognoscitiva, y luego fue complementada con la lengua heraklita o simbólica, la interrelación de estas dos formas de conservar la "memoria" es lo que los hombres han llamado a lo largo del tiempo, caduceo hermético, doble rueda de fuego, ying-yang, piedra de los filósofos...

En la Lengua simbólica el idioma en que se exprese como "soporte" no tiene la menor importancia, pues sea el idioma que sea "la palabra es siempre el mismo símbolo". Vg. La "choza" en que viven Filemón y Baucis, las "tiendas" que despliegan tanto Noé como Abraham, las "casas", lugares donde habitamos, las nombremos en el idioma que queramos serán siempre el mismo, el referente de la "Lengua", casa común de todos, las diferencias entre una "pobre choza" y una "espléndida tienda" son las mismas que pueden existir entre el castellano hablado por un graduado escolar y un doctor en filosofía. Y es lo mismo que lo hagamos en francés, alemán o ....

En la Lengua cognoscitiva ocurre algo parecido, ya que para salvar la dificultad idiomática el "contenido a transmitir" recae sobre palabras que permanecen invariables en las traducciones de uno a otro idioma, nombres de dioses, de héroes y sus esposas, hijos e hijas, nombres de lugares y accidentes geográficos, monstruos,... y un largo etc. que permanece inalterado en el discurso del mito sea el idioma que sea en el que se relate.

Con fines puramente prácticos primero fijaremos el tiempo histórico de los mitos y para ello nos valdremos fundamentalmente de la Biblia, ya que este libro de los mitos del clan evere-adanita está perfectamente datado, los mitos grecos y keltas los podremos datar en relación a este libro pues tienen interconexiones explicitas muy claras y perfectamente señaladas como iremos comprobando.

A continuación haré una exposición de los símbolos y sus contenidos, en esta primera aproximación a la Lengua simbólica intentaré ser lo más exhaustivo posible en la seguridad de que me dejare algún concepto en el tintero ya que no he hecho todavía una clasificación de todas las palabras simbólicas con que me he tropezado y en la seguridad de otras con las que no he topado.

Continuaré con la presentación de la Lengua pronunciada o cognoscitiva, su relación con la Kâbala, el Arca y el "cuerpo del hombre" como contenedor y receptor de la misma.

En este punto ya estaremos en condiciones de conocer "el caduceo hermético", sistema con el que se escribió en los mitos la historia de estos pueblos. Dedicaremos este apartado, por tanto, a analizar la forma en que se desarrolla internamente la Lengua en los mitos, esto es, estudiaremos como se construye un mito para que sea eficaz en la transmisión del conocimiento que queremos preservar, con estos conocimientos ya estaremos en condiciones de enfrentar la tarea de leer los mitos grecos, everes, keltas... hindúes, budistas...

Los mitos mesopotámicos se inscriben dentro de una rama de los mitos evere-adanitas.

Abriremos la lectura de los mitos con la Teogonía de Hesiodo, verdadero compendio del nacimiento de la civilización y cultura occidental y base sobre la que gravitan otras culturas como las medio orientales, hindú y tibetana.

A efectos prácticos haremos una división de los mitos en prediluviales, diluviales y posdiluviales.

Mitos Prediluviales. Géminis.

Mitos grecos.

• Teogonía
• Kaos
• Erebo
• Nicte
• Gea
• Ponto
• Urano
• Las altas montañas
• Hijos de Gea - Urano
• Ceo - Crio - Cerea (Rea)
• Hiperion - Febe - Japeto
• Tia - Temis - Tetis
• Los hombres
• Hecatero
• Los Cíclopes
• Los Hecatonquiros
• Hijos de Gea - Urano (2)
• Tartaro
• Cronos
• Oceano
• Hijos de Gea - Ponto
• Nereo
• Taumante
• Forcis
• Ceto
• Euribia
• Tercera generacion
• Oceano - Tetis
• Japeto - Clímene
• Febe - Ceo
• Hiperion - Tia
• Cuarta generacion
• Nereo - Doris
• Euribia - Crio
• Forcis - Ceto
• Las grayas
• Las gorgonas
• Perseo
• Prometeo
• Japeto - Temis
• Los metales
• Crisaor - Calírroe
• Equidna
• Geriones
• Tifón
• El Tartaro
• Equidna - Tifón
• El can Ortro
• Sisífo
• El mito de Zeus
• El mito de Sisífo
• Cronos
• Zeus cronida
• Zeus
• Metis
• Tenia
• Temis
• Moiras
• Atropo
• Laquesis
• Cloto
• Horas
• Irene
• Dice
• Eunomia
• Eurinome
• Gracias o Carites
• Talia
• Eufrosine
• Aglaye
• Demeter
• Kore - Persefone
• Maya
• Hermes
• Mnemosine
• Musas
• Mélete
• Mneme
• Aede
• Nete
• Mese
• Hipate
• Leto
• Apolo
• Artemis
• Herakles
• El León de Nemea
• La Tinaja
• La Esfinge - Fix
• La Hidra de Lerna
• La Quimera
• Los establos de Augias
• Las aves del lago Estinfalo
• La Cierva de Kerinia
• El Jabalí de Erimanto
• El can Cervero
• El rapto de Europa

Mitos everes.

• Génesis
• La creación
• El paraíso
• Javilá
• Tentación y caída
• Caín y Abel
• Descendencia de Caín
• Patriarcas anteriores al Diluvio

Mitos grecos.

• El jardín de las Hespérides
• La primera gran guerra
• Odisea
• El Toro de Creta
• Ulises
• Desenlace y duelo de Titanes

Mito celta.

• Koridwen

 

Mitos Diluviales. Transición de Géminis a Tauro.

Mitos grecos.

• Deucalión
• El cinturón de Hipólita
• Las Yeguas antropófagas de Diomedes
• Los bueyes de Geriones, la vaca Io
• Rescate del can Cervero
• Muerte y transición del Herakles

Mitos everes.

• Filemón y Baucis - Noé
• Los hijos de Noé

Mitos celtas.

• Tuatha dé Danann

Mitos Posdiluviales. Tauro.

Mitos greco-cretenses.

• El Areópago
• El Laberinto de Ariadna

 Mitos everes.

• Genealogia de Abraham

 Mitos Posdiluviales. Aries.

Mitos evere.

• La torre de Babel
• Historia de Abraham

Mitos grecos.

• Dioniso
• Teseo
• Los Argonautas

Mitos celtas.

• El ciclo del Ulster
• El ciclo de Finn

TIEMPO HISTÓRICO

Para controlar el tiempo histórico astral lo primero que tenemos que conocer es el contenido de su símbolo y el dios bajo cuya égida se encuentra.

Los tres grandes ciclos que estudiaremos son Géminis, Tauro y Aries. Hasta nuestra era les seguirán Piscis y ahora estamos entrando en Acuario.

El ciclo astral se corresponde aproximadamente con dos mil trescientos cincuenta años solares.

El símbolo de Piscis es el "pez" y su dios regente es Poseidón.

El símbolo de Aries es el "carnero" y su diosa regente es Tenia, nombre original de la que conocemos como Atenea.

El símbolo de Tauro es el "toro" y su diosa regente es Afrodita.

El símbolo de Géminis son los "gemelos" y su dios regente es Apolo.

Símbolos y dioses los estudiaremos cuando veamos las Lenguas simbólica y cognoscitiva, ahora solo constataremos como marcan la sucesión temporal perfectamente ubicados en las transiciones de ciclo.

Ahora estamos realizando la transición de Piscis a Acuario, por tanto debemos situar la transición de Aries a Piscis entre trescientos y cuatrocientos años antes de Cristo. Es en este momento histórico cuando y con "calzador" se cuela entre los profetas de Israel un personaje atemporal, ya que su vida debemos situarla en al menos trescientos antes y son estas "anomalías" constatables las que nos dan una primera pista y nos dicen que algo debemos buscar...

No es este el momento de leer el mito de Jonás pues aún no conoces el método para hacerlo, pero sí es el momento de constatar como la inclusión de este mito en un lugar fuera de contexto nos indica que la transición de Aries a Piscis se está produciendo. Esta transición, por otra parte, no precisa de mayores precisiones ya que se encuentra inmersa dentro de los tiempos históricos constatables.

La transición de Tauro a Aries nos viene dada doblemente en la historia de Abraham, primero en el epígrafe 15, Alianza de Yahvé con Abraham, se nos fija el tiempo histórico de Abraham, primeros años del segundo siglo de Aries, para que en el epígrafe 22, Sacrificio de Isaac, se nos escenifique la consumación de la transición al ser sustituido el "tierno hijo" ( el ternero - toro ) por el "carnero". Durante toda la égida de Tauro los "hijos" más preciados fueron "sacrificados" al Minotauro no solo entre los grecos sino en todas las "colonias" cretenses como oportunamente veremos.

La transición de Géminis a Tauro la vamos a constatar con:

Genealogía de Abraham. 11.10.- "Estas son las generaciones de Sem".

La genealogía de Abraham se nos da con el primogénito de Noé, y se nos hace con dos datos numéricos y uno leído, siguiendo la misma pauta que con los patriarcas prediluviales, pero mientras que estos incluido Noé tienen sus vidas contabilizadas en años lunares como corresponde a su égida de Géminis, las generaciones de Sem son posdiluviales y Tauricas y sus cómputos se harán en años solares.

Ahora vamos a comprobar como estos datos numéricos confirman su duración de una égida tal como nos viene señalada en su historia. Desde el diluvio, transición de Géminis a Tauro, hasta el sacrificio de Isaac, transición de Tauro a Aries, han de transcurrir dos mil trescientos cincuenta años solares, duración de una égida o casa astral.

Noé tras el diluvio vivió trescientos cincuenta años lunares, lo que se corresponde con treinta años solares. Cuando leamos a Abraham comprobaras que en la fecha del sacrificio tenia entre 110 y 115 años, y su padre murió cuando él tenía 75 años. Abraham al igual que Noé está a caballo entre dos egidas.

Vamos a sumar la duración de las generaciones de Sem y pondré entre paréntesis los años superpuestos en el relevo de los engendros, y que son los restables, como en los patriarcas prediluviales.

Noé, 30 - Sem, 500 (-137) - Arpaksad, 403 (-30) - Selaj, 403 (-34) - Eber, 430 (-30) - Peleg, 209 (-32) - Reu, 207 (-30) - Serug, 200 (-29) - Najor, 119 (-70) - Teraj, 205 (-75) y Abraham hasta el sacrificio de Isaac, 115 años.

Este cómputo nos da como duración de las generaciones de Sem la muy ajustada cifra de dos mil trescientos veinte y seis años solares. 2.326 años frente a los 2.350 años aproximados de una égida. En su momento veremos como se produce el relevo "patriarcal" en el clan evere-adanita.

Por razones obvias aquellos hombres consideraron el Diluvio como el hito histórico que marcaba un antes y un después en su historia y situaron en él su punto de inflexión, como nosotros lo hacemos con menos razones en Cristo. El Diluvio se corresponde con el Deucalión y marcan el final de Géminis con la "separación" de los dos montes "gemelos" prediluviales, Otris y Olimpo, que a partir de ese momento serán conocidos como "las columnas del Herakles" por ser él en último termino el único responsable de su "separación".

Nuestra historia comienza con Kaos y a ese momento histórico lo debemos situar entre doscientos y trescientos años antes de la aparición del clan evere-adanita en los mitos. La suma de los años "lunares" vividos por los patriarcas prediluviales restados los años superpuestos de relevo nos da la cifra de quinientos años solares y esta fecha es la que debemos dar para el comienzo de su primer mito en el libro llamado Génesis y que se corresponde con el mito de Prometeo entre los grecos.

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